因材施教新解

第一篇：因材施教新解

因材施教新解

——小学低年级接受学习特征及其教学实践意义岩口镇中心小学曾连

（一）小学低年级学生的心理特征

1、小学低年级学生的认知发展处于具体运算阶段，他们对新知识的学习依赖于自己的具体经验，在感知事物时满足于事物的大概轮廓与整体形象，常常不对事物作精细的分析，容易忽略事物的某些细节。以识字为例，他们只满足于每个字的轮廓，却不去把握字的每一个细节，导致他们认字时容易把外形相似的字张冠李载，混淆起来；导致他们写字时容易出现不是漏笔划，就是添笔划，无法精确地把字写完整。因此接受学习受到很大的限制，只在一定范围内可行。

2、小学低年级学生机械记忆和形象思维占优势,习惯于形象思维、被动思维，学习上依赖教师和家长。

3、他们好奇心强，活泼好动，有意注意的时间持续不长，且注意力多与兴趣、情感有关。他们的注意常常容易被活动的、鲜艳的、新颖的、有趣的事物所吸引。因此，教室之外的小鸟、飞蝶、虫鸣都容易引起他们注意力分散。他们的注意很长期保持在一个事物上。据研究，５-７岁儿童，注意的保持时间是15分钟左右，７-９岁儿童，注意的保持时间是20分钟左右。

4、小学低年级儿童的感知具有明显的随意性与情绪性。他们的感知活动较少受目的控制，较多受兴趣控制。这就导致他们感知事物常常跟着兴趣走，不按教师的要求去感知。老师要求他们观察花的形状、结构与颜色，他们却被叶子上的昆虫所吸引，去玩弄昆虫，把花撇在一边不予理会。

学习中经常出现上课不专心、问题回答不正确、理解不透彻等现象。

（二）根据小学低年级学生接受学习的特征进行教学

1.形象思维占主导地位，直观教学效率高。

教师要尽量使用学生能够理解的浅显语言或者设置利于学生接受、理解的情境让他们明白教师话语中的含义。要运用形象生动、具体鲜明的图形、实物或电化教学等直观手段，尽可能地为学生提供生动逼真的教学情境，吸引学生的注意力，充分调动学生多种感官参与学习活动，帮助学生理解、记忆，提高其学习效率。学生在学习中能够亲自摸一摸、画一画、尝一尝，将对事物有更深刻的体会和认识。

在课堂教学的过程当中，由于他们对新知识的学习多依赖于自己的具体经验，所以教师应当联系学生的生活实际，安排有效的教与学。如：在训练一年级学生连读的时候，对于连读的做法学生并不能够很好地理解，教师解释为：“连读就要像平常说话一样，平常说话你不是一个字一个字地说而是一句话一句话地说，连读首先就是要一句一句地读。”再通过对比一字一顿的说话法和学生平常自己说话的习惯，来阐释连读的概念。这样学生更容易在脑海中形成连读的意识。

2.有意注意短暂，多形式教学紧抓注意力

教学时，教师要注意讲解时间，小学低年级儿童的学习在15-20分钟之后，就应放松一会，然后再继续学习。

教学的过程当中，由于小学低年级学生的注意力很难长时间保持在一个事物上，所以教师教学应保持多种形式的转换，包括语调、节奏、学生的练习等。有些教师在教学过程中根据小学生好奇、爱动、争强、好胜的心理特点,设计安排一些富有情趣的竞赛活动，激发学生的学习兴趣，以进一步活跃课堂气氛。有的教师运用角色扮演法，把游戏引入课堂，让孩子们在轻松愉快的活动中，饶有兴趣地获得知识。也有教师结合教材内容，有针对性地设计一些知识性较强的课外活动，化抽象为具体，使枯燥、机械的回答变成趣味浓厚的儿童游戏，让孩子们在笑声中学，在笑声中记，巩固所学知识。

3.学生尊重、热爱教师，和谐师生关系很重要

小学生特别是低年级学生，对教师、家长和书本的依赖性比较强，认为只要是书上写的、教师或家长讲的都是正确的，都全盘接受。其中对于教师的依赖性尤显突出。作为一年级班主任，经常听到学生家长反映，学生在家学习时老师布置的作业哪怕熬夜也要完成，但是家长布置什么一点都不会听；而且许多学生在家比在学校表现得更自主和任性，他们把老师的话当做圣旨一样。低年级学生对教师怀有特殊的尊敬和依恋之情，由于尚不能理解学习的社会意义，因而教师对待学生的态度是影响他们学习态度的主要因素。有的教师对学生提出的问题随便敷衍，对调皮好动的学生缺乏耐心，经常呵斥、指责；有的教师不能容忍学生的嬉闹，非要他们长时间端端正正地坐在座位上„„这些将使学生产生学习焦虑、紧张，惧怕教师，严重的可能对学习冷漠，厌恶学校，逃避学习。

因此，教师必须注意与学生的情感交流，关心、尊重、热爱学生，建立起和谐的师生关系，做到言传身教，使学生从内心敬仰教师，对教师产生尊敬和信任感，进而促使学生对所学科目产生浓厚的学习兴趣。

4.学习动机简单，易受挫折，也易受鼓励，教师要努力引导他们建立学习的自信心小学生学习动机较简单，他们好好学习主要是为了得到家长、教师的表扬。教师和家长应根据这一特点，以鼓励为主，激发他们学习的积极性，让他们时时看到自己学习上的成绩，树立起对学习的信心。清代教育家颜元说：“教子十过，不如奖子一长。”所以，要善

于发现学生学习上的长处，及时给予肯定的赞扬。对于学生学习中出现的问题要正确对待。切忌动不动就叱责学生，打击学生的自尊心。要善于发现学生学习中好的一面，给予肯定，然后再指出不足，启发学生改正错误的自觉性。对学生的某些进步，哪怕是微小的进步也要及时给予肯定和表扬，幼小的心灵就会充满成功的喜悦，学习的积极性和创造性就会更为充分地发挥。

在引导学生学习时，对他们提出力所能及的学习要求，或者让他们能跳一跳就摘到树上的苹果。教师在教学时要用心设计教学过程，使之切合低年级学生的心理特征，由浅入深地指导学生进行学习。在教学过程当中，针对学生的示范也是非常重要的。低年级学生正处于接受正规学校教育的初步阶段，他们有少量的知识积累和生活经验，但整合知识和经验的能力缺乏。大部分新知识虽然存在于他们的记忆中，但是需要教师适当的引导和示范才能帮助学生提取出来。一年级朗读和造句训练刚开始的时候，教师需要多给学生示范，教师示范朗读或者播放课文朗读录音或者让优秀学生示范朗读；造句的时候，需要教师说前半句学生补后半句，慢慢地让学得好的学生先说示范说，慢慢地带动更多的学生。

5.一年级是过渡阶段，要重视培养良好的学习习惯

一年级是学生从以游戏为主的生活过渡到以学习为主的生活阶段,这一阶段是学生形成正确的学习方法和良好的学习习惯的关键期。（唐名淑等：《1~4年级小学生学习能力诊断测验报告》，载《达县师范高等专科学校学报》(社会科学版)，2000（1）。）如果没有科学的引导,不仅影响到学生学习能力的培养，还会给学生的终身学习留下阴影。在一年级学生中，要注重培养学生的学习习惯。比如，做家庭作业之前先复习当天所学的内容，做完作业先检查一遍，再预习第二天的学习内容，指导孩子如何预习、复习。在课堂上引导学生认真听讲、独立思考；仔细观察、用心记忆；工整书写、准确计算；及时检查、理清思路等。（石瑾娜：《要重视小学生学习能力的培养》，载《教育管理》，1997（1）。）学习能力的培养还需师生之间建立起平等、民主、和谐的关系,使学生拥有自信、自尊，促使自我意识不断发展。

