双峰县三立实验学校简介

第一篇：双峰县三立实验学校简介

双峰县三立实验学校简介

双峰县三立实验学校是与广西翰林教育集团联姻办学的一所集先进的教育理念、过硬的师资力量、一流的教学硬件为一体的私立精品高端寄宿制学校。学校的办学思想是：中西合璧，和谐发展，提升品位，追求卓越。学校的口号是：高起点、高目标、高品味，精品教学，让一般的变优秀，让优秀的更优秀。

交通便利：学校坐落于双峰县五里牌，离汽车西站不远，交通便利。场所、设施齐全：学校操场、走廊塑胶“全覆盖”、有标准篮球场、羽毛球场、乒乓球场、国际标准教室、多媒体讲台、无尘手写黑板，8人间配套公寓，进口免攀爬安全床、500平方米学生餐厅。教室、语音室、美术书法室、艺术手工室、音乐舞蹈室、图书室全木地板。教师办公室空调、电脑、打印一体机一应俱全。

氛围合理：各场所文化氛围浓厚，各年级教室与宿舍布置符合学生的生理与心理特点，处处突显育人气息。

安全舒适：生活、活动设施设计人性化、合理化，使用安全又舒适。全程呵护、健康成长：

学生公寓实行“温馨家庭式”管理，每间宿舍设有单独卫生间，有专业生活老师负责学生的生活管理及生活技能培养。

学校实行全程呵护管理，每班配置一名班主任，副班主任以及生活老师，每天24小时均有教师监护学生的安全，关注学生的品德、学习与习惯，跟踪指导、帮助学生养成良好的习惯。

实行营养配餐，学生一日三餐三点（早、中、晚餐，上午课间糕

点、下午水果、晚上牛奶），保障学生身体成长的营养供给。

学校诚聘博学精干、年富力强的经验加创新型管理者主持学校的全局工作。另聘专业知识过硬、教学经验丰富、教学方法灵活、综合素质强的一线教师主持我校的语、数、英等主要课程教学工作。特聘知名外籍英语教师授课，加大对口语和听力的训练，以提高学生的英语学习能力。特聘全国金牌教练主持学校的数学、物理等奥赛项目。学校的音、体、美教师则是从各大名校严格选拔出来的专业技能一流、年青开朗、朝气蓬勃、活力四射的优秀毕业生。相关专业全部有参加过省级以上竞赛及获奖的经历。我校的特色主要以中华民族传统文化为基点，开发以“经典诵、写、讲”为主体，以特色英语为龙头学科，以奥赛项目树品牌效用，带动其他学科全面发展，以多媒体手段呈现系列校本课程，作为必修课，保证充足课时，形成了五大校本特色教学系列：

1、经典诵、写、讲：以诵读、书写为主，辅以讲记。反复吟咏，熟读成诵，读书有声，抑扬顿挫，书声朗朗，悦耳动听。烂熟于胸，下笔有材。开发学生潜能，培养学生良好品行，体现中华民族特有的文化教育特色。

2、英语能力：从培养学生的听力，培养学生强烈的语感出发，增加英语课时，加大外籍教师授课比重，加强纯正英语口语训练，改革课堂教学形式和内涵，让学生积累大量的词汇基础，提高英语学习效率。每年都有机会与外国小朋友进行面对面的口语交流，真正提升学生英语水平与应用能力。

3、书法特色：培养书写好习惯，修身养性益终生。通过硬笔、软笔书法的练习，使学生体验书法“囊括万殊，裁成一相”的特点，感悟书法源于自然的魅力，净化心灵，创造美感，养身怡性。

4、奥赛特色：面对竞争日益激烈的中考和重点班选拔，面对从小学升初中，从初中到高中的过渡，不少同学为此殚思极虑，刻苦努力，但收效甚微。究其原因，是没有选择正确的方向，没有科学的指导，没有形成良好的学习方法。我校将以名师引领奥赛，进行组织、点拨、剖析，将科学性、知识性、趣味性、启发性融于一体，引导学生考虑问题全面化，解题思路多样化。让学生在奥赛这片森林中不再在冥思苦想、焦头烂额中感受孤独，而是在名师抛砖引玉，巧妙点拨下收获领悟方法、体验成功的至高快乐。

