如何在语文教学中渗透陶行知生活教育思想5篇

第一篇：如何在语文教学中渗透陶行知生活教育思想

如何在语文教学中渗透陶行知生活教育思想

【摘 要】:生活处处有语文。新课程标准也明确指出，要将阅读 教学与认识世界，体验情感、感受生活密切联系起来，要在生活实践中 学习语文。反思我们以往的语文教学，只注重知识的传授，教师是在教 课本，而很少站在学生生活的高度来设计与展开教学活动，致使语文教 学难以成为丰富学生生活的渠道，反而成了学生生活的一种负担。因此，在语文教学中渗透学生的生活，走语文教学生活化的道路，让语文教学 返朴归真、回归生活。陶行知先生的生活教育理论，无疑会给我们今天 的语文教学改革指明方向。正如美国教育家华特所说:“语文学习的外 延与生活的外延相等。”此话不无道理，教学活动是人类生活中的一部 分，离开生活的教学活动是没有生命力的，所以语文教学不能离开社会 生活。

【关键词】∶ 观察 体验 原形 感悟

我认为，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜 内涵。使语文教学扎根于生活这一片沃土，使之发芽、开花、结果。本 人在实践新课程理念和陶行知生活教育思想的过程中，对生活教育的思 想有了进一步的认识，并作了初步的尝试与探索，现谈一些自己的粗浅 体会与感受。

一、创设情景，在生活中观察

语文来自于现实生活，生活中处处有语文。我们要从大千世界中寻 觅、捕捉现实背景，创设生活情境，让学生在“回忆生活”或“模拟生 活”中自然而然地学习语文。许多课文的内容是学生常见和比较熟悉的 生活现象，但往往又是他们熟视无睹或不知其然的，教学时我们应该指 导学生再留心去观察，通过观察去认识生活，扩大视野，加深对课文知 识的认识和理解，强化语言文字的训练，从而提高学生的观察和理解能 力。

对此，我们教师应当具备一双慧眼，寻找生活中与语文教学的结合 点，让生活成为学生学习的教材。如在教学《夏天》一文时，我通过课 件的演示，让学生细细观察雷雨前和雷雨时的情景。又如整理短文《日 出》时，为了让学生了解日出的过程，事先请家长带孩子去海边观察日 出。在教学《小蝌蚪找妈妈》这篇课文前，我让学生请父母养几只小蝌 蚪进行观察。没想到引来了学生一大串问题,有位学生说:“我们知道小 蝌蚪的妈妈就是青蛙，可小蝌蚪与青蛙完全不一样，它怎么可能变成青 蛙呢?”一个学生开了头，其余的学生都纷纷说开了，有的说:“其它 的小动物小时候多少与它妈妈有点像，可小蝌蚪什么也不像呀?”有的 说:“它到底是先长后腿还是先长前腿?”还有的说:“它的长尾巴到哪 里去了?”是呀!学生们都没有这方面的感性认识，也难怪他们对小蝌 蚪变成青蛙产生那么多疑问。

面对学生这些问题，我想:应该为学生营造一个真实的环境，亲身 观察小蝌蚪的生长过程，让学生彻底搞清这一系列的问题。于是，我带 领学生捉来了一些小蝌蚪，养到鱼缸里，每天观察小蝌蚪的变化，还鼓 励学生写观察日记。学生们的劲头很足，一下课就围着鱼缸转，我们边 观察边讨论，还时常给它们换水、喂食。时间在孩子们焦急的盼望中一 天天过去了，到了第九天早上，有个孩子突然叫了起来:“小蝌蚪长出 后腿来了!”这一叫，同学们都围了上去，为了让学生看得清楚些，我 把小蝌蚪放入透明的塑料杯中，放在投影仪上放大。学生们都睁大眼睛，两眼放光，小脸通红，那份激动啊，简直难以言表!就这样，让学生通过观察来认识生活，进一步理解课文内容。这是 任何封闭的课堂教学无法获得的!因此，教师要以学生的眼光看世界，为学生创设生动的生活情景，让学生在不知不觉、轻松愉悦中，在最自 然放松的状态下，调动所有的感官去注意，去观察，使他们在学习中感 悟生活，在生活中理解语文。

二、引导实践，在生活中体验

俗话说:“要想知道梨子的滋味应该去亲自尝一尝。”同样，对课文 的体验也是如此。陶行知先生极其重视让学生参加社会实践，他提出“行 是知之始，知是行之成”的口号并将“知行”之名改为“行知”，可见 其态度之坚决，立场之鲜明。他认为“生活教育”最根

本的原则与方法 是“教学做合一”。其含义是“教的方法，应根据学的方法;学的方法，4 应根据做的方法。”教学就是通过“在做上学，在做上教，在做上学，使学生自己会做。”“教学做合一”的实质就是根据生活的需要而教、而 学，通过生活实践去教学，从而使学生获得生活实践所需要的真正的生 活力、创造力。同样《语文课程标准》在表述课程新理念时，“体验” 一词用得是最多的，这足以表明让学生在实践中体验，在体验中学习是 新课程改革的一个亮点。例如，在教学《吹泡泡》、《树叶画》等课文时，通过玩一玩、做一做，再进行听说训练，最后再将活动过程写下来，收 到了很好的效果。教学《秋天的树叶》这篇习作前，我带领学生走进大 自然，去发现秋天，去感受秋天，去体验秋天。通过让学生自己搜集落 叶，制作图画，想象说话等一系列综合性活动，每个学生都有自己的感 受。在这基础上，让学生放飞心灵，充分想象，用优美的语言把自己看 到的树叶清楚地表达出来。学生的想象能力、观察能力、创造能力和表 达能力都得到了提高。

