仲景学术思想及传统文化系列讲座[5篇]

第一篇：仲景学术思想及传统文化系列讲座

仲景学术思想及传统文化系列讲座

为了进一步营造我校浓厚的校园学术氛围，传承仲景学术思想，弘扬中医传统经典学术思想和灿烂传统文化，在我校首届“仲景文化艺术节”期间，将邀请校内外的名师、名医、名家为大学生作系列学术报告，以活跃和丰富我校校园文化氛围，开阔同学们的视野，激发同学们学习和研究的激情，打造具有我们中医药院校特色的校园文化品牌。现将所邀请专家的简介、所讲内容及时间安排公布如下：

第二篇：传统文化系列讲座

讲座1道家老子智慧系列一 道德真义二 以奇用兵三 太极奥义四 以正治国五 高效学习

六 修养之道 讲座2

佛家定慧修心系列

一 因果业力论

二 行善改命论

三 禅定神通论

四 明心见性论

五 智慧人生论 讲座3

儒家圣贤心脉系列

一 孔子至圣之道

二 孟子亚圣之道

三 朱熹理学之道

四 阳明心学之道

五 圣贤修养之道 传统文化系列讲座纲要

讲座4

武学太极奥秘系列

一 太极之武当少林

二 太极之神秘缘起

三 太极之运气养生

四 太极之混元内劲

五 太极之技击精髓

讲座5

中医针灸养生系列

一 针灸之黄帝内经

二 针灸之经脉穴道

三 针灸之飞针入穴

四 养生之饮食智慧

五 养生之起居智慧

六 养生之七情智慧

“禅心别苑”是一个运用传统文化的人生智慧提升修养，净化身心灵的工作坊。学员透过传统文化（佛道医儒武）课程的熏修，从而转换气质，提高境界，去除旧疾，还原本有的一个美好幸福的人生！！

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第三篇：仲景学术年会

熊国强深圳市第七人民医院

寒热并用法在慢性胃炎中的临床应用

慢性胃炎 几个原因热毒 气滞湿热阴虚灼热

半夏泻心汤 代表方——寒热错杂之痞证（重在调节气机升降）

注意

1、辛温比例

2.参枣草作用非同小可

3.案例 紫苏梗——振奋脾胃气机

葛根——升青阳

茯苓——淡渗脾之湿浊之气

三招——1, 脉证中矛盾之处有时难段单纯的寒症热症

2，病史中找突破口病人用 大黄甘草汤有效

叶天士的观点——胃阴不足，浊阴不降——用辛苦开泄，必资酸味以助之。乌梅丸 3，注意病机活用经方上热下寒参考——干姜黄芩黄连人参汤

p.s.鹿角霜——温督脉

黄胜光南山医院伤寒方临证杂谈

1，一周，头痛畏寒，咽痛。时热时寒，舌淡红苔白脉缓。食则吐，汗出恶风，时时恶习。药方——柴胡 黄芩 桂枝芍药 各10党参半夏各15 甘草5 枣 15生姜3片喝药后热粥

