课前《扁鹊见蔡桓公》（大全5篇）

第一篇：课前《扁鹊见蔡桓公》

1、文学常识25．《扁鹊见蔡桓公》

①韩非（约前280—前233），末年人，著名家，先秦家学说的集大成者。《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。他和李斯同处于门下。他主张法治，反对儒家的礼治。与、、并称“战国散文四大家”。其代表作品有《》、《》等。本文选自其《》一书。该书中许多寓言故事，我们耳熟能娴如、、等历来为人们喜爱、传诵。②出处：“喻老”：用比喻来说明老子的观点。

③扁鹊，时医学家。姓，名，渤海郡莫阝（今河北任丘）人。医术高明。所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。

2、解释下列句子中词语的意思：

⑴不治将益深：⑵桓侯又不悦：⑶桓侯故使人问之：．．．

⑷汤熨之所及也：⑸使人索扁鹊：⑹桓侯遂死：．．．

3、解释文中的通假字：

⑴扁鹊见桓公而还走⑵汤熨之所及也⑶火齐之所及也．．．

4、朗读停顿正确的一项是（）

A．医之好治不病/以为功。B．医/之好治不病/以为功。

C．医之好治/不病以为功。D．医之好/治不病/以为功。

5、选出和“寡人无疾”中“疾”的意愿相同的一项（）

A．深恶痛疾B．积劳成疾C．大声疾呼D．手疾眼快

6、翻译下列句子的意思：

(1)君有疾在腠理，不治将恐深。

译文：。

(2)医之好治不病以为功。

译文：。

⑶司命之所属，无奈何也。

译文：。

⑷臣是以无请也。

译文：。

7、蔡桓公为什么多次拒绝扁鹊给他治病？(一词概括)

答：。

8、扁鹊第一次进见时，“立有间”，最后进见时，“望桓侯而还走”，两次的表现有所不同，为什么？ 答：。

9、学了这则故事，你认为应该怎样对待自己的缺点错误？

答：。

参考答案：

2．（1）更加；（2）高兴；（3）特意；（4）达到；（5）寻找；(6)于是

3．A4．Ｂ

5.(1)您的病在皮肤的纹理上，不汉恐怕要越来越厉害。

(2)医生喜欢给没病的人治病，把治好病作为自己的功劳。

6．因为他讳疾忌医。

7.前者表明扁鹊责任心强，他的诊断是经过仔细观察病人的容貌气色才作出的；后者从侧面表明桓侯的病情已重，已经无药可救了。

8．要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。（意近即可）

在课上我还设计了小练笔——替桓公写遗言，学生们很有兴趣，写后及时交流学生们有的给桓公的子女写，有的给大臣写，还有的给世人写，写出了桓公临死前的悔悟，交流时有声有色兴趣盎然。

第二篇：《扁鹊见蔡桓公》读后感

《扁鹊见蔡桓公》此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。意在告诫世人特别是为政者，应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。以下是小编整理的读后感，希望对大家有帮助！

疾病既然存在，就应该正视它，然后治疗它。只有这样，才能减轻疾病造成的痛苦或者根除疾病。而像蔡桓公那样讳疾忌医只会延误治疗，最后一命呜呼。其实岂止是蔡桓公，我们周围有许多人不也是如此?只不过他们的病不在身体上，而在心里。他们的疾病是自己的缺点和错误，而别人的批评就好像是扁鹊关于病情的诊断。从这则“寓言”里不难看出，对待别人的批评是应该虚心接受的，讳疾忌医只会给自己造成危害，丝毫不利于“疾病“的治疗。

人孰无过?过而能改，善莫大焉。错误是无法掩盖的，它存在着，你不承认并不能对它有丝毫改变。畏惧错误只会阻碍进步。错误其实也有其益处，那就是暴露出工作中的缺点。认清了错误就能发现那些不足，而不断的改进就可以实现一种螺旋式上升。刚愎自用是无法发现错误和不足的，因为当局者往往会陷人对成功的憧憬和幻想中，眼睛所注意的几乎全部都是优点和长处。忠言逆耳，大多数人都是喜欢听“顺言”而不是逆言的。只不过“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，被忽略的意见背后往往隐藏着忧患，就如同蔡桓公的“隐疾”一样。其实，只要多听“扁鹊’’们的意见，就可以尽量避免错误了。

如果错误已经带来了损失，也不要灰心失望。失败是如何才能够成为成功之母呢?首先就需要承认错误、纠正错误，从失败所犯的错误中吸取教训。而当局者迷，旁观者清，你的错误别人看得更清楚，他们的意见最珍贵，何不敞开胸怀，去吸纳别人的意见呢?如果在错误之后依然固执地坚持，就会陷人这样的境地：由一个错误滑向更为严重的错误。而改正起码可以给自己一个重新奋起的机会。

愿天下人不要再犯讳疾忌医的错误，不要再让后人觉得他们的行为是多么的可悲。

一定要防微杜渐，我是一个小毛病很多的人，做事总有点儿心不在焉，丢三落四，所以经常会惹下一些不大不小的麻烦，多费了不知多少的工夫。父母因此不知说了我多少次，我总是那么满不在乎地回上一句：“小错不断、大错不犯嘛，又不是什么原则性的问题。’直到遇上一个大大的教训。

家门口便是一条车水马龙的主干道。我常常不看红绿灯，只要觉得两边的车子离得还比较远，就飞快地跑着穿过去。有时站到马路对面的时候，回头看到擦身而过的汽车，我心里还会十分得意于自己的机灵和迅速。