5、艺术特长：浸润审美文化，与美术课、音乐课、朗颂课、演讲课、舞台剧表演课、形体课整合，与学校“艺术节”衔接。通过对艺术作品的“接受”感知、体验、理解、想象、学习、再创造等综合活动，使学生了解艺术形象、熟悉艺术作品，从而获得精神满座和情感愉悦，进而学习模仿乃至创作。丰富多彩的兴趣课堂让您的孩子在学校快乐健康地学习成长。我校在做好课堂教学，打造特色课程的同时，还积极开展丰富多彩的第二课堂活动。开设了英语口语、奥数、钢琴、合唱、舞蹈、器乐、体操、球类、阅读等十几个兴趣活动小组，让每个孩子都能选择自己喜欢的特长班进行学习，充分发挥、提升学生的特长能力。让您的孩子早日成为全面发展的、富有创新与挑战意识的、真正适应社会发展的人才。

在寓教于乐的同时，我们还将各项主题教育融入到德育活动中，进一步打造展示每个学生的多元化舞台。每学年，我校定期举办“经典诵读节”、“英语节”、“艺术节”、“体育节”等系列活动，不但每个孩子可以充分展示自己的独特风采，而且也欢迎家长们积极参与，和孩子们共同成长、共同进步，进而加深家校之间的联系与配合。让高雅、乐观、自信成为三立学子特有的气质。让合作、表达、组织、创新等能力和习惯成为三立学子必备的素质，立志把学生培养成敢说、乐谈、能演、会唱、善玩、爱写的人，立志把三立学子培养成具有丰富的文化底蕴，也能灵活地适应社会，理想高远，孝敬父母，友善朋友，充满爱心，忠于祖国与民族的人；同时希望他们个个都能脚踏实地，从小事做起，从身边的点滴做起，一步一个脚印走向成功，走向未来！

选择三立，选择放心！选择三立，成就梦想！

选择三立，走向成功！选择三立，铸就辉煌！

第二篇：第三实验学校简介

扬“三气”精神

建书香校园

毕节市七星关区第三实验学校 简 介

毕节市七星关区第三实验学校，建校于2003年8月。原名七星关区海子街二中，2015年11月，经七星关区委、区政府批准，与七星关区碧海街道办事处沙邵小学资源整合。于2016年3月15日，正式更名为毕节市七星关区第三实验学校。

学校位于七星关区经济开发区和毕节市经济开发区结合部，距离城中心20千米。服务半径5千米内有海子街镇、碧海办事处、小坝镇等20多个自然村4万多人口。

学校现有学生学生3208人（其中寄宿生2200人），现有教职工149人（专任教师146人），占地近200亩，分为三个校区：校本部、乐斯湖校区、沙邵校区。校园依山抱水，环境幽雅，交通便利，是适宜教学的理想场所。

做人正气、做事大气、全力修炼书生气，这“三气”精神，是我校校园文化之魂。

在“三气”精神指导下，全面贯彻教育方针，坚持以人为本，和谐发展，面向全体学生，积极推进课程改革、素质教育、创新教育，形成了“德育为首、教学为根、育人为本”的办学特色。

2004届中考，我校实现建校中考“开门红”，两名学生高分考入毕节一中，打破了服务片区内十几年无人考入重点高中的僵局之后，重点高录取率逐年提升，到2016届中考，223人考入毕节一中、二中。学生人数与年递增，已由2003年建校时400多人，增加到了现在的3200多人。

学校历来以“校风正、教风严、学风好、质量高”受到社会各界的广泛赞誉。建校以来，学校多次获省级、市级、区级等先进单位、各类示范校、常规管理奖项。2016年获市级“语言文字”示范校、“四在学校﹒幸福校园”省级示范校称号；2016年5月，校长吴卫华被评为省级“名校长”，并由省教育厅授牌，在学校建立“名校长工作室”； 2016年6月，贵州省名师名校长发展研究中心毕节分中心初中管理中心设立立于我校，吴卫华校长任管理中心主任，负责毕节市初中部名师名校长工作室工作。

在各级教育部门和政府组织的各项竞赛中，师生也多次获国家级、省级、市级、区级一、二、三等奖。

平民教育优质化 优质教育平民化 扬“三气”精神

建书香校园

坚持低收费、高生活、严管理，注重对学生的情感教育、习惯养成教育、培养学生独立生活能力和自学能力，是我校寄宿制工作的基本原则。我校寄宿制工作自2007年开始以来，被市教育局誉为毕节地区寄宿制工作的“名片”。2016年1月，被贵州省教育厅、关工委、文明办、省妇联评为2015“四在学校·幸福校园”省级示范学校。

如今，全体师生，正追求平民教育优质化，优质教育平民化。追求规模化发展、精细化管理，促进教育资源最大化利用，让更多的平民子女，享受到优质教育，为教育均衡作出应有的贡献。

