生命教育论文

第一篇：生命教育论文

语文教学如何培养学生的生命意识

“语文教学是人类特有的生命现象，其丰富奥妙，浩瀚汪洋有如大海，其表达就是浪花，其内涵就是海水，海水的源泉是高尚的人格，广阔的胸襟，深刻的思想，浓郁的感情。得法的语文教学就是善于驾驭这几种东西，在语言的大海中游泳，演绎出种种充满生命魅力的奇观。这种生命魅力集中表现为拨亮学生发现真善美的眼睛，拨动学生和真善美共振的心灵。”

提倡培养生命意识，是现在素质教育的一个迫切要求。在教学中，不仅要树立生命识，还要灌输生命意识。生命意识，不是简单的一句话一个名词，而是包括多方面多层次的内容。

怎样培养生命意识

（一）学会用积极热情地对待事物、对待他人，培养乐观向上的生活态度

在平时，教师要注意联络学生的情感，在日常生活中，让学生懂得要学会分辨是非，学会区分好与坏，要热情地对待好人、好事，还要学会在学习生活中也要与人和睦相处，因为与别人形成融洽的关系是快乐学习的一个重要条件。在学习的过程中，能与他人团结合作、相互补充，才能充分地发挥出自己的优势。同时，还学会与他人相处的本领，找到

了解决自己疑问的办法，并能够从别人的身上学到一些好的学习方法。这样，学习起来才会轻松而又愉快。

（二）学会正确地自我评价，增强自信心

要让学生在学习的过程中，了解自己，就需要引导学生认识自己--在学校里，和你接触最多的要算老师了，你觉得老师最喜欢你哪一点呢？爸爸、妈妈抚养你长大，他们最了解你，那你知道，爸爸妈妈最喜欢你哪一点吗？每天和你一起玩耍的小伙伴又喜欢你哪一点呢？以此，让学生当着全班同学说一说自己最大的优点是什么，把自己最突出的才能展示给大家。让孩子们在大家热烈的掌声中能够充分肯定自我，增强自信心。同时还要告诉他们，世界上没有十全十美的人，你的身上也许还有着这样或那样的缺点和不足，不过，没有关系，只要认识到这些不足之处，今后努力改掉这些坏毛病，你就会变得更可爱，大家会更喜欢你。让学生能够充分发现自己的优势与劣势，并能够根据自己的情况为自己定一个希望达到的目标，鼓励他们利用并发挥自身的优势，摒弃劣势，充满信心地向自己的目标进发……

（三）在生活中快乐地学习

在教学过程中，还要激发起学生的好奇心，培养他们广泛的学习兴趣。学习兴趣广泛的人能够从很多方面的学习中得到各种各样的知识，掌握各项生活学习的技能，并能将这

些转化为自身的优势，运用到自己的学习生活当去，这样，就会得到很多学习的快乐。

教学的生活化是将教学活动置于现实的生活背景之中，从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望，同时将教学的目的、要求转化为学生作为生活主体的内在需要，让他们在生活中学习，在学习中更好地生活，从而获得有活力的知识，并使情操得到真正的陶冶。

教材中的每一篇课文都来自于生活，课堂教学的外延与生活的外延相等，我们理应以课堂为起点来实施生活化的教学，加强课堂教学与生活的沟通，让教学贴近生活，联系实际。这样，才能帮助学生更好地理解课文内容，并真正受到启迪；才能赋予课文以生命和活力，更好地揭示其全新的潜在意义；才能引导学生更好地懂得生活、学会生活、改造生活，做生活的强者，做生活的主人。

如《小露珠》一文，小露珠对于学生而言可谓司空见惯，但真正去观察它的同学却不多，教师应在课堂上向学生提出明确的观察任务，并精心指导学生抓住特点去观察，从而知道因为有了它，植物才会有变化，这样，学生学水，得心应手了。再如《夕阳真美》一文就可以指导学生去观察夕阳，领略夕阳的美景；《云房子》一文就可指导学生去观察雨后白云的变化，了解它的姿态万千，变化多端。这样，让学生通过观察来认识生活，进一步理解课文内容。

俗话说：“要想知道梨子的滋味应该去亲自尝一尝。”同样，对课文的感悟也是如此。著名教育家乌申斯基说过：“儿童是用形象、声音、色彩和感觉思维的。”教师要有意识地创设教育情境，把课文所描绘的客观情景和现象生动形象地展现在学生面前，让学生身临其境，再联系已有的生活经验，去体验，去感悟，加深感受。

例如：《碧螺春》一文中作者用细腻的笔调描绘了一幅令人陶醉的品茶情景：夕阳西下，明月初升，朋友相聚，品茶谈心。如果仅限于玩味语言文字，可能学生感受不大，不妨送给学生一些碧螺春，布置学生回家后在课文描绘的情景中邀友品茶，并写下自己的感受。这样，不需教师多费口舌，学生对这段文字的感悟定会像品茶那样，愈品愈香，愈品愈回味无穷。