《语文课程标准》多处指出，语文课程要加强与其他课程的沟通，语文教师在教学中可以大胆尝试将本学科与其他学科进行有机的通融、综合，在一定程度上打破单一学科的“知识壁垒”。因此，我注意吸收 其他学科中的教材作为写话的素材，从其它学科中去悉心开采，寻找适 合学生的写话素材，让写话的内容变得丰富起来。我发现常识教材中的 好多小实验与我们的语文教材有密切的联系。于是，教学过程中，我先 指导学生动手做一做、玩一玩，再引导学生议一议、说一说，课后再把 5 这些过程写下来。这样一来，学生不仅懂得了一些常识性的知识，又激 发了乐于说话、写话的主动性，从而不断提高学生的说话与写作水平。例如，学生在进行制作小水轮的实验时，将水顺着叶片倒下去，小水轮 果然转动的那一刻，学生们不约而同地喊“耶，我们成功了!”这种体 验成功的高兴劲是无法用语言来形容。我及时用相机拍下了一张张充满 喜悦的笑脸。

三、再现原形，在生活中感悟

语文教材中的每一篇课文都来自于生活，课堂教学的外延与生活的 外延相等，我们理应以课堂为起点来实施生活化的教学，加强课堂教学 与生活的沟通，让教学贴近生活，联系实际。这样，才能帮助学生更好 地理解课文内容，并真正受到启迪;才能赋予课文以生命和活力，更好 地揭示其全新的潜在意义;才能引导学生更好地懂得生活、学会生活、改造生活，做生活的强者，做生活的主人。

教师要有意识地创设教育情境，把课文所描绘的客观情景和现象生 动形象地展现在学生面前，再联系学生已有的生活经验，去体验，去感 悟，加深理解。

每一篇课文都是以语言文字为载体来记录一定的生活信息的，学生 学习语文就是在头脑中把语言文字还原成为客观事物，从而获得主观感 受。有的课文内容距我们现在的学生生活较远，学生的认识就不会正确、全面，甚至会出现一定的偏差，这样给学生的学习带来了一定的困难。教学时应借助于情境的创设再现课文所描绘的生活画面，使学生身临其 境，激起学习兴趣，更好地理解课文内容。

把课文的故事情节编排成课本剧，让学生通过表演的形式来再现生 活原形，则可以把语言文字直接变成活生生的生活形象展现在学生面 前，从而使学生加深对课文的感悟。例如教学《半截蜡烛》一文时，我把课文编排成课本剧，让学生扮 演不同的角色参与表演。通过伯诺德夫人一家跟敌人智斗过程中的语 言、动作、神情营造出与课文内容相匹配的气氛，使学生入境动情，顺 利地跨越了时空的鸿沟去理解、领悟他们的机智勇敢，同时也获得情感 的陶冶。

又如教学《小稻秧脱险记》时，让学生戴上头饰上前表演故事情节。这样不仅加深了对课文的理解，而且创设了情境，活跃了课堂气氛，让 学生有身临其境的感受，并能使他们更直接地联系自己的生活感受加以 发挥，激活学生的创新意识。这比我们平时的说教所起的教育效果显然 要好得多。

总之，生活中处处有语文，也处处用到语文。用陶行知生活教育思 想和新课程理念来指导我们的语文教学实践，不仅可以克服传统语文教 学中只注重知识传授的弊端，而且能激发学生参与学习的主动性，促进 学生学习方式的转变，教会学生热爱生活、创造生活，从而真正把以创 新精神与实践能力为核心的素质教育落到实处。

第二篇：在初中作文教学中渗透陶行知生活教育思想

题目： 浅谈如何在初中作文教学中渗透陶行知生活教育思想

作者姓名： 秦 诚

学 校： 睢宁县宁海外国语学校初中部 地 址： 江苏省睢宁县东升街宁海外国语学校 邮 编： 221200 联系电话： ***

浅谈如何在初中作文教学中渗透陶行知生活教育思想

【摘要】

作文教学是语文教学的一块难啃的硬骨头，提高作文教学效益的关键，我认为是要通畅作文的源头活水。陶行知生活教育理论对于我们作文教学教革具有十分重要的指导意义。作文教学要走生活化道路，首先作文教学的内容应该是生活化的，然后作文教学的形式应该是生活化的，作文教学的过程应该是作文教学内容生活化与教学形式生活化的统一。在课堂教学中，教师应引导学生学会反思生活，表达生活。这样才能使得我们学生的作文上个台阶，具有灵性，充满生活气息。【关键词】

作文教学 陶行知 生活教育理论

当前，随着中考、高考制度的改革，语文学科分值大幅提高。社会对语文教学改革的呼声越来越高。作为语文重头戏的作文，无疑应受到更大的关注。但是由于相当一部分学生缺乏丰富真切的生活体验，从而致使作文抄袭严重、语言贫乏、情感淡漠。所以，要想改变这一现状我认为要借鉴陶行知先生的生活教育理论，对作文教学加以指导。只有通畅作文的源头活水，使学生在学习生活中学习作文，为着生活的向上向前发展而作文，才能提高学生表达生活、思想、情感的能力，给作文以生活的灵性。下面是我对作文教学的一些构想：

一、回归生活 言之有物

让作文回归生活是将陶行知生活教育理论运用于作文教学中的一朵奇葩。“生活是写作的源泉”，陶行知先生说：“生活即教育，在生活里找教育，为生活而教育”。这就为我们作文教学指明了方向，而我们学校的学生百分之八十来自农村，这就给我们提供了得天独厚的条件。农村具有丰富的作文素材，如果引导得当，学生就能自觉地从校内外沸腾的生活海洋中去体验与感悟，让多彩的生活进入学生各自的习作，真正实现习作内容生活化。学生的习作材料一定会像“丰盈而不枯竭”的泉源，“自然活泼地流个不歇”的溪水。