6.优化家庭环境，为学生的学习创造良好的条件

据调查，小学低年级学生不良适应率最高的是“家庭环境”,最低的是“学校环境”；低年级学生的家庭环境需要优化,提供安静、固定的学习场所，减少干扰源，重视学生学习习惯的养成等有助于减少不良影响。

（三）小结

有一次，孔子讲完课，回到自己的书房。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”大教育家孔子对两

位弟子提出的相同问题作出了截然不同的回答，充分阐释了“因材施教”的教育理念。因材施教是教学中一项重要的教学方法，在教学中根据不同学生的认知水平，学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。在面对不同年级的学生时，也应当根据其不同的心理特征来进行教育教学安排。面对小学低年级的学生，教师要把握好他们活泼好动、注意集中时间短、思维形象性强、学习动机单纯、爱受表扬等心理特点，审时度势、因材施教地进行教学。

第二篇：语文教学中“因材施教”新解

语文教学中“因材施教”新解

【摘 要】因材施教是孔子在两千多年前就进行了的实践，大凡教育工作者都知道因材施教，但具体方法措施却都落实在文化成绩上，没有体现在人的素质上。我们今天实施因材施教，应着重在成材和成人两个方面。成材应是让每个学生都能在学校里奠定将来发展的基础。成人就要使学生遵纪守法。能使学生成材或成人，就是对学生真正的关爱。

【关键词】学生 因材施教 成材 成人 教师

《语文课程标准》指出：“语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”我国近代著名教育家陶行知也说过“教育只有通过生活，才能产生作用，并真正成为教育。”通过近一年来对新教材的实践教学，使我感受到只有把教学与生活实践紧密相连，真正实施因材施教，才能使教育焕发出勃勃生机，才能使学生的思维能力、实践能力和创新意识得到充分的发展，也只有这样，才能完善学生的品质，使他们得到终身受益的教育。

一、主题与背景

大凡教育工作者都知道因材施教，但具体方法措施却都落实在文化成绩上，没有体现在人的素质上。2007年全国首届初中语文“新课程、新精彩、新走向”名师精品课观摩研讨活动中，不少学者呼吁：老师要实实在在教会学生阅读，实实在在地提高学生的语文素养。有的学者还作了了一个形象的比喻：展示课好比一桌丰盛的宴席，吃多了会生富贵病，常态课犹如家常便饭，虽平淡却有益健康，我们需要让学生吃家常便饭，简简单单地教会学生阅读，唤起学生阅读的兴趣，提高阅读能力。至于那些不愿意读书的学生，或虽阅读，却并无长进的学生，就要对他们因材施教了。

孔子的因材施教是就同一问题给懦弱者以鼓励，给自满者以抑制，可以说是对人的品质而言的。一个人成长并非只有读书一条路，对那些学习上确实有困难的学生，应根据各人的爱好，从事艺术特长教育，这有助于他们走向社会，立足社会。这样的因材施教就扩充了原先的内涵，有助于每一个学生走向成功。

二、案例分析

初三年级的一个女生，由于她一天到晚唧唧喳喳的，又喜欢唱“百灵鸟儿，从手中飞去……”，同学们就管她叫百灵鸟。

百灵鸟虽长得秀气，却不像百灵鸟儿那样讨人喜欢。她不爱学习，就爱讲话。上课时，老师讲，她也讲；老师停下来看着她，她也停下来，忽闪着大眼睛看着你。你严厉批评她，她就哭；你哄着她，她就笑，话儿比你还多。而一考试，六门功课的总分还不如中等生一门考得多。

怎么对她教育，使她中考能考得好一些呢？我煞费苦心地想方设法帮助她。我采用过表扬法，一看到她有好的表现，就表扬，以激励她上进。结果，她轻飘飘的，课堂上也响起了“百灵鸟儿，从手中飞去……”。我也采用过开导法，经常苦口婆心地规劝，每当我讲得口干舌燥的时候，她就会冷不丁地来一句：“老师，我要上厕所。”如果你不让她去，她就一个劲地软求，使你无法再苦口婆心，我只好让“百灵鸟儿，从手中飞去”了。至于其它的批评教育、爱心教育以及恩威并举法等，我也都一一采用过，但并不见效。如何因材施教，我一时束手无策。

一天上自习课，我布置了背诵诸葛亮的《出师表》，我跟班看着。百灵鸟一看到背书，就肆无忌惮地跟周围同学讲话，声音比背书声还大。我一气，叫她到教室外面去背。她就这个窗口站站，那个窗口靠靠，跟几个不爱学习的同学唧唧喳喳地说个不停。教室里背书声如古人写的诗那样“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”，他们几个则像麻雀乱喳喳，不成调。我把她叫到我面前来背，这下她成了苦瓜脸，半天背不出一句。放学后，我把她了留下来，由于她怎么也背不出来，我就叫她唱。她喜欢唱“百灵鸟儿，从手中飞去，来到美丽的花园里……”，我就按照节拍，叫她唱“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世……”。这一招还真灵，她唱出来了。我很高兴，心想以后背英语、政治都叫她唱。再想想又觉得有些滑稽，用唱歌来背书，尤其是背英语，恐怕是“前无古人，后无来者”了。第二天早自习，我检查她背诵，她一扬头唱道“臣本布衣――从手中飞去”。我哭笑不得，叫她想想再重唱，她大眼睛忽闪忽闪的，又唱道“臣本布衣――来到美丽的花园里”。我长叹一声，唱歌背诵法只好作罢。

在一切努力都告失败以后，我终于醒悟到要她学有所成，那是不可能的。与其在教室里讲话，何不如让她去学唱歌？我把这想法跟她家长一谈，她的家长也同意。于是我叫她跟着其它班级到音乐室学唱歌，她很高兴，百灵鸟的歌声从此整天嘹亮地响着。中考前，省艺术学校来招生，我推荐了她。招生老师听她唱了几首歌，又问了一些乐理知识，很满意，就把她招走了。毕业后，她到了省歌舞团，常伴歌手演出。

百灵鸟终于飞翔在蓝天下了，她的成长使我领悟到成才并非只有读书一条路。对那些学习上确实有困难的学生，应根据各人的爱好，从事艺术特长教育，这有助于他们走向社会，立足社会。

三、问题讨论

学校培养学生是否就学习文化一条路？这是一个很值得探讨的问题。

有很多学生文化怎么也学不好，而我们教师则千方百计让他们提高成绩，学校领导也要求对他们因材施教，学有所成。殊不知这完全曲解了因材施教，因材施教应是对人的素质而言，不单单指文化。对那些在文化上怎么也学不好的后进生来说，怎样使他们成材，不能不引起老师的重视。我觉得对那些学习上确实有困难的学生，应根据各人的爱好，从事艺术特长教育，这有助于他们走向社会，立足社会。对后进生的帮助、转化，使他们也能在学校里学到一技之长，有利于他们走上社会，这才是真正体现了教师对学生的关爱。

四、诠释与研究

因材施教是孔子在两千多年前就进行了的实践。如子路问孔子：“听到道理就去实行吗？”孔子说：“父亲兄长活着，怎么可以听到就去实行呢？”冉有问到孔子同一个问题时，孔子的回答是：“听到就去实行。”（子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”《先进篇》）为什么同一个问题两个答案，是因为两个人性格不同的原因。宋代朱熹在《论语》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”这就是“因材施敦”一词的来源。解释：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习者的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

