中国手艺与非物质文化遗产论文

第一篇：中国手艺与非物质文化遗产论文

中国手艺与非物质文化遗产论文

08010116刘健

中华民族很早以前就发挥自己的聪明才智，创造了许多有利于人类生存的造物设计，现在看来依然光彩夺目，让后人感到骄傲。在这些博大精深的文化遗产中，中国手艺作为其重要组成部分，形式多样、内容丰富，让人印象深刻，也更加感叹这些手艺人精湛的技艺，巧妙的设计。

相传古时候无论朝代如何变更，拥有手艺的能工巧匠都会受到优待，因为他们代表了最先进的生产力。“民族的就是世界的”很好的说明了这样一种观点，即传统文化并不会随着时间流逝而渐行渐远，相反，由于它承载了一个民族生生不息的精神而具有旺盛的生命力。

必须承认由于我们国家地大物博，很多手艺疏于管理和保护，濒临消失。但可喜的是，也有越来越多的人关心传统文化，拯救传统文化。就在2009年的2月9日至23日，文化部、发改委和教育部等10余家部委在京举办“中国非物质文化遗产传统技艺大展”系列活动吸引了成千上万的手艺人和爱好者交流学习。还有电视、网络播放了很多介绍手艺的宣传片，中央电视台科教频道与中国艺术研究院联合制作特别节目《中国手艺》更是让人印象深刻。

“设计文化是造物的文化，是人类用艺术方式造物的文化”，人类的造物活动是极其广泛的，从原始社会制造的简单工具到各具特色的民间艺术品、生活用品无一不是造物活动，它最能体现一个民族的文明程度。人类的衣、食、住、行无一不需要造物，手艺设计正满足了这一需求。但人类从来不能只满足于这一基本需要，因此我们看到了各行各业、各式各样的设计，它不仅是生存的文化，也是生活的文化。中国手艺林林总总，三百六十行，行行凝聚着手艺人的精心设计。

当然有许许多多的传统手艺令我们目不暇接：那凝结了精巧与想象的苗族银器，展现藏族人民生活面貌的西藏木碗，还有削铁如泥的浙江龙泉宝剑，精美绝伦的南京云锦，惟妙惟肖的糖人、面塑，还有那原本粗糙，但经过手艺人的设计推敲竟然各具特色的煤精雕„„我们忍不住产生了种种好奇：木偶是怎样制作的，古字画是如何修复的，仙游漆木碗为何如此精美，彝族皮碗的制作秘密是什么，皮影为何深受人民大众的喜爱„„每一种成功的技艺都凝聚着传统手艺人巧夺天工的智慧，他们会通过观察原材料而设计出它的最好形态，这也许就是我们常说的“因材施教”吧。但我们也看到由于种种原因，有不少传统技艺在现代技术的冲击下，每况愈下，不仅难以产生较高的经济价值，而且后继乏人，前景堪忧。因此，我们必须要采取措施维护传统手艺。

首先是政府的大力支持。一是国家给予一定的优惠政策和资金支持，比如把传统手艺纳入非物质文化遗产保护就是一项很有成效的政策，新中国成立以来，党和政府就已开始重视和大力扶持传统手艺了。二是举办大型的展览会，比如今年的展览会就是一个非常好的平台。徐州曹氏香包第三代传人井秋红从北京回来后，一直在忙着组织生产捷克商人订下的4000只徐州香包，因为3月中旬就要交货了。小小的香包为什么会如此吸引外国人呢？井秋红解释说：“由于东西方文化的差异，欧洲人对中国的传统文化有着浓厚的兴趣，徐州香包同时具备了刺绣工艺、中草药、中国结及传统文化图案等中国元素，再加上现场展示的纯手工精细制作，所以他们非常喜欢这种工艺品。”三是引领年轻人认识传统文化，热爱传统文化。传统文化是祖先留给我们的最宝贵的物质和精神文明，了解传统文化借以了解民族的根，但弘扬传统文化并不意味着复古和排外，而是汲取其中的养分为我们的现代设计提供广阔的源泉和思路。四是开办学校，提供学习场所。比如巴里岛人民为了保护他们的传统文化而开办学校，它混合了村落和现代学校所传授的课程，使传统文化不会与社会脱节，传授内容很丰富，授课形式也很灵活；再比如一些传统的戏剧专业既培养了技艺精湛的艺术家又培养了研究人员，使理论与实践相结合，为传统文化注入长久的活力。