（一）、解放心灵，善于引导学生。

（1）众所周知，只有内容真实，是自己的真实见闻或亲身经历，才会有真实而独特的感受。只有真实才有生命力；才有话可说有情可抒，才容易把文章写具体，才会感到作文原来是一件很容易的事情，很快乐的事情；写出的文章才有新意，才会感染人，打动人。所以我们要引导学生从自己身边寻找真实的写作材料，而我们现在教学中有的学生往往认为作文“没什么东西好写的，也不知道怎么写”；咬着笔杆子无从下手，写出来的作文也很空洞，他们往往因言之无物而感到苦恼，甚至对写作有一种恐惧感，产生一种“愁作文”的病根。这时我们老师就应该告诉学生作文的材料就在自己身边，色彩斑澜，丰富多彩的生活就是写作的源泉。如一次上课，我带来了一条香蕉，在课堂上演示，分成不同姿势让学生写写像什么。交流的时候，体现在学生笔下的香蕉，有的写像挂在天上的月亮，有的写跟小船的样子差不多，有的写像弯弯的豆角。就这样，学生兴趣来了，产生了欲罢不能的感觉。

（2）解放课堂，引导学生做生活的有心人。陶行知先生指出：“生活教育是生活所固有的，生活所自营，生活所必须的教育，教育的根本意义是生活的变化，教育是为了生活，离开了生活的改进，教育就失去了意义。”这就要求教育要从课堂和书本中走出来。外面的世界很精彩，是可以寻找到众多写作材料的。所以教师教学生写作的课堂不一定总是在课内，可以引导他们走出去寻找写作材料，所以我们应该多一些将学生带到课外。例如：冰消雪化时，可引导学生到大自然里找春；百花盛开时，可组织学生郊游，领略大自然的美景；金风送爽时，可引导学生观察了秋天的原野；隆冬季节里，可组织学生参观，体会祖国建设日新月异的变化„„通过这些活动的课堂教师既可以激起学生的写作兴趣，又可以促使他们“化愁为趣”，爱上写作。另外教师还要善于引导学生关心家乡的建设，关心家乡周围的变化，为学生写好作文积累丰富的素材。例如引导学生在每天上学时仔细观察，将会发现上学的路本来坑坑洼洼原本一到下雨就泥泞不堪的“水泥路”，如今已变成了真正的宽广的平坦的水泥路，路旁原本低矮破旧的民房正在建成一幢幢小洋房；还可以引导他们回忆往昔，想想漫长而有趣的寒暑假，天真可爱的童年，以及平时生活中的琐事等。这些亲身经历，这些所思所想，其实就是学生自己的最佳作品材料。教师通过这样的引导就能让学生明白作文就在生活中。这样的教学方法，有助于促

进和发展学生的观察能力，思维能力，有助于培养学生运用准确，明了的语言素描周围人或事物的能力，学会做生活的有心人。

（二）、开辟第二课堂 丰富学生习作

遵循陶公“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行” 的生活教育理论，指导学生以 “生活”为基础，以“真实”为准则去描绘多姿多彩的校园生活；喜怒哀乐的家庭生活；五彩斑斓的社会生活；绚丽斑斓的自然生活；真正拥有“我手写我心”，“我笔诉真情”的冲动，从切身的生活中来，到缤纷的生活中去，让生活作文充满情趣。让学生觉得习作和读书、游戏、吃饭、睡觉一样是生活的一部分，是自己需要的，是生活学习需要的自然而然的事。这就要求教师平时注意创设交际情境，以活动促行动、以体验促发展，激活学生写作欲望。

（1）、开展课外写生活动，利用农村美丽的自然环境，开展我爱家乡活动。让学生自主拟题，自由表达，有话则长、无话则短，把活动中的所见所闻所感，用简洁的语言，表达出来，此外，可以通过以说促写，将活动的内容写成演讲稿，为学生创设自我展示的机会，逐步养成爱动笔的习惯，久而久之，学生的认识水平及作文能力得到有效提高。例如，前不久我在班级组织了一次演讲比赛，题目是“我观现在的初中生活”。我发现大部分学生热情很高，表现积极，演讲内容真实而饱含感情。

（2）组织丰富多彩的校园生活，使之成为学生积累素材，采撷灵思的来源，根据学生的兴趣、爱好、个性、特长，开设兴趣小组。每次活动之前，教师如能做到结合当前阅读教材的特点，教会学生观察活动过程的方法，让学生将学到的知识内化，并转化为写作技巧，把兴趣小组活动与作文教学融会贯通，活动的效果将更加突显。

二、开展阅读，拓宽视野

陶行知先生说：“教师的责任不在教，而在教学生学”，而《基础课程改革纲要》指出：“改变课程实施过于接受学习，死记硬背，机械训练的现象，倡导学生主动参与，乐于探索，勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力，获取新知识的能力，分析问题和解决问题的能力，以及交流与合作的能力”。他们都强调了教师的责任在引导学生，主动有个性地学习。我认为组织学生开展课外阅读，应“得法于课内，得益于课外”，以读促教，以读促写，读写结合，读写迁移，教给学生有效阅读的方法。

(一)、阅读要有针对性，我们学校图书馆、阅览室的课外读物种类繁多，怎样才能让学生有效的阅读呢？我认为要在以下几个方面加以引导：首先引导学生能把厚书读薄，取其精华，教师在课堂上的精彩的讲读分析，给学生作课外阅读示范，指导学生把课内所掌握的阅读方法运用于课外阅读之中，并提出一些书目，供学生课外阅读时参考。其次是鼓励学生写读书笔记。一是抄一抄，要求学生阅读时把优美的词句或精彩片段分门别类地摘抄在读书笔记中，日积月累丰富词汇；其次，引导学生以读促写，把薄书读厚，举一反三，每次读过一本书后，让学生练练笔，如写心得体会，或模仿文章的精美语段进行仿写等。总之教师对学生的课外阅读，要根据学生的特点，做到心中有数，有的放矢。达到读写结合，读写迁移。