平民教育优质化 优质教育平民化

第三篇：立坚简介

一． 立坚简介

芜湖立坚创办于2010年，是以生产丙烯酸酯类密封剂起步，并于同年面向国内市场销售。是安徽省内唯一一家研发并向市场推广成功的工业密封剂生产专业公司。

芜湖立坚孜孜不倦的从事这工业密封剂的发开，获得了很多前瞻性的成果。从传统的生胶带到第二代液态生胶带，到如今立坚新发开的第三代膏状生胶带，立坚用短短的1年多时间赶上并进入了国内生胶带密封市场的先进行列。

但是，只能生产高质量的第三代膏状生胶带是做不好密封领域的，这是我们亲眼看见国内同行的教训总结。于是，从2010年下半年，立坚又将产品开发的目光瞄准了螺纹锁固剂、轴承件的固持密封和电动车轮毂马达磁钢件的密封。经过与同行企业、国内高校的合作，如今的立坚已经有近30种密封产品，在电动车轮毂马达市场的占有率更是达到了近20%。

无论是螺纹锁固剂、轴承固持剂、电动车轮毂马达磁钢胶和我们的第三代膏状生胶带，立坚总是不断的再拉近与国内同行乃至世界同行的距离。其目的只有一个：成为众口皆碑的密封专家，为客户提供值得信赖的一揽子密封问题解决方案，这也是我们短短一年占领电动车轮毂马达市场近20%份额的主要原因。

为立坚公司的注册商标

第四篇：三立企业简介

山东三立农业机械制造有限公司简介

山东三立农业机械制造有限公司创建于2010年，是一家以研发、生产、销售新型免烧砖机与农业机械设备等为主要产品的企业。公司坐落于中国“书画艺术之乡”—山东高唐，东临省会泉城济南，西仰战国古都邯郸，京沪、京九铁路、大广、青银高速在此交汇，地理位置优越，交通迅速便捷。

公司总投资1亿6千万元，总占地面积5万余平方米，生产厂房3万多平方米，科研开发中心5000多平方米，职工600余人，其中包括高级工程师、工程师、管理人员等在内的专业技术职称人员近百人。拥有免烧砖机全自动、半自动QTY4-15型、QTY6-15型、QTY8-15型、QTY10-15型、农业机械微耕机、玉米播种机、玉米脱粒机、秸秆收获粉碎机、中耕农药喷洒机、水泵等多条先进的生产线，各类生产、检测设备齐全，通过不断优化整体工艺装备，为公司生产高品质的各类产品提供了保障。各种产品以其出众的品质、卓越的性能和优美的外观畅销世界各地，以优良的服务赢得客户的信赖与好评，并顺利通过了ISO9001质量管理体系认证。

四年耕耘，锻造了同心奋进的专业团队；四年拼搏，铸就了无与伦比的不朽品牌。随着经济时代的发展，公司紧随市场脉搏的跳动以“超越客户期望、创造客户价值”为经营理念，始终采取免烧

砖机订单式生产和服务方式，力争把产品做的更加精细，切实为客户提供专业周到的个性化服务，有效的促进了客户利益和公司发展的完善结合，同时公司开发农业机械产品的多元化，努力实现打造国内首家“农机超市”的发展目标，尽快完成农机产品“一站式”采购的战略布局，不断扩大企业规模，改进管理机制，实施“广纳贤士、训育人才”的用人、育人、留人的人才管理策略，以人性化的管理手段创造一流的经济价值和社会价值。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。在此，山东三立农业机械制造有限公司热忱欢迎广大客户前来洽谈。

山东三立农业机械制造有限公司

第五篇：人生三立

也谈“人生三立”

人生一世，当有三立：立德、立功、立言

2012年5月20日11:42

人生之立有多种说法，我说的是“立德、立业、立言”，未知你立了什么？

现在的青少年朋友，许多是独生儿“小皇帝”，常常是早就学会了享受，至于如何开创自己的前程和事业，创立什么样的事业，则十分惘然。原因是我们时下的教育，尤其是家庭教育，只是指望他们读好书，找个好工作，拿到高薪水，成个好家庭，好像这就是人生的唯一目标了。这种所谓“望子成龙、望女成凤”的观念，似乎就是最高境界。中国人口多，孩子多，加上近年就业形势紧张，本科生擦皮鞋、研究生做拉面之类现象时有发生，据有人调查研究，一个孩子从幼儿班小朋友培养到本科毕业生，大约要花费三十五到四十万元。于是，有人便说，早知如此，何必读书，还不如趁早擦皮鞋，赚钱算了。钱，赚钱，成了这群人的唯一目标，这无疑是一种悲哀。

