《恶童日记》读后感

第一篇：《恶童日记》读后感

此书封底的评论里这样写：“这部书以简单、浅显的文体，淬炼出一把寒光利剑，直指人类最原始的面貌”，《恶童日记》读后感。用孩子们的视角来俯视战争，赤裸裸的揭示了人性。

本书描述的是战争期间，双胞胎被母亲送到乡下外婆家，从此开始了他们新的生活。所谓恶童，自然是指两个孩子的行为举止不太合常理，他们用自己的眼光观察世界，记录世界，让我们看到了不一样的战争，不一样的生活。

和平年代，孩子们尽情享受他们美好的童年。童年的时光尤其美好，真的是无忧无虑的年代。不用担心吃不饱穿不暖，更不用担心有一天周围的人会突然离我们而去。而故事中的双胞胎不同，他们以及周围的人都随时随地处在战争的阴影下，谁也说不准死亡会在哪一天来临。当然，恶童就是恶童，生活方式也与别人与众不同，他们似乎把外婆的园子当成自己肆意而为的小天地，这是战争期间，他们只能自己想办法养活自己，读后感《《恶童日记》读后感》。母亲把他们丢给外婆，外婆又不待见他们，但两个孩子似乎不以为意，仍然在战争的阴影下寻找属于自己的快乐。很多时候，我们不是因为沉重而沉重，而是因为轻松而沉重。最让人沉思的不是绝境中的痛苦，而是绝境中的微笑。只有当事情变得不合常理之后，我们才会真正去思考事情为什么不合常理。

荀子认为人性本恶，这种观点似乎也可以在《恶童日记》中得到部分印证。无论是执着于人性本善还是人性本恶，都不能否认，《恶童日记》中的两个孩子，他们既有善的一面，又有恶的一面。因为战争，他们大多数都在自我教育，所以人性中的善恶两面同时滋生；又因为他们总得与人交往，所以人性中恶的一面得到了抑制。与其说他们是恶童，不如说那个世界是恶世，透过孩子的眼光，反倒能看出别样的真实。

普通地活着，可以享受生活；痛苦地活着，才能反思生活。当然没有多少人愿意痛苦地生活，从客观条件看，我们也用不着给自己找罪受。既然如此，那就看看《恶童日记》，看看我们平时看不到一面：一直以来我们认为理所应当的生活，或许只是诸多生活模式的一种；我们所居住的，只是多维空间中一个小小的维度。而《恶童日记》，便是窥视其余维度的望远镜。

第二篇：童眸读后感

导语：在书本里认识世界，发现前所未知的事物时，总会伴随着我们的各种“脑洞大开”。下面和小编一起来看童眸读后感范文三篇，希望有所帮助！童眸读后感

暑假里读了一本黄蓓佳写的童眸，深深地被故事中几位主人公的童年吸引了。

故事讲的是70年代仁字巷里白毛，朵儿几位小伙伴别样的童年，他们的性格各异，天真活泼的像一群小天使，主人公朵儿，一个善良却又胆小的女孩有什么事只会在心里想，过后，又会跟他一起住在仁字巷的好婆说，他的善良让我铭记在新，这么小拥有一颗菩提心，实在难得。就因为这样，才引起了一群和他差不多的小孩子，有细妹，二丫头，马小五，卫南……这些天真的孩子们，朵儿的邻居白毛，生下来呀，全身都是白的，除了黑色的眼珠炯炯有神，就再也看不到一点黑色，好可惜，好好的一个孩子，生下来得了绝症，却见不得阳光，于是，鼻翼上架了一副墨镜，这时，不得不提到朵儿的弟弟弯弯了，一个六岁的小男孩，听话又乖巧，天真纯朴，好招人喜欢，用自己心爱的玩具，让白毛在死前获得了一点快乐，那个年代的孩子生活条件很差，想起我现在幸福时光，从小到现在，家里的玩具一大堆，相比真的该知足，珍惜。

白毛的故事让我看了很难过，因为生了绝症，大家都不理睬他，让他好孤独，我们需要去帮助这些弱者。

读一本好书，就像交一个益友，则《童眸》这本书则像一位知心好友，令人难以忘怀。

走进《童眸》这本书，我仿佛来到了旧时代的小巷子，仿佛故事就发生在我们的眼前。书中写了苏州小镇“仁字巷”在上个世纪70年代一群孩子成长的故事。书中围绕着10岁的小女孩朵儿展开故事，有白毛、赵细妹、马小五、弯弯、大丫头、二丫头等性格鲜明的人物形象。他们在那积淀久远的“仁字巷”里过着清寒的童年生活，这使我体会到了：并不是所有的童年生活都是丰富多彩的，当然，还有清寒的、贫穷的、忧伤的、无助和痛苦的。