（二）、开展读书活动，促进有效阅读。会学习才能创造，学习的欲望和能力即自己主动获取知识解决问题的能力，是创新精神和创造能力的重要基础之一，学习是人的主观的精神活动，要获取知识，人必须积极地使用并协调自己的感官，发动自己的大脑，并做出主观的意志努力。如开展与书交朋友活动，并通过“读书汇报会”予以具体化，教师要找准学生思维的触点，引导学生对整篇文章依次整合思考，实现“有创意的阅读”，激活学生说的兴趣；开展“读书专栏”，教师设计有探究性的问题，诱发正反方的对立争辩，进而思维碰撞。能激活学生写的兴趣。从而使学生学会自能学习，自主习作。达到“教是为了促进学生写”，以用为目的的实效。同时，为激发学生对语言积累持久的兴趣，还可以定期开展一些积累性的活动，如：“漫游成语王国”、“趣说歇后语”、“童谣伴我行”、“古诗朗诵会”、“名著大家谈”、“佳句百花园”、“童话故事会”等活动，不断丰富学生的语言材料仓库。

（三）、在阅读中积累材料

鼓励学生在广泛的课内外阅读中，将发现的一些心动的语言现象，有感触的优美语句，精彩片断，按写人（外貌、神态、心情、动作„„），写景（花草树木、风雪雨露、山川河流„„），写物（静物、动物„„）等分门别类摘录下来制作成积累卡，不断丰富自己的语言材料仓库。这样的积累卡，把零碎的、杂乱的语言信息，条理化、系统化、串连为一个个知识链点、知识块，以便于信息的记忆，便于对信息进行同化、顺应，便于对自己的“认知结构”（相似块）进行重新建构，也便于写作、说话时信息的提取。这样读得多，记得多，聚沙成塔，语言积累到了

一定的度，就能博闻强记、厚积薄发，应用起来才会左右逢源、得心应手，才能文思如涌、笔下生花，三、学会鉴赏，健全人格

学生的身心发展是有规律的，认识规律，遵循规律是做好工作的前提，常言说：“文如其人”，写文章和做人是一个道理，我们引导学生感受大自然的神奇美丽，赞美英雄，讴歌祖国建设的伟大成就，颂扬新时代感动中国人物，就是要培养学生健全的人格。中学生心中的世界是个真、善、美为主体的纯真世界，他们对社会上不良风气的影响往往难以判别，甚至于盲从。我们应该善于从学生自我表达和与人交流的过程中发现苗头，加以引导。如一位学生写《我最深爱的人》，她深爱妈妈，是因为妈妈每天早晨在她醒来之前就已经为她准备好了早饭，而每天放学后，妈妈宁可自己辛苦操劳，什么事也不要她做，她很开心。这就流露了学生审美观的不健全。由于有些家长教育观念和方式的不当，造成了学生审美观，人生观，与教育方针的偏离，不利于学生人格的形成。因此，老师应主动家访，及时纠正家长错误的教育观念。紧贴时代的脉搏，把写作的触角引向社会，如： “五一”节让学生写《劳动最有滋味》；“国庆节”让学生写《祖国在我心中》等为主题的征文。开展征文比赛。以赛促练，达到训练的最优化，实现了习作与学做人的和谐统一。

相信在陶行知先生的“生活教育”理论的指导下，在老师的辛勤努力下，语文作文教学一定会走上它的康庄大道。

【参考文献】

①《生活教育理论——陶行知教育思想研究》 胡国枢

②张化万.个性化作文教学的价值取向与实施策略[J].上城教育研究,2004.③陈素芬.个性化作文教学的有效策略[A].陕西教育,2005.

第三篇：陶行知生活教育思想

陶行知生活教育理论体系

2009-01-10 13:14:16 来自: Mr.K(愛，是永恆的信念。)

陶行知生活教育理论是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系，表现为一个目的、三大原理，七条原则，七项措施。

（一）生活教育的目的是什么？

生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，为“大众为生活解放而办的教育”； 是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民权以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”、“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。

所以说：生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养“生活力”的教育；

其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育：

总之，生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。

（二）生活教育三大原理

陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一”

1．“生活即教育”

“生活即教育”，是生活教育理论的核心，是生活教育理论的本体论。

何谓“生活教育”？陶行知指出：

“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育，无目的生活是无目的教育。”“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”教育又改造生活。

所以说“生活教育”包含主要精神有：

1〉是生活有教育的意义，具有教育的作用；

2〉是生活决定了教育，教育不能脱离生活；

3〉是教育为改造生活服务，在改造生活的实践中发挥积极作用

4〉是“生活即教育”主张是对传统教育脱离实际，脱离生活的批判

2．“社会即学校” “社会即学校”是生活教育理论第二基本原理

何谓“社会即学校”

陶行知认为：“整个社会活动，就是我们教育的范围”；“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之所。因此，我们又可以说„社会即学校‟”。

陶行知为什么主张“社会即学校”呢？ 陶行知认为：

“„在学校即社会‟的主张下，学校里面的东西太少，不如反过来主张，„社会即学校‟，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加，学生先生也可以更多起来”。他说，“社会即学校”这一原则，要把教育从鸟笼里解放出来，而“学校即社会”就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。

所以说“社会即学校”反映了：

1〉学校与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务。

2〉陶行知主张社会即学校为了改革学校脱离社会实际的弊病，把学校办成促进社会进步，促进社会发展，改善人民生活的力量

3〉陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴，从而把社会教育，家庭教育，终身教育联系起来，构成一个完整大教育体系即当今讲社会终身教育体系。