五、结论

我们今天实施因材施教，应着重在成材和成人两个方面。成材应是因人而同，让每个学生都能在学校里奠定将来发展的基础。成人，就要使学生遵纪守法。韩国也非常重视文化教育，也采取严格的考试制度，但他们更重视对学生进行人文教育。如他们对学生进行“父母有命，俯首敬听”、“爱民如子，为国尽忠”、“一杯之水，必分而饮”、“行必正直，言则信实”等教育，培养他们讲究孝道，正直做人，团结合作，为国奉献。能使学生成材或成人，那就是对学生真正的关爱。

（作者单位：江苏连云港外国语学校）

第三篇：《乱世佳人》新解

《乱世佳人》新解

《乱世佳人》是根据玛格丽特·米切尔的畅销小说《飘》改编的影片，从筹拍到完成，历时三年，耗资四百万美元。1939年，该片在第十二届奥斯卡金像奖颁奖晚会上，荣获八项奥斯卡大奖，奠定了其在好莱坞电影黄金时期的巅峰地位。

这部巨片将近四个小时。前半部分史诗般地展示了美国南北战争时期亚特兰大城交战、逃难、枪杀、大火等规模宏伟、触目惊心的场面；后半部则主要以令人悲恸的戏剧力量揭示了女主人公斯嘉丽如何在与自己内心冲突中走向成熟。并且影片还以斯嘉丽的爱情纠葛和人生遭遇向我们演奏了一首爱情绝唱，描绘了一幅反映当时政治、经济、道德等诸多方面的历史画卷。然而这些都是从传统的角度来加以评判，而现在我将带给大家一种全新的视角。

一、《乱世佳人》奇特的主题、人物性格、视角。

（1）奇特的主题；

我们常常从道德判断与历史判断这两个方面来评价一部电影。从历史判断方面来看，《乱世佳人》这部影片中，北方战胜南方，实则是指资本主义战胜并代替了奴隶主义，在后人看来这是一种历史的进步，符合历史发展的潮流，是值得我们肯定的方面。但从《乱世佳人》提供的道德判断来看，北方占领南方犹如野蛮般的侵略，北方对南方进行的烧杀抢掠，严重破坏了南方的文明和文化，摧毁了南方的秩序

与人际关系，更摧残了南方的生产力；这在道德判断体系中，北方无疑是影片否定的方向。然而从南方农奴庄园自身来看，明明是展示南方落后的奴隶庄园，但在影片中，却是主人公逃避现实，躲避战乱的港湾，获得生机的源泉，俨然陶潜笔下的世外桃源，佛教心中的心灵净土。或许这就是《乱世佳人》主题奇特之所在。

（2）《乱世佳人》女主人公奇特的人物性格。

从历史角度来看，斯嘉丽在影片中唯利是图不择手段的行为，实现了对其生命的维护，扩大了资产，是一种值得肯定的行为，但从道德标准来看，斯嘉丽谋取利益的手段却是十分卑鄙、残忍甚至阴险。我们知道这在中国，实在不易将其作为主人公的性格类型，但从文学欣赏的角度分析，斯嘉丽却被刻画得十分圆满，甚至可以视之为“圆形人物”的典型。

或许在大多数的中国人看来，《乱世佳人》中更有可能成为主人公的应该是梅兰妮，她温良贤淑，大度宽容，维系着家庭。但在《乱世佳人》中，却将一个脾气怪戾、自私、钻营的女人作了主角。在这一点上，未尝不可以看成历史判断对道德判断的干涉与影响。因为，在那种兵荒马乱的情况下，梅兰妮这样的淑女只能是孤苦无依，寸步难行，倒是斯嘉丽在乱世中呵护守卫着她，成为其维系生命的重要因素。斯嘉丽在乱世中突显了自己的性格，她怪异的行为是其本性与时代合拍后的产物。在影片中，斯嘉丽大胆地运用着她那天生就善于钻营的本性，如鱼得水地从战争烈火及战后的废墟上，重建塔拉。其中，斯嘉丽的性格并没有转变，而是其本性对于环境的适应。

我想，《乱世佳人》没有兴趣去表现一场历史的大动荡对一个女人的再塑与重造，而是表现了一个女人的性格天生地在这场战争中脱颖而出，把本性发挥得淋漓尽致。她实际上实现了对历史的超越，这应该是斯嘉丽这个人物形象性格的独特与别致之处。正所为性格决定命运，斯嘉丽用自己的性格，改变了自己的命运。

（3）《乱世佳人》独特的视角。

回过头来，我们再看影片中的南方视角。这个视角是扭着历史走向的，是违背历史判断的。给人的感觉，更像是前清遗老编写的《清史》，在这个历史文本中，革命党人统统是一副丑恶的嘴脸。但这样的历史观仍有其存在的价值。同样，《乱世佳人》以一个消亡的南方的视角，表现着曾经遗失的场景和所谓的失传了的文明。这使得影片中设立的背景，别具风味和意义，流露出伤感基调。并从一个历史负面的角度，看待历史前进的方向。近年来，我国小说中也逐渐借用了这样的视角，从一个被淘汰的阶层的视角，观察历史的流变。比如，较为典型的就是《尘埃落定》中，就以一个汉藏交界处的农奴主的视角，反观了中国历史的进程，在这种视角中，共产党挺进西北，也成为对他们美梦的破坏。小说的主体基础是违背历史判断的，但是在道德判断上却肯定了文中的主人公，就是那个傻子。对照这种傻子，小说中的解放军倒是丑陋不堪，那个参加了解放军的石匠更是一个不择手段、忘恩负义的卑鄙小人。这种小说其实只是唱历史的反调，而没有性格上的合理性与必然性，对照《乱世佳人》，影片中的斯嘉丽至少她的性格吻合了南北战争时期资本主义蒸蒸日上的时代需求，而

《尘埃落定》中，一个荒诞不经的傻子，却似乎天生地具备了人道主义的情怀，弱智使他背弃了中国传统中的残酷统治方式。这种完全是天方夜谭的想像，可以说是一种中国式的幼稚。所以说中国电影与西方文学中始终把人物置于典型的生活中予以体现的镜像般对称的映射风格的确有着很大的距离。

二、影片中流露出资本主义人道思想。

南方军节节败退，北方军即将攻进亚特兰大，所有人都在忙于逃亡，斯嘉丽也想逃跑，而此时梅兰妮却要分娩，斯嘉丽完全可以弃之不管，然而唯利是图的她却冒着危险留了下来，救助生产的梅兰妮，我认为这是影片中最为感人的部分。为何自私、自利的斯嘉丽能向自己的情敌施以援助之手，无微不至地照顾情敌，并将其从死亡线上强拉下来。我想，这里恰恰反映资了本主义体系下对人性的重视，对人道的张扬。

我们不妨以鸦片战争来加以对比说明。当时英军攻占浙江三城，入城后，中国官员杀妻害子，这显然在西方人看来不可理喻，他们实在不懂，一个战败的官员为何还要加害自己的至亲。所以，当英军冲入中国的庭院时，看到中国军官把自己的妻子推入井中，英军劝之无效，无奈之下，执枪崩了这个执迷不悟的中国人。