在《童眸》中，我们可以看到这些可爱又可恨的孩子们，在一步一步地成长起来，在黄蓓佳老师的这本书中更是能看到他们逐渐成长的足迹（痕迹）。然而，这些孩子们的心智与他们的心灵，却和他们的父母一样经历了辽阔的社会的洗礼，则《童眸》这本书是他们欢笑的童年。

这些孩子们，都仿佛就是我们身边的玩伴一般。《童眸》就仿佛是长大之后所用的回忆录一般。故事中有单纯、善良的朵儿、热情的卫南、卫北、心狠歹毒，聪慧的二丫头、傻乐的大丫头、助人为乐，帮助赵细妹的马小五、顽皮可爱的弯弯等。

在书中，有温暖人心的纯真、善良与质朴，也有生活在幸福生活的孩子们所不曾见到的贫穷、疾病以及被贫穷与疾病扭曲了的灵魂。这些交织在一起，便是我们生活的真实面目。通过朵儿这一生性温柔善良的十岁女孩的所见、所闻、所思、所想，写出了这些儿童痛苦的生活现状。

虽说他们都是书中的人物，却仿佛在现实中有着自己切身的体会。当他们长大时，在“仁字巷”里度过的难忘的童年生活却永远印刻在这一本《童眸》中。

童年在我们眼里是无忧无虑、欢快无比的。可你知道吗，有些人的童年并没有那么美好，他们的童年里只有贫穷与无助。黄蓓佳奶奶笔下的《童眸》，就向我们展示了一个另类童年。

《童眸》讲述的是发生在上个世纪70年代苏中小镇一个名叫“仁字巷”里的一群孩子的童年故事。作品中的白毛、朵儿、马小五、弯弯、大丫头、二丫头等，在那历史悠久的“仁字巷”里过着清寒的童年生活。

白毛，因为得了白化病，与周围人不一样，而受到了人们的冷落，将自己封闭。是善良的朵儿，慈祥的好婆，像一缕阳光照进了他的心房。让他变得开朗起来。

二丫头是个自尊心很强，心灵手巧的女孩，因为自己的姐姐患有羊癫疯丑态百出，而将她推下河。却在别人辱骂，毒打姐姐的时候，挺身而出。最后为救姐姐，溺水身亡。

细妹在经历家中一系列巨大变故后，迅速成长。在马小五的帮助下，靠着一双巧手，开起了一家芝麻糖店，却因为占道，店被砸了。而细妹不顾妈妈的反对远离马小五，反而跟着马小五去上海打拼。

“仁字巷”的孩子们，接受了许多生活的磨难，最后，在自己朋友和亲人的帮助下渡过难关，造成了他们童年难忘的回忆。

第三篇：《童眸》读后感

《童眸》是由著名的儿童文学家黄蓓佳所写，大家读完后有什么感受呢，下面是小编为大家整理的：《童眸》读后感，欢迎阅读，仅供参考。《童眸》读后感（一）

今年暑假，我潜心阅读了著名儿童小说家黄蓓佳阿姨写的《童眸》小说。这是一部描写上世纪70年代的孩子们的童年生活的小说。书里的主要人物有二丫头、马小五、卫南、细妹，他们都是作者小时候的玩伴。黄阿姨用极其细致的手法，写下了他们在“仁字巷”寒暄而又朴实感人的童年生活。虽然他们生活艰苦，但他们心智机灵，靠一份坚持，陪着大人们走过那段沧桑的岁月，接受岁月的变迁，迎来了新的曙光。

在众多的孩子中，我最喜欢马小五和二丫头了。马小五是一个倔强无比的孩子，对待任何事情都不认怂，在一次大扫除中，为了伙伴们的安全，他检查不让他们擦那块破玻璃，不惜一切和检查员白毛倔。但表面冷淡的他内心却十分善良，他知道细妹妈妈中风，细妹十分困难，主动帮细妹出售芝麻糖，来回奔波，就这样，细妹妈妈的病一点一点的康复了。

二丫头是一位懂事、自强又带有一点悲剧色调的女孩。因为家庭的贫困、姐姐的疾病以及父亲的早逝，让她无法自拔。为了打破这一局面，他自己做衣服去百货公司出售，为家庭增加了一笔不小的收入。可惜她为了救落水的大丫头，不行失足掉进河里死了。岁月总是流水一般一去不复返，要不停歇地带走过往，带来新鲜吗？

