生命教育是教育的最高使命

第一篇：生命教育是教育的最高使命

在一个以人为本，以民为本的人文时代，我们的教育的观念更应与时俱进，更应人性化，人文化。作为中学教师、班主任，教育的最高使命是什么？我认为不是学业教育、应试教育，而当是生命教育。学校教育、社会教育、民众教育、政治教育、文化教育，一切的教育，最核心的使命也都应该是关于生命的教育。

所谓生命教育，即我们所有教育工作者，时时处处，千方百计要让我们的教育对象，逐步地认识生命，珍惜生命，尊重生命，热爱生命。如果我们的对象——广大青少年，连自己的生命都予以了冷淡、厌弃乃至放弃。又何从谈来的学业、理想、抱负、事业，更何从谈起人生的充实、幸福和快乐？从这个意义上说，作为每一位优秀的灵魂工程师，如果不把生命的教育视作自己的教育教学的最高使命，而把更多的目光投注于分数、名次和排行，只认分数，不认人；只看到排名，不重情，那么，他的教育教学就一定不会成功，也不可能真正成功。

生命教育不仅蕴含着一种情谊，一种道德，一种气质，一种人格，一种修养，一种精神；而同时，它还蕴含着一种文化，一种体现着我们民族、社会和时代主流的价值观。生命教育要求我们教师在日常的教育教学中，在平凡曲折艰难复杂的生活中，要努力引导我们的学生，积极地去追寻我们民族，乃至人类生生不息所久传下来的那些诸如坚忍不拔，无私无畏，仁慈大爱，奉献执着等精神品质。生命的教育应渗透在我们教师日常的每一节课，每一次作业，每一次班会，每一次

谈话，甚至，每一个眼神、微笑和手势之中。

眼下，造成少数青少年对生命的冷淡的原因的确很多。从大处讲，是由于某些群体道德、人伦、社会的某种缺失，从小处讲则往往是由于某些个体心理、情绪的扭曲，还有的则是因为教育工作者方法、手段的失妥。在目前金钱至上，地位至上，分数至上，以及人际关系至上等一些十分世俗功利的不良社会风气影响下，在中国父母们普遍望子成龙成凤心切、过高的企盼、溺爱等一系列高压之下，我们的青少年的心理很容易扭曲，情绪也极容易异化，生命也很脆弱。不少青少年不仅养成了“以我为中心”，而且忽视了生命与生活的区别。生命对每个人只有一次，而生活却是丰富多彩的，生活中的缺失、失误，完全可以后天弥补，甚至还可以重头再来。然而，当一些青少年误将生命等同于生活时，他们则往往禁不起来那些自生活学习情感方面的失意、挫折、痛苦，而把它们视作为生命中不可承受灾难。于是，他们往往会就会选择一种极端的方式去逃避。不幸的是，在这种所谓的瞬间解脱中，孝敬父母，建功立业，回报社会，感恩师生，友善同学等诸多社会责任则统统化作了乌有，只给我们留下了无尽的伤痛和遗憾。

明白了上述问题，我们则更易明白作为新课改背景下的教师、作为班主任的神圣职责了。无论从哪个角度看，我都坚定地认为，平日的传道比起授业，比起解惑要重要的多；费尽几年心血精心培养打造一两

个状元，也许根本比不上培养起一群心灵健康，情感丰富，充满阳光的青少年有价值。因为，我们的民族，我们的未来并不是仅由一两个状元就可以支撑的，我们的社会，我们的国家真正需要的是千百万知恩图报，仁慈友善，热爱生活，充满情趣，心理健全，并积极向上的青年接班人。

让我们换一种教育教学方式吧！让我们以生命教育为最高宗旨，用我们的情去感动学生，用我们的义去引领学生，用我们的修养去熏陶学生，用我们的耐心、宽容、细心去感召学生。一旦我们的学生在我们老师的引领下，学会了直面生活，学会了善待生命，学会了与别人沟通，学会了倾诉苦难，学会了释放情感，学会了转移痛苦，并逐渐建构起了一种真正的生命意识和社会责任。我们一定会发现，我们的学生其实人人都那么纯清可爱，而我们的老师也会被学生发现——他们其实人人都那么的朴实可敬。

第二篇：博爱是教育的最高艺术

博爱是教育的最高艺术

-----读肖川《教育的艺术和情趣》有感

《教育的情趣与艺术》这本书，是肖川教授的教育随笔。本书共分七个部分，“叩问教育”记载了肖川先生对教育的感悟和理解；“聚焦课堂”告诉我们学校的课堂该是什么状态；“理性的可贵”让我们更深地理解了科学的价值和意义；“诗意地生活”让我们懂得生命的状态和可贵；“成为知识分子”使我们明白了什么是真正的知识分子，而不是仅仅拥有学历和职称；“在星辉里放歌”让我们懂得怎样追求更高的人生境界；“做一个好书的鼓吹者”使我们无偿地分享了他读书的收获与快乐，为我们的阅读提供了便捷的路径。

走进《教育的情趣与艺术》，书中的每一个章节、每一个故事、每一句话都让我们的心灵氤氲在一种有品位的精神氛围之中。透过书中的每一个文字，我们感受到的是教授热爱教育、热爱孩子的赤子之情。徜徉其中，我们呼吸到的是作为教师应具有的博爱情怀。肖川教授爱这个世界，爱万物生灵，更爱朝气蓬勃的孩子。因为爱，他也把犀利的笔触也伸向晦暗的一面。他直言不讳：“我们的教育中太缺少爱、宽容和自由了。”

是啊，我们偶尔因为发脾气而出手惩罚学生的时候，是否想过孩子们的感受？当我们说出不文明的话、做出不道德事的时候，是否考虑过会给孩子们留下怎样的印记？

博爱是教育的最高艺术，关爱学生是每位教师应尽的责任。不仅要在生活上“扶贫”，学习上“扶智”，更要在精神上“扶志”，品行上“扶德”，心理上“扶健”。我们要真诚地认可学生的每一点进步，对学生的失误和不佳表现能够宽容和同情并给予明确的指导。学生感受到教师对自己关心、尊重、理解、信任，会更“倾心”于教师，更加乐于接近教师，更愿意接受教师的教育。只要我们用心做教育，就会在师生之间心与心的碰撞中时时感受到教育确实有着丰富的情趣，也有着美妙的艺术感受。

一、聆听，让学生乐意亲近你

耐心聆听是实施有效教育的基础和前提。作为教师，要对学生进行有效的教育，就必须尊重学生，倾听学生的呼声，了解学生的疾苦，知道他们在想什么，做什么„„而耐心倾听，就能够有效深入了解学生的内心世界。学生们就感受到

老师对他们的尊重和关怀。他们就乐意亲近你，把自己的想法、愿望、要求、困惑告诉你，求得老师的关怀和尊重，求得老师的宽容和理解，求得老师的帮助和解释。这个时候进行的交流，就是心与心的沟通，就是灵魂和灵魂的激荡。如：我班有个学生叫梁佳怡，开学时经常看到她落落寡欢，好像有许多心事，我找她多次，就是不说话。有一次，我找到她，她说：“老师，我感激你对我的关怀，但是我不愿意说我的心情。”过了许多时间，她自己找到我说，“老师，我想和你谈谈。你能替我保密吗？”我看着她的眼睛说：“你不相信我吗？你可以不说。”接着她就谈了她的父亲由于糖尿病出现了严重的并发症——尿蛋白。她很想静下心好好学习，但一想起以前都是她爸陪她做功课的„„现在心就乱了„„在她倾诉时，我始终保持着一定的耐心，不插话，不做其它的动作，并用非常专注的神情看着她。她心理平稳了，看她说完后就有放松的感觉。我听了以后，也陷入了深思。心想：如果这个问题不能妥善解决，将严重影响到她的求学之路。我想了一会儿，就对她说：“你爸爸希望你将来干什么呀？他对你的要求高不高啊？”小女孩子一谈起爸爸，眼里还闪着泪花，嘴里却略带自豪的说：“爸爸，希望我快乐地成长，把字写工整，以后能考个理想的大学，将来能更好的服务于社会„„”这时我就借题发挥了：“佳怡，可见你的爸爸很爱你，你也很懂事，能将爸爸的话铭记于心。”我接着说：“我想，你爸爸目前躺在医院里最关切的应该还是你：‘我女儿生活快不快乐呀？读书有没有进步啊„那你肯定也想好好地回报一下可敬的爸爸的恩情吧？你知道现在的你要做点什么吗？”“我要坚强！”女孩很快地答道！一个半月了，我常常在课间看得见她那活泼的身影、课堂上有她那高举的小手！

二、关爱，让问题生悬崖勒马

对待那些令很多课任老师头疼的学生，我认为我们应当会用笑容和春风般的话语铺设师生相互信任与尊重的心桥，耐心教育。对暂时落后的孩子，决不轻言放弃，用师爱点燃他们心灵上进的火种，使他们享受成功的喜悦。今天，他们已不再是单纯的白纸，任由教师在上面涂涂画画。他们已对某些事物有了自己的认识，我们要去改变他们，按自己的期望去塑造他们还真不容易，这不仅仅要求我们要关心学生，更要求我们要用科学的方法，足够的机智去引领他们成长，让孩子们能够成为情智共长的新一代。作为班主任，我们每天与学生接触得最多，许许多多烦琐的小事，都需要我们用心去分析去处理，否则会 给班级建设和孩子们的成长带来极坏的影响。

我班有个叫杨帆的学生，由于父母常年在外打工缺乏

对孩子的管教，因此，该生不但上课不学习，扰乱课堂纪律，不写作业，而且常与同学打架，甚至和同学发生矛盾后扎破同学的自行车。面对这种情形，我把更多的爱倾洒在这个可怜的孩子身上。只要一有时间就与他坐在一起谈心，先从他最感兴趣的网上游戏谈起„„一来二去，他开始信任我了。“亲其师而信其道”嘛！渐渐地，我开始教育他不好好学习的害处，现在不学习将来怎么生存，人生的价值是什么，怎的„„，他听着听他：“为什么老爱和然说道：“付老师，很自卑，我怕别人处与他人为敌，其我告诉他：“生活对的，只要你热爱生

样的人生是幸福着竟然流泪了。我问同学闹矛盾？”他竟因为我成绩不好，我瞧不起我，所以我处实我也很孤独„„”于每一个人都是公平活，珍惜生命，你的生命就有价值，健康的心理比健康的身体更重要„„”听着听着，他又是热泪盈眶„„我知道这泪水是忏悔的泪，委屈的泪，是信任的泪„„

从这件中让我想，要让学生产生对老师尊敬、好感等正面情绪，就需要老师走进学生来建立和谐的师生关系，走进学生是师生心灵的谛听，情感的共鸣，追求“随风潜入夜，润物细无声”的诗化境界。走进学生会拥有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的美丽发现；拥有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的意外收获；拥有“心有灵犀一点通”的和谐共鸣；拥有“此时无声胜有声”的心灵释放„„

三、宽容，抚慰孩子心灵创伤

作为班主任，我必须从各个方面去关心他们，理解他们，帮助他们解决成长过程中碰到的各种困难。这就要求我去“热爱”每一个学生，去包容他们在成长过程中做的每一件事。无论是好的，还是坏的。当然，这种爱不是溺爱，更不能一味的纵容他们。记得我在念小学时的一位很好的班主任，她有一次在我做了错事之后对我说“你只是个还没长大的孩子”。已经不记得她批评了我什么，但是我知道为了这一句话，我后来都做得很出色„„

这种宽容，不仅要体现在所谓的好的学生身上，也要体现在所谓的坏的学生身上。其实，每一个学生在我的眼里是没有好坏之分的，每一个学生都是有出色

之处的。当然，一个班的学生存在差异是不可避免的。无论是在整体上，还是在个别方面，学生的发展必然因人而异，作为班主任，我是以博大的胸怀去包容班级的每一个学生，无论他们的优点，还是所谓的缺点。

肖川先生在这本书中提到“教育的最高境界，就是以心换心，用灵魂塑造人，用真心感化人。”我们在班主任工作中可以通过走进学生的内心而力争获取每一位学生的信赖，让我们用关注的目光在孩子的心灵中升起灿烂的太阳！让执着的育人梦变成美好的现实！

四、关心每一个学生

说起“关心学生”，我们做班主任的往往会说自己是关心学生的，但学生却时常抱怨老师更关心的是他们的成绩，因为他们知道成绩的好坏会影响到老师的利益。因此，我们除了关心学生的成绩外还要关心学生的情感，学生的生活。应该这样说，每一位学生都渴望得到班主任的关爱，尤其是那些家庭有过变故的学生---只有班主任的关爱才能融化他们成长中的“坚冰”。关爱学生需要从很多方面下手，我认为以下几点值得我们思考。