2，几个药

补气——黄精

理气——甘松

活血——葛根腾很长很长根特别深不好挖 很甜 解渴 上通于天下通于地 so沟通阴阳胸痞特别有效

3，联合用药

附子，加上干姜——附子无干姜不温

温阳法：与补气药联合用多种温阳药联合使用

4，麻杏甘石汤与急性支气管

伤寒论63条

老师运用半夏泻心汤——必有舌苔黄腻

如果是白苔——香砂六君子汤

清热化痰——浙贝瓜蒌天竺黄

沙参芦根——清热生津

深圳罗湖区中医院曾庆明中药功效与发挥方向决定因素 如何控制

一、配伍

麻桂剂——麻黄桂枝 一开腠理一松肌 发汗最强

麻黄系列方

加味葛根汤——颈椎宽松散（加的是威灵仙附子苓术姜黄）

桂枝加桃仁——eg，桂枝茯苓丸（温通活血）桃核承气

单用桃仁——大黄蜇虫下淤血汤

桂芍——小孩子咳嗽拖尾巴的用桂枝汤！小孩子不吃饭用桂枝汤（白芍需小量）

桂枝人参汤——肠胃

桂术——温阳健脾五苓散

老年性退行性变陈氏三痹汤（独活寄生汤变方）

张氏三痹汤（关键是桂术）

苓桂——气上冲 去术加桂

可以平冲降逆 1）平寒气上逆 2）平水气上逆 eg 苓桂甘枣汤桂枝加桂汤

桂甘——辛甘化阳的基本机构冠心膏http://baike.baidu.com/view/2785426.htm

白术 六大功效

1，参术补脾益气基本结构

2，苓术健脾祛湿

3，桂术

4，术枳枳实汤（消）vs 枳术丸（消补兼施）

5，术芍

6，术 神曲

三个药常用的三味药组方的药对

推荐《张仲景50味药证》《张仲景药物配伍大全》河南中医学院 河南省名医

用量——1，动量原理 2，量势综合3，量变会导致功效发挥方向的改变eg小柴胡汤中用柴胡量大

气管炎收尾脾虚有寒有痰有瘀——阳和汤 效里面麻黄只有三分 作用是疏气机！小建中汤——灭有饴糖怎么办？用参术桂芍 代替

厚姜夏甘参汤厚朴：参 为8:

1每味药比例关系eg 五苓散泽泻 猪苓 茯苓 白术 桂枝 为5:3:3:3:2

旋复代赭汤生姜 赭石比例 5:1

炙甘草汤心律失常需要重用生地 甘草 等50g

比例关系李东垣傅青主张锡纯把握的特别好

炮制方法

剂型

煎服方法

经方治疗慢性咽喉炎之心得徐成贺南方医

可能是肺肾阴虚肺寒胃痰饮淤血

一，升麻鳖甲汤——肺肾阴伤火热久羁留咽喉炎

上热下寒（咽热脾胃寒）

黄芩 乌梅——咽干，痛明显者

海浮石，海蛤壳，胖大海——咽火明显者

木蝴蝶——声哑明显

二，小青龙汤——风寒闭肺，肺寒支饮，咽痒咳嗽小儿也可用

常用剂量

生麻黄桂枝 干姜 细辛五味子各10法夏15 茯苓（肺寒有饮）30 甘草10 茯苓使风木之气潜藏于坎水之中。使枢机旋转

三，甘草干姜汤——肺气虚，肺阳虚寒有吭吭声但不咳 比如经常耗气的人 甘草30 干姜15黄芪40可以加减 麻附细辛

麦门冬汤——肺气阴两伤并痰浊者

四，半夏厚朴汤——胃气上逆，痰气郁结咽喉炎

法夏15 厚朴10苏梗10 茯苓30 生姜3片 代赭石30枳壳10

（降气 肝气犯胃）

加减：干姜黄连——胃灼热，胃炎明显者，多加之

柴芩——口苦明显者

代赭石，枳壳——气满者

五，会厌逐瘀汤——咽喉淤血的咽喉炎

咽干，饮不欲咽。类似血府逐瘀加玄参桔梗

处方：当归10 红花10赤芍10 乌药10 制香附10 片姜黄5（对颈椎很好）桔梗10 甘草10

六，凉血解毒汤——热毒蕴积血分，久羁不去

表现——咽腭弓充血，紫红，有绿泡或者红草莓样颗粒

药方

苦参15 或10槐花30 地榆10 升麻15 紫草10 甘草10其实升麻以前主要是治疗咽痛的，不是像字面意义的升气机作用

论固护脾胃在糖尿病中的运用朱章志

一，血糖控制不能完全阻止并发症的发生，要全面控制各种危险因素

要看到大家忽略的地方真理掌握在少数人手中

血糖控制不等于健康幸福

二，天地人合一

上观天文，俯察地理，中观人事

1，阴阳理论

2，水液代谢与两本三枢

病，丙，寒水太多之义。内伤杂病——主要是水液代谢出了问题

关键在于——阳气，气化。

脾胃肺肾三焦，五个经气的功能。经过升降沉浮四个生理阶段。

阳气

三阳门主宰的少阳之枢小柴胡

三阴门主宰的少阴之枢吴茱萸散

半上半下门的脾胃之枢半夏泻心汤

三，“正虚，失枢，邪凑”为糖尿病病机的关键主要是寒

四，扶正 和枢 驱邪为大法

苓桂剂柴胡剂

五，固护脾胃 运用

（一）病因病机,中气先虚原则 扶阳气，保正气，护津液

正气虚，邪伤营卫！

营卫气血生成运行依赖于中焦~

营卫出现中焦

（二）六淫侵入——脾胃“虚弱”功能不正常

所以中焦失运是必备条件在疑难病发病中

（三）伏邪既存，正气必败

一些疾病加重并不是坏事！

正邪间拉锯战 因正不能胜邪形成致反复发作而不愈

寒水最毒！寒冬谁都会遇到！

唯土可胜——天道也！

So应该重视脾胃

在天为寒，在地为水——寒，水，湿伤寒中对于“寒”的理解

水来土挡

土生金，金可以保卫家园！扶正为主，附子理中丸！

伤寒论——扶正祛邪为大法

扶阳气，阳气在哪里? 阳气在水土里面。需要很厚很厚的土，且看北方的红薯窖。

（四）中气一伤，升降乖乱，五行运动不圆

牢记：阳明指燥热 永不敌 太阴之寒湿

胃气不降则产生内热，此不为实热。

心肺之气借阳明燥金入肾

肺胃降气不利，出现中上二焦之假热。

（五）治疗大法

太阴少阴为主。四逆汤

First，驱寒。

Second，扶卫驱邪

Third，潜阳敛汗

水运不及，注意——阳气，中气，寒邪的危害性，三阴证的常见性。

伤寒方中的桂枝应用王清海院长

伤寒的112方中，用桂枝的有41个方，占36,6%

金匮的140方中，用桂枝的有35个，占25%

桂枝用量与功效的关系

桂枝最大量——在散寒解表中，60g 调和营卫45g，温通阳脉60g

风寒表证中，一般用10g温通中，大量20——40g色淡脉弱都可用

1，桂枝加桂汤治疗 高度房室传导阻滞案

2，麻黄汤治疗 软组织感染致重证 fever

3，桃核承气汤治疗 药物性出血致少腹蓄血

4，桂枝加附子汤

5，炙甘草汤

6，汗法治愈急性胸痛

厥阴病与乌梅丸讲到厥阴之上风气主之。由阴出阳，阴阳之气相互顺接，则生万物之和风。即风木冲和而水火调匀气血顺畅

所以厥阴风木之中必兼少阳相火才是和风

少阳相火当至不至则为寒风太过则为热风 在人体都会有相应的疾病状态so 厥阴禀风木而寄相火下连寒水乙癸同源上接心火 下连寒水 所以会有寒热的性质

所以治疗厥阴病把握五个字

寒热虚实风

寒为阴进阳退

热为阳进阴退

虚为血弱气怯

实为虚中之实

风，乘虚内窃之贼风有寒热混杂之性不似热极风动而见外彻筋脉体窍