也许，历史的复杂性就在这里。斯嘉丽是体现出一种唯利是图的本性，但她的这种本性最终体现出来的却是一种人道的本质。比如她严格地对待自己的亲属，为的就是“他们不再受穷。”手段上的残酷，换来的是结果上的解脱；斯嘉丽用斤斤计较赚来的钱，养活了一个家庭，一帮朋友。在对待梅兰的问题上，她更带着资本主义发展期间也在不断发展着的人道精神，所以，她能在关键时刻，没有以个人的私利干扰自己情感的抉择。毕竟，人文主义是当年资本主义壮大时的一种精神力量。所以，斯嘉丽对梅兰妮嫁给艾希礼虽抱有嫉妒与不满，但最终还是帮梅兰妮脱离了险境。两个性格截然不同的女人，最终却成为了挚友，这实在是一个奇迹，也是构成影片中最美好的部分，丰富着斯嘉丽性格的深度，体现着她最可爱的一面。这种人性的光辉，掩盖了斯嘉丽不择手段时的恬不知耻，至少使她的性格，富有了一种众说纷纭的弹性，令人从不同的角度可以感受到她不同的性格魅力。

像斯嘉丽这样的女人，在现世是极少见的。所以，这个电影在同一人看来，随着观看次数和角度的变换，都能使人产生不同的体会。时至今日，观看这部影片，我们依然能够从中得到一些对女性性格的启蒙和教育。

第四篇：新解教师

【本文作者：肖培东，浙江省特级教师，现任浙江永嘉十一中校长】

请别奢望我会把所有的时间都给了学校，给了学生，那不是教育，至少不是我要的教育。

下课了，改完作业了，备好课了，走出校园，我就该走向教育工作时间以外的我。我很认真地工作，很讲效率地教书，就是为了我能赢得更多的属于我自己的时间。阳光照耀在肩上，我会暖暖地走向原野，走向森林。我看着小鸟在空中轻捷地划过痕迹，我看着小草在土地的呓语声中悄悄萌芽，所有的小虫子都和我一起轻步飞扬，我就把春天留在我的眼睛里。雪花倏忽钻进我的脖子，我会伸出手接过下一朵菱形或花瓣形的晶莹，和孩子们一起等待着空中的下一个柔软的飘落，把足迹留在雪白的大地上，当呵出的空气遁形于苍茫冷色的天宇间，我就把冬天融在我的希望里。然后，我要阅读，读留在我枕边的智慧，与哲人对话，与思想碰撞。当然，我不一定必须读教育书籍，也不一定要写成读后感，或抄成读书笔记，我也看看休闲的，一个笑话、一个幽默都足以让我一天变得轻松愉快。

然后，我一定会听我的音乐。在如堆的唱片里，我会找出几张。或是尼古拉·安杰罗斯柔情浪漫、舒爽甜蜜的吉他独奏《安娜小笺》及《人们的梦》，六弦音符在指尖划出一片惬意的天空，此时，振颤的不仅是琴弦,而是心灵。或者是KennyG优雅的萨克斯风在夜空飘扬，哀伤、寂寞，或者甜蜜、喜悦，浪漫极致的高音萨克斯风中我们都开始一段翱翔在深情旋律上的美好时光…… 没有教学的繁杂，没有工作的疲惫，音乐似水，我裸浴其中。喧嚣的城镇也开始安静，与我一起寂寞又默契地感受一种浓郁芬芳的升华与密集的沉淀。

还有我要带着我的亲人们一起吃饭、唠家常，陪我的孩子一起蹲在地上看蚂蚁是怎样穿过一座小沙堆，看月光是怎样泛上青草尖，看童年的风筝究竟可以飞上哪朵云彩…… 我要陪大家看一部也许我会觉得很无聊的电视，和他们说些课堂上我永远说不上的笑话。一次远行，几声高唱，山水与我一起惬意。或者周末了，我也许整天上网，发几个帖，转几个段子，累了，洗洗脸，睡觉，如此等等。

我还可以想出很多的乐子，供我慢慢触摸，细细舔舐。

只是，别让我只扑在“教育”这个词上，谁都不可以夺走我自己的时间。别总站在道德的制高点要求我，因为除了教师这个角色，我们还有其他的身份。别要求我奉献的太多，尤其在我感到身体疲惫的时候。

我可以是蜡烛，那是我的敬业。长期积劳成疾下的如此敬业，又能有多少真实和效率可以送给我亲爱的孩子们?

爱，需要激情，更需要理智，懂事的学生需要的是身心健康的老师，而不是拖着病体一味用感动来垫高的授课者。

病了，我就会休息。累了，我应该放松。看，休憩之后的奔流更有力量。听，调整之后的步伐更为坚实。懂得进退的人生才是真有意义的人生，深谙动静之理的工作才最能体现高效率。“负责”，就是对教学效率的关注。嘶哑的喉咙里，永远唱不出清亮的高音。教育的基石是真实，感动的背后其实是摧残，摧残自己，摧残学生，摧残课堂，摧残教育。病牛犁不

出好田，荒土种不出茂盛。我干瘪的眼神，是上不好感动的语文课的。所以，累了，就歇歇吧，放手几节课，孩子依然在路上鲜亮地成长。太阳底下最崇高的职业，并不要求我做太阳底下最无谓的牺牲。奉献教育，不是短暂的生命消耗，而是该有持久的动力支撑。

第五篇：新解词

①采诗说。是关于《诗二曰赋，三曰比，四理出来的，因为它是④秦刻石文的特点。机遇，共同的感慨一一人之作，由它的内经》结集方式的一种曰兴，五曰雅，六曰用汉代通用的隶书写其形式，四言为句，股脑儿倾泻出来。容、风格联系到文人说法，最早由汉代学颂。” 得，故称今文《尚书》。三句为韵。铺叙颂夸，孔臧《杨柳赋》、《蓼五言诗的发展历史，者提出。持此说的学②孔颖达的三体三用古文《尚书》，汉武帝气度宏伟，韵律谐和。虫赋》。汉末文人心态的转变者认为我国上古有自说。孔颖达在《毛诗中期，鲁恭王在孔子文采不足。是托物咏志，与汉初以及有关史实做考上而下的诗歌采集制正义》中说“风雅颂故居的墙壁里发现了互见法：在本人的传小赋托物继以颂美不察，可判定他们产生度，采诗官到民间采者，诗篇之异体，赋一部《尚书》这部书记中表现这个人物主同。非徒咏物，且及的时代，应产生于东诗，将之献于朝廷以比兴者，诗文之异辞是用战国时期的文字要的经历和性格特人事，既摆脱了汉初汉顺帝末到献帝前。使国君了解民情。采耳。大小不同，而得写得，因此人们称为征，以突出其主要特小赋的阿谀、颂扬，作者是中下层失意的诗说是否确切，颇有并为“六义”者，赋古文《尚书》，它比今点，而其他的一些事也没有大赋的瑰玮冷知识分子。争论。比兴是《诗》之所用，文《尚书》多16篇，件和性格特点则置入僻，艺术表现有所进②汉代乐府机关职②献诗说。是关于《诗风雅颂是《诗》之成后来这16篇亡逸了。别人的传记中去描展。能。经》结集方式的另一形。用彼三事，成此伪《古文尚书》；东晋述。1.京都赋，刘秀定都洛采集民间歌诗、组织种说法，持此说的学三事，是故同称为义，时出现的，现载于《十②《汉书》简况。《汉阳，引起了朝臣的争文人制作、负责演唱。者认为君王为了了解非别有篇卷也。“这就三经注疏》共58篇，书》是我国第一部断议，这一争议影响到所演唱的乐府诗歌包自己执政的得失，常是孔颖达的三体三用将伏生本28篇分为33代史，记事年代起自赋的创作，产生了一括民歌、贵族文人的命令朝廷官员以诗歌说。他依体用关系，篇，并入 其中，所增高祖元年，止于王莽些京都赋类的作品，创作 的形式进谏。把赋比兴从六诗或六25篇，自宋吴域、朱地皇四年，翔实记录杜笃《论都赋》是京1.建安七子。孔融、陈③删诗说。关于《诗义中剥离出来，将他熹始疑其伪，后经明了西汉一代229年的都赋的开端。成就最琳、王粲、徐幹、阮经》编订过程的一种们认定为诗经的艺术清代学者考证，确证历史。其体例基本继高，影响巨大的是班瑀、应瑒、刘桢。他说法，持此说的学者表现方式。全属伪作，因此现在承《史记》，只是改固的《两都赋》 们是建安诗歌的代表认为《诗经》的编集《尚书》是我国第一研讨《尚书》仅限于“书”为“志”，取消2。抒情小赋；到东汉诗人。七子的文学成成书经过了孔子的删部历史散文集。今文今文28篇。“世家”，并入“传”。中后期，汉赋出现了就并不完全一致，每定，删诗说最早有司《尚书》、古文《尚《左传》及其作者； 全书一百篇，分为本一种句法类于大赋但个人在不同文体方面马迁提出，后来班固、书》、伪《古文尚书》、《左传》全称《春秋纪