3．“教学做合一” “教学做合一”是生活教育理论的教学方法论。也是陶行知先生最早提出生活教育中基本原理和校训、什么是“教学做合一”呢？

陶行知认为： “教学做合一有两种涵义：一是方法：二是生活的说明”

“教的方法根据学的方法、学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生”

“所谓„做‟是包含了广泛意味的生活实践的意思” “教学本质是学习，而„学习‟也就是实践，学而后能教人。这一点，就是说教学做合一。”

所以说“教学做合一”实质是：

1〉“教学做合一”是生活法亦即教育法。为要避去瞎做、瞎学、瞎教，所以指出„在劳力上劳心‟，以期理论与实践之统一。”

2〉这一原理将“做”放在第一位、是完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想的。

3〉陶行知提倡“教学做合一”意图之一是改变旧传统教育脱离实际弊端，又是为了把学生从视为“字纸篓，死读书，死教书”的教学转到重培养学生能运用„活的知识‟、有“行动能力”、有“生活力”“有创造力”的轨道上来。

（三）生活教育七大原则

根据陶行知在《生活教育之物质》一文提出的生活有六大特质即生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。人们给出生活教育的七大原则：

1．实践性原则

陶行知说“人类和个人的知识的妈妈都是行动。行动产生理论，发展理论。行动所产生发生理论，还是为的要指导行动。引着整个生活冲入更高的境界”。陶行知在这里明确知识来源于实践而又指导实践的认识规律，他明确指出“学习”就是实践，“教学做合一”的“做”则是更广泛意味的生活实践。

2．科学性原则： 陶行知说“教育必须科学……教育的内容也必须包含并着重自然科学和社会科学，否则不能前进。”“任何教师必须擅长一门自然科学，没有自然科学训练的，不配做现代的教师。” “做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。”

3．前进性原则 陶行知认为生活教育是“与时俱进”的，“要随时随地的拿些活的东西去教那些活的学生，养成活的人生”。抗战时期，陶行知提出：“拿抗战的生活来克服妥协的生活” 抗战胜利后生活教育陶行知提出“教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人”。

4．全民性原则

陶行知说“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放办的教育。”陶行知提出“冲开校门、冲开村门、冲开城门、冲开国门”，实现“不论宗教信仰、种族、财富及所属阶级有何不同，男孩与女孩机会均等，男子与女子机会均等成人与儿童机会均等”的全民教育。

5．终生性原则 陶行知说“生活教育与生俱来，与生同去。出生便是破蒙，进棺材才算是毕业；学习为生活，生活为学习。只要活着就要学习。” 陶行知提出终生教育的主张，要求人们活到老学到老，是难能可贵的，也符合世界教育改革的发展趋势、即终身教育学习趋势。

6．创造性原则

陶行知说：“我们要打倒传统的教育，同时要提倡创造的教育。”“创造的教育是以生活为教育”“我们的教育非但要教，并且要学要做，教而不学、学而不做、叫做“忘三”。我们要能够做，做的最高境界就是创造。” 陶行知一贯反对死读书，死教书的旧教育，提倡活学活用的创造教育。他说“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。

7．全面性原则 陶行知说：“生活教育，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的”。

表明生活教育的目的是根据社会人生的需要，促进身心手脑的全面发展，陶行知乡村教育五目标（“康健的体魄”、“农人的身手”、“科学的头脑”、“艺术的兴味”、“改造社会的精神”）到民主教育目的，（“民主教育应该是整个生活的教育……他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主积成的和谐的生活，即和谐的教育”）及实践，都充分体现了体劳智美德全面发展的教育思想。

因为“生活教育”所要创造的是真善美的活人。

四）生活教育七项措施

为实施生活教育理论，陶行知曾提出过各种各样措施，采取过多种方法。并躬行实践，为中国教育寻觅曙光，做出了不可磨灭的贡献。具体措施有：

1．要改造城乡教育，以培养学生“征服自然改造社会”的活本领，使每一个乡村有充分的新生命

2．要普及全民教育，以达到个个识字，人人明理。

3．提倡普及科学教育，推广现代科学技术。

4．要改革旧的传统教育内容和方法，“教人发明生活工具，创造生活用具，运用生活工具。”

5．创办新型的试验学校，探索教育改革新路子创办晓庄师范，山海工学团，育才学校。

6．要培养大批立志改造社会，改造乡村的新型教师队伍，这一教师应该是“敢探未发明的新理”是一批“学而不厌，诲人不倦，爱满天下”，“教人求真，学做真人”的人。

7．创造适合国情，适合生活需要的大教育体系，使社会与学校打成一片，社会教育与学校教育打成一片，社会大学是这一主张体现。

陶行知生活教育理论特点及现实意义

（一）陶行知生活教育理论是对教育历史遗产批判和继承

1．陶行知反对旧中国的教育许多弊端，反对洋化教育；但不是全盘否定教育的历史遗产，也不是盲目排外。他的生活教育论是批判地继承了教育历史上的优秀遗产，即反映了世界现代教育发展的趋向，又充分体现了本民族的特色。

陶行知在总结生活教育12周年讲话时说：

“反对洋化教育的用意并不是反对外来的知识，我们对于外洋输入的真知识是竭诚的欢迎”；

“反传统教育也不是反对固有的优点，我们对于中国固有之美德是竭诚的拥护。”

“我们之所以反对洋化教育和传统教育，是要开辟出一条大路，让这半殖民地争取自由平等的教育可以出来。”

“我的生活教育思想，大半都是从资产阶级、大地主以及老百姓中的启发而来的。……有的是不能想出来的，是要群众动手才能看到。”