第二篇：东南大学 中国手艺与非物质文化遗产 16-17-3 思考题：如何理解匠人精神

匠人精神与手艺职业化

一个人只要愿意一辈子就做一件事，他的工作就是他的人生。

“世界再嘈杂，匠人的内心绝对、必须是安静安定的。面对大自然赠与的素材，我得先成就它，它才有可能成就我。”这是李宗盛在《致匠心》中说的一段话。匠人们把工作看成与人格荣辱相关的大事，对自己的产品力求尽善尽美，并为此不愿其烦。在匠人的观念里，把品质从60%提高到99%和从99%到99.99%是一个概念，他们对自己的手艺，有着超乎寻常甚至近乎于神经质般的艺术追求。

匠人精神，就是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精、追求完美的精神理念。他们热爱自己所做的事，胜过这些事带来的利益。“用心活、用心干、用心经营，用心阐释人生”。专注做一件事，对得起岁月光阴。哪怕切一片豆腐，也要把它切得平平整整。

在日本，制作东西的人们被称为“职人”。建造房屋的木匠、涂抹墙壁的泥瓦匠、修筑屋顶的瓦工、编笼子的篾匠、制作乌冬面或是荞麦面的料理人等。他们在各自的道路上修行，掌握各种技法。这些手艺人努力精进自己的手艺，又将它们传承下去，形成了属于日本的独特的匠人文化。一个很好的体现就是“秋山木工”。这是一家很小的纯手工家具公司，它的创始人秋山利辉，被称为日本国宝级的匠人，他培养的匠人可以为社会服务几十年，可以为客户提供寿长为百年、甚至百年以上的家具。他根据前辈教导的基本道理加上自己的心得体会，总结出了“匠人须知30条”，作为培养学徒的基本准则。他强调：要有一流的心性，才有一流的技术。秋山先生认为：既是“一流”，就应该和平庸之辈有着明显的区别。所以，人品达不到一流，无论掌握了多么高超的技术，在“秋山木工”也不承认他是真正的匠人。而这其中的人品，即是执着、坚韧、专注、宁静的匠人之品。

即使是在科技行业，也有着匠人精神的传承和体现。“工程师文化”和“极客精神”是许多欧美科技创业公司的代名词。所谓“极客精神”，描述起来就是——对于未知的好奇和对于改变的渴望。小到“创客”群体的自娱自乐创造梦想设备，大到过去沃兹尼亚克将个人电脑带入寻常家庭，乔布斯重塑了整个手机行业。说到底，其根源都是一样的。这些极客用对技术的热情，用对突破的执着，日复一日地钻研自己的产品，直到推动了整个世界的改变。

就本质而言，匠人精神源于人们对自然与未知的一种敬畏，并在这一敬畏之上，止于至善。对专业主义的坚持，对匠人精神的倔强，一直以来都是立业之本。只不过，随着手艺逐渐向职业化发展，人们由于利益的驱使，渐渐丢失了原来的匠心。传统工业不再致力于产品工艺上的突破，而是想法设法偷工减料来节约成本，制造出来的产品粗劣不堪，造成了许多安全隐患；互联网企业不再致力于提升用户的使用体验，而是在网页上加了许多广告推送，以此来获取更大的利益，也酿成了诸如魏则西事件的悲剧。这种局面，并不是手艺的职业化所造成的。它的根源在于，现今社会的人们，大都过于现实主义，缺乏“将一件事做到极致”的理想与追求。他们注重效率，精致利己，而看不到匠人精神所带来的长期利益。因此，如老师的影片中所放，许多古老精致的手艺正在被逐步同化的进程中慢慢走向消亡，替代它们的，则是“快餐式”的流水化生产以及枯燥乏味的重复劳作。

在现代社会中，一个人若想实现真正的自我，社会若想恢复凝聚力，重拾失落的“匠人精神”非常必要。人们专研手艺，也许不是为了磨炼心性，而是一种职业化和商业化的选择。但是，即使是从功利的角度来说，我们也应该重视对匠人精神的保留与传承。对这些人来说，只有静下心来，以匠心专注品质，精益求精，做到行业的极致，才能立足于竞争激烈的市场。社会的发展，就是由匠人精神所推动的。一个一流的人，应该能专注在自己关心的领域，几十年如一日，追求极致完美，力求从每一个细节上改进、改善，并不断淬炼心性，养成自己，从而唤醒和培养做事追求一流的精神和心性。

“ 只要拥有一种纯粹为了把事情做好而好好工作的欲望，我们每个人都是匠人。”在这个资讯和技术都如此发达的时代，手艺的发展需要一个多元化的格局。我们不能忘记手艺人的精益求精，而应把这种精神渗透到我们生活的每一个角落。正如东大的校训——止于至善，在各种变数可能之中，仍然做到最好。

第三篇：东南大学中国手艺与非物质文化遗产92分心得(抄袭不得分)

茶透心灵

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茶，自古以来就是中国人生活中不可缺少的一部分，它既是一种健康清香的饮品，又是一种文化体验。茶在入口的同时也慢慢地渗透进我们的心灵。

