大学精神：服务社会理解人类接近真理

第一篇：大学精神：服务社会理解人类接近真理

大学精神：服务社会 理解人类 接近真理_

：转载环太平洋校长峰会召开之际，记者走近28位世界名校当家人，阐述他们眼里的大学精神：服务社会 理解人类 接近真理

本报“走进世界名校”系列策划报道已寻访了两年多。从大不列颠精神皈依之地的牛津大学，到美国哈佛、耶鲁，我们渐渐地发现，名校之所以成为名校，在刚性的管理与枯燥的捐赠数据背后，还隐藏着一些东西，比如浸润在空气里的文化气息。就是这种校园精神，养育出带动世界发展的力量。

昨天，在浙江大学科技园召开的环太平洋地区大学联盟校长会议上，记者走近这些名校当家人，海内外28所名校校长，在会议间歇讲述了他们眼中的大学精神：服务社会、理解人类、接近真理。

【大学精神是人文】

请来并留住好教授

加州大学圣塔芭芭拉分校校长

■杨祖佑

我以为，一所一流大学必须营造最好的教学、学术研究环境。作为一所大学的校长，就是寻求、招募世界顶尖学术人才，并创造好的科研环境让他们长期留下来做研究。

在我当校长的第一年，我没有外出旅行过，我把时间都拿来和教授吃中饭。那一年，我一个不漏地和全校900位教授分别进行了100次午餐会。教授跟我谈话、举荐时，我特别用心听，把他们的话听进去。

千方百计吸引人才，并为他们提供上好的研究环境和团队，是我的主要工作。1998年，我到普林斯顿大学去请格罗斯教授来，我告诉他，我会为他配备一个优秀的研究团队等，能让他在研究领域更上一层楼。他来了7年，终于得到诺贝尔奖。

另一位是在2004年获诺贝尔经济奖的芬恩基德伦，我请他的时候说，我会为他特别筹款，设立讲座教授，只要他肯过来。没有想到仅仅一年，他就获了奖。

只有拥有了这一群群优秀的教授，我才能把教授们宏观的眼光努力汇聚成学校的宏观眼光，才能让我们的学生享受一流的教育，才能把学校办成世界一流的大学。

学校就是一个世界

新加坡国立大学校长

■施春风

我们这所大学非常特殊，三分之一的学生都是国外来的，有中国人、马来人、印度人等；三分之二的老师是从国外聘请的，以一流的薪水从美国、以色列、中东、非洲等地聘请来。

显而易见，这样一所大学校园的特色就是多元文化，或者说，我们提倡的是一种无墙文化：思维不设墙、概念不设墙、人才不设墙等等。比如在我们学校就很难说出一个标志明显的特色学生活动，因为我们的学生来自不同的文化背景，有各自不同的行为方式。我们不是教会他们某一种统一的活动，而是教会他们如何和不同文化背景的同学一起学习、生活。当他们适应了这种环境，那么将来他们走到哪里都没什么问题了。并且和一群不同文化背景的人呆在一起，相互影响，能够激发他们的创造力。我们给学生创造这样一种多元文化的环境，力求让学生去体验和重视不同文化的差别，理解并最终受益于多元文化，为他们日后迈向无疆界的环球经济做好准备。

“自由”的大学

京都大学校长

■尾池和夫

freedom，“自由”是京都大学校园文化的核心。在京都大学学习有种自由感，校方在学习和生活上从不施加过多的压力。日本国内就有一种流行的说法：“想读书就去京大。”国外学生去京大学习也比到其他大学容易得多。

自由的学习气氛和严谨的学风并不矛盾，我们学校始终认为：学习是自愿自觉的行动，要靠自己的责任感和不懈的努力，京大的特色就是要培养具有独立思考和判断能力的人。在这种学术氛围里用不着担心这种过分的“自由”会导致放任自流。事实上，在京大要想拿到学位要比其他学校困难得多。

培养世界公民

不列颠哥伦比亚大学校长

■玛莎

（玛莎没有到场，她要为5000名毕业生一一颁发学位文凭！所以她特别指派了学校国际事物部主任彭海伦女士代表她参加。彭海伦女士的话，也代表了玛莎校长的想法。编者注）

我们学校在加拿大温哥华，校园非常大，对着大海，很漂亮。校园里，学生、教授和普通居民都住在里面。

我们的目标是想培养这样一种学生：他们不仅仅把自己当作一个地区的公民，还将让自己成为一个着眼于全人类的世界公民。因此在我们学校，我们不仅要使学生在他们所选择的领域成为专家，更要让他们意识到跨领域知识融合的重要性，并教导他们学会在国际大环境中思考问题。