《童眸》这本书记载了四个故事，虽然只有四个故事，但文章很长。其中我最喜欢的故事是——芝麻糖。

故事写了白毛、朵儿、马小五、细妹、大丫头、二丫头、卫南、卫北、丁蛋儿等人。他们都善良、勇敢、勤奋、厚道的心灵。他们一起在那积淀久远的仁字巷里过着清寒的童年生活，然而在这些孩子中，就有人没有读完书。这些没有读完书的人却和他们的父母经历了辽阔的社会的洗礼，正如文章中的马小五为了帮细妹卖芝麻糖，却遭人打。白毛一出生，全身都是白的，他走在小路上，有些人会吓一跳，有些人会嘲笑他。

大丫头本来很漂亮，可是陈老太一心情不好就会拿她出气，结果大丫头被打出来羊角风。她变得越来越丑，越来越蠢。二丫头因为在河边看见大丫头拿萝卜，脚一滑，淹死在河里了。在文章的最后一篇，白毛搬家了，二丫头死了，马小五和细妹去了上海，连闻庆来也不打声招呼就消失了。小孩子总会长大，大人总会变老。可是有谁能知道，朵儿小小的脑袋里，藏着多少对于往昔的怀念，和对于未来的恐惧。岁月永远都是像流水，要不停歇地带走过往。

在这里我希望大家看看《童眸》这本书，也希望大家长大以后，都不要忘记童年的快乐。

一提到童年，我们想到的大都是无忧无虑、欢快无比的日子。可是在现实的生活中，很多人的童年并不是那么的美好，它充满着贫穷、忧伤、无助和痛苦。《童眸》是我读到的第一本黄蓓佳女士创作的儿童小说，便被她那独特的视角所描绘的另类童年故事所深深地吸引。

书中述的是发生在上个世纪70年代苏中小镇一个名叫“仁字巷”里的一群孩子的童年故事。作品中的白毛、朵儿、马小五、弯弯、大丫头、二丫头等，在那积淀久远的“仁字巷”里过着清寒的童年生活，时光永是向前，他们也随着年龄的增长，随着经历的人和事，经过社会生活的洗礼，慢慢的长大。读《童眸》就像在重温自己的童年时光。那时候，没有种类繁多的玩具，孩子们只能聚在一起说故事、变卖草、跳房子，这些经典游戏在作者的笔下，穿越时空，与我们再度重逢，倍感温暖。

书中最令人感动的是作者对白毛、大丫头、闻庆来这些身体有缺陷的弱势儿童的关注。作者通过朵儿这一生性温柔善良的十岁女孩的所见、所闻、所思、所想，加上大量的动作、语言、心理描写，写出了这些弱势儿童痛苦的生活现状，尤其是把身体上的残疾带来的心灵上的折磨描写的淋漓尽致。《灰兔》是我读到的第一本关于描写白化病这一罕见疾病的小说，白毛的自闭以及周围人对白毛的冷落读来都让人心酸不已。

尤其是白毛那绝望而又尖锐的呐喊“我恨你们！我就是恨！恨全世界的人！”这一声呐喊，是对冷漠世界的一种控诉，也是对照进生活里的那一缕阳光、一丝温暖的倾诉。那一缕温暖、一缕阳光就是弯弯、好婆、朵儿以及学校的老师对白毛的关心，我们也愿这一缕阳光能够照耀白毛以后的人生之路。《大丫和二丫》更是一个让人唏嘘不已的故事。年仅十三岁的心灵手巧、自尊要强的二丫因为患羊角风的姐姐发病后的丑态百出和对原本已经贫困不堪的家庭带来的拖累，时常对大丫恶言恶语甚至萌生过把姐姐推下河去淹死的念头，但在姐姐嫁人遭受毒打、关押之时，小小年纪却能挺身而出救姐姐于危难之中，独自供养姐姐，最后为救落水的姐姐溺水而亡。

我们随着作者的文字，时而为二丫的尖酸刻薄、自私自利愤恨不已，时而又为她小小年纪所承受的压力和委屈而心疼落泪。二丫头走了，带着一个年轻女孩对未来生活的美好向往，带着对姐姐的牵挂与责任，悄无声息的离开。愿天堂没有疾病，没有贫穷。

《童眸》让孩子们读到了不一样的童年故事，同时也呼吁教育工作者和社会各界关注残疾儿童的身心发展问题，让世界对他们多一份关爱，多一份包容，多一份鼓励。《童眸》虽是一部儿童小说，却也道出了物质极度匮乏的年代，贫穷疾病状态下的人生百态，通过感人至深的故事发人深省。让孩子们通过《童眸》去发现生活中的真、善、美，学会珍惜当下的幸福生活，积极勇敢地迎接生活中的每一天。