又如在教学《让我们荡起双桨》一文时，在学生充分想象的基础上，用多媒体展示一幅和风拂面，几位同学在公园内尽情游湖，四周环绕着绿树红墙的春景图，伴着这如诗如画的意境，《让我们荡起双桨》的旋律响起，学生一边表演，一边齐声欢唱，从学生优美的动作，沉醉的表情可以看出：他们所体验到的并不仅仅是黑白的文字了，而是充满了生命活力的生活世界，这样既加深了学生对课文内容的理解，也激发了他们对祖国美好河山的热爱。

生活是知识的海洋，生活之中时时处处皆学问。因此，我们应当具备一双慧眼，寻找生活中与语文教学的结合点，让生活成为学生学习的教材。在学习的过程中，增长了知识，培养了广泛的学习兴趣，掌握了学习生活的技能，这不正是一个人拥有美好道德修养的过程吗？

快乐是一种心情，拥有快乐心情的人才能够在学习的过程中，去发现美好的事物、去感受美好的生活、去创造美好的学习情境。

第二篇：生命教育论文

小论生命教育

一、生命教育内涵的解读

生命教育，顾名思义就是关于生命的教育。狭义的生命教育指的是对生命本身的关注，包括个人与他人的生命，进而扩展到一切自然生命；而广义的生命教育则是一种全人的教育，它不仅包括对生命的关注，而且包括对生存能力的培养和生命价值的提升。在媒体大量报道不同年龄阶段的学生漠视生命的残酷事实面前，教育界的理论工作者呼吁实施生命教育，以期通过进行生命教育表达对生命状态的关注，使学生更好地体验和感悟生命的意义，进而珍惜生命、敬畏生命。教育要关注学生的生命，这无可厚非。“在一定意义上，教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业”。②然而要关注学生，就不能忽视教师。教师与学生是教育活动中两个互为依存又各自独立的矛盾统一体，他们都生活在教育的“生命场”中，要想获得各自生命的全面而和谐、自由而充分、独特而创新的发展，必须依赖教育活动中两个生命主体间的交往和互动、理解和支持，依赖对教育活动中两个生命主体关注的对等性。教育要关注学生生命，关注学生生命的教育必须由教师来承担，而现实中教师的生命及其价值往往被挤在学生的生命、国家的行政指令和教师职业角色的夹缝中而变形和萎缩。教育理论研究和教育改革实践对教师的生命关注也远远不够。缺乏生命意识的教师如何培养尊重生命的学生？

因此，我认为，生命教育的生命是一个双重存在，既具有本原的自然生命，又具有超自然的价值生命，是二者的天然融合；这里的生命不仅包含学生的生命，也应包含教师的生命。为更好实现学生对生命的珍爱及生命价值的提升，生命教育在大力提倡关注学生生命时，也不能忽视对教师生命的关注。关注教师，就应关注教师的生存境况，就应从多个角度对教师及教师这一职业进行考察分析。

二、教师生命及生命价值在现实中的消解

（一）价值观念的误导，教师职业被神圣化、工具化

1.把教师职业神圣化的偏颇认识，给教师套上了道德的枷锁，致使教师个人价值的消解

中国传统文化认为，教育是“上施下效”的过程，教师在教育过程中具有绝对权威和远远高于学生的地位，“师道尊严”是中国教育文化的一大特征。在这种文化环境中，人们对教师、师道的认识达到了“神圣化”的地步。先秦时期，教师被当做偶像，与天、地、君、亲并列在一起加以崇拜，视教师为“圣人”、“君子”，与这种无条件的尊师相伴的是对教师过高的期待和要求。人们认为，教师担负着“传道、授业、解惑”之大任，不能也不应该出现问题。譬如不能也不应该动辄言“利”，因为君子曰“义”，小人才曰“利”。教师应奉行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；应不计较个人名利得失，努力当好“人类灵魂的工程师”；“安贫乐道”也应始终是教师的传统美德。此外，人们常以“蜡烛”、“人梯”、“园丁”来比喻这一职业，赞扬其默默无闻、牺牲自己、甘于奉献、只求付出、不求回报的崇高精神。在这一偏颇的认识下，人们一旦发现教师有与自己的期望不相符的言行举止，便会极其苛刻地对其大加指责，毫不掩饰地表达对教师的不满和失望。神圣化的认识及“无私奉献”理念的要求，给教师造成很大的职业压力，使他们忽视了自己本身的需要和自我价值的实现。

2.对教师职业工具性的狭隘认识，导致教师生命意义的消解 长期以来，教师职业被工具化，如同工业流程中的人一样，是为完成某种程序而存在的，教师成了注释规定文化的工具。教师尽管被人们视为学生的权威，但他们受目标、课程及知识的控制，同样是受控者。这其中蕴涵着的是对生命的忽略与蔑视。每个教师都是现实生命的存在体，都有各自的意识和特性，对世界有不同的理解，他们应有发言的权利。然而这种重“控制”轻“理解”、重“目标”轻“过程”的教育理念，其实质是对教师生命及其作用的忽视。

此外，受现行教育教学管理体制和受“官本位”思想的影响，管理者设计硬性的规范和规定，实施量化的检查与评价的方法无形中束缚了教师精诚合作的手脚，加剧了教师群体中的竞争。同时，烦琐的事务性工作大大增加了教师精力的投入，尤其是中小学教师，大多采取跟班、守班、坐班制，教师的劳动强度可想而知，因此产生心理疲劳和职业倦怠，导致教师发展的停滞，即所谓“有工作无发展”，人在一定程度上被异化为工作机器。教师感受不到因从事这一职业带来的内在尊严与欢乐的满足，在很大程度上，相当一部分教师不是将教育当做一种生命活动展示的事业，而只是一种谋生的手段，其生命价值很难在教育活动中得以实现。