社团与领导素质

南加州大学校长

■Steven Sample

国际化是我们学校校园文化的特色，因为我们学校有很多外国学生。这是我们校园的重要资本，这些来自世界各国的学生与本国学生之间形成的互动，激发了学生的创新能力。

作为一个开放的学校，我们喜欢各种类型的学生，尤其是具备以下三个方面的能力：首先，当然是分数的要求，我们主要考查三种成绩：SAT成绩（美国高考），学生高中时的排名，GPA成绩（高中各学科成绩的平均分）；其次是社会实践素质，比如说是否具备领导素质，有没有参加社团等一些公共服务机构；此外，我们也很欣赏有表演、音乐、体育、演讲等方面艺术素质的学生

我所见过的优秀学

加州大学戴维斯分校校

我们学校就像一个庞大的家庭，所有的学生、教职员工和研究者就是这个家庭的成员。我们学校为学生提供各种形式的志愿者活动，让学生在全世界范围内参加实习。我希望学生将来成为世界事务积极的参与者。

对我来说，很难说出最好的学生应该是怎么样的，但是我可以谈谈我见过的那些做得很好的学生，他们往往具备各方面的才能，优秀的学生不仅仅是学习或者研究成绩的优秀，他们在体育、艺术、社交、文化修养这些方面都十分出色。

学校的校园文化体现在很多方面，最核心的就是要培养一种人文、科学的精神。大学最重要的是培养人，不光是向学生传授知识，更要让他们懂道理，知道如何应对挑战，面对压力和困难。

和国外一流大学的学生相比，中国的大学生普遍欠缺对社会的了解，缺乏社会责任感。目前中国的大学生很多，但是仍然缺少在学术和研究上的顶尖人才，与国外相比，中国的高等教育毕竟只有100多年的历史，要成长为一流的世界性大学确实还有很多路要走。

培养社会的良心

复旦大学校长

■王生洪

复旦大学有百年校史，积淀很深厚。建校的时候，复旦在当时的社会背景下，以培养爱国奉献的人才为己任。我们一直秉承这个传统，培养具有社会责任感的人才，培养社会的良心

【学者谈“科技与人文”】

杨振宁和翁帆夫妇出现在记者视线里，相较于旁人的惊羡，当事人倒是非常沉静。昨天上午，杨振宁面对众多名校校长，作了题为《21世纪的科技》的讲演，1小时一以贯之的严谨：

农业社会在人类文明史中已经有一万年的历史了，但爆炸性的进步都在近100年间。基础领域的研究与应用领域的技术研究相互作用，使世界发生巨大的变化。这使得全球的大学自二战以后不断重视科学技术研究。很明显，这一趋势将在21世纪继续发展。但现在看起来应用研究似乎更得到重视。基础研究现在趋向于集中在越来越“小”的领域如物理，或越来越大的领域如天文学。因此这种研究的花费很昂贵，并且很困难。

哈佛教授杜维明的英文演讲居然比中文还流利！昨天下午，45分钟的讲演过程，他完全抛开了事先预备的讲稿，只列了一个简要提纲，大意是《21世纪的人文精神》，导致同声翻译的帅哥措手不及，断断续续译得不是很流畅：

大学应培养公众知识分子，而不仅仅是专家。教授们应该参与社会，参与政治，并且具备文化敏

感性；大学生不一定成为社会灵魂，但应该成为核心价值的保卫者，他们要服务社会，为个人提供机会，自立，接近真理，理解人类，以及具有人文精神。

●发挥桥梁作用！把学生、学生家长、教职工、校友以及政治家、捐赠者都联系在一起。其次，心里要明确大学的价值以及目标，然后才能带领大家一起向前走。

——南加州大学Steven Sample校长

●寻找资金来源！这是大学良好运作的前提之一；其次是教书，我每年都要给大学新生上领导艺术的课。

——俄勒冈大学Dave Frohnmayer校长

●支持每一个学生的学习！我们学校有三分之一的学生是亚裔，作为校长，我为他们的发展提供一切可能的条件，不管他们是谁，之前处于什么层次。

——华盛顿大学Mark Emmert校长

●我时刻提醒自己，我代表学校，在做任何事情时，我以此为目标，追求卓越。所以，在学校处理评职称、分房等问题上，我不会做老好人，我不会以事事要摆平、做老好人的心态处理这些问题。校长必须要不怕得罪人，追求卓越就体现在这些日常小事上。