“人无志不立”，人如果没有志向和抱负，就不可能创立功绩，成就事业。那么，人生应该树立什么样的志向呢？

古人早有“立德、立功、立言”的“人生三立”说教，这就是所谓“人生三不朽”，其源于《左传·襄公二十七年》的史册。公元前五百四十九年，鲁国穆叔(即叔孙豹)到晋国去，前来迎接的范子宣向穆叔问道：“古人有言，死而不朽，何谓也？”豹闻之曰：大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”在穆公看来，人生“不朽”的最高境界是“立德”，其次是“立功”，第三是“立言”。于是，“三不朽”之说自此开始传播，流传后世。

直至唐代，有一位学者对“三立”作了诠释：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传

。”如此，“三立”之说有了明确、清晰的“定论”，并影响年轻人的人生观和价值观，成为不少有志者追求理想的人生目标。

后来，对“三立”产生了不同的说法，如“立志、立功、立言”，又称“立言、立行、立德”，还有“立业、立家、立德、立言”的四立之说，等等。

其实，“立志”便是“立德”，社会发展到今天，以我之见，人生之可概括为“立德、立业、立言”。人生在世，首要要“立德”，就是要树立自己高尚的品格和情操，这种品格和情操可以浓缩为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；其次是“立业”，就是创立自己的事业和功绩。古人云“功者，事业也”，立功就是立业。事业包括家业和个人事业，创造基本的生存条件，解决吃饱肚皮，养家糊口的实际问题。要以健康、积极和向上的人生态度，打理好自己的家业，努力追求个人事业包括学业的成功。人无贵贱之分，人格面前人人平等。或普通员工，或一官半职，或开店办厂，或砌房造屋，或临危不惧“拯厄除难”，或报效国家与民众“功济于时”，都是“立业”之范

畴，是人生的第二种境界；再次是“立言”，就是创立能够流传于世的包括著书立说的言论，这是人生的一个至高无上的境界。

“立德、立业、立言”三者相互间有一定的关联性，但也有一定的独立性。树立高尚的品格，会有助于创立事业，建立功绩，在这个基础上，也有可能“立言”。但是，“立德”者未必能够“立业”，“立业”者又未必能“立德”。比如，有些有钱人，虽然创立了一点家业或事业，但从来没有积德行善的想法或行为，这种人就是所谓“为富不仁”者；有些人虽然是“忠良之辈”，为人不错，但又未必能创多少业绩；能够“立德”“立业”者，又不一定能“立言”。立言是“人生三立”中最不易做到，也是人生“虽久不废”的重要之举。“立德、立业”者未必“不朽”，“立言”者定能“不朽”！

穆叔在《左传·襄公二十七年》中说：“以豹所闻，此之为世禄，非不朽也”，又称“若夫保姓爱民，已守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽”。至于保持家世，坚守宗庙，世代香火不断，没有一个国家不是这样的。俸禄薪水高赚了大钱的人，不能说是“不朽”。“文章千古事”，“百年文章可治病”，穆叔“人生三立”理论的意义在于把立言作为一种不朽的事业，这对于中国后代文人十分重视写作，产生了重大影响。

在这里，我要告诫广大青少年，要胸怀大志，具有古人“人生三立”的境界。贫寒时，要坚守自己高尚的品格，富贵时，不要忘乎所以，切记“立业”，报效国家和人民。在短暂和漫长的人生之旅，最好还要能写点东西。一位西方作家说，一个人一生至少写一本书，哪怕只有几页。

“人生三立”决非权宜之计，而是整个生命行程的目标。无志者常立志，有志者立常志。

立德立功立言

（一）古时有部经典名《左传》，提出了为人处世的最高标准，即“立德立功立言”，并称“此之谓不朽”。后来唐代的一位学者对这“三立”作了精僻的阐述：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”于是，“三立”有了定论，在中国历史上成为许多人的人生目标和理想，即使是现在，人们还常常提起，不过多了一些批判，也多赋予了一些新意。