当我还是一个小孩的时候，我很讨厌茶，茶的苦涩让我那对甜味敏感的味蕾经受不住。然而当我的年龄逐渐增长，我渐渐对这种大人喜欢的饮品产生了兴趣。如今，我也喝了各种各样的茶，对不同的茶叶也有自己的体会。

龙井是苦的。龙井的苦是独特的，苦味中带出一份淡淡的甘甜。在炎炎夏日，泡上一杯龙井，慢慢品尝那份苦味顺着喉咙滑入胃部，那份香味从唇齿间溢出。这是清凉的苦，是清淡的香。长长的茶叶上下翻飞，气泡从茶叶的缝隙中漏出，在品味茶香的同时，茶杯中的景象也很赏心悦目。

铁观音是香的。团状的铁观音在滚烫的开水中舒展身体，将自己的清香散入空气，沁人心脾。香气馥郁持久，滋味醇厚甘爽。茶还未入口，香气已入心灵。我喜欢铁观音的这种轻爽的感觉，茶未到香已至，在浓浓的茶香中去品茶味，真是一种享受。

而在众多茶叶中，我最喜欢的，还是普洱茶。普洱茶以其最初的产地云南普洱而得名，是一种典型的发酵茶。初次见普洱，是在云南旅游的时候。普洱茶的形状让人无法相信这是一种茶叶，而是一种类似陶器的艺术品。初次品茶，便被普洱独特的色香味所吸引。普洱茶的颜色是温暖的红色，香气四溢，味道甘甜爽口。父亲告诉我，普洱

茶适合在冬天和春天喝，滋养阳气，暖胃驱寒，我也很认可这一点。在喝下普洱之后，会感觉到一股暖流顺着食道进入五脏六腑，随着血液流到全身，从身体深处散发出暖意。同时，我也了解到普洱茶具有很高的营养价值，能够调节新陈代谢，降脂降压，减肥养颜。

普洱茶不仅仅是一种茶叶，而且是一种普洱茶文化的一部分。从很久以前，茶就是很重要的生活物资。自唐以后，在云南与西藏、印度及东南亚各国之间逐渐形成了一条以马帮驮运云南普洱茶的通道，堪与著名的“丝绸之路”相媲美这就是至今还有巨大的人文意义的茶马古道。明清时期，茶马古道迅速发展起来，古道的源头以普洱、思茅两城为中心，向东、西、南、北辐射出5条茶马大道，往来不绝的马帮，为普洱茶传播输送立下了不朽的功勋，是它们源源不断把各茶山的茶叶驮运到思茅普洱加工制作后，又沿茶马大道西北运销西藏、尼泊尔、印度，南销东南亚诸国；内销由昆明中转全国各地。在茶马古道发展的同时，普洱也逐渐成为云南茶文化的中心。在茶的大量使用中发展出了包括冲泡、品尝、收藏等众多内容在内的文化。品茶者认为冲泡品饮普洱的过程也是感受茶性、茶美、茶俗的过程，仔细观赏茶汤的色泽，细闻茶汤倒出后叶底的香气，然后再将茶汤倒入品茗杯中细细品尝滋味：醇和、爽滑、回甘；再冲泡一次，比较香气、滋味及汤色的变化，领悟一壶好茶如何泡出好的汤色、香气和滋味。或是邀上几个好友在饮茶的同时探讨各自对品茶的见解，或独领其中风味，在品茶的同时得到一种美的享受。

茶文化不是阳春白雪，而是一种被大众所喜爱的日常文化。在日

2新月异的当今社会，科技的进步和经济的发展，茶文化似乎逐渐远离我们的现代生活。快节奏的都市生活，使得坐在茶具前细细品茶成为一种奢侈的享受，同时品茶的文化氛围也逐渐淡化。因此，重视茶文化，保护茶文化，发展茶文化是我们需要去做的。

要保护和发扬茶文化，我们首先要了解国际国内关于非物质文化遗产保护的相关法律法规。《中华人民共和国非物质文化遗产法》第一章第二条说，本法所称非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所，其中就包括传统礼仪、节庆等民俗。也就是说，茶道以及与茶有关的文化活动是法律保护的对象。可惜的是，普洱茶文化并没有出现在国家名录中。或许是因为特色不够鲜明，或许是紧迫性不如其他的非物质文化遗产。所以我们在努力申遗，争取获得法律支持的同时，也要从我们自身做起，继承和发扬茶文化。我们要在日常生活中努力学习茶文化，将茶这种生活方式渗透进我们的生活，让家人、亲戚、朋友都进入这种文化氛围。甚至如果有机会，向外国友人尝试着介绍和推广饮茶的生活方式，让茶道成为一种国际化的文化。我相信，在我们每一个中国人的不懈努力下，我们能够很好地保护和发扬茶文化！