第二篇：大学大学精神理解

大学是国家的高等教育学府，综合性的提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关。现在的大学一般包括一个能授予硕士和博士学位的研究生院和数个专业学院，以及能授予学士学位的一个本科生院。大学还包括高等专科（高职）学校。纽曼曾说：大学乃是传授普遍性知识的场所，是一切知识和科学，事实和原理。探索与发现，实验与思索的高级保护力量，它描绘出理智的疆域。。在那里对任何一边既不侵犯也不屈服而洪堡则认为大学应当相对独立，研究学术，发展科学为科学是重布鲁贝克：凡是需要人们进行理解分析，鉴别阐述或关注的地方，哪里就会有大学

雅斯贝尔斯：大学士研究与传授科学的殿堂，是教育新人的世界，是个体间富有生命的交往，是学术勃发的领地，每一项任务借助于其他任务，变得更有意义和更加清晰，按照大学的理想这四项任务缺一不可

“大学精神”是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果 ,它是科学精神的时代标志和具体凝聚,是整个人类社会文明的高级形式。面临知识经济的机遇和挑战，建设 “大学精神”不仅是高等教育自身发展的需要，同时也是社会进步的需要。

“大学精神”的本质特征概括为创造精神、批判精神和社会关怀精神。

创造精神

创造精神是“大学精神”的大学存在的价值所在，是大学在社会有机体中保证自身地位的根本生命力。文化的继承不能依赖遗传，只能通过传递方式继承并发展下去。教育从一开始就成为传递和保留人类文化的重要手段。爱因斯坦正是在这个意义上理解学校的：“学校向来是把传统的财富从一代传到下一代的最重要的手段。” 与过去相比，这种情况更加适用于今天。

由于经济现代化的作用，作为传统的教育的传递者——家庭，已经削弱。因此，比起以前，人类社会的延续和健康，要在更高程度上依靠学校，大学教育通过确立教育内容，对人类文化进行选择；对人类文化进行整理。通过更新教育观念，更新人们的价值观念，更新人们的价值取向，改变思维方式，实现文化的再生。

从洪堡提出教学与科研相统一的原则看，科学研究成为大学的一个基本职能，现在大学的科研成果的多少也就是标志着大学对社会的贡献的大小。如果把大学为社会培养的创造性人才称为高素质的劳动者，那么，大学的科研成果则是对社会生产力的又一直接贡献，二者共同构成了大学的生产力与生命力的标志。“斯坦福精神” 之所以被世人称道，关键在于她拥有众多的诺贝尔奖及全美科学奖的获得者，拥有把科学研究转化为生产力的硅谷效应。

大学是以人才培养为己任的，而创造性恰恰是人才的核心特质。曾任哈佛大学校长40年之久的艾略特认为，大学文化最有价值的成果是使学生具有开放的头脑，经过训练而谨慎的思考态度，谦恭的行为，掌握哲学研究方法，全面了解前人积累的思想。爱因斯坦更直接地认为“学校的目标应该是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把社会服务看作自己人生的最高目的。”“一个由没有个人独创性和个人志愿的规格统一的个人所组成的社会，是一个没有发展可能的不幸的社会。”

另一方面，大学也创造社会理想，并把这些理想传递给社会成员，通过人们的实践，使理想变成现实的文化实体。社会理想是社会需要的具体反映，这种需要是反映社会发展规律并以社会发展规律为基础的。由于在文化积累方面的特殊优势，知识分

子，特别是集中在大学校园里的知识分子比其他社会成员更能认识社会发展规律。有了对社会规律的认识，就能够提出符合社会发展规律的社会理想。

批判精神

批判精神与社会其他结构相比，大学具有自身的优势。具体表现在：知识聚集的场所。大学是继承传统科技文化遗产，不断创造新科技文化的场所，聚集了古今中外各种知识，具有很强的知识容量。思想观念和学术思潮的交汇处。大学生产生新思想，包容新观念，在这里不同的学术观念可以并存，不同的思想可以通过学术交流相互影响，具有良好的争鸣传统。追求理想的永恒特性。