（二）教师个体面临的具体现实问题 1.承受着来自多方的压力

《竞报》2005年9月9日公布了一份由中国人民大学公共管理学院与人力资源研究所和新浪教育频道组织的对近9 000名教师进行的“2005年中国职业压力和心理健康调查”，调查结果显示，有34.6%的被调查者反映压力非常大，47.6%的被调查者反映压力比较大，两者加起来占到被调查者的82.2%。而这些压力更多的来自学校、社会和家长。社会和家长对学校和教师赋予了高期望，教师的职业道德也使教师力图去完成“教书育人”的使命。但是在激烈的竞争中，分数在很大程度上仍是衡量一切的情况下，为了生存,学校和教师采取各种手段来提高教学质量。于是，教师“末位淘汰制”被广泛采用，每年的两学期变成了三学期或四学期──假期补课已不新鲜，工作日由原来的每周5天变成了6天甚至6天半更是普遍。长期的超负荷工作直接导致了教师生命质量的全面下滑，甚至是生命的陨落。

2.得不到体现其劳动价值的报酬

等量劳动获取等量报酬是现代社会分配的基本原则。《中华人民共和国教师法》第六章第25条规定：“教师的平均工资水平应当不低于或者高于国家公务员的平均工资水平，并逐步提高。建立正常晋级增薪制度，具体办法由国务院规定。”然而事实是，我国中小学教师的平均工资水平普遍低于国家公务员平均工资水平。近年来，公务员领域一直在讨论并逐步实施“高薪养廉”，然而教师的工资却没有随公务员工资的提高而相应提高。此外，我们的教师在劳动时间上远远超出了我国《劳动法》第四章第36条规定的“劳动者每日工作时间不超过八小时、平均每周工作时间不超过四十四小时的工时制度”。然而，他们却没有获得《劳动法》规定的不低于工资的百分之一百五十或百分之二百或百分之三百的工资报酬。大部分学校只是象征性地支付给教师一些加班费。

3.人身安全、健康和人格尊严得不到保障

我国《教师法》第六章第29条明确规定：“教师的医疗同当地公务员享受同等的待遇；定期对教师进行身体健康检查，并因地制宜，安排教师进行修养。”可实际上教师却很少享受到上述规定的待遇。尤其是农村中小学教师，承受着超负荷的工作和来自多方的压力，身体健康和心理健康都令人堪忧。甚至，各地教师被侮辱、殴打的现象还时有发生。某地三名初三年级学生在课堂上用下流语言调戏未婚女教师，之后又几次殴打另一名教师，并曾致使该教师血流如注，当场昏倒。教师最基本的人身安全受到侵犯。此外，一些民办学校为了争取生源，学校领导提出“学生是上帝”的口号，作出“当教师和学生发生冲突时，学生永远是正确的”等荒谬的规定。在这种环境下，和谐的师生关系如何建立？师生的心理如何健康发展？

我们要解放学生就必须先解放教师，让教师焕发出生命的活力。而教师目前所面临的种种困境，已成为影响教师整体素质和教学质量提升的重要原因，同时也是师生关系恶化和教育中诸多不良现象的导火索。因此，关注和关怀教师刻不容缓。

三、关注教师生命的策略

唤醒教师的生命意识，增强教师的生命活力，提升教师的生命境界，实现教师的生命价值，需要社会、学校及教师个体三者的共同努力。

（一）关注的根本在于社会

社会应将教师从“圣人”还原为“凡人”，将教师职业去神圣化、去工具性。同时，还应提供必要的法律保障，为教师提供一个良好的生存和发展的环境。

随着教育在人的发展中作用增长，人们对教师的期望达到空前的高度，社会几乎要求教师成为一个完人，无形中给教师造成了很多压力，使教师也在众多压力中失去了自我。所以，社会各界应有意识地为教师群体提供宽松的精神环境，对教育中出现的问题做出正确的归因，减少教师的精神压力，为其提供自我超越、自我反思和自我批判的社会前提；社会也应为教师职业提供宽松的舆论氛围，以使人们的思想感情得到最普遍的相互沟通，使人们的行为方式得到最直接的相互协调，最终使教师的内心世界得到最便捷的自我认同；社会还应加强法制建设，尽快出台与《教育法》、《教师法》等法律相配套的保障和维护教师合法权益的实施办法或规定，加大依法治教的力度，切实有效地保护教师的合法权益。此外，还应大力弘扬崇尚科学、尊重人才、尊重知识的社会风尚，采取切实可行的措施提高教师的政治待遇和经济待遇。