愿茶的香能够渗入我们每一个人的心灵深处！

第四篇：非物质文化遗产论文

非物质文化遗产为什么要受到保护

非物质文化遗产是一个民族的历史。它见证了人类思想的进步，是人类用双手创造出来的作品。它土色土香，展示的是民族特色的民间文化。非物质文化遗产的传承属于活态的传承，不只是要物质实体的传承，更需要手艺，确切的说是需要人去传承。没有了人这个载体，非物质文化遗产就无法传承。在调研的这一路上，我见到了许多民间艺人的作品，每一件都是纯手工制作的，十分精美，但它们最大的共同点就是费时耗力而且没有对等的经济价值——这就是非物质文化遗产需要保护的真正原因。

非物质文化遗产需要保护，这已经是显而易见的事实。就在现在，不知道正有多少我们知道或者不知道的民间艺术正在消亡，仅仅因为找不到接班人！像制作宫灯的艺术，这在古代是一门可以养家糊口甚至生活美满的手艺，但是现在，已经逐渐走向消亡了。但按常理来看，这却是情理之中的事。事实上，制作一个宫灯需要一年的时间，而且做工复杂，很需要艺人的精力和时间，做出来的作品也是精美大方，但是又有谁会去买呢？没有人来买的话，制作宫灯的艺人们又靠什么生存呢？而且制作宫灯的手艺复杂难学，就更加使找不到传承人的问题变成了不争的事实。听制作宫灯的老爷爷说，原先他是有两个徒弟的，但是结婚之后因为生计问题都放弃离开了。看着自己这门手艺无人传承，老爷爷的这种难受又能用什么来安慰呢？

非物质文化遗产需要保护，但是如何保护，保护哪些却也是问题。就徐州而言，徐州市的非物质文化遗产保护中心是2006年成立的，但是2008年徐州市政府才开始批准和资助，主要负责的是整个徐州市项目的申报工作。徐州市目前市级的保护项目有101个项目，省级的有43个项目，国家级的有9个。而说到真正有实质性保护的，只有省级以上保护项目才有资金的资助。这样看来，目前的非物质遗产中只有少之又少的得到了实质性的保护，这就好比冰山的一角，不可能有多大的成效。想宫灯那样失传的民间艺术有多少？他们甚至还没来得及立项，没来得及让大众知道，就已经在某个角落静悄悄的消失了······

且不说这些没有立项的、没有受到保护的非物质文化遗产，即使是保护中心立项保护了的，想要传承下来也不容易。受保护的项目太多，而市级的项目目前还没有资金的资助，只有专门分配的下属的部门去监督有关项目的传承情况。而作为非物质文化遗产保护中心，经常去检查是不太实际的，所以相关的传承情况也很难一一帮助到。徐州市非物质文化遗产保护中心的张明主任还说道，就全国的形势来看，非物质文化遗产的保护是比较薄弱的，因为政府一直都将经济、教育等作为发展的重点，事实上，文化才是最需要保护的，特别是非物质文化遗产，它们都是人类智慧的结晶，代表着人类的历史，民族的成长。它们大多是纯手工制作的，做起来很辛苦，但是价值却不被大多数多接受。单从经济价值上，就能很明显的看出来，民间艺人靠这个养家糊口是很不实际的。对于政府相关政策的保护方面，整体上仍然比较薄弱，主要是非物质文化遗产项目很多，上头的保护政策下来，到了下面就实施不起来了。但是相比于全国其他地方，徐州政府比较重视文化的传承，保护中心的很多硬件设施都是政府直接拨下了的。

非物质文化遗产的保护有其矛盾的一面，一方面非物质文化遗产往往是被时代所淘汰的，比如我们路上见到过的盛馒头的竹篓，这是徐州市级的一个保护项目，编制这个竹篓的艺人需要蹲在一米深的土坑里，因为只有在适宜的温度和湿度下竹子才不容易断，而且编一个竹篓需要一个小时纯手工的制作。即使是这样辛苦的制作，一个竹篓也只能买到三元钱，甚至还没有人买，因为现代的技术已经将其淘汰了，冰箱、保鲜柜，无一不比它更美观、方便、实用。另一方面，不被时代淘汰的手工艺品，一旦有其经济价值就不需要被保护，即使贴上非物质文化保护的标签，也丝毫不需要保护，比如我们家喻户晓的“茅台酒”。像“茅台”这样找到经济价值的文化遗产的确存在，但是只是极少数，这就需要我们政府或者相关部门的帮助和支持了。徐州的曹氏香包算得上是徐州市的文化遗产中发展的比较成功的一个代表，在相关部门的帮助下，曹氏香包的第三代传人经常出走于各国的文化交流会中。用曹氏香包第三代传人井秋红女士的话说：“我们的曹氏香包集合了三大中国元素：中国刺绣、中国中药、中国结。民俗的东西不一定最精美最贵重，但是一定是最有地方特色的。他的价值因人而异。我做这一行这么多年，心态一直摆的很正，我就是喜欢，你只要欣赏我的作品我就很开心，至于买不买、赚不赚钱我不太关心。民间艺术哪怕不赚钱，也要想办法传承下去。我现在很重视后代的兴趣培养，国家都重视保护了，我们更要传承下去了。”