2．陶行知的生活教育理论与杜威的教育学说有联系却又有本质区别

杜威认为：“教育是生活的过，而不是将来生活的预备”

杜威主张“教育即生活”“学校即社会”“教学是儿童从做中学过程”

陶行知师从杜威，但对杜威教育思想有根本突破，将其思想翻半个筋头，陶行知认为“生活即教育”“社会即学校”使教育得到解放扩大“教学做合一”中的做是“在劳力上劳心”。

3．陶行知对中国教育史优点鲜明继承

“教学做合一”是对“知行合一”“格物致知”学说批判吸收；大学目标“在明民德”是对“大学之道，在明明德”的改造；他批判继承提出了“集体主义的自我教育”及“集体生活自觉教育”教育原则；他提倡“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧、达者不意”

“富贵不能谣、贫贱不能移、威武不能屈、美人不能动”情操作为办学准则，体现陶行知为新教育矢志不渝的道德风范。

（二）陶行知“生活教育”与现代“素质教育”关系

陶行知“生活教育”理论与“素质教育”相通之处。

1．教育目的相通：

“生活教育”是“为生活的提高，进步而教育”，是“大众为生活解放而办的教育，是“遂民生保民族”的全面教育”

“素质教育”则是“以提高国民素质为根本宗旨，”“培养适应21世纪现代化建设需要的”，“德智体美全面发展的”社会主义新人

2．以人为本教育观相通：共同批判应试教育，传统教育的弊端。陶行知把“传统教育”称作“吃人教育”，“应试教育”带有传统教育的许多弊端，脱离实际，重书本，轻实践，忽视手脑结合的能力培养，违背了人的全面发展规律和因材施教的原则

“生活教育”“他反对杀人的各种考试、他只要创造的考试，也就是他不教人赶考赶人死。”

《中国教育改革与发展纲要》指出：“基础教育是提高民族素质的基础工程”，“要由„应试教育‟转向全面提高国民素质的轨道”。《关于深化教育改革、全面推进素质教育决定》指出“加快改革招生考试和评价制度、改变一次考试定终身”的状况。

3．从教育内容看二者有一致相通性

“生活教育”是“供给人生需要的教育，不是做假的教育，人生需要什么，我们就教什么。”以营造具有“健康之堡垒，艺术之环境，生活之园地，学术之气候，真善美之人格”的“和谐教育”

《纲要》所讲素质教育是要“面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质、促进学生生动活泼地发展”；对造就有理想、有道德、有文化、有纪律的、德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人都有一定的借鉴意义。

4．从教育方法看二者符合认识论思想

“生活教育”提倡教学做合一，“教与学都以做为中心”“做是发明，是创造、是实验、是建设、是生产、是破坏、是奋斗、是探寻出路。”

《关于深化教育改革、全面推进素质教育决定》指出教师“要有宽广/厚实的业务知识和终身学习的自觉性、掌握必要的现代教育技术手段；要遵循教育规律、积极参与教学科研”；“加强课程的综合性和实践性，重视实验课教学，培养学生实际操作能力。”

（三）生活教育思想对现代教育具有普遍指导意义

陶行知倡导“生活教育”是一份宝贵的教育财富，对现代各类教育具有普遍指导意义，特别是对贯彻落实“深化教育改革、全面推进素质教育、构建一个充满生机的中国特色社会主义教育体系”宏伟目标，中华民族教育事业伟大振兴更具现实意义。

我们应该“以陶为师”、认真学习和借鉴“生活教育”的理论和实践经验、锐意教育改革，不断探索创新。

首先学习“生活教育”创造和试验精神，由应试教育向素质教育转变，也需要一个创造和试验过程。发扬陶行知“不怕辛苦、不怕疲倦、不怕障碍、不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个发现出来”的精神，全面推进素质教育。

其次学习陶行知“生活教育”的大教育观、“生活教育”不是教育界或任何团体单独办得成功的，除了需要大联合，还要把人的“心墙”拆去，才能与社会沟通，才能使人们的感情和态度，“从以前传统教育那边改变过来，解放出来”，今天全面推进素质教育，也有一个“拆墙”的问题，否则影响教育改革深入开展。

再次“生活教育”提倡“为民族，为大众求解放，谋幸福，培养生活力。与今天素质教育，职业教育，农村教育，终生教育息息相关，其内容博大精深，影响广泛。“生活教育”主张“现代人”要过现代的生活、就要受现代教育，联系知识经济信息化社会远程开放教育提上日程，学习“生活教育”对电大远程开放教育具有深刻指导意义。改革开放为中国教育创造有利条件，我们应该努力学习先进教育理论和思想，先进科技和教育技术，为中华民族伟大复兴贡献力量。

作为教师要忠诚党的教育事业，就应该学习陶行知热爱祖国、热爱人民、热爱学生、热爱教育事业，陶行知爱满天下，千教万教教人学真、千学万学学做真人，是我们教师的座右铭。

第四篇：在教学中践行陶行知教育思想

在教学中践行陶行知教育思想

关键词： 陶行知 教育思想 体会 借鉴 摘要：陶行知先生是伟大的教育家，作为教师学习他的教育思想并在教学中应用。

一、爱的教育。

二、创造教育思想。

三、千教万教教人求真，千学万学学做真人。

四、“行知行”的德育理论。

五、陶行知先生的教育理论在现代教学中的借鉴意义。

陶行知先生是中国近代伟大的人民教育家。他的品德和为人堪称“万世师表”。他的教育理论精辟深邃，他的一生，始终进行着不懈的教育实践和理论探索。作为一名教育工作者，通过对陶行知先生教育理论的学习，深受启发。