首先，遇事站在学生的立场上“换位思考”。正如肖川教授所说我们若能设身处地得体学生考虑，作和学生“站在同一战壕中的战友”，那么，就可以和学生产生“共鸣”，拉进彼此距离。去年十一月份我校参加了开封市统一组织的期中考试，成绩出来后，我班本来很优秀的牛垒却不够理想，以至于回家之后被父亲打了一顿。第二天他向我哭诉了自己的“不幸”。下午放学后我陪同他回了家，我先把牛垒同学平时的努力表扬了一番，然后分析了他这次考试失利的因素。最后，我要求牛垒的父亲就打儿子一事向牛垒赔不是----当然，事先我一同其家长沟通过。听了父亲的道歉后，牛垒用一种感激的目光望了我很久。通过这件事，牛垒成了我的“铁哥们”。正像孙维刚所说得那样：“和学生同一个角度看问题，往往会得到学生更广泛的理解解。”

其次，要关心学生的需要，尤其是情感的需要。肖川先生认为中学生正处于情感的敏感期，这个时期的情感极其脆弱，易受伤害。他们渴望友谊甚至“爱情”，这时需要班主任的关心和开导。我班有一名叫刘珧的女孩子，她的父亲西安做生意生活中缺少父爱的她悄悄喜欢上了班上一名与她父亲性情有许多相似之处的男生。了解到这一情况后，我多次同她沟通，并借来相关资料研究，同时给刘珧的父亲打电话让他抽时间多关爱自己的女儿。在班上则由班委组织针对青春期学生特点开了一次“让爱再等等”的主题班会，又加上张校长专门给南校女生开了

“自尊自重”方面的报告感化了刘珧，使她避免了一次“危机”。

五、学会欣赏每一位学生

肖川认为，“发现并真诚的赞赏学生的优点是班主任与学生建立良好关系，从而走近学生的重要法则”。美国教育家詹姆斯说过：“人类本质中最本质的要求是渴望被肯定。”说实在的，想想我们自己又有哪个愿意每天生活在批评之中？学生无论多么调皮，也是有优点的，只是有待于我们去发现。我班有一名叫牛思冉的留级生----大凡留级生均为学习成绩差，调皮捣蛋的孩子，这位同学“名不副实”叫“书豪”实为怕书之人。听起课来一派“迷门”，而课下却四处乱逛，招惹是非。为此，我没少批评教育他，但收效甚微。不过有一次办会进行辩论时，他口若悬河的见解赢得了同学们的掌声，我也不失时机地表扬了他。没想到经过这次之后这名同学转变很大，不仅改掉了诸多的不良习惯而且在男校举行的“百家讲坛”中拔得头筹。

从这件事中我真正理解了魏书生说过得这样一句话：你把学生看成天使，你就生活在天堂里；你把学生看成魔鬼，你就生活在地狱中。”

我们可以通过“同桌互说优点”“猜优点找同学”等活动发现学生长处从而肯定他们以拉近师生距离。

总之，为了孩子的一切，为了一切孩子，让我们一起走在阳光的大道上，为孩子的人生铺就洒满鲜花的五彩路，引领他们走向幸福的人生，也成就我们阳光的生命！

第三篇：什么是生命教育

班级：AP07092学号：AP0709217姓名：林国锋

学习《生命教育》有感

在大二的第一个学期一开始我就选了《生命教育》这一门课程。说真的，学习这门课程之后，我对生命有了更高的认识，我从中学会了什么是生命教育，生命的意义是什么，我们应该怎样去对待生命。

那什么是真正的生命教育？

人的生命对人来说是最宝贵的东西，人的生命是高于一切的东西，没有生命了，一切将变的毫无意义，学校开展素质教育应该把生命教育放在教育的首要位置，什么是生命教育呢？就是要教育学生把生命放在第一位，不论什么时候都要珍惜生命，善待生命，诠释生命的意义，我们教育的宗旨就是培养全面发展的人，培养人的各种素质，这一切都是建立在人的生命的存在的基础上的，如果生命消失，教育就会失去原有的任何意义，只有珍惜自己的生命，才能谈的上教育。我们进行的因此，在各级各类学校中开展的求生训练教育、应急处置训练教育等等，这些以增强学生生存能力的训练都属于生命教育的范畴。这也是素质教育的重要的一环，发生在四川的大地震充分说明了生命教育的重要性，一些进行过生存训练的学校的人员伤亡的人数就少。学校、社会、事业团体等都要进行生命教育，增强求生的能力和求生的意识.很多人缺乏这种教育，在遇到紧急情况的时候不知道如何处理，慌乱是造成很多事故的主要原因。在我们遇到生命的威胁的时候要充分利用自己学过的生存技能来妥善处理各种危险境界，让自己脱离危险。实践证明，生命教育是比较具有实际意义的教育，属于素质教育的范畴。

那生命的意义又表现在哪些方面呢？

我常常在想。生命的过程就是一个人赤裸的来到这个世界体验生活的全过程。这个过程是否精彩，是否有意义，是否有价值，取决于你对生活的态度和认识。

有的人为了生命的价值和意义，总是梦想着自己能有一段不平凡的经历和壮举，以便能留芳千古。孰不知平凡中蕴藏伟大，平淡中体现价值。你说董存瑞舍身炸碉堡与雷锋的助人为乐哪个更有价值？前者死得轰烈，后者去得淡然，你能说哪一个比另一个活得更有意义？

生命的精彩在于有了服务人民，装尽天下人忧郁的胸怀和志趣。毛泽东同志为人民服务的博大胸怀与范仲淹的处江湖之远，居庙堂之高，先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐的胸襟，便是我们永远追求的目标和境界。

生命因有了春、夏、秋、冬的四季更替而丰富了内涵；因有了风、霜、雨、雪的浸染而炫丽；因有了悲、喜、苦、乐才更具意义，有了赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的各种重叠才显得无比灿烂与美好。有了失败的磨砺才会有成功后的欣喜，不断奋斗和攀登的历程让每一个人拥有自己的精彩，体现人生自身的价值。

碌碌无为，自私贪婪，一心只为了渺小的自己，你纵然衣食无忧，花天酒地，可没有朋友，没有目标，没有抱负，又与纯动物无异。你能说你的生命活得有意义？

人活在这个世界上，如果有了威武不屈，贫溅不移，拼搏向上，心忧天下的襟怀，便能于淡然中体现自身真正的价值。壮举只是可遇不可求的偶然经历，平凡的生命中亦蕴含着伟大的意义。生命因了奉献而更具活力！生命因了付出而更具有意义！

那我们应该怎样去对待生命呢？

珍惜生命，不管是自己的，还是别人的，生命高于一切，我认为这是我们对待生命的正确态度。现在的孩子生活在一个竞争激烈的社会，学习负担重，心理压力大，焦虑程度高，因学业及其他方面压力导致中小学生自杀的事件屡见不鲜，在这种情况下，我们一定要养成对待人生的正确态度，热爱生活，珍惜生命，这一点比任何东西都更为重要。

第四篇：使命教育教案

树立正确的比较观，爱岗敬业作奉献

教学目的：通过教育，使广大官兵确立正确的人生追求与坐标，明确新时期树立革命人生观、价值观的重大意义，增强爱岗敬业的责任感和使命感，永远做党和人民的忠诚卫士。

方法：集中授课、组织讨论

时间：45分钟

备 课 人：

教育提纲：

改革开放和发展社会主义市场经济，是一场新的、史无前例的革命，必然会出现许多新情况、新问题。伴随着改革中多种利益关系的调整 , 触及到干部切身利益的问题也随之而来。就我们黄金部队技术干部来说，大家都是怀着美好的愿望来到部队，想在自己的专业特长上发挥优势，也想获得较高的物质生活待遇，让家人过上好日子。但是愿望与现实毕竟还有差距，当你真正的来到黄金部队这个大家庭当中，成为黄金部队一员，常年奋斗在荒漠弋壁、深山老林、雪域高原，没有城市的灯光闪烁，与孤独寂寞为伴，与森林和大山为伍，远离了父母妻儿，物质生活艰苦，精神生活单调。尤其是在工作中遇到困难和挫折之时，我们有的同志就会感到一些失落和失望。具体表现为：

一是到部队后感觉到茫然。有的同志来部队之前，对部队充满了向往和神秘，但一接触到现实的冰冷时，或者说自己的愿望落空的时候，便感觉到灰心失望，表现为态度消极。有“做一天和尚撞一天钟”的想法，得过且过，对安排的工作不是主动干，而是被动做，安排多少做多少，推推动动，对自己的本职工作不潜心研究。原有的知识在岁月流逝中逐渐消耗殆尽，个别同志甚至嗟叹走对了路，进错了门，认为黄金部队野外施工艰苦，因而不努力工作，不积极参与中队组织的各项活动，以消极的心态对待部队建设，混日子，对待工作拈轻怕重，对领导交给的工作提出这样或那样的条件。

二是集体主义精神忽缺。有的同志以自己的利益为出发点。计较自己获得的多少。患得患失，对自己有利就多干，无利的就少干，领导在就多干，领导不在就少干，经常打自己的小算盘，年底多干，平时少干，快晋级时多干，不晋级时少干，陷入了狭隘的个人主义。

三是盲目同地方攀比。部分同志局限于自己的小圈圈看得失、论是非，加之受消极、腐朽思想和不良风气的腐蚀与影响，在许多方面产生困惑，以至于人生观、价值观偏离了方向。比自由，比待遇，比环境，比来比去，越来越没底气，成天哀叹命运的不公，失去了顽强的战斗意志，怨天尤人，泄私愤，发牢骚，说风凉话，生活懒散，精神状态不好，对部队艰苦的生活环境和繁重的任务有抵触情绪，听不进别人的教育，批评和劝告，工作陷于应付状态，对领导的安排，满足于工作做了、完了，没有真正落到实处，没有达到预期的效果。

四是缺乏吃苦精神。在家里是独生子女，生活环境好，条件优越，却不能正视在部队这个难得的机会，新训过后投入工作当中，拈轻怕重，领导一安排工作就找借口，泡病号，借故推托，不是冲在前面，勇挑重担，而是拖在后面，成为组织的负担，自己职责范围内，干不好，想不周到，还想让别人来帮助自己一把，却始终不想为别人分忧解难。形象畏缩，缺乏勇气和浩气。

五是惰性思想严重。认为自己干的越多，越吃亏，思想认识不到位，不能认真履行自己的职责，同战士比，用自己的长处同战士的短处比，看别人处处不顺眼，看自己样样都满意，凡事要催，没有主动性，缺乏提前谋划，执行任务不能雷厉风行，而是拖泥带水，交待的工作不能按时完成，及时报告，等出了问题，领导批了，才恍然大悟。

六是学习劲头不足。对国家建立学习型社会的重要形势认识不清，对社会迅猛发展和新技术变革的认识不透，不是紧跟时代潮流，与时俱进，勤奋学习，而是浑浑噩噩，满足于应付、够用，知识面越来越窄，钻研精神越来越差，自己的业务技术水平越来越低，对自己的地质工作没有新的见解、新的认识，平时学习业务的少，看杂志小说的消遣的多，看电视娱乐的多，说话没有逗号，办事没有句号。

以上存在的的各种不良现象或者说行为都与我们少数技术干部的思想认识密切相关，有什么样的思想就有什么的行动，意识就决定精神状态，所以思想认识至关重要。下面我就就以 “树立正确的比较观，爱岗敬业作奉献”为主题，和大家共同探讨解决上述问题的方法，不对之处欢迎同志们及时提出。

一、确立科学合理的人生坐标

新的历史时期，辨别军人人生追求的是非标准，与过去相比不尽相同。进行革命人生观、价值观教育，必须实事求是，一切从实际出发，客观辩证地弄清新时期革命军人人生追求的是非界限，确立科学合理的人生坐标。

首先，要自觉摆正“义”与“利”的关系，树立正确的利益观。发展社会主义市场经济的根本目的，是为了促进国民经济快速发展，最大限度地满足人民群众日益增长的物质文化生活需要。作为社会的一员，军人理所当然要参与社会物质财富的分配 , 满足其自身正当的物质需求。但是，我军是中国共产党领导下的全心全意为人民服务的新型人民军队，是人民的子弟兵，这一性质和宗旨决定了我军必须始终以人民的利益为重，为人民服务。因此。在分享社会物质成果时，应该以人民群众为先，决不能在这方面与人民群众攀比、较真，甚至不择手段获取不义之财。要有“人民富裕我高兴”的道德情操。这种甘愿吃亏、乐于奉献的精神，正是新形势下军人树立正确人生观、价值观所必须具有的。