奈保尔在他的《米格尔街》中写道：“生活如此绝望，每个人却都兴高采烈地活着。”童年，是无忧无虑的，即使贫穷，忧伤，无助，也依旧乐观向上。《童眸》里的人物也是如此。

《童眸》是由著名的儿童文学家黄蓓佳所写，她说：这本书是她的回忆录。书中讲述的是上个世纪70年代苏中小镇“仁字巷”里一群孩子成长的故事。书中的白毛、朵儿、马小五、弯弯、卫南、卫北等，在那积淀久远“仁字巷”里过着清寒的童年生活，然而他们的心智和心灵却和他们的父母一样经历了社会生活的洗礼。他们渐渐长大，难忘的童年永远印刻在“童眸”中的事。

《童眸》写的主要是童年时光。60、70、80后读到这些故事时，会有一种在重温自己童年时光的感觉。而我们这代人，回想起童年，多半是种类繁多的玩具和电子产品，各种游乐设施，回忆里充满了欢声笑语。

但是读了《童眸》后，让我感受到了书中主人公不一样的童年。也让我知道了以前的那些年代的人生百态。作者以朵儿的所见、所闻和所思，来描写自己的玩伴，写出了当时人们生活的不易和艰辛，让我看到了一个更为真实的平凡的世界，而书中一些孩子的故事，令人泪目。

在第一章《灰兔》中，得了白化病自卑的白毛，遭到了周围人对他的冷落。而他的那句：“我恨你们，我就是恨，恨全世界的人！”更是令人心酸不已，那一声声的呐喊正是他对这现实而又冷漠世界的控诉和不满。他满怀希望地去上海看病，却没能治好，当他悲壮地喊出：“砸吧砸吧，随便你砸吧！我反正快要死了！”时，让人无比的同情起白毛，好在朵儿、好婆和老师们关心他，让他重拾了自信。这些好心人的关心和帮助仿如一缕温暖的阳光照耀着绝望的白毛，让他重拾人生的信心。而《大丫和二丫》更是一个令人唏嘘不已的故事。

十三岁的心灵手巧的二丫，因为患羊角风的姐姐大丫发病后的丑态百出和对愿意本说贫困不堪的家庭带来的拖累，令二丫对大丫十分刻薄，对她恶言恶语，还曾经想把大丫推进河里淹死。但在大丫有难之时，小小年纪的二丫却挺身而出，救二丫于水火之中，最后却为救落水的姐姐溺水而亡。这些故事都让我感触万分，现实生活中的有色眼睛，恶言相向，无法理解对这些弱视群体带来了无法磨灭的伤害，让他们对生活，对人生充满了绝望，但还是有好心的人给他们带来了安慰和希望。我希望社会上的人对他们能多一分关爱，多一分包容，多一份鼓励。

读《童眸》，就像在听一位长者再回忆往事。读完，我觉得要用我们的“童眸”去发现生活中的真善美，珍惜当下，乐观地迎接每一天。

黄蓓佳，江苏省作家协会专业作家。暑假里，我看了“黄蓓佳倾情小说系列”12本中的一本——《童眸》。

主要讲了上个世纪70年代苏中小镇“仁字巷”里一群孩子成长的故事。作品中的白毛、朵儿、马小五、弯弯、卫南、卫北、大丫头、二丫头等，在那积淀久远的“仁字巷”里过着清寒的童年生活，然而他们的心智和心灵却和他们的父母一样经历了辽阔的社会生活和洗礼。他们渐次长大，“仁字巷”里难忘的童年永远印刻在“童眸”中。

在“仁字巷”中住着一个皮肤从头顶到脚板心统统是炫目的粉红色的男孩，粉得跟乡下猪场里刚刚生出来的“约克夏”猪仔一样。在阳光下，他白的泛金光，他的白汗毛、白眉毛、白头发，一根根都在发光。他就是白毛李宝成。住在白毛家附近的邻居家的孩子都不和白毛玩，都认为白毛是怪物，所以白毛没有一个朋友。有一天在学校，他对着朵儿用那绝望而又尖锐的声音呐喊“我恨你们！我就是恨！恨全世界的人！”这一声呐喊，是对冷漠世界的一种控诉，也是对照进生活里的那一缕阳光、一丝温暖的倾诉。我印象深刻。

这让我想到了社会主义核心价值观的“和谐”、“平等”和“友善”。我们应该和谐相处，每个人都是一样的，不可以对某个人有偏见。

五年级时，班里有一个男生，这个男生个子高高，脸蛋圆圆，眼睛大大，和鱼的眼睛一样。他成绩不好，喜欢吐口水，所以没有人想和他做朋友，他也不爱说话，所以在学校他也不和我们说话。一下课他就坐在位置上咬指甲，或是在嘴里用口水吐泡泡……我们下课如果遇到他，都会绕道走，可能就是因为这样，他才不敢和我们说话吧！