（二）关注的关键在于学校

学校要提高管理者人文素质，实现管理的人性化，预留教师生存和发展的制度空间，营造一个良好的校园教学环境。学校是教师生存和发展的重要场所，学校管理者要关注教师的基本生存需要及高层次的成长需要、自我满足的需要，给教师创造良好的生活环境、工作环境，营造适合教师发展的良性生态环境。而近年来，教育中实行的末位淘汰制、下岗制、教师聘任制、工资级别制以及按级取酬等竞争性的评价制度给教师带来持续不断的紧张感，使教师感到了前所未有的压力。而在很大程度上这种压力又被转嫁给了学生。要改变这种状况，需要管理者提升自身的人文素质和生命意识，摒弃狭隘的功利主义管理观，要以实现教师和学生生命价值的良性发展和终极意义为管理的最高目的。改变以学生的学业成绩来评价教师的一元评价机制，建立以多元学生评价为基础的多元评价机制，广纳善言，通过多种途径实现教师和学生参与管理，大力促进师生的自我管理，力争做到管理的民主化、平等化、自觉化。最终使学校成为教师的另一个家园，成为教师力量的源泉和教师生命发展的平台，为教师的生命发展提供能源。

（三）关注的内在机制在于教师

教师自身需不断提升职业活动境界，推动生命价值实现。教师职业活动的理想境界，是指教师作为职业活动的主体，将职业活动看做生命成长和价值实现的手段。一般情况下，理想境界的实现需经历从外部的规范与责任到逐步内化形成自觉意识，最终以主人翁的态度追求教育事业，充分实现自我并成为体验幸福的自主体。就目前我国的教师群体来看，职业活动更多的是为满足谋生的需求，多是被动的，缺乏创造性，缺少作为批判、反思和超越的能力。教师很难从职业活动中体验到乐趣，更不要说生命价值的实现。作为一名卓越的教师，不仅能“育人”，也应能“育己”。要不断提升自己的职业境界，培养全面的生命观，在生命理念关照下，应意识到教师不仅仅是一种职业，教书也不仅仅是“谋生”的手段，而应成为生命存在的一种方式，一种使人类和自己都变得更加美好的生命存在的形式。在奉献、服务的同时，还要从中获得一种生命成长的体验，一种生命的定义感，否则奉献还有什么快乐可言。因此，对教师而言，教育“不仅是一种工作，也是一种享受”。

第三篇：生命教育论文

物理与机电工程学院 机电系08级 陈学録 19920082203408

二十载人生我是谁

有这样一则故事：

一位妇人晕倒在地。突然，她感觉自己好像已经离开了人世，正站在天堂里的法官面前。一个声音问道：你是谁? “我是市长的妻子。”妇人回答。“我没有问你是谁的妻子。而是问你是谁?”“我是四个孩子的母亲。”“我没有问你是谁是母亲,而是问你是谁?”“我是教师。”“我没有问你是什么职业,而是问你是谁?”“我是一名***教徒。”“我没有问你的宗教信仰。只是问你是谁?” 一问一答没完没了的进行下去。妇人总是不能满意地回答法官的“你是谁”这个问题。

我已经在这个社会存在了二十年了，每当空闲的时候我也会不时地问自己“我是谁？”我也不知道问了有多少次，只知道每一次都是以痛苦与混沌告终。一般的答案无非是：我是某种身份、某些形容词的集合、是人或物之类的存在等等；总之我就是我，还有什么解释呢？！感觉都只是在不断地为自己定位而没有哪一种能够真正使自己满意，这样不断纠结不断继续着。

有时候当我在为这个问题而苦恼时，周围的朋友都会笑着对我说：“你想那么多干嘛？每天都有那么多事情等着我们去做，哪有必要去管这种事情啊！你就是每天和我们一起生活的人啊。”在我看来这只是一种逃避吧，人们每天都尽量是使自己看起来很忙碌，置身于各种繁琐的事务中不能脱身，从而忘记去思考。我是一个比较内向的人，独处的时候会比较多一点，因而会有找不到真正想做的事的时候，就会闲下来，心中不免会有一种空虚无聊的感觉，而先哲有言：无聊正是与自我邂逅的一个契机。不过我想即使我不无聊，但是一个人在这个世界生活了这么多年，每当对着镜子里的活物的时候，要是不问自己“我是谁？”的话，那不是很奇怪吗？！

我觉得这个问题实在是太大太大了，凭我自己空口无中生有是完全不可能的，先哲们好像对问题的解释又各执一词，婆说婆的理公说公的理，而又没有现成的标准答案，多想有一个标准答案而遗憾的是这个标准答案绝对又是不存在的，人们也只能不断地遐想下去。汉典中对“我”的解释是：自称，自己，亦指自己一方。对“自己”的解释是：属于某人自身的或某物本身的、一个人需要很长的时间才能发现别人与自己有多大的不同。在我看来这只是停留在很表面的一些概念、代号而已，就像我们把一个苹果放在我们面前时，我们会说它是一个苹果，但只是为了便于我们交流、使用而已，如果不叫它“苹果”而叫“果苹”那又如何呢？岂不是也可以？

我困惑了。当我说：“我困惑了”时，我用“我”指代发出这句话的我（亦或人之类），这时就陷入了无限的困惑循环当中，太怪诞了。这样看来或许我们根本就没有回答这个问题的前提条件，因为我们用“我”来思考，但是即使这样还是没有打消人们的尝试与希望。我想可能是自己还不够博学吧，答案应该就在知识当中，笛卡尔说过“我思故我在。”，可能我是一种存在吧，但是奥修也说“透过知识，人们才变得和整体分开，知识创造出那个距离。”接着又说“知识只是你的记忆系统的一部分，不属于你的存在。知识不能够包含生命和存在的无限，知识非常微小、非常渺小，而存在非常广大、非常巨大，它怎么能够包含存在？它不能够，如果你强迫存在进入你知识的模型，你将会