凡发作有时的疾病，都可以用小柴胡调和

其实临床很多复杂的症状不好辨别，这个时候用和法一般都没有错得

脂溢性脱发 从心治疗 泄法刘渡舟发为血之余血润则发荣血燥则发焦

头皮特痒心火上炎三黄泻心汤心之阴血得宁

脊髓炎 古今续命汤调理脾胃之—— 石膏干姜人参甘草川穹当归合麻黄汤

高血压

肝阳上亢型 冰片 3g凡士林调成膏状贴到太冲、肾虚所致型贴到涌泉穴中

睡眠不好炒酸枣仁微黄色 外皮鼓起放凉 加工成粉装胶囊

首乌固精膏

200g 首乌500g蜂蜜调匀放入冰箱一次两勺

丁香肉桂等分，打成粉，凡士林调和，贴气海，命脉。对虚寒性的人效。

葛根粉冲水喝

葡萄5斤，水泡一两个小时，晾干，只取葡萄汁，放锅中熬，稠之后放杯中。一斤蜂蜜煮开后放入杯中调匀。夏天用好，整个夏天都不生病。

炒山楂——活血

焦山楂——消食

藿香 七月中旬到九月上旬。煮水10min 泡脚等用

更年期补阴血——枸杞1斤龙眼半斤加水泡20min一边熬一边加水枸杞很大很大 没有味道的时候 关火再煮五分钟 去渣再煮十分钟成膏

第四篇：仲景牌香菇酱调研报告

院系：班级：学号：姓名：指导老师：

生物与化学工程学院10级生物工程一班 105010540034 熊天真 刑红央

南阳张仲景大厨房股份有限公司企业文化

企业宗旨:为员工创造机遇，为社会创造财富，为人类创造健康。

核心价值观:用心做事，诚信为人—— “用心”等于“认真+创造”。“诚信”是诚实、不欺。用户不可欺，同事不可欺，工作不可欺，自己更不可欺。管理理念:重视业绩，崇尚创新

诚信为人 :诚，真心实意；信，诚实不欺。故古语道：“要做事，先做人”。做老实人，说老实话，办老实事，守诚格信，成事之基。诚实无欺、言而有信，欺人者诈，欺己者愚；做人诚信，既为品行，亦为责任；既是道义，亦是原则；既成荣誉，亦成资源。诚为基，一言九鼎；信为本，根深叶茂；诚信既为人之根本，亦为业之基石。人无诚信难立世，业无诚信不久远。

客户至上:客户，是企业发展的直接动力，是企业的效益所在，是员工的衣食父母。视客户为至上，须以服务为根本。听其所需，解其所求,析其所思，服其所乐，务其之要，我们当以探索、创新、拼搏、完善之精神，想其所想，念其所为，以沟通明其志，以真诚赢其同，以诚信得其乐，以完善受其睐，此系业存之法宝，业壮之根本也。

经营目标:成为让顾客首选、员工热爱、股东满意、社会信任的著名食品配料供应商和著名的健康食品生产商，在健康食品行业再造一个新仲景。

仲景香菇酱项目简介

西峡县具有香菇资源优势，因为产量大、资源优、管理规范而成为“中国香菇之乡”。仲景香菇酱是中国首创的发酵型香菇产品，集优质原料、专利技术、美味营养于一身，自2008年8月8日奥运会开幕诞生之日起，通过持续不断地市场推广影响力不断扩大，销售量快速上升，逐步成为标志性的地方特色产

品。

仲景公司已通过IS09001/2008国际质量体系认证及HACCP食品质量安全认证，2009年被列入河南省政府“双百”工程，2010年“仲景”商标作为调味品被认定为河南省著名商标。

香菇酱工业园项目总占地135亩，自2009年底开始，按现代、生态、旅游型设计分阶段投入发展。一期工程投资1亿元，工程完成后可实现年产香菇酱7500万瓶；年产值5亿元；税利1亿元；年消化西峡地产香菇3000吨。计划自2012年开始，持续二期工程投入，再投资1亿元，最终实现年产值10亿元；税利2亿元；年消耗西峡香菇6000吨。

我们相信在各级领导的关心支持下，香菇酱项目将带动西峡香菇从种植、加工到销售整个产业链的发展。另外，仲景大厨房公司计划对西峡的菌、果两项重点资源进行持续、深度开发，希望像仲景六味地黄丸一样走向全国。为西峡跨入全省县域经济综合实力20强、建设“经济强县、生态大县、旅游名县”做应有的贡献！

一、调查目的了解仲景牌香菇酱的市场战略以及对它的策略进行分析。并找出其在生产、经营、营销中存在的问题。

二．调查方式：

（1）在网上找到相关的关于仲景香菇酱的信息。

（2）到附近的超市以及仲景牌香菇酱的代卖点去调查一下它的市场情况如何。并向一线的销售人员以及顾客问一些具体的问题。

（3）分别制作不同的调查问卷发放给该地的市民以及前来旅行的游客。问一些他们的想法。

番茄酱的营销组合策略

香菇酱的营养价值早已被西方人认知和接受，很多西方人吃饭离不开香菇

酱。近年来，香菇酱也逐渐被国人接受。南阳张仲景大厨房股份有限公司大力开发推广香菇酱。西峡，中国香菇之乡，位于北纬33度，世界香菇生产黄金带，伏牛山世界地质公园核心区，生态原始自然。西峡香菇，中国国家地质保护产品，采用天然有机质无农药栽培，全程质量监控，菇体丰满，菇质密实，具有特殊的鲜香和质感，堪称“菇中珍品”。目前在南阳的大小超市及各旅游区均有销售。