一个冬天的傍晚，妈妈让我到对面的菜市场买块豆腐回来。我拿着小盆，和往常一样准备冲过马路。天色已经昏黑了，我向两边扫了一下眼，看到近20米内没有汽车，便箭一样向对面跑去。六车道的路很宽，就在我接近路对面的刹那，一辆从前面路口拐出的车已到了身边!当时“轰"的一声，所有的血液都冲向头顶，但脑子里成了一片空白，那种突然间铺天盖地袭来的死亡的恐惧使我整个人都僵住了，呆在那里一动不动!接着是刺耳的刹车声和碰撞声。不知多久以后，我才回过神来。我仍旧僵立在那儿，毫发未损，可那辆汽车已经斜冲入隔离带的花坛，后面是浓黑的刹车的痕迹；我手里的小盆，奠名其妙地远远地躺在马路中央。

在这一次的经历后，我不再用父母去唠唠叨叨地提醒。对于过去满不在乎的那些细节，也开始变得严肃审慎，尤其在事关安全的地方。我开始明白，“小错不断”非但不能代表大错不发生，反而正是诱发大错的根源。有一个成语是“千里之堤，溃于蚁穴。”，小小的一个疏忽，就可能导致全局的失败。我想这里面的原因可能是两方面的：一方面，任何的大事情都不是一个简单的个体，它中间包含着许许多多的小事情，就好像一座摩天大楼也必须是由一砖一瓦盖起来的。

如果组成大事情的小事情出了问题，并且问题越来越多，最终大事情也会出问题。用劣制的砖瓦盖大楼，在风雨之下，大楼是支撑不了多久的；另一方面。一蝼小错一直没有诱发大错也许是出于某种偶然，但决不能因此存有侥幸心理，就比如我过马路的教训一样。

所以，我们做事不能够疏忽那些细小的错误，而应该常常保持着一种警觉的态度，经常进行反省和检查。既自查，更要注意听取别人的批评意见，严格地做到防微杜渐。绝不可以像蔡桓公那样。自欺欺人，讳疾忌医，最后弄得难以补救。

《韩非子.喻老》中记叙了扁鹊见蔡桓公的故事。扁鹊几次拜见蔡桓公，发现其病情不断恶化，并屡屡劝其医治，都遭到对方傲慢拒绝，蔡桓公从而病入膏肓，不可救药。

读了这则寓言故事，恐怕谁都认为蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知，在我们的生活中，像蔡桓公一样对自己的言行、品德中的小病不能及时“医治”者可谓多矣。对待缺点和错误，应防微杜渐，及早改正，否则将酿成大祸，后果不堪设想，后悔莫及?

历史上诸如此类固执冥顽之人可谓举不胜举。商纣王刚愎自用，荒淫无耻，不听忠谏，陷害忠良，最后不仅毁了自己，也毁了商朝。三国时袁绍倚仗自己军队强大，而不听部下忠告，在官渡之战中一败涂地，前功尽弃。马谡因不听诸葛亮之劝阻、王平之美言而痛失街亭，最后被推出辕门斩首示众。

我们有些同学生性好强，对老师的教育不屑一顾，对家长的劝告置之不理，对同学的批评横眉怒对。他们以损人利己为小事，以不拘小节为潇洒，以不求上进为荣耀，最后陷入错误泥沼而不能自拔。要知道，“漏洞虽小，也能沉没一艘大船”，积少成多，小错铸成大错。

我们说，“金无足赤，人无完人”，每个人都不可能十全十美，都不同程度地存在这样那样的缺点和错误，问题的关键是能不能正视自己的缺点和错误。当然，一个人的缺点并非可以立即改正过来，这首先需要有顽强的毅力；其次要善于听取别人的忠告。有些缺点可能你自己都发觉不到，如别人发现并劝告，就要认真听取并迅速改正。还要取人之长，补己之短，要善于发现别人的闪光点对照自己的缺点，并引以为借鉴。

人生是一个不断探索、不断发现、不断奋进的过程。刚愎自用者，执迷不悟者，固执己见者，其结果都会落得个与蔡桓公同样的下场。但愿生活中的人们都能翻然醒悟：“千里之堤，以蝼蚁之穴溃：百尺之室，以突隙之烟焚。”

《韩非子·喻老》中记叙了扁鹊见蔡桓公的故事，扁鹊见蔡桓公读后有感。故事的内容是讲扁鹊几次拜见蔡桓公，发现其病情不断恶化，并屡屡劝其医治，都遭到对方傲慢拒绝，蔡桓公从而病入膏肓，不可救药。

各位读了这则寓言故事，恐怕都认为蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我们的生活中，像蔡桓公一样对自己的言行、品德中的小病不能及时“医治”？可谓多矣。对待缺点和错误，应防微杜渐，及早改正，否则将酿成不祸。后果不堪设想，后悔莫及。

历史上诸如此类因为冥顽之人可谓数不胜数。商纣王刚愎自用，荒淫无耻，不听忠谏，陷害忠良，最后不仅毁了自己，也毁了商朝。三国时，马稷因不听诸葛亮之劝阻，王平之美言而痛失街亭。最后被推出辕门斩首示众。蒋斤石在在西安事贸中不听杨称虎、张学良规劝，消极抗日，最后落得个身败名裂的下场，这些与蔡桓公的下场都诉说着同样的一个道理：要善于听取别人的批评与建议，勿以恶小而为之。

我们有些同学性格好强，对老师的教育不屑一致，对家长的劝告置之不理，对同学的批评也横眉怒对。他们以损人利己为小事，以不拘小节为潇洒，以不求上进为荣耀，最后陷入错误的泥沼中而不能自拔。要知道“漏洞虽小，也能沉没一艘大船。”积少成多，小错铸成大错，所以要在自己小错时就加以改正。