从欧洲中世纪早期的大学开始，就有了自治的传统，并以传播知识和研究学问为最高理想，相对超越于社会现实。大学的批判精神首先表现为大学教师在教学和科研过程中能够以科学的态度对待传统与现实，否定非科学的内容，破除迷信与保守主义，建立科学的知识体系。可以这样说，大学的教学与科研发展史就是科学史重要过程的展开史，是一个肯定与否定相结合的扬弃过程。

大学批判精神的另一方面是对社会现实的理性反思和价值构建。进入技术时代后，技术性淡化了人性，使人失去了对他人的热情和敏感，结果，人性变成了技术的牺牲品。同时，人性又屈服于技术，把技术崇拜为神。科学与人文分离的结果就两个极端而言，出现了两种畸形人，一种是只懂技术而灵魂苍白的“空心人”，一种是不懂技术、奢谈人文的“边缘人”。现实社会改变这种“技术毒害”是无力的，而大学教育者，特别是人文社会科学教育却将其作为应有的内容。

早在本世纪初，西方一些著名的大学就注意克服这种片面性，探索科技与人文的汇通之路。哈佛的学生在一二年级开设“通识课程”，广泛涉及人文、社会和自然科学的各个方面。麻省理工学院的工科学生要学占总课时22%左右的人文课程。我国现行被一再呼吁的人性教育、全人教育、通识教育、道德教育、心理教育等无不是针对技术对人的异化进行批判的结果。

批判精神的最后一个方面是大学知识群体对政府决策的参谋和建议。科学决策是政府决策的关键，但是由于决策者自身素质的限制，做到科学决策并不容易，所以要倾听专家意见，请专家参与决策成为决策机制中的一环，专家之所以成为专家，就是因为他们职业所特有的对问题的科学态度和客观的批判精神。

社会关怀精神

社会关怀精神高等教育是社会发展的必然产物，社会需要是第一推动力。在工业化、信息化的社会里，大学已经被越来越深入地卷进社会机器的运转之中。关注现实、服务社会成为高校的第三职能，高等教育通过科学研究直接转化为社会第一生产力——科学技术；通过人才培养，为社会提供生产力中最活跃的因素——高质量的人力资源。

社会关怀精神还表现在大学对社会精神文明的参与和建设。除了在生产力方面对社会的贡献外，大学通过直接的人文社会科学的研究和宣传为社会提供精神产品，包括哲学研究、文学创作与批判、思想道德建设等。知识分子在提炼和批判社会生活的同时，又把各种精神产品投资到社会，为社会主义建设提供直接的内容。

第三篇：当代大学生如何理解科学精神、人文精神、真理尺度和价值尺度

当代大学生如何理解科学精神、人文精神、真理尺度和价值尺度

摘要：真理尺度和价值尺度是人类活动的两大基本尺度，在实践基础上实现真理尺度和价值尺度具体的历史的统一，是人类社会进步的内在条件。而科学精神和人文精神是贯穿在科学研究和人文探索中两种内在不同的精神构造，历史上科学精神和人文精神发展的不平衡抹杀了人的内心自由和精神上的判断能力，从而造成了文化对人类的严重异化。因此，作为高级专门人才的大学生在理性重构过程中应做到科学精神与人文精神、真理尺度与价值尺度的有机融合！

关键词：科学精神，人文精神，真理尺度，价值尺度，大学生 正文：

一、科学精神与人文精神

正如人类自身总是同时具有自然属性和社会属性一样，人类精神同时包括科学精神和人文精神。由于二者形成的文化渊源不同，科学精神和人文精神时是贯穿在科学研究和人文探索中两种内在不同的精神构造！

首先我们来谈论一下科学精神!