摧毁它的美。一旦存在被转变成知识，它就不再是存在。”这么说来好像其实我就不存在了，又变怪诞了，不是吗？

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。/万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阴、阳、气形成了万物，或许我就是这三者的混合物之一吧。有人说研究老子的余世存通过寻找老子终于找到了自我。余世存认为老子中年丧乱，“多藏必厚亡”任何积累，都不是真实的，《道德经》里有很多这方面的思考。失去了老师、爱人之后，他可能更孤绝了，敢于用自己认知到的东西来评判这个社会了。到现在为止，我们大部分人还没有这个信心和能力来评判社会。老子在《道德经》中阐述的思想就是为了让每个人都能自立，每个人都能认识自己。我觉得老子的思想实在是太玄了，真是玄之又玄，很模糊，所谓读老子就能找到自我，应该是教会人家在经历世间种种以后要有一种达观的心态，达到修身养性。培养一种特殊的世界观方法论及为人处事的方法。这又与我是谁有什么关系呢？书中的“道”同样与“我是谁”难以琢磨。

西方国家从开始的自然派哲学家的世界由一些基本的元素组成到后来的马克思的唯物论，我想可能我就只是宇宙中的一粒尘埃，由电子啊原子之类的组成的，就是一个东西嘛，但奥修会说“你认为你是的东西事实上并不是什么东西，只是一个空壳子。某些人认为他是一个人，那是一个空洞的概念，意识既非男性，亦非女性。某人以为他有一个很漂亮的身体，他是漂亮的、强壮的，这个那个——那是一个空洞的概念，只是自我在欺骗你。某人认为他知道得很多，那简直无意义，他的身心机构累积了一些记忆，而他被那些记忆所欺骗，这些都是空洞的事情。”难道人们真的就无法认识自己了吗？在过去的这么长时间里人们都在思考着想象着，都是一些很枯燥的概念，总觉得不那么实在，还是回到现实层面来吧。

我想在我们还很小的时候，肯定不会去想诸如“我是谁？”之类的问题吧，或许在成长过程中的某一天我们才突然有了这种疑问，因为我们有了更多的经历跟更多的知识，有了丰富的积累，有了更强烈的意识，所以会问“我是谁？”这样的问题。当有一天上课走神而望向窗外时突然觉得可能“我”就是过去的积累，是一个集合体，从小到大所见识过的，经历过的，与周围的关系等等的构成了我。如果有一天我彻底失忆了，我会问“我是谁？”吗？因为我都没有“我、谁、是”这些词的概念了，我就只是一个肉身而已。不过再仔细想想后好像还是没有解决“我是谁？”这个问题，似乎我只是把问题的范围改变了或说缩小了：没有记忆的那个肉身又是什么呢？本来觉得对这个问题有所进展了，又遇到了新的情况，想想也是，人家先哲们用尽毕生都没能想明白的问题我又能拿它怎样？我只能从中寻找我最赞同的观点了。

我还是比较赞同二元论的，我是由肉体和灵魂两部分组成的。不过我觉得把“灵魂”换成“意识”会更好一点吧。我是由肉体和后天形成的意识组成的。科学的发展对人体的认识可能有助于解决一些我们的困惑，我们肉身中与意识关系最密切的要数脑了，所有的脑，包括丘脑、大脑、小脑、下丘脑、基底核等都是由一种物质——神经元构成，神经元中遗传有信息，脑所要完成的工作就是整理、组织遗传信息，使之有序化、条理化。我们通过感官采集到很多的信息，在脑中加以整合分析，也就是思考的过程，这样就有了想法、念头，产生了意识，再根据我们的经历、属性（关系）就形成了现在的“我”。可以说在身体出现以后，这个身体靠脑、感官等帮我们收集各方面的信息，慢慢地形

成了“我”，之后这个“我”通过以后的更多的积累变得越来越丰富、复杂，越来越有个性。

或许我们还会问为什么这个“我”是“我”而不是“你”？为什么在经过这么长的时间后才有了现在这个“我”？我们可能会说：因为是这个经历，所以这才是“我”而不是“你”。“真是强词夺理！”。我想也是的，我们总想着要自圆其说，看来结果总是不那么令人满意。

活了这么久，学了这么久，真是越学越觉得自己的无知。“我是谁？”这种问题不能不想，但是也不能常想吧！？当我们困惑无解时就会寻求更高的存在，比如“上帝”，就像是神话时代，但是在上帝之上是否还有更高的存在呢？纠结，我是谁？我就是那个吃饭、上课、给家里打电话，要好好活下去的人。只是生活还在继续，思考也还在继续罢了。