后来听了同学们说的关于他的事后，我们都非常自责。在那之后，班里的男生无论干什么都带着和他一起，他也变得爱说话，不那么内向了，也不经常吐口水了。

《童眸》让我读到了不一样的一种童年故事，同时让我懂得了要多多关心一些‘’特殊‘’的孩子，对他们多一份关爱，多一份包容，多一份鼓励。《童眸》虽是一部儿童小说，却也道出了物质极度匮乏的年代，贫穷疾病状态下的人生百态，通过感人至深的故事发人深省。让孩子们通过《童眸》去发现生活中的真、善、美，学会珍惜当下的幸福生活，积极勇敢地迎接生活中的每一天。

第四篇：渔童读后感

渔童读后感

渔童读后感 1

渔童扶起老渔翁，老渔翁也清醒过来，渔童搀着他，一老一小超出衙门??

这件事在进行到把渔翁抓起来的时候，轰动了那里的渔民，因为那个渔盆是白玉做的，而且刻在上面的图案也栩栩如生，人们就这样一直跟到衙门??最终，洋人被处死了，在他们出家议论纷纷的时候，有人站了出来说：“那县官已经死了，谁来代替他呢？”这时，大家的目光一齐投向老渔翁，他急忙推辞，但是在群众的'搓合下，当上了官，公平处理每一件事，而渔童呢，他去到外国钓鱼了，他把鱼给卖了，得到的钱一天就有好几百元了，并且每次都往家里寄钱，有时，老渔翁还把钱分给了大家。

渔童读后感 2

最近，我学习了《渔童》这篇文章，这是让我非常有感悟的书籍。

这篇文章主要讲的是从前有一个老渔翁，每天辛勤打鱼，日子十分贫苦。在一年夏天，老渔翁从河里打上了一个白玉鱼盆，上面绘制着美丽的.图案，在拿回家之后，在晚上竟发生了奇特的事件。但后来被一个洋毛子知道，想把它据为己有，洋毛子找到县官帮忙，老渔翁不但不给，盛怒之下还将鱼盆摔个粉碎，渔童便从盆中跳了出来，立刻变得又高又大，他惩罚了洋毛子和县官之后，搀扶着老渔翁走了，但谁也不知道他们到了哪里。

读了《渔童》的故事，我懂得了：坏人代表着邪恶，好人代表着善良。邪恶最后战胜不了善良，邪恶永远都会输。我们不能像洋牧师一样抢好人的东西，要做一个善良、有爱心的人。

渔童读后感 3

渔童惩治了贪心的洋毛子和县官之后两人知道河北再也呆不下去了，便要动身到人间仙境———杭州去。 老渔翁说：“我得先把渔网和渔船取来。”“好，我们一起去取。”说完这一老一小就走了回去。回到家拿好渔网便上了渔船，他们刚上渔船便有十几个官兵追了上来，嘴里还喊着：“站住！你们杀了一位洋大人和一个县令，还想跑？没门儿！”渔童见

情势不妙，赶紧挥动渔竿，这一下不要紧，倒把官兵扫倒一大片，剩下的几个顿时傻了眼，想：还追什么呀？一下就扫倒一大片，还是赶紧跑吧！一个个撒腿就跑，渔童收起了渔竿，划着船慢慢地划到了杭州。 他们在一个靠着西湖的`树林里建起了一座小木屋，还是以打鱼为生，每天渔童和老渔翁出去打鱼总能打到好几网鱼，到城里换一些钱粮和日用品，慢慢地老渔翁开始富有起来，但他还是过着艰苦朴素，乐善好施的生活

渔童读后感 4

今天我和妈妈来到图书馆，我挑了一本《渔童》，这个故事主要描写了一对夫妻欠了一个地主银子，刁财主限他三天内达到一百条金鲤鱼，老渔翁意外的`打到了一些金豆子，老渔翁拿着金豆子去见地主可地主出了歪主意，串通县长、洋牧师，并逼迫老渔翁说出金豆子的来历。然后发生了一件事让我感受最大，原是天上神仙。他带着两位鲤鱼仙子拯救了这对夫妻。

这个故事告诉我们，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。教育我们要做一个像小渔童那样善良的人。