十二、表

八、志

十、篇幅比较短小，铺叙的优长不尽相同，而王充等也支持这个说三个传本。左氏传》，是配合《春传七十。摹绘的成分减少而抒且各有自己的特点。法，实际上这个说法《逸周书》：本名《周秋》的编年史，所记赵晔《吴越春秋》。是情成分极大增加的赋6.刘桢及其《赠从弟》不正确，根据今人的书》，向来被视为《尚史事止于鲁哀公，与东汉时期赵晔所编著作，如张衡《归田赋》、（其二）。刘桢辞旨巧考证，孔子对《诗经》书》的余篇或逸篇，《春秋公羊传》《春秋的一部杂史，记载春赵壹《刺世疾邪赋》、妙而性格褊急刚正，的完善、传播和保存今存60篇，其中4篇谷梁传》合称“《春秋》秋末年吴越争霸的历祢衡《鹦鹉赋》等，后降为吏。气过其文，作出了很大贡献，但残，另外11篇唯存篇三传”。《左传》作者史。其前五卷记叙吴这类作品一般称为雕润恨少。《赠从弟》他并没有删定过。目。《逸周书》的文字传为左丘明，后世颇国历史，后五卷记叙“抒情小赋”，是汉赋（其二）以松柏之本今人对《诗经》编订和春秋战国史家之文有争议，但其应是战越国历史。此书除记发展的新趋向。性喻志士之节操，写的一般看法。接近，可能是春秋战国初年或稍后孰知历叙基本史实而外，还②班彪《北征赋》。模得虎虎有生气。言语今人一般认为，《诗国时人根据史料重新史掌故的人。虚构了一些荒诞离奇仿前汉刘歆《遂初简洁，不用典故。经》的编订，应是经编纂的，非一时一人《战国策》简况。杂的故事，也采用了不赋》，结构笔法、思想7.陈琳及其《饮马长城过周王朝乐官们的筛之作。记东西周及各国之少神话和民间传说，情感都相似。窟行》。陈琳，曹操的选、整理和加工逐步铜器铭文：是铸刻于事，自战国初至秦灭颇富文学性，对后世③冯衍《显志赋》。是军国书檄，多出其手。编订的，经手者非一青铜器上的文字，商六国约240年。记载创作历史演义、人物他免官回归故里后所诗歌代表作为《饮马人，完成也非一时。代已有十分简略的铭当时谋臣策士纵横捭传奇类作品影响深作，受屈原影响较大。长城窟行》。全诗吸收①风、雅、颂的分类文，但是到周代才有阖的斗争及其策谋或远。④蔡邕《述行赋》。记乐府民歌之写实精依据及各自含义。较大发展，说辞，所记以战国时① 袁康《越绝书》。述途中所见，借古抒神，用精彩的对话，以音乐的不同作分类周代的铭文：多是记纵横家的事迹、言论杂史，记载春秋今，抒发郁愤不平之表现了劳动人民的苦依据。风，指各地不述战功，赏赐或者讼为多。经西汉刘向编末年吴越争霸的情。前半吊古，后半难，沉痛悲切。同的音乐。雅，正声，断等，一般都较简短，订为33篇。作者难以历史。伤今，层次清晰而意8阮瑀及其《驾出北郭王朝京畿地区的音仅几十字，个别的较确考，非一时一人所1.纪行赋；通过记叙旅图明确。门行》、《咏史》。阮瑀，乐，颂是宗庙祭祀用长，如《毛公鼎铭》著。途所见而抒发自己的班固《咏史》写的是精于音乐，为曹操掌的舞曲。449字，铭文文体与《天问》简况。《天问》感慨的赋作。以记行西汉缇萦救父的事。书记。其咏史诗改变《诗经》是中国第一《尚书》相像，多为370余句，1500多字，为线索，兼有抒情述这首诗按照时间先后了班固咏史“质木无部诗歌总集，原本称散文，但也有个别韵是仅次于《离骚》的怀，写景叙事，一般依次道来，以叙事为文”的面貌，开启了为《诗》或《诗三百》，文。长诗。它针对自然现篇幅不太长，和铺张主，而不是像后代有后世左思咏史的先汉代以后才尊为《春秋》：鲁国的编年象、神话传说和远古扬厉的京都大赋明显些咏史诗那样重在议声。“经”。收录西周初到史。经过了孔子的修历史、社会现实等，不同，是汉赋发展过论抒情。班固以写纪9徐干及其《室思》。春秋中叶诗歌305篇。订。以类似于今天新一口气提出了170多程中开辟出的新境传体史书的手法创作徐幹，不慕荣名而潜包括国风160篇、小闻标题的形式，非常个问题，体现了诗人界，是赋家在抒情言这首诗，用词质朴，心典籍。其诗抒情婉雅74篇、大雅31篇、简括的记录了鲁国及见识的广博、思想的志上别寻新途的一种渲染修饰成分很少，曲，辞气平和，代表颂40篇。笙诗6篇不周王朝和其他诸侯国深刻以及勇于怀疑和大胆尝试，是后代游此诗当是作者晚年下作《室思》，拟写思妇在305之数。的历史事件，始于鲁批判的精神。《天问》记文学的先声。狱时所作，其中寄托怀人之绪，缠绵悱恻。《大雅》中五篇周人隐公元年，终于鲁哀应作于屈原被楚怀王2.咏物赋。西汉中期出着自己的感慨。蔡琰生平及作品。字史诗。《大雅》中的《生公十四年，语言准确放逐于汉北之时。《天现了比较优秀的咏物.应亨《赠四王冠诗》，文姬。汉末著名学者民》、《公刘》、《绵》、而简明，与《尚书》问》保存了许多神话小赋，他们咏物以托是最早的有作者可考蔡邕之女。夫亡后为《皇矣》、《大明》。不同。传说和远古史料，有志，与汉初小赋之后且信实的五言诗。是胡骑所获，在胡中十①“六诗”“六义”： 旧《尚书》是我国第一较大的史料价值。续以廉价的颂美之词四个王姓妻弟行加冠二年，为曹操赎，离时指风、雅、颂、赋、部历史文献总集，原①《吕氏春秋》简况。绝不相同。礼时的贺词，艺术表子而去。经认定的作比、兴的合称。风、名《书》汉代始称《尚秦相吕不韦组织门客司马迁《悲士不遇赋》现平实呆板，质木无品有五言《悲愤诗》雅、颂三类是《诗经》书》，又称《书经》有集体编撰。杂家著作，他把士不遇时的孤愤文，远未成熟。一首。