从传统的意义上讲“立德立功立言”的概念，主要是说人对社会的影响，并以此作为人生的价值取向。且不论其中蕴涵着的封建思想的糟粕，仅就字面的通俗含义来看，立德就是做圣人，做好事，做一个社会认可的“光辉榜样”，用现代语言就是做一个只有优点没有缺点的“雷锋”。立功就是做英雄，做征战四方屡建奇功的大将军，或是安民有道明镜高悬的大清官，再或是拯民于水火的救世主，反正在当世要有功德无量的口碑，对后世要有功业千秋的记载。立言就是做文章，著书立说，而且这个文章是传世之作。从道理上说要接近绝对真理，从文采上看要万世流芳。这“三立”的标准不能不说是极高的，但正因为其高，才使得历史上一代代士子们将此作为人生理想而奋斗终生。“三立”的概念看起来是人对社会的影响，但在封建制度的社会框架中，人并没有真正的独立性，人们所有的思想行为都淹没在封建社会的依附关系上，所以无论是立德立功还是立言都在为当时的封建统治服务。所谓“学成文

武艺，货与帝王家”就是极贴切的注释。当然，在“立德立功立言”的理念下，确也培养出不少有德有才的人，成就了一些历史名人，对当时的社会安定和社会进步起到一定的作用，但封建统治者在“立德立功立言”上所获得的好处却是太多了。

随着社会的进步，观念的更新，“立德立功立言”作为现代人为人处世的基本理念还有没有意义呢？我想还是有的，不过其内涵却发生了根本的变化。过去人的生命是为了某一帝王或某一朝代而存在，开口闭口为了“我大唐基业”“我大清江山”云云，将人们的社会活动牢牢地束缚在封建王朝的桎梏之中。所有的德、功、言必须在封建思想允许的范围内，稍有逾越必斧钺相加斩尽杀绝。现在的人们理所当然的要摒弃那些过时的以及貌似先进其实陈腐的观念，在社会活动中坚持以人为本，自行确定自己在社会中的地位并决定自己的作为，走一条全新的“立德立功立言”之路。

过去的“立德”主要讲的是私德，个人修养多年，一遇外部社会的冲击，瞬间即可土崩瓦解。现在要讲的首先应是公德。人与社会的关系、人与人的关系是平等的，这种秩序和规范需要人们自觉去维护，这甚至包括遵守交通规则，不随地吐痰，对所交往的人讲诚信，救死扶伤等等。很难想象一个没有社会公德的人会有很好的品行。这时候的立德，是社会的要求，也是时代的要求，任何人都是不可回避的。真正无穷的力量是赖以生存的社会环境而不是榜样，所以没有必要呼唤圣人或“雷锋”出现，每人自觉或不自觉的“立德”，就将形成真正文明的社会环境，这比起塑造一些头上有光环的道德大师供人们去瞻仰实际得多。

当“立功”不再为某个朝廷所驱使的时候，这个词会因其平民化而显得生气勃勃。什么是“功”？现在可解释为每个人所从事的事业。一个企业家办好他的工厂，一个科学家取得科研的突破，一个工程师完成了某个项目，一个农民在自己的田地里获得丰收„„等等，都和军人取得了战争的胜利一样，立下了功业。在人们完成自己的事业的过程中，确立了自己在社会上的地位和价值，也促进了社会的发展，从而对未来充满信心。“立功”从来就不是只有大人物才能做的事，而是平民百姓对社会的贡献。问题只是在于，做成的每一件事，不仅要利在当代，更要功在千秋，这个“功”方才立得起来。

“立言”在历史上是最具风险的事，从当年司马迁因说直话而遭到宫刑，到明清的文字狱使无数小知识分子丢掉头颅，直至前几十年文化被“革命”，万马齐喑究可哀，使人们觉得立德易立功易而立言最难。其实，立言的本质并没有什么玄妙，无非就是坚持真理，发现真理，给这个世界留下人类的精神财富，而这却不是修身养性或是只有勇气就可以办到的。在进入二十一世纪的今天，立言仍然是一项艰巨的任务，因为要总结历史，要研究现实，要预测将来，还要敢于说真话。而历史是扑朔迷离的，现实是错综复杂的，谁能洞若观火？！能够“立言”的人，中国还是有一些的，但毕竟不多，象鲁迅那样的人算是吧。

人生在世，要活得有意义，主观上离不开“立德立功立言”的愿望，客观上也就是给这个世界留下了什么，是物质财富抑或是精神财富。那么怎么去做，取决于每个人自己对世界的认识。不管人们承认不承认，“立德立功立言”一说还真如古人所论，“虽久不废”，始终是左右人们行为的一种思想规范。