其次，要依靠集体求进取，树立正确的发展观。当今社会是竞争的时代，各行各业都充满着竞争。发展社会主义市场经济同样需要竞争，“能者上，庸者下”是竞争机制的具体表现。没有竞争，就没有发展，没有发展，就谈不上创新。军营也是如此 ,我们每一名技术干部都希望刻苦学习，增长才干，力求自已有所作为，这些都应该得到尊重，是值得鼓励的。但是，要想在军营有所建树，更好地实现人生价值、仅仅局限于自身的努力与完善还不够，必须紧紧依靠集体。那种片面强调自我设计、自我选择、自我实现，只讲个人利益，不讲集体利益；只顾个人需要，不顾他人需要，只要个人自由，不要组织纪律的人，是行不通的，必然要受挫折、栽跟头。我军是高度集中统一的武装集团，绝对不允许任何人搞特殊，游离于集体之外，凌驾于组织之上，搞自我发展、自我完善。否则，必然要受到纪律和法律的惩罚。

二、正确认识市场经济条件下的军人价值

我国经济体制改革的目标就是建立和发展社会主义市场经济体制。在发展社会主义市场经济的新形势下，如何正确认识军人的人生价值，这是当前革命人生观、价值观教育迫切需要解决的一个重要问题，是每一个革命军人特别是我们技术干部都非常关注的话题，对树立科学的革命人生观、价值观和保证部队思想的稳定，具有特别重要的意义。军队是社会的组成部分。在新的形势下，一些干部, 心理产生失衡，人生追求出现困惑和偏差，一个不可忽视的原因，就是受社会上消极因素的影响，由此产生了 “军人掉价”、“当兵吃亏”、“活得太累”等不平衡心理。那么，怎样正确认识市场经济条件下军人的人生价值呢 ? 关键是要把握好以下四个方面：

首先，要从军人的历史地位和神圣责任来认识其价值。自古以来，军队就是国家机器的重要组成部分。作为军队的一员，军人历来就是国家的保卫者，其历史地位和所担负的使命决定了军人必须在保家卫国之中实现自身价值，这也是军人职业特点所决定的。

改革开放的不断深入，社会主义市场经济的快速发展，都离不开军队的保护与支持。江泽民同志深刻指出：“加快改革，促进发展，必须有一个安全稳定的社会政治环境。而维护国家安全和社会稳定，人民军队起着举足轻重的作用。”我们每一个革命军人都应该认清军队所肩负的历史责任，刻苦训练，使自己的价值在保家卫国之中，在维护社会稳定之中得到实现。无私奉献精神是我军的优良传统，是人

类文明思想觉悟的充分体现，需要进一步发扬光大,从而进一步帮助广大技术干部树立起乐于吃苦、甘愿吃苦的思想，扎扎实实地投入到部队建设中去，以自己的实际行动为国家发展、军队建设做出自己的努力和贡献。

其次，要走出“当兵吃亏”的误区。有的人认为现在经济这么发达，而当兵的待遇却很低，赶不上时代发展的步伐，于是就产生了“当兵吃亏”的想法。从某种意义上说，当兵的确在经济上要吃一些亏，但从长远来看，当兵非但不吃亏，反而在军营会大有收获。有一首歌唱得好：“生命里有了当兵的历史，一辈子也不会感到后悔。”从近几年来地方单位接收复转军人的情况来看，凡是那些在军营刻苦训练、认真学习，取得优异成绩的军人，地方单位都非常欢迎，也能够较快地适应地方的激烈竞争和不同工作，从而建立新的功业。为什么 ? 因为军人可以凭借在部队的严格管理、严格训练之中所养成的特有的政治、思想、道德、纪律、作风和心理等方面的过硬素质，积极参与地方竞争，在市场经济的大潮中自由搏击，建功立业。由此看来，在部队当兵受锻炼，对个人的现在成长乃至将来的发展都非常有利，当兵并不吃亏。吃亏，从道德上说，是一种奉献和牺牲；从人生观上说，是伟大人生的真谛；而从社会发展观上说，吃亏精神也是历史发展之所需。在人类历史长河中，越是伟大的人物，往往付出的牺牲就越大。为更高形式的社会安定发展付出代价，是人类不可摆脱的命运。哪一项人类的伟大事业，不需要一大批乐于吃亏的“傻瓜”为之献身呢？就拿中国革命来说，没有千千万万革命先烈的吃亏和牺牲，哪来中国革命的胜利？和这些牺牲了的革命先烈比，我们就会感到吃亏值得，吃亏应该，吃亏光荣。而且，我们多为人民吃亏，多为社会造福，实际上就是担起我们这代人在历史发展中的责任。我们就可以自豪地说，我们前对得起先烈，后对得起子孙，无负于前人，也无愧于后人。所以，我们每一名官兵特别是技术干部，都要走出“当兵吃亏”这一误区，自觉树立爱军习武、精武光荣的思想，努力把自己培养成一个对国家、对军队、对社会有用的人。只有这样，我们的人生价值才能顺利实现。

三、军人的特殊职业和使命决定了军人要付出更大的奉献

在我们社会主义国家里，从大的方面讲，全国各行业的人们者在通过自已的劳动，为社会为他人作奉献。但由于诸多原因，具体到每个行业，每个人，奉献的大小是不尽相同的。比较言，军人作出的牺牲和奉献更大一些，这是由军人职业的特殊性决定的。

（一）当个人利益与集体利益产生矛盾时，不惜牺牲个人利益

军人是在尽义务中做奉献的，这种奉献，不仅仅反映在流血牺牲的战场上，更经常、大量的是体现在军人的日常工作和生活中。这是和平时期军人做奉献的基本特点。

应该肯定，集体利益和个人利益从根本上讲是一致的。但是，有时在一些具体问题上，也会发生矛盾。比如，有的同志原来工作环境、条件都很好，因组织需要被调到另一个艰苦的单位；有的到了休假期，因临时任务而耽搁了；有的身体患病，因工作繁忙而无遐医治；有的任现职时间较长，因位臵少而得不到提升；有的在地方联系好了工作，因工作需要而不能转业等等。这些问题，在基层军官身上尤为突出。当出现这些矛盾的时候，革命军人就要像战场上视党和人民利益高于一切那样，乐于把个人利益摆到从属的地位上去，这也是军人的职业道德所规范的。

然而，近几年来，有些同志不喜欢“奉献”这个词，却青睐“个人主义”，把它作为实现自身价值的标准，这正是军人职业道德所不允许的。如果一味在个人主义的小圈子里打算盘，军队就没有先进可言，就和普通社会团体没有什么两样了，这是与我军性质相悖的。

（二）在家庭利益与国防事业发生冲突时，不惜牺牲家庭幸福

家庭，是军人生活中的一部分，也是最牵动军心的部分。军人，有赡养父母、爱护妻子、抚育孩子的义务，有享受天伦之乐的各种要求，但是能有几个军人能满足这种正常愿望呢？军人的特殊职业，决定了当我们跨入军队行列、成为其中一员时，就必须时刻准备付出代价。这种代价，既包括战场上的流血，军营中的吃亏，也包含着家庭幸福的舍弃。在家庭与国防事业发生冲突时，舍得牺牲家庭幸福，这是一种义务，也是一种责任，更是一种光荣。

部队许多基层官兵为了连队工作，忙得顾不上休假，顾不上写信，甚至亲人病重、病危、病故都不能回去看一眼；有的一心扑在工作上，本人休不了假，家属来不了队，甚至孩子快满周岁了，还没见过孩子的面；还有的长年驻守在边防海岛，把个人的婚姻大事也抛在了一边，心甘情愿地走进了“大男大女”的行列。1985年盘锦抗洪抢险中，某部连长金成男眼睁睁地看着对岸自己家的三间房子被洪水吞没，妻儿老小生死不明，却依然强忍眼泪，带领战士坚守在河堤上。这是一种多么巨大的牺牲啊！在1991年安徽、河南、江苏抗洪抢险中，付出这种牺牲的又何止金成男一人？对待这些牺牲，我们的革命军人者有一种超常的心理承受能力，因为他们深深懂得“忠孝不能两全，家国不能兼顾”的道理。驻守在南疆的官兵也写到：“守边关，甜中有苦，苦中有甜，一人辛苦万人甜；保边疆，圆中有缺，缺中有圆，一家不圆万家圆。”这些都说明，军人对家庭的牺牲和奉献，与军人在战场、在工作岗位上一样，同样是一种伟大的奉献，同样是军人的光荣，祖国和人民是永远不会忘记我们。

四、认清面临的形势，在奉献中实现人生价值

随着市场经济的不断发展，改革的步伐越来越大，支队面临的找矿形势越来越严峻。探矿基地严重不足。支队虽然经过几年的艰苦努力，探矿基地紧张的局面仍未打破，这样的形势对部队来说是十分严峻而紧迫的，这就要求全体官兵要有危机感。探矿经费日益短缺。市场经济有它自己的运行规律，没有市场就没有效益。没有项目就没有经费。找不到基地，就不能立项，不立项、国家不投资，要想找矿就难上加难。因此，我们全体官兵要充分发挥自己的聪明才智，提交高质量的探矿设计去争取项目。对官兵的素质要求越来越高。尤其是新装备的投入使用，给官兵带来新的课题，必须加强学习，尽快进行技术更新，熟练掌握配备的高科技装备。如：GIS、GPS及电脑技术，每名官兵都必须达到“四会”，只有这样，才能提高找矿的效率和效益。压力加大。随着部队编制调整和制度改革、技术干部、士官身上的压力越来越大，竞争也日趋激烈，优胜劣汰对每位官兵都将是个考验。想混日子在今后看来是行不通了。综上所述，广大官兵面临着越来越多的考验和压力，只有振奋精神，迎接挑战，方能适应当前形势的需要。

人生的价值在于奉献。实现人生价值，一方面要对社会尽责任和做贡献，另一方面是社会对个人的尊重和满足。不讲个人的社会责任，只讲个人需要的满足，是对人生价值的否定；排除个人利益，对个人的尊重和满足漠不关心，是对人的价值的歪曲。

（一）讲奉献不排除个人利益。马克思认为：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。追求正当的个人利益，是社会发展的基本动力。首先，我们强调的无私奉献，要求社会每个成员摆正人民利益、国家利益和个人利益的关系，始终以人民利益和国家利益为重，当个人利益与组织利益发生矛盾时，能够自觉放弃个人利益，做到个人利益服从组织利益，局部利益服从整体利益，眼前利益服从长远利益。其次，我们强调的无私奉献，要求官兵正确处理奉献与索取的关系。我们每个人降生到世间，都要先把前人创造的物质财富作为自己生存的条件。同样，他也必须给下一辈创造出更多的财富。如果每个人来到社会后，只是索取而没有奉献，那么社会就不能延续下去；如果每个人的奉献正好与他的索取相等，那么人类社会就只能停滞不前；只有奉献大于索取，人类社会才会发展；只有人人都作奉献，才能保证人人都有所索取。没有个人对社会的奉献，社会就无法满足个人的需要；个人不对社会做奉献，就没有资格向社会索取。我们常说的“前人栽树，后人乘凉”，也正是这个道理。从我们军人自身来讲，首要的是安心部队，安心本职，勤奋工作，无私奉献。再次，我们强调的无私奉献，并不是无视或忽视个人的利益，要人们当苦行僧，过穷日子。相反，它要求充分尊重和大力维护个人的正当利益。因为每个人的正当利益，本身就是人民利益的重要来源和组成部分。共产主义人生理想，就是为了让人类生活得更美好。社会主义生产的目的，就是为了满足人民群众日益增长的物质和文化生活的需要。在社会主义制度下，人民利益、国家利益和个人利益是相统一的。这种统一要

通过为人民服务的途径来实现，即每个从业人员敬业尽责，为社会提供服务，作出贡献，促进经济发展、国家富强、人民幸福，与此同时，个人自己也分享到社会进步的成果，获得自己的应得之利。改革开放以来，党和政府允许和鼓励一部分地区、一部分人通过诚实劳动和合法经营先富起来，先富带后富，逐步实现共同富裕，这是符合我国国情的富民政策。近几年，党和政府对军队非常关心，每年都增加军费，改善军人的生活待遇和工作条件。在社会就业压力非常大的情况下，还出台专门政策规定，明确要求对转业干部、士官和城镇籍复员士兵进行妥善安臵，各地政府也对农村入伍士兵家庭给予了数目可观的补贴，同时，给没有工作的随军家属发放生活补助；实行了《军官、文职干部和士官奖励工资制度》，每年增加一个月工资。各单位对军事训练标兵、立功受奖人员的奖励，在给予精神奖励的同时，也给予适当的物质奖励，这与提倡无私奉献是不相矛盾的。