渔童读后感 5

今天我读了《渔童》这篇故事，这篇文章主要讲的是从前有一个老渔翁，每天辛勤打鱼，日子十分贫苦。在一年夏天，老渔翁从河里打上了一个白玉鱼盆，上面绘制着美丽的'图案，还有画了个渔童！在拿回家之后，在晚上竟发生了奇特的事件：一个渔童钓了一只小金鱼，小金鱼溅出的水变成了金豆豆！老渔翁用这些金豆豆修船，买渔网。有一次，老渔翁来街上买东西，一个洋毛子问他哪来的金豆豆，老渔翁一五一十的说啦出来，洋毛子听了，想把它据为己有，他找到县官帮忙，老渔翁不但不给，盛怒之下还将鱼盆摔个粉碎，渔童便从盆中跳了出来，立刻变得又高又大，他惩罚了洋毛子和县官之后，跳回了碎了的盆里，盆子还原了！

读了这篇文章，我很讨厌洋毛子和那两个人。不属于自己的东西可不能说是自己的！有付出，就会有收获！

渔童读后感 6

今天我读了渔童这篇故事，这篇文章主要讲的是从前有一个老渔翁，每天辛勤打鱼，日子十分贫苦。在一年夏天，老渔翁从河里打上了一个白玉鱼盆，上面绘制着美丽的图案，还有画了个渔童！在拿回家之后，在晚上竟发生了奇特的事件：一个渔童钓了一只小金鱼，小金鱼溅出的水变成了金豆豆！老渔翁用这些金豆豆修船，买渔网……有一次，老渔翁来街上买东西，一个洋毛子问他哪来的金豆豆，老渔翁一五一十的说啦出来，洋毛子听了，想把它据为己有，他找到县官帮忙，老渔翁不但不给，盛怒之下还将鱼盆摔个粉碎，渔童便从盆中跳了出来，立刻变得又高又大，他惩罚了洋毛子和县官之后，跳回了碎了的`盆里，盆子还原了！

我很讨厌洋毛子和那两个人。不属于自己的东西可不能说是自己的！有付出，就会有收获！

渔童读后感 7

《渔童》是我们中国的民间故事，讲述了清朝末年老渔翁和小渔童惩治县官和羊毛子的事情。

那个时候，朝廷腐败，帝国主义入侵，中国老百姓的生活很苦。在河北有个老渔翁，有一天他从河里打上来一个鱼盆。每到夜间，鱼盆上的图画就会活动起来，上面有个小渔童手拿鱼竿唱歌又钓鱼。这给贫苦的老渔翁带来了一些生活乐趣。一个羊毛子和县官得到了这个消息，他们企图霸占这个宝盆。幸亏有小渔童在，他跳出来杀死了羊毛子和县官，和老渔翁不知去了哪里。

我真为小鱼童的勇敢行为叫好。就是因为大多数的中国人忍气吞声，帝国主义才那们嚣张，才会在中国横行霸道。如果我们每个人都像小渔童那样勇敢，帝国主义一定不敢侵略中国。

所以不管是在今后的`学习上还是生活中，我们都应该学习小渔童的勇敢精神，努力克服一切困难，最终达到胜利。

渔童读后感 8

今天，我们学习了《渔童》这篇文章，我读了之后，这篇文章引发了我很多的感触。

这篇文章主要讲的是从前有一个老渔翁，每天辛勤打鱼，日子十分贫苦。在一年夏天，老渔翁从河里打上了一个白玉鱼盆，上面绘制着美丽的图案，在拿回家之后，在晚上竟发生了奇特的.事件。但后来被一个洋毛子知道，想把它据为己有，洋毛子找到县官帮忙，老渔翁不但不给，盛怒之下还将鱼盆摔个粉碎，渔童便从盆中跳了出来，立刻变得又高又大，他惩罚了洋毛子和县官之后，搀扶着老渔翁走了，但谁也不知道他们到了哪里。

当我看完之后，十分痛恨文章中的那个洋毛子和县官，洋毛子贪心不足蛇吞象，结果得到了应有的惩罚，而县官为了保平安，为了一己私利，竟将中国的宝贝拱手相让；而那渔童和老渔翁是值得赞扬的，他们为了自尊中国人的自尊做出了应有的贡献。这篇文章告诉我们一个道理：不是自己的，就不要拿；如果助纣为虐，终究没有好的下场。

渔童读后感 9

今天我和妈妈来到少年宫影院，观赏一部儿童话剧。

第一次看儿童话剧，我感到很新鲜，舞台的布景、灯光都很漂亮，演员都来自青岛话剧院的，该说正题了，这个故事主要描写了，一对夫妻，欠了一个地主银子，刁财主限他三天内达到一百条金鲤鱼，老渔翁意外的'打到了一些金豆子，老渔翁拿着金豆子去见地主可地主出了歪主意，串通县长、洋牧师，并逼迫老渔翁说出金豆子的来历。然后发生了一件事让我感受最大，原是天上神仙。他带着两位鲤鱼仙子拯救了这对夫妻……

这个故事告诉我们，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。教育我们要做一个像小渔童那样善良的人。