科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层。其具体内涵可概括为以下几个方面：

（1）继承基础上的创新精神是科学精神的核心内容；

（2）实事求是是科学精神的基本要素；

（3）辩证的怀疑和批判意识是科学精神的内在要求；

（4）协作精神是科学精神的构成要素。

科学精神是一个国家繁荣富强、一个民族进步兴盛必不可少的精神。大学生则更是国家和民族的希望的主要寄托者之一。“要在全社会广泛弘扬科学精神……”胡锦涛主席意味深长、发人深思的一句话。

然而对于人文精神又是怎样呢？

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。

科学精神和人文精神虽然是两个具有不同特色的概念,它们是人类两种不同的内在精神,共同构成了人类把握世界的两种基本方式,成为人类认识世界和观察世界的两种基本方法及角度,成为现代社会的文化基础。但是,科学精神与人文精神并不是彼此隔绝的。科学精神与人文精神是人类精神的重要组成部分,他们是相互关联、密不可分的。两者相互区别又统一互补。

坚持科学精神和人文精神对当代大学生具有重要意义。科学精神和人文精神要求我们必须以科学的实事求是的精神去认识世界和改造世界。在认识和改造的活动中，如实地、准确地、按照客观事物的本质和规律，把实事求是反对虚假看作是进行科学认识和实践活动的基本品格。要求我们必须崇尚理性思维，惟清醒的，严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识和下载论创造，进一步指导实活动。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。坚持既崇尚理性，又调动情感，意志等非理性因素和精神体验来展示和发展人的本质和人的追求。要求我们时刻以符合人民的利益和发展要求的价值标准审视一切思想和行动的全理性。作为当代大学生我们深知自已身上担负的重任，坚持科学精神是我们在实现中华民族复兴道路上排除险阻的一大利器。

二、真理尺度与价值尺度

深知，坚持科学精神和人文精神是我们坚持真理尺度和价值尺度辩证统一的前提。

真理尺度既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取关于外部世界的科学认识；而价值尺度则是实

践追求的根本目标，同时又是制约实践的主体尺度，真理尺度和价值尺度是在实践基础上辨证统一的。真理尺度和价值尺度的关系，我们可以从以下几方面把握：

（一）、成功的实践是以真理尺度和价值尺度的辨证统一为前提的。

（二）、价值尺度的实现是以把握相关真理尺度为前提的。

（三）、正确的价值尺度认识的形成是以相关的真理尺度为依据的。

（四）、真理尺度必然具有价值尺度。

（五）、真理尺度和价值尺度在实践和认识活动中的相互制约、相互

引导、相互促进作用。真理尺度和价值尺度是相互区别、相互对立的。真理尺度，是外在的物的尺度，它要求人们必须遵从客观事物的本质和规律，按照客观世界的本来面目去认识世界和改造世界，也就是说人们必须永不停息地追求真理和服从真理。价值尺度，是内在的人的尺度，它要求人们必须按照主体自身的目的和需求去认识世界和改造世界，使客观世界适合于人的生存和发展，也就是说人们必须最大限度地追求价值和创造价值。真理尺度坚持从客体出发，说明“是什么”，维护事物或认识的客观性；价值尺度坚持从主体出发，说明“应如何”，维护主体的中心位置。真理尺度的轴心在客体，价值尺度的轴心在主体，因此，在主客体相互作用的认识和实践过程中，追求真理与创造价值有可能发生矛盾和冲突。这些矛盾和冲突的存在，一方面给人类的生活和活动造成了许多困难，另一方面又恰恰是在这些矛盾的不断出现和不断解决中推动着人类社会不断向前发展。可见，真理尺度和价值尺

度是两个完全不同的概念，两者有着各自不同的特点和功能，不可以彼此替代或消解。它们各自的分工和作用正是保证人类进步发展的必要条件。而真理尺度和价值尺度又是相互联系、相互统一的。首先，二者相互包含、相互渗透。一方面，真理中包含着价值的因素，真理本身就具有价值，离开价值尺度谈真理尺度是没有意义的。任何探寻真理的实践活动总是包含一定的价值目标。更为重要的是，真理本身具有重要的价值。人类的一切活动都离不开真理的指引，人们只有掌握了真理才能有效地改造世界和不断满足人们的需要。另一方面，价值中也包含着真理的因素，价值的实现离不开对真理尺度的把握和运用，离开真理尺度谈价值尺度是虚妄的。作为客体属性对于主体需要的满足，价值的特点在于它不能仅仅停留在某种主观的要求上，而必须通过成功的活动，实现主观与客观的统一。而凡是取得成功的活动，总是这样那样地以遵循或利用一定的真理作为基础和前提。