（二）讲奉献不否认个人价值。有人认为，市场经济强调发挥人的主体性，只有从自我出发，搞个人奋斗，才能发挥人的价值，这是一种错误的观念。我们讲军人的价值在于奉献，并不等于否认军人对自己需要的满足。军人人生的发展和完善，需要在物质、精神及人格等方面得到满足，从而不断提高军人创造价值的能力，最大限度地实现其社会价值。任何个人在实现其社会价值的过程中，实际上也都获得了社会和他人的尊重，得到了党和人民的关心，即实现了自我价值。我军丰功伟绩的取得，靠的就是一代又一代的革命军人默默奉献和流血牺牲，没有他们的奉献，就没有今天祖国的安宁和人民的幸福。我们每一个部队、每一个单位工作成绩的取得，同样是全体官兵团结努力、积极工作的结果。革命军人在自己的无私奋斗中，一方面为民族、为国家、为人民创造了巨大的社会价值，同时也把自己的人生价值融进了中国革命和建设光辉历史的进程中，留在了亿万人民的心目中，从而获得了军人自身的永恒价值。九八抗洪，从将军到士兵，人人奋勇争先，用血肉之躯筑起了一道道冲不垮的坚固大堤，用鲜血和生命保卫了人民群众生命财产的安全。当抗洪部队撤离时，群众自发走上街头，为抗洪部队送行，展现了一幕幕军民鱼水情深的感人场面：在哈尔滨，素不相识的男女老幼，从四面八方涌到松花江两岸，涌向火车站。车上的官兵，车下的群众，泪水涟涟，依依不舍，人群中不时打出“解放军万岁”、“亲人解放军，走好”、“我爱你，子弟兵”等标语横幅。在武汉，抗洪将士通过的街道、公路两侧，彩灯高挂、彩旗飘飘。送别的人群中，老人紧握着战士的手久久不放，大学生们向官兵赠送精美的贺卡，小学生把红领巾系在解放军叔叔的脖子上，荆楚大地、武汉三镇，流淌着依依惜别的热泪。在江西九江，20多万群众自发聚集在大堤、车站和街道，挥泪送别解放军，舞龙队步行20多公里前来为子弟兵送行，人群中有的提水果、鸡蛋，冰棍，有的捧着鲜花，以不同的方式，向亲人解放军表达自己深深的爱意。面对此情此景，还有谁会否认自己的价值呢？士官班长赵彪，本是一名大学生，可以找一份适合自己的工作来发挥自己的特长，实现个人价值，但他却甘愿从兵当起，在平凡的班长岗位上谋练兵之法，钻带兵之道，总结的赵彪带兵法被全军推广，受到全军表彰。装甲第四十五团士官班长巩晓强，入伍十三年，多次考学提干未能如愿，但却从不怨天尤人，而是立足本职苦练本领，先后考取了装甲车辆驾驶、通信、射击等多项专业特级证书，所带班、排年年先进，个人多次立功，去年被表彰为全军优秀士官标兵。在无私奉献中实现了人生价值。

（三）讲奉献不影响个人进步。我们常说，部队是所大学校，是培养人才的摇篮。我们从迈进军营的那一刻起，实际上就已经站在了一条宽阔的成才起跑线上。社会上常说的“吃亏是福”、“吃得苦中苦，方为人上人”，说的也是这个道理。可以说，奉献的过程，就是锻炼成才的过程。通过部队严格的教育训练，培养和锻造出来的坚定的政治信念、良好的道德品质、精湛的军事技术、吃苦耐劳的优良作风、较强的组织管理能力等，不仅是保卫祖国所需要的，也是到地方后创业成才的无价之宝，是参与社会竞争的极大优势，是我们立身做人的本钱，是无法用金钱来衡量的。大家可以留意一下我们身边的战友，包括许多走上中高级领导岗位的干部，以及转业退伍后成绩突出的战友，他们入伍前大都是一个普通的农家孩子，或者是一个普通的地方青年、中学生。然而，经过部队多年培养锻炼后，他们却成就了自己的事业。这说明，讲奉献不仅不影响个人进步，还有利于个人进步。据统计，美国历任总统中，有三分之二是军人出身或曾在军队服过役；前苏联7届总书记中，有2位元帅，2位将军、1位部队军官；新中国党和国家第一代、第二代领导集体，绝大多数是军人出身。有人对收录在《外国历史名人传》中的432人作过统计，其中有过军旅生涯的共214人，几乎占了近50%。至于军人出身的政治家、企业家、科学家和各行各业的杰出代表等等，更是不胜枚举。集团军装备部副部长李润虎，本是一个普通的志愿兵修理工，在家庭生活极度困难的情况下，仍一心扑在工作上，努力学习业务技术，掌握了20多种兵器的修理技能，搞了很多的技术革新和发明创造，在自己的岗位上为军队现代化建设做出了突出的贡献，被军委授予“学雷锋模范”荣誉称号，并被破格提升为副团职干部。一八三团士官班长张奉献，真心爱兵，科学带兵，真心实意为兵排忧解难，心甘情愿为兵奉献爱心，受到战士的爱戴、领导的认可，被破格提干。如果他们平时怕脏怕累、好逸恶劳，对个人得失斤斤计较，就不可能走到今天的工作岗位，就不可能取得今天的荣誉。据调查统计，广西荔浦、灵川、北流、合浦、防城等五县（市），1988年以后涌现出的农民致富典型中，退伍军人占了84%。在湖南湘西地区有70%以上的乡镇干部是由退伍军人担任的。广东深圳、珠海等地近年来评选的优秀企业家和先进人物中，半数有过军旅生活经历。

“履行新世纪、新阶段的历史使命，当好党和人民的忠诚卫士”，必须大力加强革命人生观、价值观教育，一个极其重要的方面就是教育引导全体技术干部正确认识社会主义市场经济条件下的军人价值，树立全心全意为人民服务的思想，在为祖国、为军队、为人民无私奉献的过程中实现军人的人生价值。

第五篇：2012大使命教育

育心经典的七大使命 主讲：赖国全老师 时间：2012年2月25日

地点：广西育心经典文化传播有限公司 录音整理：周丽娟、王雪梅、贺春枝、彭丽琼、王李、马燕阳

主持人：

（男）各位亲爱的家长们、朋友们，（女）各位尊敬的老师、同学们，（男）各位来自祖国各地的学员朋友们，（合）大家早上好！（观众热烈鼓掌）

（男）我是主持人曹钧盛，（女）我是主持人张志芳，（男）欢迎大家来到由广西育心经典文化传播有限公司举办的“广西首届育心经典国学师资培训班”的培训现场！（女）请允许我们代表活动主办方欢迎你们的到来，欢迎大家！（观众热烈鼓掌）

（女）本次会议我们特别邀请深圳育心经典文化传播有限公司董事长、“累积式教育法”创始人、国学经典诵读教育实践家——赖国全老师亲临现场，给我们授课。

（男）赖国全老师是“累积式教育法”的创始人。（女）1990年，赖老师荣获军队科技进步二等奖；（男）2004年11月当选“深圳市十大优秀书香家庭”；（女）2006年创立育心经典文化传播中心；（男）2008年10月当选“广东省十大书香家庭”；（女）2009年2月，女儿赖思佳参加“首届国际翘楚榜比赛”，荣获小学组冠军；（男）2010年11月，入选“深圳三十年三十户书香家庭”。

（女）赖老师创立的“累积式教育法”已经使全世界数个人和百万家庭受益。这套方法是赖老师从自己培养女儿的实践中总结出来的，同时，也是从《易经》中得到的一套非常宝贵的方法体系。他把复杂高深的国学经典学习变成了一件快乐简单的事情，让0-80岁的人都可以轻松使用这套方法，来有效地学习国学经典。大家有没有兴趣把这套经验带回家？（观众大声回答“有”，并热烈鼓掌）

（男）有人说“我们的生命经历都是我们自己创造出来的，我们的一思一想、一言一行，都在创造我们的未来。”那么，让我们活在当下，放空所有成见，以空桶的心态来聆听赖老师讲课！（女）让我们大家用最热烈的掌声，有请赖老师！（男）欢迎育心经典累积式教育法创始人、国学教育实践家——赖老师上场！（观众热烈鼓掌）

赖老师：

尊敬的各位朋友，各位来宾，各位老师、家长朋友们，大家上午好！（观众热烈鼓掌）

首先，祝贺广西育心经典文化传播有限公司成立，并且召开第一次国学经典师资培训会，预祝这次培训会圆满成功！（观众热烈鼓掌）

第二，今天来的人真是不少，很幸运，我们在这里有一个机缘，能够认识，能够相会，非常欢迎大家光临！（观众热烈鼓掌）

今天我很开心，大家猜我为什么特别开心？理由很多。第一是回到了爱人的娘家。我爱人是广西南宁人，我们每年都要回来，回来都特别地开心。第二是可以认识很多新的朋友。在座的大部分人可能都知道我，有的是第一次见面，后面我们可以做一些更深的交流，也可以给大家讲一点我自己的想法。第三，最高兴的是，我今天穿了新衣服。我们小时候，过年特别喜欢穿新衣服。今天，广西的亲人给我买了这件新衣服，一定要我穿上。我穿上一看，像地主一样，呵呵。（观众笑）

我真的是“地主”，因为我在家乡买了一块地，花了200万，要建一个国学院，这是我很大的心愿。用民间的资本建国学院，在国内应该是首次，会完全按照我们的想法去建设。这是一个普及经典、让孩子们从小学习经典的国学院。这个项目很快就要启动了，地已经批下来了，很快就要建设。一两年之后，这个国学院应该就会招生了。我们很有信心，依靠自己的力量，培养出大批的优秀的人才。

我觉得国学是很好的根源，一定要通过学习国学让我们强大起来，首先要当一个小小的“地主”吧，如果连地主都当不了，那个国学学了可能不是太有用。我们中国人当“地主”，最好能当到美国的地主，把美国的土地都买回来，最好还有更大的，更强大的，这是我们学习国学的一种愿望。

因为今天是“师资培训班”，所以我们在讲课的时候，不讲最基础的，什么叫累积法，什么叫经典，这些其实我在南宁已经讲过很多次了，最少讲了七八次，每年都会讲，有一次是连着讲了七八场。今天我们的定位不在这里，不讲这个。如果把经典教育，把累积法比喻成一座大宅的话，里面可能有几百层的门，那个（累积法基础知识）会带领大家走进前面几十道门。今天的课程，是直接带大家带到一百层门之后。

如果有新朋友对“累积式教育法”不了解的，也没有关系，大家可以到网上补课，我们所有的基本的东西在网站上都写得很清楚，搜索我的名字就可以查得到。我的名字叫赖国全，反过来是“全国赖”，很好查的。“赖国全”加“博客”，就可以查到我们的资料，到里面去学。我们对所有没有认真学过的人都有要求，最少要在里面看七天，这是基本的要求。如果你没有学习，没有了解，就想请我们的教材，我们是一句话：“对不起，你不要买”，因为买回去你要是不用的话也是浪费。为了不浪费，在没有了解清楚之前，请不要把教材请回去。等你了解清楚了，认为有这个价值了，你才请它。如果有家长对这个不清楚的，可以回头上网去看，或者在赵老师这里，把《大易教育》这本书请回去，我们不主张免费的。

对老祖宗的东西，长期以来我们犯了一个错误，导致很多人不珍惜我们的经典。那就是，认为经典，老祖宗留下来的东西就应该免费，就应该便宜一点。可是，免费的、便宜的东西，现代人是不珍惜的，他是不会去学习的，你送到他家里他都不要。

我们也从老祖宗的角度看。我们的老祖宗，几千年了，当然希望他的东西在后代得到重视。我们现在这个年代，再过几千年，我们是不是也是老祖宗？也是后代的老祖宗。我们每个人都摸着自己的良心想一想，假设你搞出的一整套东西，到几千年以后，人家当垃圾一样，都不要，你会开心吗？如果是像珍宝一样，人家都很珍惜，你肯定是开心的。我们对经典要有这样一种态度，就是要很珍惜它。

所以，对跟经典相关的东西，我们不主张免费，而是尽你的能力去请它。我们加了“请”字，不是“买”。“买”和“请”是不同的。“买”，你只是消费它；“请”,是要怀着恭敬的心，要很尊重它，要有这样的态度，把它请回去。这是我在正式讲课之前给大家做一个介绍。

虽然今天是师资培训，但是有很多朋友不是来培训的，是来学习，结缘的。今天，首先，我们结一个缘。第二，我们把育心经典发展的价值和使命，跟大家做一个交流。

2001年，我接触到经典教育之后，就陪同我的女儿学习。到2006年，我找了几个朋友，注册了一个公司，叫“深圳市育心经典文化传播有限公司”，专门做经典教育的推广。2007年，我从政府辞职出来。