4PS的合理战略：

产品策略：由于香菇酱的价值已被人们慢慢的接受，再加上西峡种植的香菇由于日照时间长，肉质鲜美，成为生产香菇酱的优质原料，这是其仲景牌的独特自身产品魅力所在，优质的产品生产基地和货源，成为了香菇酱生产的天然独特产品品牌。要依靠自身在香菇酱加工方面的专业水平，利用该团在优质香菇种植领域的优势，建立一个属于其公司自己的生产基地和工厂，这样就避免了从散民中收购不能有效控制原料质量而控制最终香菇酱的质量的最大缺陷。加工原料的成本和质量都得到了有效的控制。

产品策略中要不可缺少其重要的品牌策略，要突出本产品的独特的品牌，这就要其公司开发出属于自己的独特品牌，品牌要不断的完善与推进，更要注重其品牌发展中的品牌理念---即“天然、营养价值高、突出其绿色健康”的一个品牌价值理念。

价格策略：仲景牌香菇酱目前的市场售价是按均价制定的，这样一来不利于市场的灵活变动，比较死板的在市场上以均价来销售，而针对仲景牌香菇酱目前的情况来看，其在市场销售定价时应该采取“适中策略”以目前其生产的成本来看，并不是超出悬殊特别大的市场生产成本，有自己的原料生产基地，采取适当的措施最大的缩减生产成本，而且现在市场对仲景牌香菇酱的需求大，怎么着都对生产的本身有好处，竞争的因素也在考虑之内，但是依托其现在的生产与加工实力，这些都会转劣为优的，“适中的策略”虽然有些保守，但是他这样直接有利于迎合消费者，不利于中间商的利益。但是对现在目前的仲景牌香菇酱来说还是暂时有必要的，等公司转过这段时期，在制定以后的定价策略。

渠道策略：目前仲景牌香菇酱并没有突出其市场定位，这样一来企业不能很好的掌握市场的变动，只有一个明确的市场定位，企业在发展中才能斗志不断，也能保证产品的更好销售。以目前来看，仲景牌香菇酱的目标市场就定位在销售香菇酱良好的各大小超市内，进而各大超市，所有接受香菇酱美味的生活家庭内，简而之，就是哪里销售香菇酱好，我们的目标市场就定位在哪里。通过新的业务模式（电话、网络）扩大企业经营活动范围，及时把握新的市场机会，占领更多的市场份额。

促销策略：仲景牌香菇酱的销售方式很局限，它只是在地方报纸上登过几次小广告。然后通过副食商场和农贸市场以及各旅游景点进行分销，这样一来确实是节省了这些方面的广告开支，但是不利于产品的大力宣传与推广，首先应该制定一个良好的人员推销战略，招聘一些具有一定销售经验的销售人员，设地区总代理，全权负责本地区的销售工作。这样一来扩大了公司的销售力度，更有利于品牌的渐渐建立。然后就是制定一套完整的“广告推广销售”，以电视广告销售为主，其他为辅。从大城市做起，可以给小城市的消费者起到一个示范效应。

保留客户 ：客户可以自己选择喜欢的方式，同企业进行交流，方便的获取信息得到更好的服务。客户的满意度得到提高，可帮助企业保留更多的老客户，并更好的吸引新客户。

问题分析：

（1）南阳香菇酱目前的销售地点还是局限在南阳本地外地的市场还没有打

开。我认为他的宣传度不够，不能像史玉柱的脑白金一样疯狂的做广告

结果使他的广告词变得家喻户晓。也使他的产品得到了大卖。不过在做

广告之前一定要对市场做一个调研，具体的广告方式以及重点的广告地

点一定要计划好。只有具备了一定的准备才能够成功。

（2）一定要树立好的信誉，质量一定要有保障。因食品添加剂标注不明显，近日有市民反映，南阳张仲景大厨房股份有限公司生产的香菇酱涉嫌误导消费者。对此，该公司负责人称，公司生产的香菇酱完全符合国家标准，没有任何质量问题，添加剂是为了延长货架期，保证食品营养成分不流失，至于标签上未标注食品添加剂问题，公司近期将更换标签，以满足消费者。