主要参考文献：

《苏菲的世界》 乔斯坦·贾德著萧宝森译

《哲学与人生》 傅佩荣著

《无用之学》 《各自朝圣的路》《内在的从容》《守望的距离》等周国平著 《生命与意识的省思》 Janez Drnovsek著

《老子传》 余世存

《心理学与生活》 理查德·格里格 菲利普·津巴多著 王垒 王甦译

《理性之梦》 见君著

《你的第一本哲学书》 Thomas Nagel著 宝树译

第四篇：生命教育论文

艺术设计系AP10211班刘昌佩 AP1021202

选课时间：星期一晚上

生命诚可贵

人的一生最宝贵的是生命，这生命属于每个人也只有唯一的一次。

然而，中国自2000年以来，每年10万人中有22．2人自杀，每2分种就有1人自杀、8人自杀未遂。

突然想起了萨特的存在论——存在就是合理的，不禁对他肃然起敬。是啊，不管是一个怎样的人，但是他们首先都是一个客观存在的生命体，经历了千辛万苦才来到这是世界上。他们都是独一无二的。那些智障的、多动的、残缺的、调皮的、古怪的、可爱的、聪明的、活泼的、内向的......只是他们存在的方式不一样而已。也只有这样才造就了我们多元的人类世界。生命赋予我们的是存在，让我们存在在这多元的世界中。我们就拥有了我们的生命，这又是多么的幸运啊！既然我们幸运地拥有了生命，我们就要珍惜我们得之不易的生命和敬畏生命。

生是暂时的，如舟子的漂游，旅途或长或短，我们都将各自到岸。我们都知道生命是很短暂的，最终难逃一死。但是有些人在遇到挫折的时候可能会认为即使等死，还不如自己自行了断。这种想法是非常愚蠢的，而真正这样做的人也是非常可悲的。

据统计，全世界每年大约有100万人死于自杀。而中国每年也有28.7万人自杀而死，自杀成为了中国第五位死因，大多都是15-34岁的人群。他们就如此轻易地结束了自己的生命，毫无顾忌地为自己的人生画上休止符。他们这样做是正确的吗？

自杀，是个人有意识地结束自己生命的行为，是在个人陷入极度的绝望中而无法解脱时所选择的惟一解脱自己的一种自残行为。一个心理健康的人，一个有社会和家庭责任感的人，一个对人生价值和意义有发现的人，不会为了自己的精神和肉体的解脱而选择自杀的。在当今社会，屡屡被爆出某某跳楼自杀，某某服用安眠药自杀的新闻。而校园自杀事件也是屡见不鲜。

很多专家都认为，自杀是一个非常复杂的现象。它复杂的是要关注到的人多方面的心理问题。中新网的一篇言论分析大学学自杀或他杀时认为，“心理障碍、生理疾患、学习和就业压力、情感挫折、经济压力、家庭变故以及周边生活环境等诸多因素，都是学生自杀的直接原因。其中，激烈的学习竞争、就业竞争是学生自杀的主要原因”。“另一方面，自我期望值过高，在学习上遇到挫折后产生很大的失落感和心理落差，也会导致学生走上不归路。” 著名青少年心理研究专家聂振伟副教授也认为，青少年自杀的原因主要在于他们所面对的社会压力比较大，而他们在学校和家庭都缺乏必要的挫折教育和心理素质教育，这就造成了他们的心理素质不高，面对压力缺乏相应的应对能力。

据资料显示，63％的自杀者都患有不同程度的精神障碍，自杀者在死前曾求助过心理医生的仅只有7％。换句话而言，自杀者大多都是心理的抑郁无法排解而最终选择轻生。因为这样而白白地了断了自己本来就很短暂很珍贵的生命，值得吗？既然连死都不怕，还怕活着吗？如果有勇气去自杀，为什麽没有勇气生活下来呢？

生活中的一切没有句号,生活中的一切只有省略号。面对生活中的困难，面对我们只有唯一的人生，放弃是不切实际的，而更应该努力实现自己的人生价值。无论生活中的挫折、困难怎样，但是人生仍然存在，仍然必须面对。人生的意义在于并且仅在于过程，而这个过程就是生活，活着。于是每个人必须为自己的人生寻找意义、赋予意义。无论是一个皇帝还是一个乞丐，无论是一个贵族还是一个贱民。意义的赋予就是你对自我之人生的抉择，就是奋斗。不仅为了生存，而且为了使生存获得某种意义必须奋斗，必须斗争。是斗争---不仅斗，奋斗，而且要争，抗争。The live is struggle ——生存就是斗争！

人生之荒谬，在于我们来自死亡而且必然复归于死亡。所谓生存，不过只是在两个死亡 1

之间的一种无望地挣扎。对于无限来说，任何生存只是瞬间。然而对于个人而言，这是极其美好的一瞬，值得一搏的一瞬。因此不要考虑过去与未来。人生只有此在——此时此地此我之存在，以及此在所必须面对的现实。必须紧紧地把握现在，它的消逝就是死亡。让现在的生存获得哪怕只是瞬间的幸福快乐，或者追求任何你觉得值得为之一搏的某种意义！

只要你在网上搜索“自杀”，你会发现很多关于“自杀的方法”的帖。当时我一看见这些帖，心理特别难受，难道真的有那么多人想轻生？细看内容你才会发现，他们自杀的理由竟然只是因为心理的障碍。虽然知道他们并不是真的想死，只是想发泄郁闷的心情，但你不难想象得到那些真的自杀的人群的心理。