当然，早期非常艰苦。我爱人没有工作，当时做这样的决定，需要很大的勇气，因为两个人没工作。而且没想到的是，经典是很不容易做的，一年时间就耗掉了我一百多万。编过书的朋友可能会知道，每出版一本书，从编写到出版，包括书号、印刷等等，一条龙下来，要花十万块钱左右。当时出了七八本书，大概花了一百多万，这是没有想到的，几次都快倾家荡产。

但是我对我们这套东西非常有信心，知道有一股力量会帮我们。当你不行的时候，一定会有力量来帮助你。所以，每到不行的时候，都会得到关心这个事业的人的帮助。帮助最大的是佳佳的师父。他现在在澳洲，知道我们在搞经典，就把他一生的积蓄，几十万，背过来送给我们，到现在没有要回分文，送过来就给我们用。他说：“我老头子，钱没有用，你是做事业的，钱送给你。”这样一种因缘，很让人感动。因为这样，我们育心经典就慢慢做起来。

如果没有一条新路子，按照以前的方法，一直免费印刷、送人，公司肯定要倒闭。后来，我做了一个很大胆的决定。大家也知道，我们的《易经》，我定价为480，是世界上第一套定价为几百块钱的《易经》，胆子很大。当时很多人想，48的《易经》都没人要，你这480的会有人要吗？事实证明，480有人要，而且在我们整套教材中，最贵的是卖得最好的。这样一个决定使我们育心经典能够活下来。后来陆陆续续出版了很多，到现在已经有50多本书，80多张光盘，总定价是5000多块钱。

5000多块钱，看一眼这个价格可能会觉得很贵，但是除一下全部的教材，就会发现很便宜。如果把我们后面的引导、指导、服务算进去，特别是我们能够靠这套教材，真正把孩子培养成才，把这样的价值算进去，就知道真的是太便宜了。为什么这样讲？我们“想把孩子培养成才”，就这样一个概念，就值不只一百万。社会上的各种教育理论，是不能保证的，而育心经典的这套方法，是保证能够成才，所以它的价值非常大。

我们这套方法普及出去以后，影响的家庭非常多，现在保守估计在几百万。我们教材的发行量每年都在一百万本以上，这样算的话，影响的家庭肯定是几十万，上百万，因为教材不是影响一个人，一个家庭，有的是影响很多人的，会有辐射作用。

目前这套东西得到了很多人的认同，育心经典的影响也越来越大。我的《大易教育》的讲座，三四年下来，在全国已经讲了上千场，影响比较大。这样也导致我今天能当个小“地主”了，呵呵。如果没有影响的话，这个地主是当不出来的。

一、育心经典的七大使命 昨天晚上我想了一下，今天在这里给大家讲什么？再讲《大易教育》的话不合适了，因为每次都讲《大易教育》。要讲一些新的，大家没有听过的东西。那我讲讲，我们育心经典有什么样的使命。我也希望各位在学习的过程中，能够慢慢融进来，因为我们就是这样口碑相传的。推广经典绝对不是赖老师一个人的事，是大家的事。你只要受益了，就应该去告诉更多的人，来共同学习，共同推广。

我们的第一个使命，是要完成一整套的系统的完备的国学经典教材的编写。现在这套教材已经编写了50多本，大概完成了整个计划的2/3。

经典内容到底有哪些？我们是这样讲，叫“一根、六经、八典、九要、十四蒙”，总共38部，这是一个比较系统的体系。当然，我们还有另外一种分法，就是分成基础类、结构类和装修类，这样加起来也是30多部。这是我们要编写出版的品种。现在已经出版了20多个品种，今年可能还要出版10几个品种。

编写教材、录音，我现在很希望大家自己去做一下。如果大家感觉到自己的孩子蛮不错的，就尝试让孩子录一下音。大家会在这个工作过程中，体会到编写教材的不容易，也就会去珍惜这一套来之不易的教材。

我非常地感谢、感恩我自己的女儿赖思佳，因为这个孩子真的是太优秀了。佳佳现在15岁。23号，前天，刚好是她15岁的生日，还在录音。到现在为止，每天都在录音。她已经非常优秀，但是以她的这种资质，每天能够录音的时间也就是20分钟，超出20分钟的时候，电压不稳。大家可以自己去试一下，普通的孩子，应该是5分钟之内就电压不稳，开始闹了。一般的孩子不可能安安静静地给你录音一两个小时，录到10分钟、20分钟就已经非常了不起了。那么佳佳这么多的几百个小时的录音是怎么来的呢？是靠累积出来的。一天几十分钟，佳佳坚持了10年。这是一个卓越的贡献，为这个社会留下了一个永不磨灭的东西——她的声音，会一直留传下去的。

我们经常说孔子伟大。大家有没有好好想，孔子到底伟大在哪里？其中一个最重要的原因，就是他对六经的编写整理。其实在那个时代，像孔子这样厉害的人是很多的，像老子、庄子都很厉害，但是为什么后来我们特别地怀念孔子呢？因为其他人没有编书，只是写了一本书。有的人书都没写，到现在都没有名字了。而孔子留下了他的劳动成果，使我们大家能够得到他编写的教材，到现在为止还能学习六经，所以我们会怀念他。

我们这套教材的编写非常地不容易，大家一定要很用心地去爱护、去珍惜。大家都可以去尝试，每个人，你只要下决心编一本书就行了，编一本《三字经》就行。把文字输进去以后，要校对；校对完了之后，要注音；注音完了以后还要校对，要录音要合成，要出版„„整套手续下来是不得了的。到现在为止，我们所有的教材，大家知道是谁编的吗？是我一个人编的！（观众热烈鼓掌）就像佳佳的录音一样，都是一个世界记录。

我经常跟我现在的弟子讲，后面我想休息，为什么？以一个人的能力来讲，我一个人做的事情，假设不是因为我有一些其它的东西来支撑的话，我现在死几回都不过分。一个人要编写这么多的教材，录音合成这么多，付出的这种劳动，是可以让一个人死掉的，而且应该死几次了，太大的工作量！

这是我们已经编写出版的教材。后面还有一部分，打算用今年的时间全部完成。

这套教材是系统建设一座高楼大厦的材料。我们把教育比喻成建高楼大厦，如果是建一层楼，费用可能不是太大，比如说10万。大家想一想，100层楼要多少钱？那要10万要乘以至少10倍。我们这套教材，是培养一个人成为高楼大厦，100层楼的所有的要素，所以它是一套非常高价值的东西。

第二个使命，我们要实现教育理论、教育实践的不断创新。大家知道，一个公司、一个企业要发展，一个国家也一样，必须不断地创新，没有创新是没有希望的。在文化领域里面，特别是在经典文化方面，有创新的公司，大家能举出例子来吗？可以说，基本上没有，反正是拿老祖宗的东西来学。怎么学？每个人都有自己的搞法。学什么？也是每个人有自己的观念。有的人认为《弟子规》是最好的，就学《弟子规》；有的人认为《三字经》最好，有的人认为《论语》最好，也有的人认为《道德经》最好，真是五花八门。方法更加是五花八门，有的人早上读，有的人晚上读，有的读十次，有的读五次。就像一棵树上面的树叶一样，那颜色有深的，有浅的；有向阳的，有向北的，有向南的„„要研究树叶，永远都研究不完，我们只有去研究那个树根才行，这里面是有一个次第的。

在理论上要不断地创新，要提出自己新的东西。我们在这方面提出的创新的东西，熟悉的都知道，数不胜数，这里可以给大家稍微介绍一下。

比如我提出了“经典阴阳说”。拿起一本书，你知道这本书是阴的，还是阳的？你有没有想过？可能没有人想过，反正是书就好了，我就看看。不见得哦，这本书对你可能是不好的，它对你是阴的，你读了它会变死板的，会变失败的。可能大家从来都没有想过的。

经典有阴阳，教育也有阴阳。以阴阳的角度，现在学校的所有教育都是属阴的，因为它是属于有形的层面。而让我们学会做人，提高我们的道德修养的东西，是属于阳的层面的，现在的教育就没有，只在阴的地方打转转，那是非常可怕的。

我们总是说经典，告诉大家，“经典”是两个字，“经”是属阳的，“典”是属阴的。很多人虽然讲是读经，但是没有读“经”，而是读“典”，它就表现了一种阴的属性。什么是阴的？一个人的脸色是青的，没有红润，他就是属阴的。为什么孩子阳气十足？因为他脸是很红的。我们到三四十岁的年纪，脸就变青了，就变阴了。读经的孩子，这种表现很清晰。读典，读《弟子规》的孩子，脸上经常是很青的，就是阴性很重。这个“经典阴阳说”，是我们创立的。

还有“经典五行说”。我们知道有《黄帝内经》，有《道德经》，有《易经》。大家知道《黄帝内经》在五行当中是属什么的吗？这个是有研究的，大家从来都没有想过，对不对？《黄帝内经》是属土的，因为它研究人体，它是黄色的，黄就是土。那《易经》是属什么的？《易经》是一种生命力很强的，有创造力的东西，所以它是属于木的，是生生不息的，“生生之谓易”。小孩子是属木还是属土？小孩是春天，是生发的，是属木的。所以为什么孩子一定要学《易经》？因为《易经》跟小孩的属性是相等的、相类的。这是很有道理的，是中国文化的一部分，只不过我们缺乏思考，没有人去想这个问题。《诗经》属火的，《道德经》属水的，《孝经》属金的，非常有意思，我不展开讲了。这种学说，我们提出了很多。

我们还提出了“经典次第说”。虽然都是读经典，但是先读哪一本是有研究的。先读一年《弟子规》，再读一年《易经》，跟先读一年《易经》，再读一年《弟子规》，大家认为是一样的，还是不一样？显然有极大的区别，所以次第非常重要。

关于次第，我们提出“读根教育”，这是我创立的名词，大家经常讲的是“读经教育”。大家知道，茎（经）是属于一棵树的哪个部分？是冒出土的部分，树干叫“茎”。土下面的是什么？所以读“茎（经）”重要，读“根”更重要。中华文化的“根”是什么呢？这就有讲究了。中华文化的源头活水是《易经》，无论儒释道医，全部的思想源头都在《易经》里，所以它是根。《易经》不应该叫“易经”，应该叫“易根”。所以我们读经的时候，首先要读根。当然，以这个角度讲，《黄帝内经》是“医根”，《道德经》是道家的根，它们也是划为根的部分。所以读经一定要读带“经”字的，这是非常重要的一个次第。

这个次第，我用另外一个学说，大家就会非常明白，就是“经典大米说”。在座的女同志会不会做饭？有水、有电饭锅，有米，能不能做饭？谁都会做饭。而且做出来的饭，水放多或少一点，每个人爱好不一样，不能说你做得比我做得好吧？也就是说，只要有大米，有电饭锅，有水，每个人都会做饭，这是材料的问题。但是我现在不给你大米。我做好了一碗饭，本来是一个人吃的，我叫你把这碗饭做成给10个人吃的，你会怎么办？加水。这个做出来的是什么？不能叫大米饭了吧？叫粥。第三天，米饭都没有了，只有粥，要你再做10个人吃的。剩下一小盘，再加水，对不对？那做成了什么？做成了米汤。这是一个大米饭不断被稀释的过程。用米汤想做大米饭，还能不能做出来？大家知道已经完全不可能做出大米饭了。这是“大米说”。

把大米放下，我们去想想中国文化，是不是遵守了这个过程？首先，孔子学什么？大家知道吗？大家知道孔子最厉害，把孔子当成是一碗“饭”，那孔子是哪种“大米”做出来的？孔子学的就是六经。《黄帝内经》他还没学，是《易经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《春秋》、《诗经》，这就是中国文化的“大米”。但是到孔子之后，我们不学《易经》了。学什么？我们学孔子做出的那碗“粥”，是什么？《论语》。请问《论语》是不是“大米”？已经不是了，稀释过了。再到《弟子规》，它连“粥”都不是了，又稀释了。中国文化就遵守了这样一个不断稀释的过程。

现在的小学语文课本，其实是“米汤”。靠“米汤”想再培养出孔子，有没有可能呢？你已经把“大米”忘得精光了，什么是“大米”都不知道了，靠“米汤”想培养圣贤，怎么可能呢？

大家这样一听应该是非常清楚了，这就是中国文化走的一个过程。真的就是这个过程，不断的稀释，然后照这个稀释的东西想去还原最原始的东西，不可能。所以如果我们真要培养圣贤，就必须回到最根本的。我看孔子用什么材料，我就用什么材料；怎么学，我就怎么学。为什么我们的孩子就不能做第二个孔子呢？你会做饭我也会做饭，你有大米我也有大米，为什么我就做不出你这样的饭？这个道理非常简单。