一、爱的教育

陶行知先生说：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

作为教师，只有以心换心，用爱的眼光去发现学生的特长，才能使每位学生有成才的可能，“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能达到心灵的深处。”用爱的态度宽容每一位学生，建设性地接纳他们的缺点和不足，即可保护他们的求知热情，又能培养他们健康向上的生活态度。

在现代家庭教育方面，许多家庭无法把握爱与放手的尺度，一种是过分控制，使儿童在生活中形成依赖、懦弱、缺乏自主的性情。另一种是过分溺爱，造就了任性、霸道的“小王子”、“小公主”。正是这些被宠爱有加的“抱大的一代”也是当前学校教育不可忽视的一环，一些青少年学生稍受批评和委屈就跳楼、出走，给予社会提出的一个引人关注的课题。因此，青少年学生进行抗挫折的教育，当应进入我们的教育议程。

二、创造教育思想

陶行知先生说：“真的教育必须造就能思考，能建设的人。”能“思考”，意味着要有创造性的思维；能“建设”，意味着能承担起改造，建设国家的重任，进行创造性的社会实践。如何才能培养学生的创造力呢？陶行知先生提出了著名的“六大解放”：“解放眼睛，敲碎有色眼镜，教大家看事实。解放头脑，撕掉精神的裹头布，使大家想得通。解放双手，剪去指甲，摔掉无形的手套，使大家可以执行大脑的命令，动手向前开辟。解放嘴，使大家可享受言论自由，摆龙门阵，谈天谈心，谈出真理来。解放空间，把人民与小孩从文化鸟笼里解放出来，飞进大自然大社会去寻觅丰富的食粮，解放时间，把人民与小孩从劳碌中解放出来，使大家有点空闲，看看书，干点与老百姓有益的事，还要有空玩玩，才算是有点做人的味道。有了这六大解放，创造力才可以尽管发挥出来。”

“创新是一个民族进步的灵魂。”创造教育发挥了不可替代的作用。教育，使得人类在长期的社会实践中所积累下的知识得以很好的继承和发展，而创造教育则使人类的个体能够在有限的时间内获得经验和智慧得到不断的创新，实现链式反应，生出新的知识，所以人类总是一代比一代强。如果人类仅仅停留在机械的继承上而缺乏创新，那么整个人类现在可能还停留在刀耕大种的蛮荒的时代。由此可见，进行创造教育，培养人的创新精神是人类进步的要求，是时代的要求。江泽民同志深刻地指出：“人类已进入信息时代，世界科学技术的发展日新月异，知识已经初露端倪。知识经济的基本特征，就是知识不断创新，高技术迅速产业化。而要加快知识创新，加快高技术产业化，关键在人才，必须有一批又一批的优秀人才脱颖而出。”这充分体现了江泽民同志的远见卓识，这与陶行知先生所倡导的创造教育是一致的，这正是伟大人物的伟大所在。教育必须紧跟时代发展的需要，于是，发达国家近年来普遍开展“创造教育”，并在创造型学校环境、教育和学生问题、创造性的培养途径问题、创造素质和创造人才、创造能力和创造方法上都开展了广泛而深入的研究。

人的创造性的张扬，人的创造性的普遍化，这是时代的要求。江泽民同志号召我们：“建设有中国特色的社会主义的伟大时代，必须是知识不断创新、新事物新业绩的时代。”因此，中华民族要赢得21世纪的胜利，创造性的培养应当成为教育的普遍目标，这是时代发展的必然趋势。我们应积极顺应时代潮流，从教育改革入手，为了培养和造就适合时代的高素质创造性人才，在我们中间应涌现出更多的创造型学生。

三、千教万教教人求真，千学万学学做真人

陶行知先生强调：“真理是老师”。先生要“千教万教教人求真”，学生要“千学万学学做真人”。“做真人”就是陶行知的德育目标。他经常教育自己的孩子，要“‘追求真理做真人’，不可丝毫妥协，„„决不向虚伪的社会学习或妥协。” “教人做人”，“做真人”既是陶行知一生搞教育的目标，也是其个人的人生信条。他对学生的教育就是以此作为准绳的。其实，“教人做人”，就是要教人过正常的生活，这一思想是陶行知“生活教育论”在德育目标上的具体体现。德育当然离不开生活的基础，它是为了让人们生活的更好才显得十分重要。而“做真人”的关键是多了一个“真”字。这个“真”就是指真理、民主、为人民。真人，就是追求真理、追求民主的人，就是为人民大众服务的人。这个观点和今天所倡导的实事求是的精神是完全一致的。

陶行知先生“做真人”的德育目标，是面向人生，面向生活，极具实践性的。这一鲜明的德育目标，提醒学校和教师在实施德育时，必须以“真教育”来育“真人”。陶先生说：“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”“教师只能说真话。说假话便是骗子。”其实，实现培育“真人”的德育目标，关键是要有“真德育”和“真教师”。就是教育者自身的人格力量对学生道德行为的养成影响极大。陶先生说：“教职员愿意和学生共生活，共甘苦。要学生做的事，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。师生有了共甘苦的生活，就能渐渐的发生相亲相爱的关系。”在这样的师生关系面前，德育过程中的“行”才显得真实可信，而教育者讲授的“知”才更易于让学生所接纳。

四、“行知行”的德育实效论

德育的功能观与教育的功能观是完全一致的。他认为，教育不仅可以提高民族素质，还可以维护民族团结。“拿教育的精神和方法把五族的同胞都培养到一个相知，相爱，相敬的地位，都培养到一个亲兄弟的地位。”而在国际21世纪教育委员会提交的报告《教育——财富蕴藏其中》提出：“面对未来的种种挑战，教育看来是使人类朝着和平、自由和社会正义迈进的一张必不可少的王牌。”陶行知真不愧为国际公认的世界十大文化名人。