鲁讯说过：“伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应会一切的不幸。”屈原遭放逐作《离骚》，司马迁受宫刑作《史记》，吴子尤也在做到了微笑地面对自己的疾病和与病魔抗争的痛苦。相对于他们，我们都是幸运的。对于那些因失恋、生活困难、别人不能理解自己、身体有痛疾而自杀的人来说，自杀是人屈服于挫折和逆境的表现，是一种脆弱的表现，是一种不负责任的逃避行为。自杀，不但不会解决什么问题，反而会给生者留下无限的遗憾和痛苦。生命对于我们每一个人只有一次，仅仅为了这一次，父母为他付出了很大的心血，寄予了很大的希望。一个人的自杀也许会导致他的亲友由希望变为绝望，由欢乐变为永远的痛苦，因此自杀是愚蠢的。

哲学家黑格尔曾说过自杀是一种“卑贱的勇敢”。试想想当你以自杀方式自以为得到解脱时，你的家人、朋友该有多难过，尤其是家人，会带给他们一生的痛苦。当我们遇到困难时，我们应该学会这样做：

（一）自我安慰

我们应该相信自己是很不错的，应该欣赏自己。当事情没有如你所希望地那样发展时，也要试着去接受它，要善于满足现状，要很高兴地感到：事情原本还更糟呢。

（二）培养多方面的兴趣

有多方面的兴趣，如打球，、绘画、听音乐、下棋等等，对我们青少年来说是很重要的。当我们遇到挫折和失败时，我们可以将注意力转移到兴趣中去，从中体验到快乐，忘却烦恼。

（三）结交知心朋友

当我们烦恼、迷惘、焦虑、不满时，如果有知心朋友陪伴左右，听你倾诉心里话，宣泄你的情感，并对你表示理解时，可能忧郁会减少一半。

（四）寻求社会力量的帮助

你可以到专门的心理门诊寻求心理工作者的帮助，也可以打热线电话宣泄烦恼，可能在与他们的交谈中，他们对你的情绪疏导，会使你放弃自杀这一很不明智的想法。

生命诚可贵，我们不应该自私地伤害别人，更不应该轻易放弃我们可贵的人生。

第五篇：论文生命教育

浅谈如何在小学语文教学中渗透生命教育

咸丰县丁寨中小学 冉琼玲

内容摘要：加强生命教育，强化生命意识已成为当今教育的一个重要内容，学科教学渗透生命教育是一个重要的教育渠道。作为一名小学语文教师，应充分挖掘教材中充满人文关怀、具有生命意识的课本资源，创造性地进行生命教育，从而让学生懂得珍爱生命，促进学生的健康成长。

关键词：小学语文 生命教育阅读 活动习作 拓展珍爱生命

在现实生活中，不少人因一点挫折而轻生，为一点小利而杀人„„加强生命教育，强化生命意识已成为当今教育的一个重要内容，学科教学渗透生命教育是一个重要的教育渠道。作为一名小学语文教师，应充分挖掘教材中充满人文关怀、具有生命意识的课本资源，创造性地进行生命教育。在教学过程中，帮助学生认识生命，欣赏生命，尊重生命，珍惜生命，关注生存危机，提高生存技能和生命质量，使学生身心能够得到充分自由、和谐的发展，在小学语文教学中渗透生命教育对培养学生健全的人格具有重要的意义。那么，在小学语文教学中，如何对学生实施生命教育呢？

一、挖掘教材资源，关注生命教育

语文作为人文学科，在这方面有着其他学科所无法比拟的优势。我们的课文篇篇都是文字优美的佳文，有描写大自然绮丽风光的，有讴歌世间真情的，有阐发人生哲理的„„语文教师则有责任和义务通过自己的教学，使学生在感悟语言文字的同时学会如何认识生命，如何珍惜生命，如何尊重生命，如何欣赏生命，如何面学会对生命过程中的困难，使语文成为学生成长的心灵鸡汤，滋养他们茁壮成长。

生命是一个过程，自然会遇到许多艰辛、险阻、挫折和困顿。这和欢乐、幸福一样，都是生命的一部分。在这个过程中，教师要引导孩子们学会欣赏生命、体验生命。语文课文也为我们提供了这方面的参考。教者要善于挖掘文章的内涵，筛选适合进行生命教育的内容。例如：《地震中的父与子》这篇课文正是爱与信念创造了生命的奇迹。

在洛杉矶大地震中，一位父亲冒着生命危险，抱着坚定的信念，不顾劝阻，历经艰辛，经过38小时的挖掘，终于在废墟中救出儿子和他的同学。在歌颂伟大父爱的同时，我们更深一层地看到了：正是因为爱和信念才创造了生命的奇迹——儿子和他的同伴，14条鲜活的生命在挖掘了38小时后终于获救。教学中教者可向学生提问：是什么让孩子能在废墟中活了下来？学生通过思考一定会意识到:是他顽强的毅力,是父亲给予他希望……从这个故事中让学生体会到,有自信、有毅力的人就能在死神面前活下来。它交给学生的不仅是爱，更多的是对生命的珍爱，对生命的认可。借机教者还可以让学生说说在汶川大地震中同样感人的事，进一步让学生感悟大爱无私的人间真情。