还有“味道说”，在《易经》里面我们还有“同人说”、“大有说”、“习坎说”、“守节说”等等，在推广中我们还提出“鸭子说”、“登山说”、“吃饭说”、“游泳说”等很多很多，这些是我们理论上的创新。大家有没有发现，多少年来都没有人这样去思考问题？我们把这些理论上的创新给大家一提，就非常的清晰。不断地创新，不断地超越，让育心经典能够在国学推广当中一枝独秀，开出非常灿烂的花。

同样的，在实践上我们也有很多很多的创新。

在学习内容上的创新，是首先提出“系统读经”的概念。什么叫“系统读经”？我们来看房子的建造。来南宁的时候，在飞机场，我们就想，整个机场就是一个系统，缺不了水呀，电呀，车呀；一架飞机也是一个系统。你说麻雀是不是一个系统？它也是一个系统，它是很全面的。那么我们做教育应该不应该是系统的？我们盖房子一定是系统的。盖房子要不要钢筋呢？要不要水泥、木头呢？很多东西都要。按照一定的规律组合在一起，它就成了一个系统。所以盖房子是必然成功的。不是说完全没有失败的，失败是偶然的，成功是必然的。所有的建筑公司，不管是大城市、小城市或是农村，接到工程之后，都是保证能够盖房子的。

那么“盖”人是不是跟盖房子一样的？是一样的。但是我们培养一个人，盖一个人的“楼房”，是必然成功的还是偶然成功的？可以说是必然失败的。到现在为止，所有的教育，失败是占多数的，成功是占少数的。历史几千年几万年来真正成功的人寥若星辰，大部分都淹没掉了，什么都不是，因为我们在教育当中严重的缺乏“系统”的概念。有人说《易经》好，就学《易经》一样行不行？《论语》好，就学《论语》？这都是很片面的概念，我们把这个片面的思想放在盖房子就会马上明白。比如说盖房子用钢筋好，我们就什么都不要，只要钢筋，请问这房子能盖吗？只要水泥，能盖吗？它必须是一个系统。

同样的，我们培养人才必须是一个系统。读经典必须是一个系统，只读《弟子规》就想培养人才，这是不可能的事。《易经》虽好，也不能只读这一本。其实《易经》是包罗万象的，包含水泥、钢筋等等，读它是可以成才的，但是我们也不主张只读一本《易经》，而是要有一个系统的方案。这个“系统读经”是我们首次提出，其他任何读经机构、教育机构都没有这个概念。

以前我们自己买书，都是听哪个老师说某本书好，就去买，对不对，其实买回来也没有读完，只看几页纸就丢在那里了。这样随便买，随便学习，换成盖房子，随便买水泥，随便买钢筋，请问你的房子能盖好吗？永远都盖不出来。有的人可能碰巧盖出来了，可是这个可能性非常小。我们在培养孩子的时候同样是遵守这个规律的，都是随便买书，随便建设，你指望这样培养人才，这不是缘木求鱼吗？不可能的事情，没有系统是不行的。

在学习方法上我们提供了一套“人类教育史上必然成功的教育法”。我研究了很多教育理论，其他的理论基本上不能保证成功，但是我们的累积法是保证成功的。按照我们这套理论来实施3年，可以这样讲，你这个孩子已经是成功了。我本人是这套方法的受益者，我自己的孩子赖思佳也是这套方法的受益者。

有的人不相信，说：“你说话太绝对了，你这个是必然成功的，别人是必然失败的，太狂妄了。”你可以不相信赖老师，因为我一个人讲的话不算数，但是当受益的家长成千上万地出现的时候，你还要怀疑吗？请问大家有没有在我们群里？我们群现在有四千人，每天都有课程，一天3节课，早上一节早课，上午一节日课，下午一节语音课，不停地有家长在分享她们的心得，她们的成功，怎么感到再也不迷茫了，对教育有信心了。这么多人都在受益，你还要怀疑吗？

在学习方法上我们提供这套“累积式教育法”，在学习手段上提供一套教材，在学习目标上我们提出了一个新的概念，叫做“超越圣贤”。无数人连学习圣贤都不敢，认为圣贤那么了不起，自己都做不到，还要超越圣贤？想都没想过，历史上没有人想过能超越圣贤。但是，我刚才已经给大家讲了，当我们知道大米饭是怎么做的时候，我超越你做出更好吃的大米饭，有没有可能？这完全有可能。你煮得烂了一点，那我水放少一点不就超越了你吗。当我们知道孔子是怎么成长的时候，当我们知道老子是怎么学习的时候，那么我们培养出一个我们自己的孔子、老子有没有可能？应该是完全有可能的。而且可以说，我们培养的圣贤不是一个，而是批量的培养，这是非常了不起的学习目标。

我们还在教学实践上有创新，在教学效果上有创新，推广方法上有创新等等，我就不展开了。实现教育理论和教育实践的不断创新，这是我们的第二大使命，我们正在这样做。

第三大使命是要继续完善我们这套科学高效的累积式教育法。

累积式教育法不是一次到位的，大家要清楚，它是不断完善的。最早是我自己学习的一套方法，我在《大智慧教育》中有介绍。我小时候读书很厉害，基本上从小学到初中年年是第一名。但是不管我学习成绩多好，我爸爸都不会看我的成绩单，因为我年年都是第一，他没有必要看。别人家的孩子考到第一名，他爸爸会奖励他，买个什么东西，我爸爸看都不看。

我学习成绩很高，高考时在我们那里是第二名。当时我的成绩上全国任何大学都可以挑的，因为我的分数超过重点线一百多分。但是因为家庭很困难，同时也很幸运，我考了军校。在高考后还没有出成绩的时候，军校来招生，让我们中学推荐一个品学兼优的学生。当时选了好几个人去，我那时长得也不好，不知道为什么很幸运的选上了我，呵呵。因为上军校不要钱，还发钱，发衣服，这是最好的，我马上就选择了军校。

原来我的志愿填的是浙江大学，如果填清华、北大，成绩也没问题，但是肯定是不能去上学的，为什么？因为我们家没钱，考到什么都没用，不会让我去的，当时这种心理压力非常大。在我初中的时候，我父亲就反复地做工作，全家做工作，叫我不要读书，早点回家种田，增加一个劳动力。每到这个时候我就哭，我一定要读书，因为我一直是第一名。

现在的孩子为什么不喜欢读书？就是这个方面出了大问题——没有志气。我们是有一股志气：“我一定要读书，不读书我没有办法出头”，所以我们不需要大人说的，自己就会努力地学习。而现在的孩子条件太好了，他是不愿意学习的。你叫我读书，这是为了你，我不读都有饭吃，我干嘛要读书呀？

现在尽量让孩子生活上艰苦一点，精神上培养细致一点。钱要花在精神培养上，不要花在买玩具呀，去吃麦当劳呀。现在我们讲到这些问题都是“无可奈何花落去”呀，没有办法。这个钱家长是愿意花的，买一个电动玩具一千块钱都愿意，要是买几本书几百块钱一定是说太贵了，这是整个的观念有问题。

这套方法在我使用之后，到了我的女儿，我总结了一下。我当时读书是很自觉的，几个小时都没问题，但我的女儿不能让她读几个小时呀。我就想，人都有个忍耐度，大概让她一次学多少时间比较好呢？我就想10分钟左右。10分钟左右，我拿书来念，用一个比较均匀的速度，大概能读到多少个字呢？后面就归纳出大概400个字左右。所以早期的累积式学习法，就是每一段分成400个字。《三字经》是分四段的，让孩子一段一段地学。一次一样就是10分钟，不超过10分钟，然后每天读3样，连续读7天，这就是我们的“137累积法”。知道的家长应该是很熟悉了。

这套方法后来在实践过程中不断地完善。去年产生了一个很了不起的创新，其实这个不是我做出来的，是我们的家长做的。去年，突然在全国各地像雨后春笋一样冒出“户外读经班”，大家上我们网站就知道了。户外，三两个家庭约到哪个公园去，不是去玩，而是去读书，其实读书也是玩，去“玩”读书。这样的读经班在全国至少在三百个以上，深圳就最少有三十个。深圳市每个公园都有我们的读经班。

深圳每年都搞读书月活动，因为我是书香家庭代表，每年都是优秀分子，所以也请我去提建议。我每次都提到这个，我说：“只要你们给政策，我让所有的社区、公园、山上都有人读书，而不是你们读书月搞一下就没了。”他们是轰轰烈烈搞一个月，下个月就没人管了。“只要听我的，我保证每个公园每个礼拜都有人读书。”他们一听，说：“很好，很好”，但是到怎么去搞的时候就不了了之，现在也没人理我。

但是我们的家长自发的行动起来了，类似这样的读经班在全国现在已经是蔚然成风，现在还在不断地产生当中。因为要办读经班太方便了，两三个家庭，只要都喜欢读书，打电话约一下：“今天到什么公园一起读书”，就这么简单。

读的过程当中我们又不断地总结经验，有的是玩游戏，有的是让孩子当老师来领读，孩子一上去就激发了他的兴趣。“以使志生”，《黄帝内经》关于春三月的这个表述很了不起，因为小孩就是“春三月”，你一定要激发他的信心和志气。所以累积法在整个实施过程当中，大家会发现，虽然时间很短，方法很简单，但是效果不得了，几个月之后你就会对你孩子的这种进步大吃一惊。

为什么这么简单就达到这么好的效果，而有的人把孩子关起来一天读十个小时，但是一年之后发现反而做不到我们这样的效果？我们小的孩子3岁就把《易经》全部都背完了。不止是《易经》，还有《论语》、《大学》、《道德经》。在我们的网站上有他的视频，叫做“小猪仔”，现在刚好四岁，从不到两岁就跟我了，这是我非常喜欢的一个孩子。很多人说：“赖思佳很历害，你肯定找不出第二个更厉害的。”错了，我们有很多很厉害的，象这个小猪仔。因为赖思佳五岁多才开始，这小猪仔两岁多就开始，他显然已经比赖思佳厉害。当然每个人的表现不一样，像赖思佳有个爸爸会教她录音，小猪仔没有这样的条件。

我们还有一个小昱，汪敬雅的女儿，也是非常优秀。在我们育心中心的读经班里边，类似这样优秀的孩子就有七八个。在全国各地每一个读经班，都有几个这样非常优秀的孩子。读经班就是让孩子很有信心。这些孩子每次到礼拜六，都会对家长说：“我要去读书。”爸爸妈妈不带他去都不行，他有这个志气，有这个爱好。

这是累积法的演变过程，不断地被完善，我们今后还要不断地去完善它。

这个累积法，现在是民间在做，我们非常地希望，哪一天政府部门能够意识到，并引进到中小学、幼儿园。如果是全国引进的话，不出3年，我们的整个教育质量，不是翻翻啊，是翻十倍百倍都不止！对这个我们非常相信！用30年，中国成为最了不起的世界霸主，一点问题都没有。老祖宗几千年来希望实现的梦想，可能我们很轻松地就可以实现。

现在大家也是看得到的，我的女儿赖思佳，她的优秀表现，可以说她的同学跟她已经没法比了，不是一个数量级的，蚂蚁跟大象。在我的博客里有一篇文章，是赖思佳出国回来后的一个分享，大家可以去看一下。这个孩子的思维格局非常大，她是有志气、有理想的。她的理想是到国外去，因为她说：“爸爸，国内已经被您占领了，我要到国外去推广中国传统文化。”

人有善愿，天必佑之，就是因为她有这样一个理想，所以在去年，美国负责交换生计划的人就跟我们联系了，问我：“你的女儿要不要去美国读书？”我们说：“孩子正有这样的想法，是不是安排一下？”后来就安排她考试。总分是67分，她考了58分，在这次整个中国的考试当中是第一名，（观众热烈鼓掌）其他的学生没有超过50分的，41分就合格。听力是73题，她做对了71题，非常了不起。美国的主考官打电话做语音交流，本来是要半小时的，但是只做了五分钟，女儿就跳起来：“耶！通过了！”她说：“这个主考官说：‘你的英语太棒了！’”她每天会听广播，看电影不用要翻译的，都是看原版，小说也是看原版的英文书。

她不但是英语很好，去年一个暑假自学了6国语言。她的学习能力非常强，你说普通孩子怎么跟她比啊？她还在读经，还在录音，各项工作有序地开展。我们很感谢这个孩子，同时，也感受我们当年做的决定是多么地正确。