我们说：“金无足赤，人无完人”，每个人都不能做到十全十美，都会有不同程度的存在这样那样的缺点和错误，问题的关键是能不能正视自己的缺点和错误。当然，一个人的缺点并非可以一日之间改正过来，这首先需要有顽强的毅力，其次要善于听取别人的忠告。有一些缺点可能自己都察觉不到，如若别人发现并加以劝告，就要认真听取并及时改正。还要取人之长，补己之短，要善于发现别人的闪光点，对照自己的缺点，并引以为借鉴。

人生是一个不断探索、不断发现、不断奋进的过程。执迷不悟者，固执己见者，其结果都会像蔡桓公一样。但愿生活中的人都能幡然醒悟，“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

恶虽小，勿为之！

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”

居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”

这个故事大家都不陌生吧？！蔡桓公若能早听劝去就医，岂能落得那样的结果？当他的病进入骨髓的时候，就是扁鹊这样好的名医也无济于事。

人们常常犯一个错误，总是当事情恶化到一定程度的时候，去亡羊补牢。这样的做法虽然会起到一定的作用，但是常规下，亏损也不会校我们应当时刻保持一个清醒的头脑，当任何一件事情有不良的苗头时，就应将其消灭在萌芽状态，免得出现“千里之堤毁于蚁穴”的惨状。

在我们的信仰中也是如此，需要防微杜渐。不管是耶稣，还是保罗和彼得，都曾经教导我们要警醒，就是警戒我们要远避那些恶事。雅各甚至很形象的说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”每每读到这句经文时，总觉得很有意思。身体的死是我们避免不了的，不过雅各这里所说的是灵性的死。我们运用一下逆向思维：死由罪而生，罪由私欲而来，但是雅各提到了一个私欲和罪之间的一个“桥梁”——胎。这便是问题的症结，在我个人看来，私欲是每个人都有而且是避免不了的，只是看在每个个体当中是不是将私欲演变成罪。从雅各的这句话可看出，私欲并不是一下子就能成为罪的，甚至说私欲根本就不是罪，而是要经过怀胎——就是培育，为私欲提供生存的土壤之后，才成为罪的。

假如一个人不给私欲提供生存空间，即或是有私欲，它也不会对人造成任何伤害，并且很好消灭。就像我们不想让一颗麦粒发芽，你可以将它磨成面是一样的。而当一个人给私欲提供了生存空间的时候，就会成为罪。就像一颗种子被放在土壤里，会发芽生根一样。虽然我们在此时可以除掉它，但是还会给土壤里留下痕迹，使周围的事物受到影响。罪也是如此，当有罪之后，只要诚恳在主面前认罪，必会得着赦免，但主会伤心的，也必成为曾经发生过的一个事实。因此我觉得，雅各说此话的意思就是要我们将恶事消灭在萌芽状态。

在侍奉的过程中，曾多次听到有人说：“大罪不犯，小罪不断。”开始觉得很有道理，但最近我越想越觉得这句话有问题。经上说：“罪的工价乃是死。”没有大罪与小罪之分，只要是罪，工价是一样的，所以这句话是不成立的。即或是成立，无论大罪还是小罪，它们的来源还是私欲怀了胎之后的结果。有了胎就得生，没有胎就无所谓生，私欲没有怀胎就不可能生出罪来，所以我们不要等有了罪去消灭罪，而要当有私欲的时候，就应将其毁灭，让罪无法产生。

最后用六个字共勉，“恶虽小，勿为之！”

“今人有过，不喜人规，如护疾忌医，宁灭其身而无悟也。”这出自《周子通书·过》。它告诫人们要正视自己的缺点和错误，不能一味坚持自己的意见和想法。

在《扁鹊见蔡桓公》一文中，蔡桓公讳疾忌医，不听扁鹊多次的劝告从而死亡。由此可见，蔡桓公——一个讳疾忌医的人是多么的可鄙，可悲。

但是，如果一个人认识到自己的错误后，听取了别人的意见，那么你就能从这次错误中吸取经验，逐渐获得成功。我们上学期学的《孙权劝学》中，吕蒙就是一个很好的例子。吕蒙之所以能够成功，就是因为他听取了孙权对自己的建议，发奋读书，从而由一介武夫成为一个学识渊博的人，等到鲁肃到寻阳的时候刮目相看，与之深交。试想，如果吕蒙没有听取孙权之劝告，那么将会怎么样呢？吕蒙只会仍然我行我素，永远都只能作为一介武夫，鲁肃当然也不愿与他深交，因为吕蒙没有学问，甚至会看不起他。

在现实生活中，我们一旦有了缺点与错误，就要及时听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，那么错误将会越来越严重，以至于发展到无法挽救的地步。人非圣贤，孰能无过，作为一名学生，错误就更在所难免了。如果你犯了错，有人指出了，那么这是一件值得庆幸的事。但是，如果你拒绝了别人的帮助，不肯面对错误，只越陷越深，错误也会慢慢变大，以致于无法挽救，后果十分可怕。

有时，错误也许只是一个不经意的动作；有时，错误也许是一句不经意间吐露的话语；有时，错误也许是解题时的粗心大意。错误是以不同形式存在于你身边的。也许，没有人会发现它，但大多数，会有生活中的“孙权”来提出你的错误、缺点和不足。他们不是想要来为难你，只是想让你及时发现并纠正，不想让你继续坠入错误的深渊。