非物质文化遗产需要保护，需要政府的适当的支持，也需要人们的重视。调研期间，我们很幸运的来到了书画艺廊，这里有一个自发的组织，每月定期举办一次民间艺术展览，书画艺廊的负责人表示，这种自发的组织都是艺人们用自己的工资捐钱举办的，不为任何名誉和金钱，仅仅出于对艺术的热爱。艺术展览会的发起人表示，希望通过每月的展览将艺人们聚集在一起，同时也让平时堆积在家里的艺术品能得到更多人的认可。

如今，非物质文化遗产很多、波及面很广，但是实质的保护力度却不够，特别是政府的针对性的保护政策又得不到落实，这使得保护的程度完全赶不上文化遗产消失的程度。非物质文化遗产就像我们民族一路走来的日记，记载着我们民族成长的细节，标刻着我们走向文明、走向现代化的的历史痕迹，同时也展示了我们祖先们的智慧的结晶。此刻，我不知道又有多少非物质文化遗产正在消亡；此刻，我不知道又有多少祖辈父辈们因找不到传人而老泪横流；此刻，我们又能做什么呢？我们能做的只是呼吁，其他的什么也做不了。我们需要的是政府的支持，甚至只能依靠政府。要知道，每一种非物质文化遗产的消亡，都是我们整个民族的损失。当未来的某个时候，我们的子孙看着博物馆里一件艺术品，却不知道是什么，不知道有什么用时，那才是我们民族的悲哀！

第五篇：中国非物质文化遗产目录

第一批四川省非物质文化遗产名录推荐项目名单

（共189项）

一 民间文学（12项）

序号 项目名称 申报地区及单位 1、※格萨（斯）尔 甘孜州文化局 2、苗族古歌 宜宾市珙县文化体育局

3、阿嫫妮惹 凉山州语委

4、支格阿龙 凉山州民间文艺家协会 5、月儿落西下 巴中市文化体育新闻出版局 6、十里坪 巴中市文化体育新闻出版局

7、毕摩经诵 乐山市马边彝族自治县教育文化体育局

8、彝族克智 凉山州美姑县人民政府 凉山州喜德县人民政府 9、蚕丝祖神传说 绵阳市盐亭县文化旅游局 10、安安送米传说 德阳市旌阳区孝泉镇人民政府 11、巴渠童谣 达州市通川区文化体育局 12、“苏济川”虫虫歌 宜宾市长宁县文化体育局

二 民间音乐（34项）

序号 项目名称 申报地区及单位

13、薅秧歌 达州市开江县文化馆、薅草锣鼓（※川北薅草锣鼓、川东薅草锣鼓、川东土家族薅草锣鼓）广元市青川县人民政府 达州市万源市文化局 达州市宣汉县文化局

15、※巴山背二歌 巴中市文化体育新闻出版局 达州市万源市文化局

16、滚板山歌 泸州市纳溪区文化体育广播电视局 17、高腔山歌 泸州市合江县文化体育广播电视局 18、彝族阿都高腔 凉山州布拖县人民政府、朵乐荷 凉山州普格县人民政府 凉山州布拖县人民政府 20、顶毪衫歌 甘孜州丹巴县文化馆

21、玛达咪山歌 甘孜州九龙县文化馆 22、康定溜溜调 甘孜州康定县文化馆、阿惹妞 乐山市马边彝族自治县教育文化体育局

24、川西藏族山歌 甘孜州文化馆、义诺彝族民歌 凉山州雷波县文化体育局 26、※川江号子 四川省音乐舞蹈研究所

27、金沙江下游船工号子 宜宾市屏山县文化体育旅游局

28、永宁河船工号子 泸州市纳溪区文化体育广播电视局 29、沱江船工号子 内江市东兴区文化体育局 30、嘉陵江中游船工号子 南充市高坪区文化体育局

31、竹麻号子 成都市邛崃市群众艺术馆

32、巴山石工号子 达州市达县文化体育局 达州市开江县文化馆

33、抬工号子 眉山市仁寿县文化馆

34、婚嫁歌 南充市高坪区文化体育局 南充市蓬安县文化馆 广安市华蓥市文化馆

35、南坪小调 阿坝州九寨沟县文化体育局

36、多声部民歌（阿尔麦多声部民歌、硗碛多声部民歌、羌族多声部民歌）阿坝州黑水县文化体育局 雅安市宝兴县文化馆 阿坝州松潘县文化体育局

37、※羌笛演奏及制作技艺 阿坝茂县文化局 38、大竹竹唢呐及制作工艺 达州市大竹县文化馆

39、唢呐艺术（咪苏唢呐、福宝贯打唢呐、苗族大唢呐、丹棱唢呐）泸州市叙永县文化体育广播电视局 泸州市合江县文化体育广播电视局 宜宾市筠连县文化体育局 眉山市丹棱县文化馆