当我们知道经典教育的时候，没有犹豫地，马上在全国寻找书籍，书店也找，网上也找，只要是经典的书，我们都买回来，买了几千块钱。这几千块钱可是起了大作用，到现在我们女儿的价值，大家说值不值几千万啊？也就是当年的几千块钱的投入，现在涨了多少倍啊？十年以后，涨一万倍都不止啊，还有什么生意有这么大的回报率啊？值不值得投资啊？（观众热烈鼓掌）所以投资教育是最好的投资，培养孩子是最大的事业。不是培养孩子去玩游戏啊，玩游戏会把他毁了。很多人就是培养孩子玩游戏的，买动画片给他看的，拼命培养他看动画片。培养他看智慧的书，我们叫“三高”，人生成功一定要走“三高”——要读最高能量的书、要识最高能量的人、要做最高能量的事，你不成功都难。

这是讲我们要完善一套科学高效的教学方法，就是我们的累积法。

第四，我们要打造一个真心付出，独一无二的文化服务平台。

大家都到新华书店去买过书，请问有没有服务啊？作者会不会给你提供服务啊？文化在流传的过程中，产生了很多稀奇古怪的、不近人情的现象。比如说服务，文化人是不做服务的，连个说明书都没有。我们买个手机还有“三包”，买本书，什么都没有，自己看着办。大家也买过各种机构的经典，《三字经》等，怎么学，他不会告诉你吧？所以要有个服务的平台。而我们已经在努力打造，基本上很完美地解决了这个问题。

我们有个指导师制度。在我们群里的都知道，经过育心经典中心培训会培训的，考试合格的我们就给他颁发一个“指导师证书”。现在的这个师资培训还不能当指导师哦，只能是入门，要登堂入室，还早得很呢。

大家知道什么叫“登堂入室”吗？“入门”，只是找到这扇门，走了一步而已。进去，比如说故宫，还有很多层的，过了一层门还有一层门，在每个门之间还有很多房子，对不对,你得每个房子去看看，去学学，这叫“入室”。登堂入室，不简单啊！所以我们要在这个道路上不断地学习，培养很多的人才，去服务我们的喜欢经典，愿意用经典来培养孩子的家长。

这套服务品牌，目前在全国应该是没有的。文化界基本上是不做服务的，好像服务就是服务员的事了，就像打扫卫生是服务员。我经常干这个事啊，我就喜欢做服务。我每天都在网上，家长都可以找我。不过，特别简单的问题就别找我了，比如：我孩子不爱读书怎么办？我孩子长了个什么东西怎么办？这些问题就找你的指导师。每个家长在请教材的时候，那个负责提供教材给你的就是你的指导师。这个有资格提供教材的老师，是经过我们培训的。

这样的一套体系，我们还要不断地去完善它，要打造这个平台。我们现的平台就是YY大群，如果没有记错，不出所料的话，今天或明天，群里就突破4000人。一个国学的群，达到4000人，这个是史无前例的，全中国是没有的，非常大。

我们每天早上，五点钟起来的时候，有一百多人会在线学习，这个应该也是史无前例。佳佳的师父在澳大利亚，他经常讲国学，他国学的学问非常好。他也经常到一些企业，一些大机构去，这些机构说：“我们这个机构有几千人，大家来读书吧。”好！一发通知，结果第二天来了几个人？来七八个人，读两天以后就剩两三个人。所以我们师父说：“我到那些地方教得有气无力啊！”因为那些人不爱学习。要让几百人天天在一起学，常年在一起学，是不太可能的事，但是我们轻松地实现了，就是因为这个网络平台。

我们叫做“网络国学院”，没有国界，谁愿意学，都可以进入，都可以免费听我们的课。当然，这些是比较普通的普及性的课，有些高端的，我们已经慢慢地分散。比如说《易经》，平常已经不会再讲了，因为它的价值太高，如果免费无偿地提供出来，往往不会被珍惜；而且对受众没有选择，很多人完全听不懂。没有读过的人，跟他讲完全是等于对牛弹琴。所以，我们要有所选择，要付出一定的成本，一定的代价，这样的话，质量可以提高。

我们现在很多很优秀的弟子，就是因为早期跟着我一起，把《易经》从头到尾听过了一遍，他们的思维受到影响。我们讲《易经》有十大思维，只要掌握其中三大思维，你这人生就可以过得非常的精彩。易经思维对人的影响是非常厉害的。现在对外我们不会再讲，时间也来不及去这样讲了，因为每讲一次《易经》最少要三个月，时间很长，一般一个小时只能讲一卦。我们有个团队叫大易社，凡是拜师的都是弟子。我们现在在江西买的地，其中有一个功能就是专门培训大易社的弟子。到时只能到现场学习，不会在网络上学习了，网络是对着普通的家长的一个平台。

第五个使命，是要培养一批经世济用的超级人才，而且时间不能太久，一年到半年。你不能说搞十年二十年才培养出人才，那等到花儿都谢了。我们要在很短的时间内实现，实践也证明可以实现。我们今天也带来了两个，其中一个是邹老师，很多人知道的。邹老师下午会讲《黄帝内经》。他讲《黄帝内经》是非常出彩的，我很满意这个弟子，非常满意，《黄帝内经》讲得非常好！类似这样的弟子，在全国至少有30到50个，他们都能代师宣化，包括赵老师。赵老师也是我的大弟子。在这里有十几位是我的弟子。在弟子群里的学习成长，是不一样的，会很快。我们有信心，用两到三年时间，最少培养一百位精通各种经典的经世济用的人才。这种目标，应该说也是史无前例的，没有一个大学、一个机构，能够用这么短的时间培养出这么优秀的一大批人才，而我们已经逐步实现。我们大易社到现在运行两年多，已经有几十位，后面再用两年再培养几十位，这个一点问题都没有。在网站上大家可以看得到我们优秀的老师，比如说在南宁的覃承香老师，在福建的毛慧青老师，在北京的马桂兰老师，等等，这样的老师是很多。大家不要以为她们都是从小就学习经典，她们只是跟着我用一两年的时间而已，很短的时间哦，进入这个大门。比如讲《孙子兵法》的孙丽丽，跟着我三个月就开始讲；张妍妍讲《诗经》，都是很短很短的时间。

这就是刚才讲的，如果没了解《中国出了个累积法》，可以请回去看。《中国出了个累积法》把我们这套方法的意义讲得非常清楚，“千年等一回”，“十年磨一剑”，把这套方法总结归纳出来了，希望大家能够去受益。这个大家过后再去补课，今天重点不是讲这个，是讲我们的使命。

下一步，这些成年人培养出来以后，也有一个使命，就是为我们的后代服务。培养后代是我们更大地任务，因为一个文化的复兴，不能靠一代人，要靠至少三代人。我们国学院建立以后，会招收很多小孩子，这些讲师就是直接进入国学院当老师、当教授，来负责培养后代。

现在大家也知道，在世界各地有很多学习华文、中文的，比如说孔子学院，大家知道吧？非常多，有几百所，但是大家都知道，没有老师，只有教认汉字而已，都没办法讲中国文化。

现在政府正在大力倡导文化复兴。“把文化产业做成国民经济支柱性产业”，政府最近一直在提这样的口号。但是什么叫做文化？我估计很多的人脑袋是空白的，会说动漫文化、酒文化、旅游文化„„动漫能当文化吗？酒能当文化吗？把真正的中国文化，自强不息，厚德载物的这种易经文化忘掉了，“大米”已经没有了。所以，我们现在正本清源，起到了非常重要的桥梁的作用。我们要培养非常多的优秀的人才，去完成我们文化伟大复兴的这么一个目标！（观众热烈鼓掌）

第六，我们要引导社会大众热爱经典、学习经典、珍惜经典、消费经典，要培养他们有这样的习惯。

我们知道经典的价值无限，可是我们又看到无数的人把它当成垃圾，视而不见，送给他都不学。这么好的东西怎么这样对待它？这是很不对的，很不可思议的！其实免费赠送也仅仅只宜赠送《弟子规》。请问哪里有赠送《易经》的？哪里有赠送《黄帝内经》的？免费赠送？你把《黄帝内经》25万字给我全部注音、录音一遍，你敢免费？！你试一下！你花了几千万，免费给别人？我不相信谁有这么大的口气！《弟子规》当然简单了，一千多个字，随便搞一搞，错对也不太管,就随便给别人了，学不学也不管，因为工作量太小了，成本太低了，几毛钱就搞定了。要是几十块上百块钱的成本你敢免费？所以建立在“免费”这样一个概念上的认识是严重的错误，是对中华文化的一个亵渎！

我们要引导大众啊！因为大众现在消费其它的东西是很大方的，白酒卖到几千块钱还要排队，要实名制。现在要买那个飞天茅台还买不着，1800块钱一瓶还不知道怎么买。1800块钱如果用来买《易经》，没有一个人会买。那一瓶白酒跟一本《易经》，哪个更有价值？喝了酒有什么好处啊？可能喝多了，喝死了，喝醉了。读书会说读死了，读醉了吗？呵呵，读书只能让你读得有智慧。所以经典从任何一个角度看，它的价值都要高于吃饭啊，喝酒啊，抽烟啊。

买房子也是这样，一平方要几万块钱，深圳一平方就要三万块钱。一平方就是一个空中楼阁，搞不清楚为什么要那么贵呀！一套房子要几百万，如果说这套房子十万卖给你，我看没人会说贵的，就是借钱都要买，因为它有这样的价值。但是经典，不管有多少，一大堆，你说十万，谁也不掏，看不到价值！我们讲这一套教材五六千块钱，他一定说贵。我们要引导这种消费潮流非常不容易。

这是一套系统的教材，不是今天一天就能学完的。一个系统的建设需要一个周期，这个周期最短三年。幼儿园三年，小学六年，加起来有九年时间来学完。九年，六千块钱，大家知道一天多少钱吗？几毛钱。这样的成本，你怎么说贵？如果要说贵，吃饭、喝水也是贵，因为你一天吃十块钱，其实不止十块钱，就算十块钱，吃三年要吃多少钱？三年加起来一定是几万块钱啊！哪一样加上去都不得了！你怎么不说：怎么吃饭那么贵呀？

而教育一个人，同样也是需要成本。你要是懂得这样的算法，就会知道，这样一套东西，把一个人真正培养成才，太便宜了，简直是白送，白送几百万啊！把一个人真正培养成才，几十万上百万，一点都不贵，我们真的是白送了，几千块钱就把这一整套东西都送了。因为这套方法不要钱，指导不要钱，服务不要钱，唯一的是那把钥匙——教材一定要钱。教材是钥匙，有教材以后，整个经典的智慧就是一个大房子，进去可以取之不尽。没有这个教材，你那个智慧也得不到，没有钥匙不行。所以我们要引导这样的一个消费习惯。

第七个使命，我们要用生命去践行经典的精神，去勇敢地纠正文化传承中的各种偏差，恢复真正的中国文化，还中国文化的本来面目。

什么是中国文化？中国文化是一个有根的文化，是一个系统的文化，不懂得系统性，不懂得根本性，无从谈中国文化。我们说中国文化，假设连《易经》都不学习，就没有资格谈，因为《易经》是中国文化的源头活水，首先要学习《易经》。如果希望孩子将来行医，必须学习《黄帝内经》。我们有几部典啊？六部经典，让孩子学习，成才一定是必然。《易经》、《黄帝内经》、《道德经》、《诗经》、《孝经》、《金刚经》这六经，如果还要打仗的话，加上《孙子兵法》（兵经），其中《易经》是“易根”，合称“一根六经”。这几本书学完，孩子不成才很难！而不学习这些东西，想要成才很难。

我们现在所谓的“成才”只不过是培养了一些打工人才，工程师、技术人员，领导型的、统帅型的，我们连怎么培养都不知道。我也不知道，但是我会对比。看看中国历史上那些统帅学什么呀？哪一个不是学习《易经》、《孙子兵法》之类的？毛主席有没有学《易经》啊？毛主席要是没有学《易经》，我绝对不姓赖。他绝对是学了《易经》的！“三大纪律、八项注意”怎么搞出来的？为什么不搞四大纪律、五大什么的？为什么“毛泽东”三个字都有讲究的？“8341”都有讲究的。他是非常懂《易经》，用《易经》的思维。蒋介石也是学《易经》的。大家读了《易经》都知道，里边有“介于石，不终日”，“介石”就是从《易经》来的。他的字“中正”也是从《易经》来的。他肯定也是学过《易经》的，但是没有毛主席学得好，没毛主席那么会用，所以被毛主席打败了。历史上很多有名人物，像孔子、老子、刘伯温、诸葛亮等等，都学过《易经》。

昨天有位家长说一定要学《老子》。对，《老子》（《道德经》）是肯定要学的。但是老子学什么？大家有没有去研究一下。培养老子的“大米”是什么？还是《易经》。因为《道德经》里讲的“有为”和“无为”：“无，名天地之始；有，名万物之母”——无为而无不为的这种思想在《易经·坤卦》里边表露无疑：“直，方，大，不习无不利”；“括囊，无咎”；“或从王事，无成，有终”„„大家有没发现，这不是跟《老子》的话很相像吗？老子学的应该是《归藏易》，因为《归藏易》是以《坤卦》起头的，是以厚德载物为主的。