每个人都会犯错误，关键在于你怎样来看待它。是让它变得无法挽救，还是转换为你成功的又一个“垫脚石”，完完全全取决于你对它的态度。

犯过错的人不一定成功，但是成功的人肯定犯过错，然而，他们会虚心接受别人的意见，作为衡量自己的一个标杆，使自己成功。

一个讳疾忌医的人是不会成功的，他们离成功总有一段距离，倘若不及时纠正，只会使自己继续停留在失败中。想要成功，听取别人的批评建议，认真弥补自己的不足是最重要的。

闻过则喜，知错就改。朋友，你做到了吗？

点评：文章以两个事例说明接纳他人建议的重要性：蔡桓公因为不听扁鹊的劝告，拖延回避，最终病死；吕蒙听取并采纳孙权建议，广泛涉猎，了解历史，由一介武夫成饱学之士。可见听取意见并改正错误对人生的重要性。细节决定成败，而这细节就在于是否会虚心接受批评。对待他人的批评，虚心接受才是明智之举。否则讳疾忌医，后患无穷。

第三篇：《扁鹊见蔡桓公》说课稿（范文）

《扁鹊见蔡桓公》说课稿

发布：张爱菊

时间：2010-5-14 20:46:34 来源：宁夏灵武教育信息网

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0 《扁鹊见蔡桓公》说课稿

灵武三中 张爱菊

一、说教材与学情

《扁鹊见蔡桓公》是语文版九年级上册第六单元的一篇文言文。教材把它作为寓言故事选入课本的。这则寓言选自《韩非子.喻老篇》本意是在喻老子“图难于其易，为大于其细”的观点。目的是让学生在阅读中认识“讳疾忌医”的危害性，理解防微杜渐，听取别人意见的重要意义。《课程标准》对文言文的教学要求是“阅读浅显的文言文，能借助工具书和注释理解基本内容。”根据这一目标要求，在以前文言文积累的基础上，来学习这一篇故事性较强的课文，学生的阻力较小些了。《扁鹊见蔡桓公》是一篇略读课文，讲述了一个生动的故事，故事的后面隐含了深刻的道理。作为初三的学生具有一定的阅读文

言文的能力，所以对本文易于理解。

二、说教学目标

根据上述分析，为了全面提高学生的语文能力和人文素养，促使学生养成学习语文的良好习惯。结合本单元的教学目标和本课的特点，我把本文的教学目标确定为一下几点：

1、在疏通文意的基础上，熟练朗读课文。

2、感悟理解课文内容及寓意。

3、在理解的基础上背诵课文。

4、使学生能正确对待自己的缺点和错误，敢于接受别人的批评和帮助。

这个教学目标的设置符合九年级学生的认知规律，即整体感知----局部思维----迁移拓展。把三维目标具体体现出来。使学生在掌握基本知识、基本技

能的同时，接受正确的人生教育。

三、说重点和难点

本节课的重点是：简明扼要的概括寓言的内容，明晰寓言揭示的哲理。本节课的难点是：蔡桓公“遂死”的结局揭示的讳疾忌医的危害性。

四、说教法

为了使学生掌握上述教学重点，突破教学难点，我在教学中将注重教给学生正确的文言文阅读方法。根据新课程要求，结合教学目标，利用多媒体辅助教学，确定了本节课的教法如下： 1．本文通俗易懂，情节生动有趣，学生在借助工具书和注释，有能力独立完成文意的疏通，掌握重点词句的意思。教师在课堂教学时，要重在点拨，引

导学生自主学习。

2.这则故事是用文言写的。可以先通过朗读全文，培养自己的文言语感，了解故事的梗概，从整体上把握句意、文意。然后对照注释，查字典、词典，弄懂生字、生词的含义，特别是课文中出现的与现代汉语用法不同的词语，如文中出现的“有间”“居”“复”“益”“应”“索”“是以”“请”“齐”“汤”“还”等词，进而弄懂每句话的意思乃至全文的意思。

3．在大体了解文意的基础上，再仔细阅读全文，深入钻研课文。，讨论扁鹊和蔡桓公的几次见面的，每次见面的结果怎样，蔡桓公最后的结局是什么，阐明了什么哲理，对我们有什么启示，从而更深入地理解课文的内容，真正理

解成语“讳疾忌医”的含义。

4、教学过程中，采用多媒体教学手段，利用课件，打开学生的视野，开启学生的思维，带动学生主动参与学习活动。

5、教学本文过程中务必让学生多读，在读中领会句意，领会文章的中心思想。指点背诵的方法，如按叙事的线索记住内容等，让学生熟练背诵，正确

默写。

6、本文写人叙事都是为了阐明道理，教学中要防止另生枝节，如分

析扁鹊医术高明之类。

五、说学法

学生的学习是一个循序渐进的过程，在教学中我很注意让学生主动参与和合作学习，调动学生的多种感官参与学习过程。力求最大限度地发挥学生的主动性，参与性，合作性和创造性，从而使学生在读中理解，在议中感悟，在学

中升华。学法具体如下：

1、诵读法：文言文学习应着重体现朗读，注意语气、语调、节奏，力求声情并茂。在反复的诵读中，理解人物形象，深入体会文中蕴含的思想。

2、复述法：引导学生清晰、流畅、有条理地表达。

3、讨论法：培养学生通过自主学习，合作探究等渠道解决问题的能力。

体味学习的乐趣，与人交流的乐趣。

4、谈话法：引导学生联系现实大胆的谈。

5、课本剧表演：让学生在表演中，理解课文内容，体会人物性格。

六、重点、难点、疑点及解决办法

学习诵读文言文的方法，根据注释和工具书读懂课文，在读懂课文的基础上分析四次拜见的过程，进而能概括出这则寓言的内容，这是学习重点。分析蔡桓公“遂死”原因及内涵是学习难点。