40、口 弦 绵阳市北川县文化馆 凉山州布拖县人民政府

41、四川耍锣鼓（渠县耍锣鼓、李家耍锣鼓、象山花锣鼓、复兴耍锣鼓）达州市渠县土溪镇人民政府、达州市渠县临巴镇人民政府、广元市朝天区文化体育局、遂宁市大英县文化体育局、眉山市洪雅县文化馆

42、川中大乐（仓山大乐、蓬莱大乐）德阳市中江县文化体育旅游局、遂宁市大英县文化体育局

43、文昌洞经古乐 绵阳市梓潼县文物管理所 44、青城洞经古乐 成都市都江堰市文化馆

45、峨眉山佛教音乐 乐山市峨眉山市文化体育局

46、成都道教音乐 成都市道教协会

三 民间舞蹈（21项）

序号 项目名称 申报地区及单位

47、龙舞（※泸州雨坛彩龙、安仁板凳龙、船山桃子龙、盐亭桃子龙、遂宁耍旱龙、马潭火龙、双流火龙、宜宾小彩龙）泸州市泸县文化体育广播电视局 达州市达县文化体育局 遂宁市船山区文化体育局 遂宁市船山区南京路街道办事处 绵阳市盐县文化旅游局 遂宁市民间文化研究会 泸州市龙马潭区胡市镇文化体育中心 成都市双流县文化馆 宜宾市宜宾县文化体育局

48、高台狮子 成都市金堂县文化馆

49、巴象鼓舞 南充市阆中市文化局

50、翻山铰子 巴中市平昌县文化体育新闻出版局 达州市达县文化体育局 南充市营山县文化体育局

51、泸县百和莲花枪 泸州市泸县百和镇人民政府

52、花灯（古蔺花灯、白龙花灯）泸州市古蔺县文化体育广播电视局

广元市剑阁县文化局

53、罗城麒麟灯 乐山市犍为县文化体育旅游局

54、云童舞 广安市广安区文化体育局 55、白马跳曹盖 绵阳市平武县文化旅游局 56、甲措 凉山州盐源县人民政府

57、锅庄（达尔嘎、马奈锅庄、马尔锅庄、真达锅庄、木雅锅庄、得荣学羌、丹巴阿克日翁[兔儿锅庄]、乡城恰热[疯装锅庄]、新龙锅庄、德格卓且）阿坝州马尔康县文化体育局、阿坝州金川县文化体育局、阿坝州小金县文化体育局、甘孜州石渠县文化旅游局、甘孜州雅江县文化馆、甘孜州得荣县文化旅游局、甘孜州丹巴县文化馆 甘孜州乡城县文化旅游局、甘孜州新龙县文化馆、甘孜州德格县文化馆

58、扎坝嘛呢舞 甘孜州道孚县文化旅游局

59、热巴舞 甘孜州巴塘县文化旅游局 60、甘孜踢踏 甘孜州甘孜县文化馆

61、弦子舞（※巴塘弦子舞）甘孜州巴塘县人民政府 62、羌族羊皮鼓舞 阿坝州汶川县文化体育局 63、哈玛（战神舞）阿坝州马尔康县文化体育局 64、金冠舞 阿坝州若尔盖县文化馆 65、博巴森根 阿坝州理县文化体育局 66、※卡斯达温舞 阿坝州黑水县文化局

67、※㑇舞 阿坝州九寨沟县文化体育局

四 传统戏剧（8个项）

序号 项目名称 申报地区及单位 68、※川剧 四川省川剧艺术研究院 69、“泸州河”川剧艺术 泸州市川剧团

70、四川皮影戏（阆中皮影戏、何家班皮影戏、高观皮影戏、巴中皮影戏、成都皮影戏）南充市阆中市文化局 南充市南部县文化馆、广元市剑阁县文化局、巴中市巴州区文化馆、成都市艺术剧院

71、灯戏（※川北灯戏、岳池灯戏、峨眉堂灯戏、夹江麻柳堂灯戏、许家湾十二花灯戏）南充市川剧团、广安市岳池县文体局、乐山市峨眉山市文化体育局、乐山市夹江县文化体育广电旅游局、绵阳市北川县文化馆