第五篇：《百恶孝为先》读后感

《百恶孝为先》读后感

――――与Q友子非鱼兄商榷

二个月前，Q友子非鱼兄向在下示其大作，希望在下有所发挥，在下应诺。今持续四年多的撰稿工作基本完成，故可分出精力，实践前言，乃虔诚恭敬研读、详考子非鱼所示《百恶孝为先》，感慨良深，兹敬为长文，知无不言，言无不尽，以商榷于子非鱼兄，并与所有有缘共享。

一、孝的内涵

今天中国大陆支持儒家文化和“孝道”的人们，以及形形色色“反孝”、“反儒”、“反孔”的人们对于“孝”，必须关注儒家原典中关于“孝”的非常关键，但不太为人提及的内涵，兹举如下数段：

《礼记·祭义第二十四》说：“亨孰膻芗尝而荐之，非孝也，养也。君子之所谓孝也者，国人称愿然曰‘幸哉’。有子如此，所谓孝也已。众之本，教曰孝，其行曰养。养可能也，敬为难。敬可能也，安为难。安可能也，卒为难。父母既没慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣！仁者仁此者也，礼者履此者也，义者宜此者也，信者信此者也，强者强此者也。”这是立足于天然亲情伦理关系上，说明为人子女者若偏执以物质经济来供养父母，仅是孝道中表面化的、非常低水平的表现。要做到为人做事，一生行为功过“不遗父母恶名”、“不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣”才是个人私德的终极。甚至于《孝经》上说“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。则是努力为社会历史作出贡献，以造福社会的成就和荣誉，来回报父母养育之恩的孝道的圆满。这就是基于传统孝道的原典儒家人生价值观。

在社会公德方面讲求诚信，“朋友不信，非孝也”春秋时中小型诸侯国在抵抗侵略中通常全民动员，所有的适龄男性，皆要投身卫国战争，所以“战阵无勇，非孝也。”春秋时，还认识到资源保护的“断一树、杀一兽不以其时，非孝也。”

《礼记·祭统第二十五》：“孝者，畜也。顺于道、不逆于伦，是之谓畜。”必须注意的是，孝顺、孝顺，是“顺于道”而孝，其原典本义不是盲目顺从于父母、国君。自然的规则称“天道”、社会生活的规范称“人道”。伦，道理。自然的规律称天伦，社会生活的规则称人伦。顺应自然规则，尽到做人的社会本位职责，而得到的和谐的生活，称“天伦之乐”。《孝经》记载曾参问孔子说：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”孔子回答：“是何言与，是何言与！”、“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，„„故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”这是孔子反对后世人所批判的愚孝的真实证据。所谓“争”就是坚持真理、正义。坚持真理、正义，就是“顺于道”不至于陷亲不义，而悖逆了伦理道德。

“畜”的含义，要参考《周易》，《周易·小畜卦》说明力量有限、时机不成熟时，应当耐心反省自己，力求完善自己，积蓄力量，等待时机，不可莽撞行动。《周易·大畜卦》表明顺应天道、刚健笃实、坚守正道、日新其德、刚健进取、蓄养积聚自己的力量，最终获得积小成大的成就。无论国族文明发展或个人成就均如此。

那什么是“道”的具体体现呢？《孝经》说：“先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。”所谓“教民亲爱，莫善于孝”、“因亲以教爱。”也就是说，一个人对爱的体验，是从父子有亲的天然伦理亲情开始的，而后渐次普及“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的“大爱”、“博爱”。欧洲经典作品《绿野仙踪》、《绿野仙踪》、《花木兰》、《天堂的孩子》、“小鬼当家”系列之《独自在家》，无不呈现“家”的价值，无不将热爱家作为核心价值观念。因为“家”有父母给予子女纯粹的爱与幸福，家也是父母对子女承担无私的责任与付出的地方，是体现责任的地方。“家”代表永恒人性，中华民族的教育，立足家庭生活中父母子女之间的爱，而后将此体验推已及人，而后达到“博爱”。若连对恩养自己的父母都不肯敬爱，却自称能够爱他人、爱人民、爱国族、爱全人类，(心得体会)则多有违背天然伦理性情而刻意别有居心地邀取名利权势的嫌疑。同时也会成为社会道德崩溃的前提，使所谓的高尚理想主义悉成空谈。比如文革中，多少人为了表现所谓“革命、进步、先进、积极”，被迫地，甚至有主动地与父母划清阶级界限，甚至斗父母，打老师，夫妻兄弟反目为仇，泯灭人性，六亲不认，伏下日后中国社会道德沦丧的恶因。是知中华民族积累数千年沧桑成败的经验教训，深刻领会到一个人的生命和道德，并非无本之木，无源之水，要从敬爱生他养他父母开始培养，而后“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，才不至于落于空泛虚伪。这也是数千年家族聚居、聚族为国的特殊历史国情和社会生活经验所缔造出来，“以孝治天下”的独有理念。