针对重点、难点拟采用“三步法”来解决，做法如下：

第一步：我能演（采用小组表演比赛法）

具体做法是：在反复诵读和疏通文意的基础上，请学生对“四见”进行即兴表演。引导学生把握人物的神态，语言，动作等。通过学生自己的表演，更

深入的理解。第二步：我能想

具体做法是：在大屏幕上打出“居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，以逃秦矣。桓侯遂死”的字样，让学生探究“桓侯死”的真正原因，并设想扁鹊逃出后的结局。这一环节是对学生的思维训练，也是难点的突破。

第三步：我能背

具体做法是：在大屏幕上打出“四见”的提示，学生根据提示，进行快速记忆训练，在规定的时间内，看哪些学生能完成背诵，给予鼓励。操作说明：确保朗读时间。①简化教学内容，凡与诵读关系不密切的内容和文章出处，作者生平等都用寥寥数语带过；②注重领悟的作用，不搞“句句

落实”“字字落实”。

(3)采用启发式教学，调动学生学习的主动性，激发学习浅易文言文的兴趣。

七、说教学手段

以课堂为主阵地，以学生为主体，以教师为主导，结合多媒体电教设备辅

助教学。

八、说教学过程

为较好的完成教学任务，我设计了层层递进的六个环节：

（一）、故事导入，感知课文。教师要求学生讲成语“起死回生” 引出《扁

鹊见蔡桓公》

提问作者生平、出处、主人公等：（韩非子·喻老）韩非子是什么时期、哪国人？哪家的代表人物？（战国末年、韩国、法家）——本文的扁鹊，其真实名字叫什么？——扁鹊（秦越人）——真正的扁鹊实际上是谁？（传说中的上古名医）

（二）、自主合作，朗读课文（示范读、齐读、分角色读）： 读前可提示学生，一要注意句中停顿，二要注意人物说话的语气。

（三）、掌握常用生字词注音，辨析多音字 ；注意文言文的特殊现象，如通假字，古今异义，一词多义，词性活用等，能指出通假字的意义：汤(同“烫”)用热水焐 还(同“旋”)回转，掉转 火齐(同“剂”)，药剂

（四）、讨论探究，研读课文。

提出“突破口”，讨论扁鹊和蔡桓公的几次见面的，每次见面的结果怎样，蔡桓公最后的结局是什么，阐明了什么哲理，对我们有什么启示，从而更深入地理解课文的内容，真正理解成语“讳疾忌医”的含义。

一见：在腠理„„恐深 寡人无疾 二见：在肌肤„„益深 不应，不悦 三见：在肠胃„„益深 又不应，又不悦

四见：望桓侯„„还走 使人问之 结局：扁鹊逃 桓侯死

（五）、教师小结，拓展延伸，感悟课文。

通过蔡桓公的事例，来说明做人不要讳疾忌医，而要正视自己的缺点

错误，要接受别人的忠告与帮助。

（六）、思维迁移

讨论交流：我们的生活中有没有这样的现象？你最想对扁鹊和蔡桓公说什

么？

这一环节，旨在引导学生能正确看待自己的不足，正确对待生活中的一些现象，以

便更好的接受别人的批评和帮助。

《扁鹊见蔡桓公》说课稿

说课者：淞欣学校 万劲松

尊敬的各位领导，各位老师： 大家好！我今天说的课题是《扁鹊见蔡桓公》，下面我从六个方面谈谈这堂课的设计。

一、说教材

《扁鹊见蔡桓公》是语文版九年级上册第六单元的一篇文言文。这是一篇略读课文，讲述了一个生动的故事，故事的后面隐含了深刻的道理。作为初三的学生具有一定的阅读文言文的能力，所以对本文易于理解。

二、说教学目标

为了全面提高学生的语文能力和人文素养，促使学生养成学习语文的良好习惯。结合本单元的教学目标和本课的特点，确定了以下教学目标：

1、积累文言知识。理解人物形象，理解作者要表达的思想。

2、培养复述课文的能力，自主学习，合作探究的能力。

3、使学生能正确对待自己的缺点和错误，敢于接受别人的批评和帮助。

这个教学目标的设置符合学生的认知规律，即整体感知----局部思维----迁移拓展。本节课的训练重点和难点是：把握人物形象，学习本文“寓理于事”的写法。

三、说教法

根据新课程要求，结合教学目标，确定了本节课的教法如下：

1、情境设置法：故事导入，激发感情，引起兴趣。

2、提问法：逐步引导，逐层深入。

3、点拨法：适当点拨，拓展思路。

四、说学法

学生的学习是一个循序渐进的过程，在教学中我很注意让学生主动参与和合作学习，调动学生的多种感官参与学习过程。力求最大限度地发挥学生的主动性，参与性，合作性和创造性，从而使学生在读中理解，在议中感悟，在学中升华。学法具体如下：