按音乐不同的分类；三个传本。以记言为道、儒、法、阴阳家直接而浓烈的喷发出《古诗十九首》释名永明文学的时间断赋、比、兴三类是《诗主，文字古奥迂涩。的思想成分更多些。来。天风海雨，扑面及作者。最早见于文限。永明是南朝齐武经》常用的艺术手法。今文《尚书》，28篇，文章一般较短小，以而来，这不只是抒发选，编者把亡失主名帝萧赜的年号《毛诗序》说“故《诗》是秦始皇焚书后，由事实说理，平实畅达，一己的悲哀，而是把的五言诗汇集起来，（483——493），永明有六义焉：一曰风，西汉初年经师伏生整不求华丽。这个时代士人相似的冠以此名。不是一时文学却是指上自刘宋泰始二年（466），下作为道的载体出现。十分细密。首叙登楼鲍照《芜城赋》的特刚之美，这也正是北早春游望》《和晋陵陆至梁武帝天监十二年直到谢灵运，改变了所见，次抒怀乡之情，点。全篇对比强烈，方诗人气质的特长。丞早春游望》是杜审（513）这一时期的文山水在诗中的地位，末申身世之惧，层次震撼人心，铺张扬厉，3.薛道衡《昔昔言》言最有名的五律：杜学活动，而以齐永明写作了一大批以山水分明，气氛刻画生动。极力渲染，对仗工整，是他的成名作，诗中审言把江南早春清新年间为中心 为审美对象的诗歌，所以被评为“仲宣靡抑扬铿锵，辞藻绚烂，虽也言及边塞征夫，秀美的景色写得极为正始诗歌的时间断奠定了中国山水诗写密，发篇必遒” 缭乱耳目，被评为雕但其所写南朝常见的真切，由此引起的深限。自魏明帝青龙元实的雏形。从此开始，山水赋在东晋时期，藻淫艳，好不为过。闺怨题材，词清句丽，厚的思乡之情，全融年（233）至魏元帝咸山水诗成为诗歌创作出现了山水赋，山水《水经注》概况。郦委婉细腻，情调和趣入明秀的诗境中，显熙元年（264）。中一个重要领域。的描写在汉赋中虽然道元《水经注》成书味偏于齐梁风格，是得极为高华雄浑。整建安诗坛的时间断已有片段，但只是作于北魏延昌，正光间，北方文人学习南朝文首诗所体现的丰满圆永明体。“永明体”限。上起汉献帝建安为物产形胜的一部分是为《水经》所作的学表现手法时诗风转融之美，颇具特色。又称新体诗，是南朝元年（196），下迄魏来加以描绘，并非从注释，共40卷。它不变的代表。宋之问《度大庾岭》 齐永明时期由沈约等明帝太和六年（233），作家主体的山水审美仅是地理著作，也是4.隋炀帝《春江花月宋之问的五律《度大人 倡导的一种新体即汉末魏初时期文意识出发。魏晋以来系统而完整的学术著夜》二首其一隋炀帝庾岭》表现了一种含诗。是从诗歌声律高学。老庄之风盛行，作家作，书中根据水道流《春江花月夜》二首泪吞声的感怆情思表度提出的一个概念，五言诗兴盛，七言诗的山水审美意识已经程记述了河流两岸的其一“暮江平不动，现得真切细腻，没有是五言诗从声律比较奠基。具备，但当时处于文名胜古迹，风物景象春花满正开。流波将文饰，但诗律、对仗自由的古体诗走向格1.元嘉诗歌的时间断化中心的北方却因山以及神话历史传说故月去，潮水带星来”十分工整。律严整的近体诗之间限。元嘉是 刘宋文帝水之美不足而未能为事，文学价值较高，动静结合，意境壮阔3.沈佺期《遥同杜的过渡阶段，其理论的年号，共30年。上山水赋的形成提供成是一部描绘山水风光明朗，虽无精神隽永员外审言过岭》《遥同支持便是永明声律起晋宋之交的谢灵熟的客观条件，东晋的优秀散文著作 的情韵耐人寻味，然杜员外审言过岭》表说。这种诗歌要求严运，下迄大明、泰始偏安，江南秀丽山水《洛阳伽蓝记》概况其白描语言清明而不达一种无可奈何的伤格按照四声八病之说的鲍照。与士人的自然审美意杨衍之《洛阳伽蓝记》淫丽绮靡。感心境，声律和谐流写作，强调声韵格律。1.游仙诗。游仙诗的识相契合，山水赋和共5卷，它描述了洛3.上官仪《入朝洛堤畅，蕴涵深厚，是早这种诗体的出现，对渊源可以上溯到先理产生了，并且成为阳城内外五个区域40步月》上官仪《入朝期七言律诗的成熟之于纠正晋宋以来文人秦。在《离骚》中，刘宋山水诗的先导。个大的佛寺建筑，其洛堤步月》堪称佳作，作，被后人称为初唐诗的语言过于艰涩的当屈原对现实不满时近代山水赋的代表作内容有北魏都城洛阳诗写他在东都洛阳皇七律的样板。弊病，使创作转向清就幻想神游天界。而家当推郭璞和孙绰，40年间的政治大事，城外等候入宫朝见时“吴中四士”。在初，新通畅起了一定的作《远游》中更有直接代表作品分别是《江交通、市井、民俗、的情怀，缘情体物，盛唐之交，张若虚、用，对“近体诗”的的语言表述，而以赋》《游天台山赋》 传说、以及人物传记、密附婉转而绮错成贺知章、张旭和包融形成产生了重大影“游仙”为诗名，则2.潘岳《哀永逝问》极具历史了意义和史文。此诗音响清越，丝绒齐名，被称为“吴响。始于曹植《游仙诗》。潘岳的哀诔之作最为料价值。韵度飘扬，有天然媚中四士”。诗作以张若游仙诗内容向有两种宫体诗。“宫体诗”，优秀，情深辞茂，做①《博物志》。张华。梅枝致，体现了一种虚的《春江花夜月》不同倾向，一种纯写是指一种以写闺阁情到了“缠绵而凄怆”。在《山海经》的系统较为健康开朗的创作最为著名。