其次，二者互相作用、互相转化。在人类活动中，人们一方面以真理性认识为基础去追求更多更大价值，实现物对人的有用性；另一方面又以价值为动力去寻求更加全面更加完备的真理，促进人们对客观世界的认识和改造。正是在真理与价值的相互作用、相互转化中，实践才得以不断向前推进发展，认识才得以不断向深度和广度推进，自在世界才不断向人化世界转化，人类才不断从必然中获得自由。总之，真理尺度和价值尺度在人类实践和认识发展的总体过程中，不仅仅是彼此对立的，也是辩证统一的。正确把握真理尺度和价值尺度的辩证关系，对我们的理论认识和实践活动都具有重要的现实指导意义。

结语：作为当代大学生，我们要坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。我们只有对价值的追求更自觉、合理和深入，才会对真理的把握更全面和深刻，才会激起更多探索真理的热情。我们大学生正处于世界观和人格的形成和发展的时期，应当大力弘扬科学精神和人文精神，全面提高自身素质，加大对真理的探究，树立正确的价值观，成为对国家和社会有用的人才。参考文献：

高等教育出版社《马克思主义基本原理概论》2010版

孟建伟《科学精神是人文精神不可分割的重要组成部分》1998年

第四篇：如何理解真理与价值、科学精神与人文精神的辩证统一关系？

如何理解真理和价值、科学精神和人文精神的辩证统一关系？

真理，马克思主义哲学认为真理是指人的意识与客观事物及其规律相符合，或者说，是人的意识对客观事物及其规律的正确反映，也可以说是认识主体与认识客体的一致；

价值，人的需要及需要的满足复杂多样，因而人们的价值观和价值取向也就各不相同，必须有一个标准去衡量人的价值取向是否正确和合理。

首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。

其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是真有价值的。

最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。

科学精神，“科学给人以力量，是人类社会发展的动力。”是关于“事实的知识”；是人类认识自然的活动及其成果的精神积淀，包括尊重科学、重视技术的理性精神，实事求是、尊重规律的严谨态度，奋发向上、开拓创新的进取意识等。即“求真”。

人文精神，“人文指人类社会的各种文化现象。”是关于“价值的知识”；是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；即“求善”和“求美”。

首先，科学精神反应的是追求真理，实事求是。而人文精神追求的是人们要形成正确的价值观，追求真善美，摒弃一切虚伪的价值取向。而真理和价值在现实意义中是辩证统一的。

其次，要是我们把科学精神和人文精神割裂开来的话，那么结果将是造成了只懂技术而灵魂苍白的“空心人”，或不懂技术却奢谈人文的“边缘人”。

最后，科学知识其实也是一种人类文化，科学精神也是一种人类精神。如果没有人文情怀关照，科学主义只能是盲目的和莽撞的；如果没有科学精神融入，人文主义只能是蹩脚的和虚妄的。

坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。从人民群众的利益和发展要求出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。

第五篇：社会服务系学习焦裕禄精神心得体会

学习焦裕禄精神 争当人民满意教师

社会服务系张莹

3月21日下午我院非常荣幸地请到了中央党校博士生导师刘玉瑛教授为我们做讲座。刘玉瑛教授以《弘扬焦裕禄精神，做焦裕禄式的好干部》为题，深入浅出地讲解了焦裕禄对群众路线的理解和笃守，详细剖析了以焦裕禄为代表的共产党人与群众的鱼与水、血与肉等关系。刘玉瑛教授的报告观点鲜明，内涵深刻，对于全院党员及干部深刻理解焦裕禄精神，扎实开展教育实践活动具有重要的启迪作用和指导意义。现将个人感受总结如下：

焦裕禄精神是我党坚持艰苦奋斗、执政为民的一面伟大旗帜,是我党宝贵的精神财富。当前，学习和弘扬焦裕禄精神,就是要明确人生追求的崇高境界，把握忠诚、爱民的本质,领会科学、创造的精髓，抓住实干、奉献的关键，逐步内化为坚强的党性，外践于良好的作风，把自己的思想境界提升到一个新的高度，争创一流业绩，争当人民满意的教师。