“行——知——行”既是陶行知先生生活教育理论的哲学思想基础，也是其德育实践的基本途径。他曾明确地指出：“我们要在行动中追求真知。行动遇着困难便不能不思想，思想贯通便取得了真知识。运用真知识以行动，便走上了创造之路。今日之学校是行以求知的地方。有行动的勇气，才有真知之收获，才有创造之可能。”道德教育当然不能脱离行动与实践。从“行动”出发，在获得“知识”之后，再回到实践中去“行动”，这是道德教育的必经之路，也是确保德育能收到实效的基本途径。

陶行知先生指出：“修身伦理一类的学问，最应注意的，在乎实行”，他又说：“现今学校中所通行的修身伦理，很少实行的机会；即或有之，亦不过练习仪式而已。所以嘴里讲道德，耳朵听道德，而所行所为却不能合乎道德的标准„„”革除这种弊端的方法，最有效的莫过于让学生独立地参加社会生活实践，培养言行一致的道德行为，即“非给学生种种机会，练习道德的行为不可。”他主张在学“做人”的实际行动中教人学“做人”，才是真正的道德教育；同样，要在学“做人”的实际行动中自觉地进行道德修养，才是真正的道德修养。

基础教育课程改革在全国范围内全面展开，借鉴陶行知先生创造教育的思想，全面贯彻“促进每一个学生全面、和谐发展”的核心理念。

1、把创新意识和实践能力的培养真正渗透到平时的教育教学活动之中，从过于注重知识传授转向强调使学生形成积极主动的学习态度.使学生在获得基础知识与基本技能的过程中，学会学习、学会生存、学会做人，形成正确的价值观、良好的态度和高尚的道德品质。

2、从过去过于强调接受学习、死记硬背、机械训练中转变过来。倡导学生自主学习、合作学习、研究性学习，使学生主动参与学习，乐于探究，勤于动手，主动地收集和处理信息，分析和解决问题，从而获取新知，促进学生自身能力的提高，促进学生的自我发展。

3、建立促进学生发展的评价体系。既要注重学生的学业成绩评价，又要注重学生的多方面发展的潜能;既要注重定量分析，又要注重定性分析；既要做到评价方法的多样化，又要做到评价主体的多元化。评价时应该更加注重过程性、发展性，更加关注学生的个别差异，更多地关注学生的现状和发展趋势，从而更好地促进学生的全面发展，促进教师在对学生的评价实践中不断发展与提高。

4、要对教学方法、学生的学习方式、评价模式等进行大胆的改革与实验，努力探索新课程评价的新方法，创造性地开发学生评价的方法和技术，积极实行师生合作评价的方法，发挥评价的激励、反馈与调整功能，从而使评价显现出促进学生发展、教师提高和改进教学实践的功能。

参考书目：《陶行知教育名篇》 《陶行知教育文集》

第五篇：陶行知教育思想

陶行知，歙县人，中国人民教育家、教育、思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。

陶行知的三大教育思想

（1）“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。可见，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。

（2）“社会即学校”

“社会即学校”是陶行知“生活教育”理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出“社会即学校”，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。而且这种教育在“学校与社会中间造成了一道高墙”，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，“把学校里的一切伸张到大自然里去”。

（3）“教学做合一”

这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个割裂的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而“教学做合一”和主观唯心主义的”从保重中学"就有了区别。但是陶行知所说的“行”与我们现在所讲的实践还不同，他所说的“行”还只是个人狭隘的琐碎的活动。

陶行知也非常重视儿童和儿童教育问题。他认为六岁以前是人格陶冶最重要的时期，是人生的基础，要把基础趁早打好。所以，对于儿童我们就应该有一个正确的认识和态度。要发展儿童的创造力，先要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。所以我们应该给孩子有动手的机会。当然小孩有问题要准许他们问。从问题解答里可以增加他们的知识。小孩得到言论自由，特别是问的自由，才能充分发挥他们的创造力。要让小孩子去接触大自然和大社会中的一切，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向中外古今三百六十行学习。而一般学校把儿童全部时间都占据了，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成年时，即使有时间，也不知怎样下手去发挥他的创造力了。所以对儿童的教育就应该从小教育，让他们有一个良好的学习习惯，这样才能发展自己。

现代教育就应该让学生解脱读死书，死读书的枷锁和困境，能够很好发挥人的主动性和创造性。得让学生在学习中会思考，会学习，会观察，会提问等等。解放学生的时间，不要把学生的时间全部安排在功课上，学习固然重要，但要学会怎么学，不能死学。要让他有一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。只有真正解放学生，放手学生，才可以培养具有开拓型和创造型的人才，这样对于教与学之间也是一件好事。

其实每个人身上都有闪光点。只要善于发现观察，去挖掘、放大学生的闪光点，使之在这一点上得到成功，获得宝贵的自信心，从而促使学生向更广阔的领域拓展，使其成为学生前进的不竭动力。这样我们的学习效果会更加显著。

更使我懂得学生要想学到真本领，不仅学校教学内容必须尽可能体现“实用性”，而且学生自己一定要坚持手脑并用，把学知识与动手操作贯穿于学习全过程。如今，科学技术突飞猛进，电子信息技术已普遍应用于社会生活的各个领域，这就要求我们必须站在时代前沿，不断接受新知识、新信息，不断探索新的学习方法。在知识爆炸，高度信息化的今天，社会需要的已不再是那些“高分低能儿”，而是具有创新精神的高素质人才。因此，我们在学习专业技能的同时，一定要注重创新能力的培养。这就要求我们在学习中，必须具备创新精神和创新意识，不断了解当今电子信息技术发展的最新成果，更新教育观念，提高现代教育技术的应用水平，激发学生的求知欲。我们也需要有一个自由、宽松的环境，鼓励多样性，充分发挥自己的想象，敢于标新立异，展示自己的个性。