“一切有为法，如梦幻泡影”。我们现在人道，走的是有为路线，有为都是假的，而天道走的是无为路线。什么是“无为”呢？就是太阳每天都起来、下去，看起来是没有意识的，下雨不是因为它高兴，也不是因为不高兴，没有情绪存在。而人会有情绪的。我们涨工资的时候是不是很高兴啊？但是减工资你高兴不高兴？人很明显的，只能多不能少。而天道不是，它有时多，有时少，有时大雨，有时小雨，是一种无为的行为。但是“无为而无不为”喔，天地万物就这样生存，一年四季就这样不停地轮转。所以我们要遵循天道、学习天道，这些也是很有讲究的。

我们在文化传承当中发生了很多的偏差，最大的偏差是不知道中华文化的根在哪里，忘了“大米”是什么了。现在很多人在学《弟子规》，说《弟子规》是中华文化的根，大家同意吗？恐怕我不太同意。《弟子规》，二百年的东西，怎么就当根了呢？充其量也就是一个枝吧，哪里能当根呢？有人说《论语》。《论语》二千年，又怎么能当根呢？从时间的角度讲，根一定是最久的；从内涵的角度讲，一定是最丰富的。所以这些都忘了根本啊！

还有文化人缺少包容性。大家有没发现，文人相轻的现象非常严重，会互相攻击？当然，要是说到点子上，对方确实有不足，或者讲得不对的地方，大家可以做交流，而不是固执地认为，我讲的就对，你讲的就一定错。很多文化人连这种交流都不愿意的。

我在做公司的时候，可以说国内所有的知名的推广经典的机构我都联系过，都打过电话，也可以非常失望地告诉大家，没有一家愿意跟我合作。到现在育心经典已经有这样的影响力，仍然没有一家说我一句好话。我们所有的口碑都是靠家长做出来的，所以我才用了一个策略：不走政府路线，不走新闻媒体，我默默地做我的事。这个在《易经》里面叫“同人于野”，把民间老百姓服务好才是根本。而其它的一些流派大部分是通过政府的关系下文，比如教育局发文，搞一百人的“孝”，经常搞出这样的新闻来，这是走政府路线，叫“同人于朝”，却没有服务，不重服务。

还有耻于言利。文化人不谈钱的，好像喝西北风就可以活下来一样的。“自强不息”是中国文化的基调，第一条要自强不息！所以一开始我就讲，如果现在的中国文化连小小的地主都让我们当不了，学了有什么用啊？饭都没得吃！很多文化人谈起来一套一套，一到吃饭的时候全跑掉了，不能买单，没钱，这都是伪文化、酸文化。真正的中国文化是可以强大的，可以征服美国。我们因为忘掉了中国文化的根本是什么，所以导致越学越弱，这不是文化有问题，而是学错了，这个错误的根源从《论语》出现就已经开始了。

《论语》我们也可以稍作点评。很多人把《论语》抬得非常高。可以这样讲：《论语》是一部孔子的弟子编辑的孔子的言论集，未经孔子本人校对，是不是孔子当时的话，能不能代表孔子的思想，孔子本人不知道、不承认。第二，《论语》记载的相当多的言论是孔子年轻的时候讲的话。一个人年轻时候讲的话能不能够代表他的学问？有待商榷！我相信孔子不会同意，我也一样。我讲的很多话我的弟子也会整理。我今天讲的话明天整理出来，一看就让我很生气，因为搞错了，这句话本来不是我讲的，你怎么没搞清就说是我讲的呢？《论语》当中这样前言不搭后语的东西非常多，所以导致很多误解。比如说一句很有名的话：“五十以学易，可以无大过矣”，都说孔子五十岁学《易经》，这一下误导了几千年。孔子哪里是五十岁学《易经》？四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，怎么他五十岁还没学《易经》呢？怎么可能呢？孔子三岁就学《易经》了，这个在《孔子传》里是有详细的描述的。

我们把一个不是经的言论集当成了宝藏去学习，这也是中国文化流传错误的一个原因。特别是到了宋朝，提出一个概念叫“四书五经”，大家听过这个名词吧？我们认为是一个严重的错误。正确的应该是“五经四书”，这种说法是有区别的。比如说家里有一个儿子，一个爹，请问你们俩个是“子父关系”还是“父子关系”？肯定是父子关系呀。是“母女关系”还是“女母关系”？不能反过来的，要有次第。

五经要远于、久于四书，所以应该叫“五经四书”。那么，在学习的过程中，应该以五经为主。本来应该是六经的，但是“六经亡”嘛，没有《乐经》，只有五经，都是孔子亲自编写的，代表孔子学问的东西。可是从宋代开始，我们就很少学五经，基本上是学四书，考的都是《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》，出现严重的偏差。但这种偏差长期以来，一是没人思考，第二，也有人思考了，但不敢旗帜鲜明地讲出来，比如王阳明就知道读四书会出问题。

和我面对面交流的人最少有十万，我们通过实践，不断地接触大量学习经典的和没有学习经典的人，得出了一些结论：凡是首先读四书的人很难交流，很难交往，理论一套套，实践等于零。太多太多啦！所以这个要慎入，“君子慎始”，做什么一定要先搞清楚了。这是我们中华文化在流传过程中有非常多的偏差，我们承担起了这样的历史使命，去讲解，去告诉人们真相。

这样一个交流，我希望大家能跟我“同声相应，同气相求”，能够达成一种共鸣，我们都要承担起这样的历史使命，否则中国文化真的是断绝了，只在稀饭里面做文章是永远都做不出大米饭的。

二、育心经典的七个特点

昨天阮老师也复述了一下，育心经典这个团队有七个特点。育心经典能够蓬勃发展，时间很短，只有两年时间，就是2010年、2011年。在2010年之前基本上不到一百人，基本上是我一家人在做，但是两年后，现在全国至少有一千个人在做育心，发展速度非常快。为什么企业能这样发展，得到老百姓的认可呢？我们认为有七个很大很显著的特点。

第一，我们是一群有理想的人。大家有没有发现，我们是有理想的，是有使命感的、有责任心的，是这样的一个群体。我们的理想简单地讲就是“传播经典，构建和谐社会”，用一句经典的话来说就是“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学（这个‘学’，我们如果不‘继’，那就真的要‘绝’掉了），为万世开太平”，这是我们的理想，我们要创立这样一个和谐的社会。

第二，我们这个团队有灵魂。在育心经典总部，我和赖思佳可以说是灵魂人物。在各地的分部，像广西育心经典公司是独立的公司，但业务上来讲是我们的一个分公司，这里的灵魂人物肯定是赵老师、覃老师她们。

第三，我们是有品牌的。我们已经做出一系列有品牌的东西，比如说“育心经典”四个字，比如说“137”三个字符。大家记住，“137”这三个字很有用的，大家的手机号码尽量用137号的，我们公司两部车都是137号车牌，因为这三个字，现在是，将来更加会成为有能量的载体。这个方面现在不展开了，就是告诉大家有这个秘密，大家可以尝试，是非常好的一个东西。137，我一路上看到有很多的现象。我们学《易经》有一种看象思维，是能够看出一些东西的。

第四，我们是一个有战斗力的团队。我们这个团队，有家长团队，有业务团队，有弟子团队，由多个这样的团队组成，这也是很罕见的。我们不是一个单纯的做业务的机构，我们不是只卖书，卖书只是第一步，卖完书后面做服务、学习、引导、提升、讲师等等，非常多的内涵，形成了我们固有的，特有的战斗力。我们用“战斗力”这个词，是因为现在的文化复兴是一场真正的文化大革命，是没有硝烟的战争，形势非常的严酷，假设我们还意识不到这样的战争的必要，中华文化有可能是要灭亡的，早就找不到根了。所以我们是承担起这样一个使命去战斗。既然是战斗就需要有战士，要有战斗力，甚至会流血、牺牲，就要奉献。我们现在这种流血牺牲是转换成一种奉献和付出，我们得付出一定的代价。

第五，我们有生命力。育心经典不怕你了解，就怕你不了解，你只要了解就一定会认同。所以我一定会告诉每个人，上网学习七天。看完七天不认同的人很少，除非他没看，瞄一下就说看完了。真正看完，你会为我们这一群平民老百姓担负起了这么一个伟大的历史使命而感动。感动之后你会行动，你会参与，你就会去告诉别人：“这里有一套方法，我们踏破铁鞋无觅处，原来就在育心经典中心，就是累积法”，我们就会口碑相传，所以我们有生命力。生命力，换个说法，就是有繁殖能力。我是不需要做太多工作的，都是后面的人一传二，二传三，三传四这样传出去的，不需要太用力，因为有繁殖能力。

第六，我们是有幸福感，有成就感的。在我们团队中听得最多的词就是“感恩”。现在人都不懂感恩了，太久了，所以到一个团队里忽然听到“感恩”他觉得很假，受不了。很多人到我们群里都受不了，说这个地方怎么一天到晚的说感恩呢？一个人当你真正的受益的时候，你一定会自发的说“感恩”这个词，感恩经典、感恩天地、感恩圣贤、感恩育心经典中心，你会自发的感恩赖老师、感恩赖思佳，情不自禁的。我经常要求大家千万不要说“感恩赖老师”，因为我也仅仅是把圣贤的东西做了一个整理，做了一个“革”。2012年是革卦，“革命”的“革”。“革”就是去掉旧的，焕发新的，把猪皮上的毛去掉就变成了猪的革。这个幸福感，做得越久就越有感觉。当我们不断的去帮助别人，当听到别人对你的感谢、感恩的话的时候，你就幸福了。幸福就是付出的越多得到的越多，不断的去付出，不断的去奉献，就会不断的获得幸福、成就，成就感非常强烈，我们做的事业非常伟大。

第七，我们的事业是真正完美地实现了义利合一。刚才讲到文化人是不敢谈钱的，不敢谈利的，“君子不言利”。你打开《易经》，每一页都有“利”字。利是什么？“利者，义之和也”，是义的集合，没有利怎么做义呀！一分钱都没有怎么帮别人？自己都养不活。所以有大义必有大利。要有大利，同样要有不断的付出。我们整个团队只讲付出，不讲收获，但是收获自然而来，我们完美的实现了这样一个转变。你只管付出就一定会有收获，在正确的方向上不断的去努力，坚持就一定能成功。

这是我们育心经典的七大特点，简单的给大家讲一下。

三、结束语

关于育心经典还有很多内容，方法也有很多，部分朋友可能之前没有了解“累积式教育法”，不过没有关系，可以到网上搜索。搜我的名字也可以，我的名字（赖国全）很简单，搜“累积式教育法”也可以，可以找到我的博客，上面有很详细的介绍，也有我们的QQ群，YY群。

上网的朋友最好加到我们的YY群去学习，安安心心的学习几天，千万不要急着去表达思想，不要太早表达你的一些看法，学习完了再说，学习几天，沉下气来。因为我们现在人是比较浮躁的，一句话还没听明白就开始发表意见，这样老师就没法跟你讲了。本来我有十句话要跟你讲的，第一句话还没讲完，你就说“我对你的这句话有看法”，那我就跟你讲这句话，和你辩论，导致下面的话讲不了。所以在我们课程中凡是插嘴的一律踢掉，因为你跟我不同类的。同类的人首先要谦虚，你是来学习的，所以要保留空杯的心，先学再说。你确实把我们的东西学完了，登堂入室了，知道利害关系了，再跟我提出修改意见，这个时候你是很真诚的，我会很欢迎，非常乐意跟你交谈。你什么都不懂的情况下就开始讲，鸡同鸭讲，没法讲。

希望大家能有这样一个心态去学习。毕竟累积法我们经过了十几年的实践，也定位为一套伟大的、神奇的教育方法，我们相信是能够利益到大家的。我们希望大家在自己受益的同时不要忘记自己神圣的使命，需要去传播，去推广，去告诉更多的人，让我们一起来承担起中华文化的伟大复兴的神圣使命。今天的讲话就到这里结束，谢谢大家！主持人：

（男）非常感谢赖老师的精彩演讲！相信大家和我一样，都会感受到心灵的震撼，请大家再一次用热烈的掌声感谢赖国全老师！（观众热烈鼓掌）我们请赖老师稍事休息。

（女）好习惯，好人生；好方法，好受益。上士闻道，勤而行之，希望大家都能将国学的智慧和赖老师教给我们的方法运用到学习、生活和工作中去。

今天上午的会议圆满成功，谢谢大家！

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