求仙长生之意，如汉怀为主要内容的重声潘岳的《哀永逝文》上发展出来的，属博心态和雍容典雅的气陈子昂的《感遇三十乐府《长歌行》。另律、词采丽靡轻艳的写到为妻子送殡路上物的琐闻一类。度，成为代表当时宫八首》（其二>诗中以一种则是愤世嫉俗之文风。它发端于齐梁的感受：哀痛摧心，②《异苑》。刘敬叔。廷诗人创作最高水平兰若自比，寄托了个言，如曹植《游仙诗》之际，到萧纲及其周河山为之变色，以我其中的神异鬼怪故事的典型范式。人的身世之感。此诗就是不满于人生戚戚围文人时达到全盛。之悲情观物，物皆著无新意，所记名人异4.王绩《野望》王绩全用比兴手法，诗的的抒愤之作 长于五言其代表作前半着力赞美兰若压此时湘东王萧绎身边我之色彩。真切生动闻为后世所引用。玄言诗指东晋时期在的文人也尽多宫体诗地表达了作者的恸悼③《幽冥录》。刘义《野望》已经是合格倒群芳的风姿，实则玄学思想影响下，诗人，侯景乱后一度沉之情。庆。神怪故事等，也的五言律诗了。诗中是以其“幽独空林坛上流行的“寄言上寂。4.陆机《演连珠》、有部分民间传说。以平淡自然的话语表色”比喻自己出众的德，托意玄珠”的作《豪士赋序》 陆机④《续齐谐记》。吴现自己的生活情感，才华；借花草之凋零，品。代表作家有东晋“北地三才”。北魏温为文辞藻富赡。他的均。记述神怪之说，写得相当真切，有一悲叹自己的年华流孙绰、许询。玄言诗子升（北魏文学成就《演连珠》五十首，颇受南北朝佛经影种不施脂粉的朴素逝，理想破灭，寓意以玄学思想方法体悟最高者）美。凄婉，寄慨遥深。、由魏入齐的无论是辞藻、用事、响。

玄理，诗味不浓，但邢邵，字子才，其诗对偶都十分精巧繁⑤《拾遗记》。王嘉。上官体。上官仪，是《登幽州台歌》蕴涵其中通过景物来表现作慷慨悲凉，有魏晋丽，只是声调相对未大多为神话传说，属贞观诗坛的新秀，是着得风气之先的伟大哲理的作品，为山水之风，魏收，字伯起，谐；其《豪士赋序》杂史体志怪小说。在唐代成长起来的作孤独感，透露出英雄诗的出现起到了催化其诗歌创作多模仿南一篇之中，对句占三①《笑林》。邯郸淳。家，新生代的宫廷诗无用武之地、抚剑四作用。朝之作，他们三人合分之二，用典占三分记述短小的笑话，具人。工于五言诗，好顾茫茫而慷慨悲歌的1.山水诗 先秦文成“北地三才” 之一，洵为南朝骈文有机智辛辣风格，开以绮错婉媚王绩的诗豪侠气概。全诗苍劲学如诗骚中就出现了之前驱。后世诽谐文字之先境：王绩自谓“此日奔放，富有感染力，王褒诗歌他在南朝的自然山水，然多用作河。常昏引，非关养性灵。呈现出一种质实清新

骈文。骈文是一种具作品接近谢，较为清比兴的材料或作为人②《郭子》。郭澄之。眼看人尽醉，何忍独之美。有均衡对称之美的文新自然，如《山池落事的背景而存在，并记述魏晋名士言谈轶为醒”。他的诗歌创刘希夷的《代悲白头体，它实际上是广义照》，但是北方山河与不是作为独立审美客事。作，是其冷眼旁观世翁》是一首拟古乐府。的散文的一部分，但乡关之思使他的诗风体。曹操《观沧海》② 西京杂记》。葛事时化解心中不平的诗作从女子写到老它与散体单行的狭义改变了，感情深挚而是第一首比较完整的洪。记述西汉人物轶方式，创造出一种宁翁，咏叹青春易逝，的散文相对比有明显格调悲切，他与庾信山水诗，但并未蔚成事，宫廷制度，风俗静淡泊而又朴厚疏野富贵无常，全诗笼罩区别。骈文的主要特同为诗风北渐之重要风气，与当时战乱、习惯及怪异传说。的诗歌境界。在一种消极感伤的情征有四：对偶、用典、诗人，但成就逊于庾北方环境及诗人的审卢思道及其代表作品文章四友。杜审言、绪之中，其构思独特，声律、辞藻。信。美倾向、水平等主观《从军行》。南朝歌行李峤、苏味道、崔融抒情婉转，语言优美，西曲”。西曲采自长江限制有关。东晋偏安骈赋:其表现形式是体的《从军行》 是卢并称“文章四友”。音韵和谐，中游及汉水两岸的政江左，自然条件甚好。对偶精工，事典博赡、思道的代表作。此诗文章四友作诗以五律3.山水田园诗派。山治经济军事重镇荆郢玄言诗人借山水以体声韵和协藻饰华丽。以征夫为描写重心，居多，故而对律诗发水田园诗派以王维、樊邓一带。玄悟道，不但培养了对偶精工除了指赋中以关塞苦寒生活为背展定型有一定的贡孟浩然为代表，此外4.《登楼赋》艺术特对山水的细腻感受，几乎全为对句，还指景，抒写北地边塞生献。四友中，以杜审还有裴迪、储光羲、点。此赋不但抒情浓也因此在诗中描写到常建等人，他们继承对偶的方式更加多活的真实感受，笔力言最有诗才。切，而且在结构上也了山水风物。但还是苍劲，体现了一种贞杜审言《和晋陵陆丞晋、宋以来陶渊明、样。谢灵运等人的田园哥舒翰幕府期间，抒抑的狂放性格有很大域已没有能力能扛鼎称词，别称“乐府”、特点也逐渐消失了。诗，山水诗创作传统，写出塞从军、征战立关系。的领袖人物了，一些“诗余”、“长短句”。词渐渐成为歌台舞形成了相近的艺术风功的豪情，表达了热 “长吉体”李贺继承韩门弟子片面地发展它产生与隋唐之际。榭、樽前花下的娱乐格。他们的诗歌以反烈向往边功的慷慨志了韩、孟的险怪风格韩愈提倡的创新主中唐后，文人习作渐品，美女的娇娆、相映田园生活、描绘山意，诗作显得壮大雄和苦吟传统。他的诗张，追求奇异怪癖，多，晚唐五代日趋繁思的柔情，以及充满水景物为主要内容，浑、骨气端翔。

造语奇丽，喜用生新使得散体文创作的道荣。脂香粉气的浅斟低表现返璞归真，怡情拗折字眼，笔触形象路越走越窄，逐渐丧3诗余：“诗余”是词吟，成为晚唐五代词《塞上闻笛》巧用语养性的情趣，抒写隐而暧昧，带有神秘感，失了内在的生命力。的别称。古代传统的所表现的内容。《花间意双关，虚实之景交逸生活的闲情逸致，被称为“长吉体 古文运动渐趋衰落说法，认为词源于诗，词》选录18位词人的融，寓思委婉而意境诗歌风格清新自然，4、韩孟诗派 是中唐了。是诗的变体，由五言曲子词500首，奠定阔远。意境淡远闲适，被称诗歌流派之一，以韩中唐古文运动：游韩或七言逐渐变为长短了“词为艳科”的基为“山水田园诗 拗体律诗：杜甫打破愈、孟郊为代表。尚愈、柳宗元领导，是句，便于配乐歌唱。础。4.“王孟”王维、固定的律诗谱式，就怪奇，重主观是其诗一场由骈体到散文的故词有“诗余”之称。5.无名氏《送别》气孟浩然同为盛唐时期律诗的变格创为“拗歌创作的基本倾向 文体与文风的革新。1.词的起源：古代传象似唐诗，音律和谐，的山水田园诗人，并体“，这种拗体与七1.杜牧的生平。它有很现实的目的，统说法是词源于诗，格律是近体，宛然是以其创作对当时和后律初期出现的某些不杜牧，字牧之，唐京有鲜明的主张，有较是诗歌的一种变体。一首成熟了的唐人七代文人产生深远影合律现象是不同的，兆府万年县人，出身为广泛的参与者，在自近代以来，随着民绝。诗人以鲜明的暮响，世称“王孟” 它是成熟之后的通于名门望族，祖父杜中国散文史上影响极间俗文学的价值受到春恼人景色起兴，写1.王翰《凉州词二首》便，表现为变化中的佑曾为三朝宰相。为深远。重视，产生了词起源春天已尽，柳枝折尽，其一（葡萄美酒夜光完整。能律则律，当2.“小李杜”杜牧