所谓“以孝治天下”最低端的体现，是《孝经》中说的“治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？”反之，则“居上骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”

此外，《礼记·王制第五》称司徒的职责之一是：“养耆老以致孝，恤孤独以逮不足”则涉及周国养老福利的制度。

《中庸》上说：“夫孝者善继人之志，善述人之事。”就是要继承先辈的遗志，完成先辈未竟的事业。即蒋介石所说的“生命目的在增加人类全体之生活，生命意义在创造宇宙继起之生命。”

《逸周书·谥法解》总结“孝”的品德包括：“五宗安之，慈惠爱亲，秉德不回，协时肇享，大虑行节，曰孝。”除了家族、家庭生活“慈惠爱亲”的伦理亲情之外，还有坚持道德原则的“秉德不回”，注重智慧和操守的“大虑行节”的公德。

孙中山先生在《三民主義·民族主義·第六講》中说：“講到孝字，我們中國尤為特長，尤其比各國進步得多。《孝經》所講孝字，幾乎無所不至。現在世界中最文明的國家講到孝字，還沒有象中國講到這麼完全。所以孝字更是不能不要的。國民在民國之內，要能夠把忠孝二字講到極點，國家便自然可以強盛。”

恐怕自命进步先进的反孝、反儒人士苟闻此言，定然大惊吧？！但根据在下青年时于台湾企业打工近八年，与来自台湾的各部门经理、主管交流的经验，此言确实不虚。

二、子非鱼兄反孝论据之考据辩证

子非鱼兄文中曾举专制政府组织编较之《十三经注疏》来反孝，“十三经”之合刊注疏的编辑，始自宋代。最近的一次校堪刻版，是由清代由阮元主持。亦系专制时代政教统治之作品，作者亦多为食君之禄者。乃为专制服务而冶炼文字、曲解先秦原典儒经。

而子非鱼所谓“一日为师终身为父”、“祖宗之法不可变”、“君叫臣死臣不得不死”等文字，纯粹是专制时代不知来源之货色，非但不见于《十三经注疏》，遍考出自孔孟及其三代弟子之手的先秦儒家原典，亦根本无此语句。以此不知出自何种源文本的专制时代之伪冒膺品，粘合种种出自现代之偏激理论，来坐实孔子思想之罪名，实类专制时代罗织诬陷以坐罪之文字狱，不合于现代法制公正之合法举证制度，不合于现代文明所主张之公正与道德精神。

反对专制统治者歪曲利用孔子学说来制造“孝文化”，清除专制统治者垄断经营之“孔家店”中的冒牌货“儒家文化”和“吃人礼教”，是正确的。但若将矛头直指孔子、孟子和孔孟思想本身，则是无知与荒谬。

不破不立，乃革故鼎新之“革命”实义。昔日周武王摧毁商纣暴政，创建礼仪制度改革社会，因而有八百年政权与周朝文明。由武王伐纣、周公东征，并制礼作乐之革命性努力，可知儒家文化本身，具备革命精神。因此晚年孔子在《周易·革卦》中说：“汤武革命，顺乎天而应乎人！”是知孔子思想中，有革命的基因。

又，孔子在《周易·系辞上》说：“一阴一阳之谓道”、“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”说明宇宙世界和人类世界是由于不同的事物相互依存、相互颉抗消长，因而万物万事丰富多彩而推陈出新、生生不息。孔子弟子曾参著《大学》引周代《诗经·大雅·文王》说：“周虽旧邦，其命维新”是说周国作为一个古老的农业部族邦国，能够革新进步，因而可以领袖革命、创建新时代的文明。又引《尚书·康浩》篇说：“作新民”强调要造就能够自新进取的人。复引商朝商汤的“盘铭”的铭文中“苟日新，日日新，又日新”说明应该持续不断、永无止境地革新进取。说明儒家原典文化中，原有革新进取的内涵。

时代变迁，东周以降，礼乐故制日益呈现不适应时代发展之态势。惜古今中外人类之中，如武王、周公之具革命性道德智慧与能力者少之又少。考察孔子年谱，方处时代巨变之际，即使连孔子青年、中年之思想，亦难免保守即定礼制之一面，而遭受前辈学者如老子李耳、大国政要如晏婴、以及道家隐士之批评，《史记》、《论语》、《庄子》、《列子》诸典并载之。虽我等儒者，亦要承认青壮年孔子的思想，未臻大成。