72、木偶戏（※川北大木偶戏、手掌木偶戏、成都木偶戏）南充市四川省大木偶剧院、广安市邻水县文化体育局、成都市艺术剧院 73、射箭提阳戏 广元市射箭乡人民政府 74、旺苍端公戏 广元市旺苍县人民政府

75、藏戏（德格藏戏、巴塘藏戏、色达藏戏）甘孜州德格县文化旅游局、甘孜州巴塘县文化旅游局、甘孜州色达县文化馆

五 曲 艺（6个项）

序号 项目名称 申报地区及单位

76、四川扬琴 四川省曲艺团 成都市艺术剧院 泸州市歌舞团 四川省音乐舞蹈研究所

77、四川清音 四川省曲艺团 泸州市歌舞团 成都市艺术剧院 78、四川竹琴 四川省曲艺团 成都市艺术剧院

79、金钱板 成都市艺术剧院 南充市高坪区文化体育局 80、百汪说唱 阿坝州红原县文化体育局 81、飞刀花鼓 成都市青羊区文化馆

六 杂技与竞技（8个项）

序号 项目名称 申报地区及单位 82、拗棒 达州市开江县文化馆

83、搬打狮子 泸州市纳溪区文化体育广播电视局

84、大坝高装 宜宾市兴文县文化体育局 85、华蓥山滑竿抬幺妹 广安市华蓥市文化体育局 86、高亭 广安市岳池县文化体育局

87、峨眉武术 乐山市夹江县文化体育广电旅游局、乐山市峨眉山市文化体育局

88、五通桥龙舟竞技 乐山市五通桥区体育总会 89、青林口高抬戏 绵阳市江油市文化馆

七 民间美术（11个项）

序号 项目名称 申报地区及单位

90、唤马剪纸 广元市苍溪县唤马镇人民政府 91、麻柳刺绣 广元市朝天区文化体育局

92、石刻工艺（白花石刻、雾山石刻、安岳石刻）广元市市中区文化体育旅游局、绵阳市江油市李白纪念馆 资阳市安岳县文化体育局 93、江安竹簧工艺 宜宾市江安县旅游文化局 94、宜宾面塑 宜宾市翠屏区文化局 95、德格藏文书法 甘孜州德格县文化馆 96、夹江年画 乐山市夹江县文化体育广电旅游局 97、※绵竹木版年画 德阳市绵竹年画博物馆

98、※藏族格萨尔彩绘石刻 甘孜州色达县文化旅游局 99、※藏族唐卡（噶玛嘎孜画派）甘孜州藏画研究所 100、※蜀 绣 成都市蜀绣厂

八 手工技艺（58个项）

序号 项目名称 申报地区及单位

101、※蜀锦织造技艺 成都市蜀锦文化发展有限责任公司 102、自贡扎染工艺 自贡市扎染工艺厂

103、凉山彝族毛纺织及擀制技艺 凉山州昭觉县人民政府 104、隆昌夏布编织工艺 内江市隆昌县文化体育局 105、康巴藏族服装配饰制作工艺 甘孜州文化局 106、藏族牛羊毛手工编织工艺 甘孜州色达县文化馆 107、羌绣传统刺绣工艺 阿坝州汶川县文化体育局 108、龚扇 自贡市龚扇竹编工艺厂

109、德阳潮扇传统工艺 德阳市旌阳区文化局

110、油纸伞传统制作技艺 泸州市江阳区旅游局

111、渠县刘氏竹编工艺 达州市渠县刘氏竹编工艺有限公司 112、青神竹编工艺 眉山市青神县文化馆 113、沐川草龙编扎技艺 乐山市沐川县文化体育局 114、道明日用竹编技艺 成都市崇州市文化馆 115、瓷胎竹编工艺 成都市邛崃市群众艺术馆

116、※德格印经院藏族雕版印刷技艺 甘孜州德格县文化旅游局 117、※竹纸制作技艺 乐山市夹江县文化局 118、徐氏泥彩塑工艺 遂市大英县文化体育局 119、珙县珙石雕 宜宾市珙县文化体育局 120、自贡彩灯传统制作工艺 自贡市彩灯艺术协会

121、高桩彩绘绑扎技艺 乐山市峨眉山市文化体育局、乐山市夹江县文化体育广电旅游局

122、中型杖头木偶制作工艺 内江市资中县木偶剧团 123、藏族民间车模技艺 甘孜州得荣县文化旅游局 124、藏族建筑砌石技艺 甘孜州丹巴县文化馆

125、重华烟火架制作工艺 绵阳市江油市文物保护管理所 126、※自贡井盐深钻汲制技艺 自贡市四川久大盐业集团公司 127、※（大英）井盐深钻汲制技艺 遂宁市大英县文化局 128、※成都漆艺 成都市漆器工艺厂