“„仲景‟牌香菇酱明明含有食品添加剂，却未进行明确标示，以一种名为“山梨酸钾”的专业术语名称出现，致使广大消费者长期以来误以为是一种水果梨的营养成分。”有消费者认为，仲景公司生产的香菇酱涉嫌误导消费者。要想做大一定要对消费者负责多听取消费者的意见。

（3）现在该香菇酱还没有打开市场，但是他对初期的定价有点高，本来就比海天黄豆酱少，但是他的价格确是海天黄豆酱的两倍。这样让像我这样的一般的消费者没法接受。他们大多愿意买价格低廉的海天黄豆酱。这样就使仲景牌香菇酱失去了一定的市场。我认为仲景牌香菇酱应该相应的调低价格。

南阳张仲景大厨房股份有限公司的香菇酱是的全国首创产品。是南阳人的骄傲，祝企业发展壮大。我相信在该公司全体员工的努力下企业一定会发展壮大的。

第五篇：泉州市图书馆温陵讲坛《中国传统文化系列讲座》（精选）

泉州市图书馆 温陵讲坛《中国传统文化系列讲座》

第三讲《漫谈道家学说》

主讲者：国立华侨大学退休教授 陈治典

2009年3月23日上午 《老子》《庄子》《列子》李耳（老聃）庄周列御寇隐士

《老子·第三十八章》：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首；前识者，道之华而愚之始。”

齐是非，齐善恶，齐彼此，齐寿夭，齐物我，无差别相庄子说：“细小的草茎和巨大的屋柱，丑陋的女人和美丽的西施，以及各种各样的诡幻怪异的现象，从‘道’的观点看来，都是通而为一的。”“天地与我并生，而万物与我为一。”（《庄子·齐物论》）老子说：“绝学无忧。唯之与阿相去几何？善之与恶相去何若？”（《老子·第二十章》）庄子说：“道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是。„„彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。”（《庄子·齐物论》）《后西游记》中小行者将阎罗殿柱子上的对联：“是是非非地，明明白白天。”改为：“是是非非地，毕竟谁是谁非？明明白白天，到底不明不白！”

“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母”（《老子·第二十章》）庄子以宋荣子为例，说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣！彼其于世，未数数然也。”（《庄子·逍遥游》）孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”“年四十而见恶焉，其终也矣。”

一．“道”的含义：

“路”、“径”，引伸为“方法”、“规律”老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”（《老子·第二十五章》）“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有，衣被万物而不为主。”（《老子·第三十四章》）。

东郭子问庄子：“道在哪里？”庄子说：“无所不在。”再进一步问下去，庄子就说“在蝼蚁”，又说“在稊稗”，“在瓦甓”，甚至说“在屎溺”（《庄子·知北游》）

《老子·第三十五章》：“道之出言，淡乎其无味，视之不可见，听之不可闻，用之不可既。” “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”（《老子·第二十一章》）

“天下之物生于有，有生于无。”（《老子·第四十章》）“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子·第四十二章》）混沌一体（《易经》称为太极）无极生太极对立的两方（可称为阴与阳）太极生两仪

“有”和“无”的统一就是“道”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·第二十五章》）“道”取法自己生成的样子（《广雅·释诂》：“然，成也”）“自然”就是“自己如此”的意思“没身不殆”“不道早已”

二．朴素的辩证法：

“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”(《老子·第二章》)“反者道之动。”(《老子·第四十章》)毛泽东说：“矛盾着的对立的双方互相斗争的结果，无不在一定条件下互相转化。在这里，条件是重要的。没有一定的条件，斗争着的双方都不会转化（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）。

《老子·第二章》：“有、无相生”；《老子·第十四章》：“复归于无物。”

“三十辐共—毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”（《老子·第十一章》）

“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”