1、诵读法：文言文学习应着重体现朗读，注意语气、语调、节奏，力求声情并茂。在反复的诵读中，理解人物形象，深入体会文中蕴含的思想。

2、复述法：引导学生清晰、流畅、有条理地表达。

3、讨论法：培养学生通过自主学习，合作探究等渠道解决问题的能力。体味学习的乐趣，与人交流的乐趣。

4、谈话法：引导学生联系现实大胆的谈。

五、说教学手段

以课堂为主阵地，以学生为主体，以教师为主导，结合多媒体电教设备辅助教学。

六、说教学过程

为较好的完成教学任务，我设计了层层递进的五个环节：

1、故事导入，感知课文。

2、自主合作，理解课文。

3、讨论探究，研读课文。

4、拓展延伸，感悟课文。

5、发散思维，深究课文。

说课，无论是写或者说，要遵循一定的规律。注意的是：

一、说教材，对文本的出处，作者及背景，文本的目的，我们要学到的知识，简洁明了说明。

二、说目标，你教本文时要求达到什么的目的。

三、说重点难点，本文的重点是什么，难点是什么，用什么的方法去突破。

四、说学法，说清在教师的指导下，运用什么方法来学习，怎样引导学生发挥积极性来学习课文。

五、说教学过程，对教学这篇课文要经过几个步骤。重点的要说详细，次要的略讲。

六、说教学后果，哪里做得好，好在哪些方面，不足之处是什么，今后应该怎样解决。

一、说教材：、地位、作用和特点：

《扁鹊见蔡桓公》是初中语文课本第六册的第五单元最后一篇课文，是一篇篇幅短小，内容浅显的寓言故事。通过叙述扁鹊为蔡桓公“四诊病”而蔡桓公却“四忌医”的情节，塑造了扁鹊和蔡桓公这两个人物的形象，在轻松的叙述中渗透了生活哲理。

2、教学目标：

根据教材特点及单元教学目标，特制定本课教学目标如下：（1）知识目标： ①积累文言词语。

②理解文中句意。

③领悟文章主旨。（2）能力目标：

培养阅读能力和观察事物的能力，对提高写作能力会有帮助。（3）德育目标：

培养学生树立正确的对待事物的态度，学一点做人的道理。

3、教学的重点和难点：（1）教学重点： 疏通文意。

（2）教学难点： 学会从具体事件当中领悟文章所寄寓的道理。

二、说教法：

学生已学习过《〈论语〉十则》、《寓言三则》等文言文，具备了必要的文言文基础知识，掌握了基本的文言文分析方法，培养了翻译文言文的能力。此外，初三学生有很强的自主意识。如果仍然沿用传统的文言讲析方法，势必会磨灭他们学习的兴趣，无法收到教学实效。所以根据自己对自主性学习和新课程改革的理论认识，结合学生实际情况，我采取了“主体参与式”语文学习活动设计，采用以读悟文法，讨论法，分析法等教学方法放手让学生自己去合作探究，去相互质疑，相互解惑。

因此，拟对本节课设计如下教学程序：

三、说学法：

学生学习的过程实际上就是学生主动获取、整理、贮存、运用知识和获得学习能力的过程，因此，我觉得在教学中，指导学生学习时，应尽量避免单纯地、直露地向学生灌输某种学习方法。有效的能被学生接受的学法指导应是渗透在教学过程中进行的，是通过优化教学程序来增强学法指导的目的性和实效性。在本节课的教学中主要渗透以下几个方面的学法指导。

1、培养学生学会通过自学、观察等方法获取相关知识，使学生在探索研究过程中分析、归纳能力得到提高。

2、让学生亲自经历运用科学方法探索的过程。主要是努力创设应用科学方法探索、解决问题的情境，让学生在探索中体会科学方法，如在分析课文内容时，可通过表格演示，引导学生以可靠的事实为基础，领悟文章主旨。

3、在指导学生解决问题时，引导学生通过比较、质疑、发现等探究环节选择合适的方法，克服思维定势的消极影响，促进知识的正向迁移。

四、教学过程：

（一）、课题引入：

教师用“讳疾忌医”成语导入，激发学生的探究欲望，引导学生进入下一步的学习环节。

（二）、新课教学：

1、采用“以读悟文法”，以“四读”统领整个教学过程： ⑴听读正字音，朗读明节奏； “古书不厌百回读”，“书读百遍其义自见”。通过多种形式的诵读，学生与文本亲密接触，走进文本，走进人物的思想感情世界里，加深了对文章内容的领悟。

⑵细读通文意；

初中生学习文言文仍应以正确理解文意、句意，积累文言词语为重点。但假如还是以传统的教师串讲为主，学生就会丧失学习的主动性，效果未必佳。不如放手让学生自己去发现问题，解决问题，既调动了他们的积极性，又培养了合作探究的精神，促进学生的整体提高。

⑶默读析主旨。

此环节意在培养学生深入思考，积极探究的习惯，引导学生透过现象分析本质，明确古人运用故事意在说理的写作目的，在对文章寓意的理解上，要尊重学生个性化感悟，鼓励学生多角度解读文本。

2、组织学生进行分析探究表格时，要注意教给学生观察分析归纳的方法。

（三）、反馈发展：

1、课堂反馈，迁移知识（迁移到与生活有关的例子）。让学生寻找生活中有没有与“讳疾忌医” 相类似的事情，激发了学生的好奇心和求知欲，实现了知识的升华和学生的再次创新。

2、课外阅读，延续兴趣。通过课外阅读，实现课堂内外的综合，延续学生的学习兴趣。

五、板书设计：

在教学中我抓住主旨，用两个成语一句话作为板书，简洁明了。

六、说课综述：

以上是我对《扁鹊见蔡桓公》这节教材的认识和对教学过程的设计。在整个课堂中，我引导学生积累文言词语，理解课文主旨，使学生的认知活动逐步深化，既掌握了知识，又学会了方法。

总之，对课堂的设计，我始终在努力贯彻以教师为主导，以学生为主体，以问题为基础，以能力、方法为主线，有计划培养学生的自学能力、观察和实践能力、思维能力、应用知识解决实际问题的能力。并且从各种实际出发，充分利用各种教学手段来激发学生的学习兴趣，体现了对学生创新意识的培养。