焦裕禄同志去世50年了，但是他那为人民鞠躬尽瘁死而后已的英雄事迹，教育和激励着几代人。近期我校组织广大党员认真学习了习近平同志参观兰考后的重要讲话，使我对他的精神实质有了更深的理解。

焦裕禄肩负带领人民走上幸福之路的光荣使命，为了百姓的冷暖安危，他始终保持人民公仆的本色，忘我地工作，身染绝症也全然不顾，直到生命的最后一刻仍然惦记群众的幸福安康。他不仅是县委书记的好榜样，也是每一名普通共产党员的好榜样。我认为学习焦裕禄，主要是学习他的宗旨意识、责任意识。

学习焦裕禄，要学习他的宗旨意识。把人民群众的安危冷暖、挂在心头。印象中比较深刻的是焦裕禄领着县委班子到火车站去看灾民的场景：大雪天，火车站挤满了衣衫褴褛、面黄肌瘦的灾民，焦裕禄站在雪里充满感情的对班子成员说：“我们经常口口声声说要为人民服务，我希望大家能牢记今晚的情景，去领导群众改造兰考的面貌”。这是他对别人的要求，但更是对他自己的要求。虽然今天的情况和那个年代相比发生很大的变化，但宗旨意识不能谈薄，仍然需要我们的广大党员想群众所想，急群众所急，多为群众办实事，办好事。学习焦裕禄，要学习他的责任意识。焦裕禄同志参加工作十八年，不管是在革命时期从事武装斗争，还是和平时期从事企业生产、担任县委书记，一直对党的事业中心耿耿，对从事的工作充满责任感。

学习焦裕禄，要做好三个结合：一是与保持共产党员先进性、树党员新形象结合起来。通过学习焦裕禄精神，全面提高思想政治素质,加强作风建设，树立服务意识，二是与学习身边的先进典型结合起来。身边的典型可能不是那么高大!可以用焦裕禄的精神激励自己，用身边的典型指导自己。三是与实际工作结合起来。要对照焦裕禄，联系思想和工作实际，找差距、定措施、选定新的努力方向，努力提高自己的工作水平。

学习焦裕禄精神，最重要的是立足本职工作岗位，做好教育教学工作。

一是要持之以恒、坚持不懈地抓好学习,加深对焦裕禄精神的理解,解放思想，与时俱进，使自己能够适应形势发展需要，努力提高自身能力和理论水平。经常反思，及时发现自己身上的缺点，加强政治理论学习和教育教学理论的学习，提高自己的认识和工作能力，努力提高自己的教学成绩和班级管理水平，着力推动素质教育，增强创新能力，为学校的可持续发展做出自己的努力。

二是要增强创新意识，工作争先创优。与时俱进，开拓创新，进一步更新观念；大胆工作，敢于管理；工作中勤于思考；多发现问题，多想办法，多出路子；兢兢业业，克己奉公，扎实工作，充分发挥自己的模范带头作用。

三是要抓住这次学习焦裕禄精神的契机，进一步提高认识。从自身做起，从现在做起，从一切能够做的事情做起。切实通过活动使自己思想能有大的提高，作风能有大的转变；自觉遵守各项规章制度，规范自己的行为，向先进典型和先模人物看齐，时刻记住自己是一名共产党员，严格约束自己，努力做好各项工作，在日常工作学习生活中注重发挥党员的先锋模范带头作用。工作中以学校的发展为工作的根本出发点，作为一名党员，必须牢固树立和认真落实科学发展观，把聚精会神搞教育、一心一意求质量落实到坚持以人为本，实现全面发展、协调发展、可持续发展上来,我应该从自身做起、从身边做起，构造和谐的自我发展，构造和谐的身边环境；应该围绕学校的发展思路，严格遵守学校制定的规章制度，服从学校的具体工作安排，并且在工作中充分发挥党员的先进性和模范性，立足本职岗位，做好工作。

总之，作为一名党员同志，一定要在工作中起到模范带头作用，为学校的发展做出表率作用，及时改正自己在工作和学习业务上的不足，为人民教育事业奉献自己的力量；作为一名教师，自己在工作中要热爱教育事业，以高尚的师德，关爱学生、教书育人、以开拓创新的敬业精神，做为人民服务的教师，做让人民满意的教师，为实现教育的全面振兴，为学校的可持续发展做出新的更大的贡献。