五、1.唐传奇唐传奇指唐于民间的新说法。20而远行人仍未归来的杯）。以豪饮旷达写征拗则拗，体现了诗人七言古今体诗都有佳人用文言文写作的短世纪初敦煌曲子的发怨恨。

战，连珠丽辞中蕴涵造语贵新，同中求异作，尤其是七绝，向篇小说，它是在六朝展证明词起源于民1.李世民《辽东山夜着清刚顿挫之气，极的创作追求。来受到推崇，或咏史志怪小说为基础发展间。临秋》壮大怀抱与华为劲健。此诗以明快沉郁顿挫。杜诗的主寄概，或抒情写景，创新而来的，融合历2.敦煌曲子词：敦煌彩并存，不但重视声的语言、鲜明的节奏要风格特征是沉郁顿均清丽自然，意味深史传记小说、及民间曲子词反应了早期民律辞藻的运用，而且透露出一种奔放的情挫，沉郁顿挫风格的长。他和李商隐同为的一些说唱艺术、辞间词所特有的思想感“惊乱鸟”和“断猿绪，给人以激动和向感情基调是悲慨。晚唐七绝成就最高的赋、诗歌而形成的新情与素朴风格，富于吟”还衬托出唐朝大往，“沉郁”指其感情的诗人，世称小李杜。的小说题材。现存的生活气息。敦煌曲子军军声远播，鸟兽震3.崔颢《黄鹤楼》崔悲慨壮大深厚，顿挫，.“二十八字史论”在大部分唐代传奇作品词中相当一部分作品骇的气氛。颢的《黄鹤楼》，被严指其感情的表达波浪晚唐诗人中，杜牧第都收在宋初编的《太为唐代歌妓所作，体2.虞世南《蝉》托物羽推为唐人七律之起伏，反复低回。一个大量采用七绝形平广记》一书里。现了女性词的审美特寓意，是唐人咏蝉诗首。这首诗前半段抒大历十才子。十才子，式写作咏史诗，用鲜1.变文。变文”的得质。敦煌曲子词中的中时代最早的一首，发人去楼空的感慨，之名，最初见于中明的试论笔法，通过名与佛教所谓变相有优秀作品想象丰富，为后世人称道。后半段落入沉重的乡唐诗人姚合编的《极追忆昔日辉煌以抒发关。所谓“变文”之比喻贴切，生活气息 愁，采用亦古亦律，玄集》，是指变更了佛浓郁，语言通俗易懂，“十才子“即末世的感伤，或寻找“变”大巧若拙的结构体李端、卢纶、吉中孚、前人的覆辙以警戒当经的本文而成为“俗与魏晋南北朝的乐府制，风格豪爽俊丽。韩翊、钱起、司空曙、今，能从时代的变迁讲”之意，但当“变民歌颇多共同处，所4.李颀《听懂大弹胡苗发、崔峒、耿湋、中参悟人生的哲理，文成了一个专称后，不同的是在格调方面茄声兼寄语弄房给夏侯审。他们的生平寓褒贬议论于含蓄蕴便不限定是敷衍佛经已明显看出近体诗的事》、形容胡笳声的酸大都不详，因大历初藉的诗味之中。他的的故事了。变文最先影响。楚哀怨。将北地悲凉年在长安参加重要的怀古咏史诗数量很出现于佛寺，由俗讲

3、“温韦”韦庄与温苍劲的气质，也南国唱和活动而为世人所多，有“二十八字史僧向听众衍述佛经中庭筠并称“温韦”，是幽玄奇趣成功地结合瞩目。论”的美誉。富有文学意趣的神变《花间集》中成就最在一起，创造出清奇元合体变新：从贞元2.许浑《金陵怀古》故事。渐渐发展开来，高的两位词人。但两幽渺而又不乏刚健力中期到元和年间的中许浑所作，涵盖范围讲唱着就不限于俗讲人的词从内容和艺术度的诗歌意境。唐诗歌，是继盛唐开更广，集中抒发了对僧，讲唱的地点也不特征都有不同。祖咏《望蓟门》 元、天宝之后的第二繁华昌盛终将消尽的限于寺院，出现了一2.花间词派 花间词高岑 高适和岑参并个诗歌创作高峰。诗无可奈何的心情。些职业的民间艺人，派是晚唐五代奉温庭称“高岑”，他们都是到元合体变新，这个贾岛、姚合是晚唐著讲唱以民间传说、历筠为鼻祖而进行词的盛唐的边塞诗人，他时期，名家辈出，流名”苦吟”诗人在晚史故事和现实生活为创作的一个文人词们的诗歌具有慷慨壮派分立，诗人们着力唐社会与文学的大背题材的变文。这样，派。得名于后蜀赵崇丽的风格，洋溢着昂于新途径的开辟、新景下，有相当一部分变文就由宗教的宣传祚编辑的《花间集》。扬奋发的时代精神。技法的探寻，创作出诗人不满现实，为了品变成一种通俗的民花间词人援齐梁宫体

平衡自己的烦乱心间文艺了。诗的题材、字面和技2.高适《燕歌行》、了大量极富创新意义理，出现了以苦吟的2、俗讲国固有的说唱法等入词，以词的闺既有对男儿自当横行的个体诗歌。态度作诗之人，代表传统有关，但它更主阁氛围、情恋场景和天下的英雄气概的表“元和体”元、白在人物是贾岛与姚合。要的来源，是六朝以女性关注心理的满彰，也有对战争给征元和年间所写的“次武功体。武功体指晚来佛家的一种讲道化足，体现着一种娱乐，穷极声韵的人家庭带来痛苦的深韵相酬”唐诗人姚合的诗，因俗手段：“转读”“唱消遣功能，开启了曲切同情；一方面是对长篇排律，以及杯酒姚合曾担任武功县主导。敦煌遗书中保存子词艳科娱人的传战士浴血奋战而忘我光景间感叹自身遭遇簿而得名。武功体的的保存的俗讲，又可统。婉丽绮靡的花间，加上的崇高精神的颂扬，的“小碎篇章”代表作为五律组诗称为讲经文，是僧徒词风成了词的主导风另一方面则是对将领他们两人的艳情诗在《武功县中作》三十在寺院中举行“俗讲 格，对后世词的发展统称为“元和体”。帐前歌舞作乐的不内，首，写山县荒凉、官活动，即对经义作通起了深远的影响。

满。除以沉雄气质和“苦吟”孟郊作诗以况萧条以及个人生活俗讲演时所用的底3“.词为艳科”词发浑厚骨力取胜外，此“苦吟”著称，注重的窘态，是晚唐普通本。展至晚唐，开始有人诗用韵平仄相间，抑造语练字，追求构思士人真实机遇和特定1.曲子词:词是唐五大量创作，推动了词扬有节，是七言歌行的奇特超长。在中唐心态的反映。代兴起的一种合乐而体风格的定型及其艺中运用律句的典范之大批寒士困顿失意的古文运动的衰落。歌的新诗体。当时一术表现手法的提高，广阔背景下，孟郊成作。

、“曲子”但词在民间所具有的为当时苦吟诗人的代随着韩愈及其同道们般称“曲”，后来才朴素、明朗、自然的《塞下曲》作于从军表，这与他被愁苦压的相继谢世，古文领或“曲子词”