一、教学分析：

1．教学目标：要有知识与能力、情感态度与价值观、过程与方法三个维度的教学目标，目标要准确、简洁、合理、层次恰当。

2．教学重点：应是该课题教材最主要的部分或最重要的内容，通常每个课题只确定一个重点。

3．教学难点：应是该课题教材学生最难理解或最容易出现错误的部分。4．教学关键：应是该课题教材最重要的、起决定作用的内容。

5．练习安排：应分析该课题教材上的练习题的难度和做这些练习的目的，指出哪些在课内完成，那些在课外完成；哪些口答，哪些笔答；还要补充哪些练习，练习有哪些要求等。

二、学情分析：

1．现有基础：主要分析学生对原有基础知识和基本技能的掌握情况。2．学习动力：主要分析学生学习的目的、动机、兴趣和态度等情况。3．学习能力：主要分析学生学习的方法、学习的习惯和智力发展水平等情况。

三、教法设想：

1．教学方法：要说出该课题教学以哪种教法为主，哪种教法为辅以及为什么这样确定教法。（基本教学方法主要有讲解法、谈话法、练习法、演示法、阅读法等；综合教学方法主要有发现法、尝试法、情境教学法、自学辅导法等）2．教学器具：要说出使用哪些教具、学具和电教仪器。

四、学法指导：

1．方法指导：要说出教给学生哪些学习方法以及如何教。（学习方法主要有制定计划、主动预习、认真看书、自主思考、质疑问难、动手实践、独立作业、检查矫正、及时复习、系统小结等）

2．能力培养：要说出培养学生哪些学习能力以及如何培养。（学习能力主要有阅读能力、书写能力、观察能力、概括能力、筛选能力、整合能力、表达能力等）

3．习惯训练：要说出训练学生哪些学习习惯以及如何训练。（学习习惯主要有认真细致、严谨准确、阅读圈画、求实求是、有条不紊、书写工整、反复检查、自觉矫正等）

五、教学过程：

要将一个课时分为几个环节，其中“进行新课”一个环节分为几个部分，每个部分分为几个层次。每个环节、每个部分、每个层次都需要说出教什么，怎么教，为什么这样教，用多少时间。要求结构严谨，层次清楚，环环相扣，过渡自然。要体现出如何抓住关键，突出重点，突破难点，实现教学要求。要体现出如何加强双基，发展智力，培养能力，渗透情感与价值观教育。要体现出如何面向全体学生，做到因材施教。

要体现出如何激发学生的学习兴趣，调动学生学习的积极性。要体现出如何改革教法，指导学法。

六、板书或课件：

要说出板书或课件设计的思路和根据，设计要求简单明了、提纲挈领、布局合理。七．说课时间：一般控制在15到25分钟（按照测试通知单的要求）。

第四篇：扁鹊见蔡桓公教案

扁鹊见蔡桓公

作者：韩非

原文

扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。

节选

节选自《韩非子 喻老》。韩非著，为法家重要著作。注译：

1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。所以人们就用传说

中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。】

2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）

3.有间(jiān)——一会儿。

4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。

5腠（còu）理：皮肤的纹理。

6.寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。

7.好（hào）——喜欢。

8.居十日——呆了十天。居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。

9.益——更加。

10.还(xuán)走——转身就走。还（xuán）——通“旋”，旋转，掉转。走——跑，逃跑。

11.故——特意。

12.汤(tàng)熨（wèi）——用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。

13.针石——金属针和石针。指用针刺治病。

14.火齐(jì)——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。

15.司命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。

16.奈何——怎么办、怎么样。

17.臣是以无请也——我因此不再询问（他的病情）了。无请，不再请求，意思是不再说话。

18.索——寻找。

19.遂——于是、就。

20.及——达到。

21.是以——以是，因此。

22.应——答应，理睬。

23.恐——恐怕

24.将——要

25.功——本领。

26.肌肤——肌肉和皮肤。

27.使——让

28.故——特意

29.居——过了

小结：

以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。译文

扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病（的人）治病，以此当作功名！”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。”桓侯却不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。

过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯又不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。

过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“（病）在皮肤，（是）烫熨（的力量）所能达到的；（病）到了肌肉，（是)针灸（的力量）所能达到的；（病）到了肠胃里，（是）火剂汤（的力量）所能达到的；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药已经）没有办法的。现在（他的病）已经到了骨髓，所以我不再说话了。”

过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。于是桓侯就死去了。难句理解

①医之好治不病以为功。——医：医生。之：主谓之间取消句子独立性，不译。好治，喜欢治。不病：没病(的人)。以为功：把(它)当成功劳。

全句的意思是：医生喜欢给没病的人治病，把治好他们的病当作自己的功劳。

②扁鹊望桓侯而还走。——望：远远看见。还：通“旋”，回转、掉转。走：跑。

全句意思是：扁鹊远远看见桓侯转身就跑。

③今在骨髓，臣是以无请也。——今：现在。是以：因此。请：请求。

全句意思是：现在(您的病)在骨髓里，因此我就不再请求给您治病了。

④讳疾忌医——讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。本意是隐瞒病情，害怕医治。比喻隐瞒缺点和错误，拒绝批评和帮助。寓意

对待自己的缺点，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。若一意孤行，后果则不堪设想，要在适当的时候听取他人的意见，防微杜渐，对症下药，及时医治。中心思想

本文通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，告诉了人们有病要及早医治，要防微杜渐；告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。写作顺序