（二）《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

春秋时代，继承夏商周以来建国的经验及教训，人们开始重视对祖先的崇拜，时常以自己出身于某名人家族（都是三皇五帝的后代）而自豪。晋国的当政者范宣子就对来访的穆叔夸奖自己是出于“陶唐氏”后代，认为自己的家族是不朽的。引来穆叔的上述的议论。

穆叔认为：有学问、有作为的人最高境界是“立德”，其次“立功”、“立言”，认为这种传统“虽久不废，此之谓不朽。”显然。穆叔的见解远远高于范宣子，尽管范宣子是一位著名的政治家，仍不免有“世俗偏见”。但是，在中国古代的“门第观念”始终是一条不可逾越的鸿沟。

这种状况，到了隋唐时期有了改变：始于隋唐时期的“科举制度”为读书的平民开辟了广阔的道路，人们开始相信“书中自有黄金屋”。

唐代大学问家孔颖达对《左传》上述条目进行了自己的“疏”：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”

孔颖达的“疏”即解释，赋予了这段话以时代的内容，并被后代教者多所演绎，逐渐成为有志向的读书人的金科玉律。有志向的读书人，在读书做学问时就以自己理解的、力所能及的“立德立功立言”的远大目标要求自己。

这一远大目标，即使以现代的眼光看来，也未尝不具备一些借鉴意义。

首先让我们结合时代要素来分析一下“立德”、“立功”、“立言”的现代含义。

穆叔说“太上有立德”，亦即做学问的最高境界。孔颖达说“立德，为创制垂法。”我们不妨对照一下改革开放以来的历程。

邓小平高瞻远瞩，在上世纪70年代末，首先在思想领域发动改革，用“实践是检验真理的唯一标准”基本统一了人们的思想，为改革扫清了思想障碍。随后就是一步步深入地大张旗鼓改革，形成了今天我们完全可以自豪地称为“崛起”的局面，奠定了中国改革开放不可逆转的势头。邓小平对于现代中国厥功至伟，无可替代，近期无人能够超越。因此可以说邓小平对现代中国是“立德”，即“创制垂法”，此“制”为社会主义初级阶段、一国两制、市场经济，垂此之“法”，为继续改革开放之路，不可回头。

这无疑是一个“太上”的“立德”。

一个极端浮躁的时代如何践行自己的主张？

现在国家实行“公务员招聘制度”，博士可以报考副县级、硕士则可以报考乡镇级官员，大学生则要从村官做起。这就为读书人铺就了各种台阶，只要品德好，真正想“立德”的人最终都可以达到自己理想的境界。

对于没有“当官”的人，我们还可以理解“立德”为自身的人品道德修为，“言必行，行必果”、诚信待人即可为现代人的“德行”标准，此标准无须基于别人，自身修炼即可。

孔颖达说“立功，谓拯厄除难，功济于时。”我认为，每个知识分子都可以根据自己所处的能力、环境和机遇，“拯救”或帮助人们度过厄运、厄境，克服险厄等。

至于“立言”这一途径，对广大知识分子来说都是比较合适的选择：只要认真读书、认真思考、下大功夫，将现代的社会问题加以深入研究，人们都可以有感而发，切中时弊的，此之谓立言。

一般理论家、专家、学者也完全应该照这个标准要求自己。但是当代的知名“专家”、“学者”不知出于何种考虑，其“言”即理论很少能够流传时间很久。谓予不信，看看改革开放初期的红得发紫的名人言论，到今天还有多少指导意义？不是强人所难：一个理论的形成一般要经过一定的时期，其所存续、具有参考意义的时间应该更久一些。但是，一个理论不是“流行歌”，不能流行一阵就被扫入历史垃圾堆。近代以来的大师级人物康有为、梁启超、胡适、王国维等人的言论至今使人不忘，稍逊一些的冯友兰等亦可盖棺论定，还有健在的李泽厚等诸君的理论亦非常坚实有力，这里不必一一列举。而某些在建国前后、改革开放前后迅即成名的历史、经济、社会等“名家”，身死则理论随之湮没，岂不令人深思？

现当代的学术名人则更可置疑，除几个大家如季羡林等先生以外，一些人的学术功底以及为人品行实在令人不敢恭维。这样的人，在这个“浮躁”到了“狂燥”地步的社会氛围里，还很“吃得开”，（在学术、人品等方面，这实在是一个令后人提起来都要脸红的时代），并且都还在到处演讲，身后也有一些附庸风雅的人们趋之若鹜。

我认为，“时髦学术明星”的人品与学养，与“立德立功立言”等方面都是背道而驰的。“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，一千年前诗人说的话，至今还有思考的现实价值。