“希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎！”（《老子·第二十三章》）“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”（《老子·第一章》）“物之生也，若骤，若驰，无动而不变，无时而不移。”（《庄子·秋水》）“万物皆种也，以不同形相禅。”（《庄子·寓言》）他还说：“彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”（《庄子·齐物论》）

“有待”→“无己”→“无待”“假作真时真亦假，无为有处有还无。”（《红楼梦》里太虚幻境对联）“真如”“入不二法门，有无量自在。”

三．无为、不争的处世原则：

“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”(《老子·第五十七章》)“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”(《老子·第五章》)庄子解释说：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之。及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨（cuàn）之而已。”（《庄子·天运》）

“圣人无常心，以百姓之心为心。”(《老子·第四十九章》)

“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”(《老子·第六十五章》)“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”(《老子·第五十八章》)老子还说：“治大国若烹小鲜。”（《老子·第六十章》）“太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。„„功成事遂，百姓皆谓“我自然。”(《老子·第十七章》)

“柔弱胜刚强。”“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜。”(《老子·第七十八章》)“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。„„夫唯不争，故无尤。”(《老子·第八章》)“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。不以其无争与？故天下莫能与之争。”(《老子·第六十六章》)“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”(《老子·第二十二章》)“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道哉。”(《老子·第九章》)“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。”(《老子·第二十九章》)

“抱怨以德”“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”（《老子·第三十八章》）布施“三轮体空”“和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”（《老子·第七十九章》）“和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”（《老子·第七十九章》）

“绝缨会”楚庄王许姬唐狡官渡之战

四．见素抱朴、少私寡欲的养生之道：

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰聘田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。”（《老子·第十二章》）“其嗜欲深者，其天机浅。”（《庄子·大宗师》）《老子·第三章》：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。”《庄子·天地》：“至德之世，不尚贤，不使能。”

“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。”（《老子·第十九章》）“圣人之道，为而不争。”《庄子·在宥》：“绝圣弃智而天下大治。”《庄子·刻意》也说：“能体纯素，谓之真人。”“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”（《老子·第七十五章》）“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生生而动，动皆之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚”。“后其身而身先，外其身而身存。”（《老子·第七章》）“专气致柔，能婴儿乎？”庄子：“有人之形，无人之情。”道家养生秘诀：“以死求生则活，以活求生则死。”老子：“含德之厚者，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至也；终日号而嗌不嗄，和之至也„„物壮则老，谓之不道，不道早已。”（《老子·第五十五章》）

五．为人处世的若干智慧：

1.“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”（《老子·第三十三章》）

“可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗”

“欲壑难填。”《佛遗教经》说：“知足之法即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上犹

为安乐，不知足者虽处天堂亦不称意。不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。”

严复说：“惟强行者为有志，亦惟有志者能强行。”

臧克家的名诗《有的人》说得好：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。„„骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！”

2.“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之：是谓微明。柔弱胜刚强。”（《老子·第三十六章》）

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”《中国革命战争的战略问题》：“常有这样的情形，就是只有丧失才能不丧失，这是‘将欲取之，必先与之’的原则。”

3.“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”（《老子·第六十四章》）“图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”（《老子·第六十三章》）“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。„„民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”（《老子·第六十四章》）

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六．反战思想与用兵之道：

“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。”（《老子·第四十六章》）

“以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生焉（大军过后，必有凶年）。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，是果而勿强。物壮则老，是谓不道。不道早已。”（《老子·第三十章》）“夫唯兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”（《老子·第三十一章》）

“以奇用兵。”“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与。”（《老子·第六十八章》）《孙子》：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致敌。”“不战而屈人之兵，战之善者也。”“用兵者有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于无敌，无敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。”（《老子·第六十九章》）

毛泽东说：“谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，而蠢人则其势汹汹，辟头就使出全副本领，结果往往被退让者打倒。”（《中国革命战争的战略问题》）

《老子·第四十二章》：“强梁者不得其死”

七．小国寡民的社会理想：

“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”（《老子·第八十章》）

“强梁者不得其死”“民之饥，以其上食税之多，是以饥”“法令滋彰，盗贼多有”《庄

子·天地》：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”

道家崇尚自然，号召人们回归自然。讲到社会，教人回复到原始状态；讲到人生，教人回复到婴儿状态。