又如五年级教材《白杨》一课，课文描写了白杨树在大西北那样艰苦恶劣的环境中能够顽强地生长的事例，我通过阅读教学让学生感受、欣赏充满生命力的意象，从自然生物旺盛的生命力中获取生命力量，同时从白杨的身上认识生命的意义，欣赏自己、他人及自然界的一切生命。因为自然界的一切生物都具有生命，在万物进化的过程中，人类走在了前面，成为了世界的主宰。从而让学生领悟到自然界的生命是如此顽强，无论周围的环境多么恶劣，只要有一丝生命的土壤，它们就能顽强地生存下去，从而潜移默化的达到生命教育的目的。

二、积极开展语文实践活动，引导学生懂得珍爱生命

生命教育是触及心灵的教育，是感染灵魂的教育，在语文课上，除了阅读文本，教师要经常通过表演课本剧、分角色朗读等各种方式的体验活动，让学生直接参与表演，分别感受“真实情景“中人物的各种情绪，体会其中的喜怒哀乐。在实际体验的背景下，更能理解别人的需要和处境，进而学会体谅别人、尊重别人。如在教学四年级语文第五组时，教师可结合课文内容组织一次体验活动，让学生在家当一回盲人，聋哑人，残疾人，再把自己的经历和感受写出来，与大家交流。学生在活动中体验到了残疾人生活的艰辛，都站在残疾人的角度谈感受，对残疾人能积极面对生活表示了敬佩，同时也为自己是个正常人而高兴，都认为应该珍爱生命，好好的过好每一天，对生活中需要帮助的人做自己力所能及的事情。在课外，教者要引导学生读贝多芬、张海迪、海伦凯勒等名人的实际文章，让学生读他们身体残疾仍续写生命的勇气，读他们身处逆境生命之花仍绚烂绽放的奇迹，读他们身上喷发的浓浓的对生命无比珍惜无比眷恋的情愫，让学生在这些人身上充分感受到对生命的珍爱。

三、加强习作教学，努力渗透生命教育

一篇作文就像一面镜子，它既能照出一个人的文采，也能折射出一个人的思想。在作文教学中引入生命问题的题材，可以促使学生思考生命问题，从中体会生命的伟大、生命的可贵、生命的可敬，体会生命的意义。教者常在平时的作文教学和评讲中将生命教育的内容自然渗透进去，让学生探究生命的规律、内涵和本质，对自然界生命和人类自身的生命现象进行深入的思考，进而培养积极进取的生命意识和精神，以便更好地提升自身生命的质量，以期得到“润物细无声”的效果。

写作中的生命教育，教师可以根据学生的生活实际，顺着学生的思路来做文章。例如几位同学在考试失利后，灰心丧气，教者不仅要安慰他们，还要找他们个别谈心。事后，教者还可以让学生以《怎样面对生活中的挫折》为题作文，让学生去细细品味生活中的失败和挫折，并能有所感悟。又如，教师可指导学生观看“5.12大地震短片”，让学生感受许多人房屋倒塌，家破人亡，妻离子散，那一阵阵撕心裂肺的哭喊声，那发自肺腑的对生命的声声呼唤，让孩子的心受到震撼，让孩子再一次感受到了生命的可贵，让学生懂得人活着就要同形形色色的艰难险阻进行抗争与搏斗，而只有勇于去追求胜利、抗争命运，才能充分享受到生命的价值与快乐。教者再借机引导学生结合生活实际写一篇观后感，这样不仅提高了学生的习作水平，更重要的是让学生感悟到了生命的价值，四、拓展延伸，利用课外阅读对学生进行生命教育。

语文教学有着极大的拓展空间，许多文学家都具有同样的生命意识与珍视生命价值的体验。教者国古代的屈原、司马迁、杜甫、范仲淹„„现代的鲁迅、闻一多、冰心、巴金„„国外的安徒生、高尔基、海明威等等都是如此。他们的作品都是课外阅读中生命教育的典型题材。语文教师可以在对学生进行课外阅读指导时适当地进行生命教育的渗透。体会作品的人物对自己生命价值的追求，用他们的人格精神来影响学生，让他们树立正确的生命观。

语文教师还可以结合教材中的课文进行适当的拓展，指导学生选择与课文有关的课外文本进行阅读，有意识地进行生命教育的课外延伸。比如：在教学《触摸春天》一文时，让学生去阅读《钢铁是怎样炼成的》一文，通过对保尔的一生的了解更好地感悟生命的意义和价值。

总之，在小学语文教学中开展生命化教育对于学生的健康成长具有极其重要的意义。教师在对待生命的态度上要身正为范，让学生受到生命可贵意识的熏陶。

积极引导学生正确认识其生命价值，培养学生积极、乐观的生活态度，使其增强对生活的信心和社会责任感，树立正确的人生观和价值观，懂得珍爱生命，从而促进学生的全面发展和健康成长。

参考书目：

1、《上海市中小学生生命教育指导纲要》上海市教育委员会

2、《让生命飞扬——中学语文课堂教学与生命教育》上海教育出版社

3、《论语文教育中的生命教育》肖川、徐涛，《教育理论与实践》2005年6月

4、《关于语文教学中的生命教育》范廷贵《考试周刊》2007年第35期