129、凉山彝族漆器制作工艺 凉山州喜德县人民政府 130、凉山彝族银饰手工技艺 凉山州布拖县人民政府 131、白玉河坡藏族金属手工技艺 甘孜州白玉县文化馆 132、银花丝技艺 成都市青羊区文化馆 133、荥经砂器 雅安市荥经县文化体育管理局 134、阿西土陶烧制工艺 甘孜州稻城县旅游文化局 135、桂花土陶传统制作工艺 成都市彭州市群众艺术馆 136、邛陶烧造技艺 成都市邛崃市群众艺术馆 137、南路边茶传统手工制作技艺 雅安市茶业协会

138、蒙山茶传统制作技艺 雅安市名山县非物质文化遗产保护中心 139、※泸州老窖酒酿制技艺 泸州老窖股份有限公司

140、五粮液酒传统酿造技艺 宜宾市、四川省宜宾五粮液集团有限公司

141、水井坊酒传统酿造技艺 成都市、四川全兴股份有限公司 142、剑南春酒传统酿造技艺 德阳市、四川剑南春集团有限责任公司 143、古蔺郎酒传统酿造技艺 泸州市四川郎酒集团有限责任公司 144、沱牌曲酒传统酿造技艺 遂宁市、四川沱牌曲酒股份有限公司 145、民间藏酒酿造技艺 甘孜州丹巴县文化馆

146、渠县呷酒酿造技艺 达州市渠县宕府王食品有限公司 147、中江手工挂面工艺 德阳市中江县文化体育旅游局 148、富顺豆花制作工艺 自贡市富顺豆花文化协会

149、东柳醪糟酿造技艺 达州市大竹县文化馆、达州市四川东柳醪糟有限责任公司

150、护国陈醋传统酿制技艺 泸州市纳溪区文化体育广播电视局 151、泸州市先市酱油传统酿制技艺 泸州市合江县文化体育广播电视局 152、南溪豆腐干制作工艺 宜宾市南溪县文化体育旅游局 153、郫县豆瓣传统制作技艺 成都市郫县文化馆 154、临江寺豆瓣传统工艺 资阳市雁江区文化体育局 155、潼川豆豉制作技艺 绵阳市三台县文化体育局 156、糖画技艺 成都市锦江区文化馆

157、酥油花制作技艺 甘孜州道孚县文化旅游局

158、达县灯影牛肉传统加工技艺 达州市文化馆、四川妙达饴美厨食品有限公司

九 传统医药（4个项）

序号 项目名称 申报地区及单位

159、藏医药（※甘孜州南派藏医药）甘孜藏医院州 160、李仲愚针疗法 成都中医药大学附属医院 161、成都中药炮制技术 成都中医药大学 162、成都中医传统制剂方法 成都中医药大学

十 民 俗（27个项）

序号 项目名称 申报地区及单位

163、彝族年 凉山州文化局 乐山市马边县教育文体局

164、藏历年 甘孜州文化局 阿坝州文化局 凉山州木里县文化局 165、羌年 阿坝州茂县文化体育局 阿坝州汶川县文体局 阿坝州理县文体局 绵阳市北川县文体局

166、※火把节（彝族火把节）凉山州文化局 167、新龙藏历十三节 甘孜州新龙县文化馆

168、苏布士（羌年庆典）阿坝州中国古羌释比文化传承研究会 169、※都江堰放水节 成都市都江堰风景名胜管理局 170、三汇彩亭会 达州市渠县三汇镇人民政府 171、文昌出巡 绵阳市梓潼县文物管理所 172、广汉保保节 德阳市广汉市文化体育局

173、川南苗族踩山节 泸州市叙永县文化体育广播电视局 174、硗碛上九节 雅安市宝兴县文化馆

175、八月彩楼会 雅安市芦山县民族民间文化传承中心 176、※羌族瓦尔俄足节 阿坝州茂县文化局

177、康定“四月八”跑马转山会 甘孜州康定县文化馆 178、赛马节（会）甘孜州理塘县文化馆

179、泸沽湖摩梭人母系氏族习俗 凉山州盐源县人民政府 180、雅砻江河谷扎巴藏族母系氏族习俗 甘孜州雅江县文化馆 181、成人仪式 甘孜州丹巴县文化馆 182、阿依美格 乐山市马边县教育文化体育局 183、通家山女儿碑庙会 遂宁市射洪县青岗镇人民政府 184、环山鸡节 雅安市石棉县文化体育旅游局 185、广元女儿节 广元市文化局 186、山岩帕措习俗 甘孜州白玉县文化馆

187、凉山彝族“尼木措毕”祭祀 凉山州美姑县人民政府 188、峨眉山大庙庙会 乐山市峨眉山市文化体育局 189、新山傈僳族约德节 攀枝花市文化局 注：加※处 为已列入首批国家级非物质文化遗产名录