时间顺序（大体以“居十日”为单位）。注音

腠 còu 齐 jì 遂 suì

好 hào汤 tàng 熨 wèi 通假字

（汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐

望桓候而（还）走：同（旋），回转

火（齐）之所及也：同（剂），汤药 古今异义

扁鹊望桓侯而还走。走： 古 跑走 今 行走

臣是以无请也。请： 古 询问 今 礼貌地求

医之好治不病以为功。以为： 古 把......当做 今 认为

立有间。间 古 一会 今 中间

居十日，扁鹊复见 居： 古 止，停 今 居住

使人索扁鹊 索： 古 寻找 今 绳索 省略句

医之好治不病以（之）为功

（病）在肌肤，针石之所及也；（病）在肠胃，火齐之所及也；（病）在骨髓，司命之所属，无奈何也。

蔡恒公：自我中心，刚愎自用。扁鹊：乐于助人 寓意：

1.有病要及时医治。

2.要正视自己的缺点与错误，不能拒绝批评帮助，要防微杜渐。3.要自我反省，自我批评，及时改正调整，修正自己。4.善于批判主观猜忌，知道拒绝忠告的

第五篇：扁鹊见蔡桓公教案

《扁鹊见蔡桓公》

曹岗乡一初中张瑞娟

〖教学目标〗

1、借助工具书和文下注释，积累一定的文言词汇

2．学习本文“寓理于事”的写法，体会人物形象

3．明白故事的寓意，并从中获得启示

〖教学过程〗

一、讲述故事，导入课题

1导入方式二：同学们，当我们受到病毒的侵袭而害病的时候，我们首先想到的是什么？（找医生看病）这是个妇孺皆知的道理，今天，老师要跟大家一起学习一篇文言文《扁鹊见蔡桓公》(板书)。本文选自《韩非子》。故事中的扁鹊，原名秦越人，是战国时期著名的民间医生，因为医术高明，人们就用上古时代名医扁鹊的名字称呼他。有一次，扁鹊行医到了虢国，虢国的太子病死了，正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后，断定太子并没有死，还能救治。扁鹊先用针刺疗法给太子治病，一会儿，太子就苏醒了；接着扁鹊又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来；最后他又配汤药给太子喝，仅服了三十多天，太子就完全康复了。看来，扁鹊真不愧是神医啊!可是，也有人对这位神医的医术不那么相信，这个人就是——蔡桓公。他的结果如何呢？我们一齐来看看课文。

2、齐读课题并题解

“见”，是什么意思?“进见”“会见”“拜见”。

二、朗读课文，整体感知

1、学生自由地、大声地朗读课文，力求流利通顺。

（师言：“读”是我们学习语文最基本的方法之一。古人说，读书时应“眼到、口到、心到”。下面请同学们大声地把这篇课文朗读一遍，边读边勾划生字词，并在停顿不准的地方做上记号。）

（教法：生自由朗读，师巡回辅导）

2、生提疑问，全班共同解决朗读中正音、停顿的问题。

（若无学生提问，师可顺势一推：看来同学们的预习工作做得不错，个个都胸有成竹。老师这里有一个建议：我们来一场男女生赛读，看谁读得又准确又流利）

3、老师范读

（同学们，愿意听老师给大家读一遍课文吗？）教师范读

读毕，师问学生：你们觉得老师读得好不好？为什么？（引导学生意识到朗读应有感情，读出人物的不同语气。）

4、全班齐读

（那你们想不想像老师这样美美地朗读课文呢？我们一起来试着朗读一遍。）读前可提示学生，一要注意句中停顿；二要注意人物说话的语气

三、疏通文意，把握情节

1、在小组内交流自己预习时的疑问，仍不能解决的疑难书写留待全班共同探讨。

（刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的内容。下面请四五人为一小组，请同学们结合自我预习情况，在小组内提出有疑问的地方加以探讨，并将有争议的问题或感到困惑的问题提交全班合作探究。）

2、教师引导全班学生互相质疑、互相释疑，尽量由学生自行解决，教师只伺机适当地点拨引导。

（如果学生的掌握程度不错，所提的疑问并不多。这时师可作故意出题考考学生。出示以下几个重点句子：

医之好治不病以为功

扁鹊望桓侯而还走

今在骨髓，臣是以无请也

四、表演剧本、体会形象

1、“书读百遍，其义自见”。请再次浏览课文，说说本文是按什么线索来推动故事的情节的？这个线索又把故事分为了几个场景？

或问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？

2、一代神医扁鹊与蔡桓公的对话不足百字，然而人物的情态、心理却跃然纸上。你能想象当时的场景吗？联系课文内容，你能揣摩人物的心理吗？你能否与同学们一起合作用表演的形式再现当时的场景呢？

请同学们选取其中的一个场景，选择默契的伙伴，一起用表演的形式再现当时的场景吧！

（生分小组合作，师巡回指导）

3、表演课本剧，并作评价

（教法:每小组表演完一个场景，并及时请其他的学生作评价）

师言：你觉得刚才那个小组演得好吗？好在哪里？你可以就其中的一个动作、神情或者说话语气等作出评价。

4、欣赏完了课本剧，使我们更透彻地了解了文章的内容。下面老师有个问题要问大家：故事的结局是桓侯死了，那么是谁断送了桓侯的性命呢?也就是说：桓侯之死谁之过?请大家仁者见仁，智者见智，谈谈你的看法，不求观点一致，但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请同学发言。（教情估计：此时教师可激趣设疑：扁鹊为什么要离开蔡国，而逃到秦国去？他算不算得上是一个好医生？这样就能让学生更深刻地体会人物的形象了。）

五、探究寓意，获得启示

1、剧中结尾写道：“桓侯遂死”。让我们来假设一下：临死前，桓侯预知自己离死亡已为期不远，于是他写了一封遗书给他的子孙，他会留下怎样的遗言呢？(文字不必过长，三四十字即可)

（生动笔写遗书）写毕，请部分学生朗读蔡桓公的遗书。

2、由“讳疾忌医”“防微杜渐”你联想到生活中哪些事、哪些富有同样哲理的话语呢？

千里之堤，溃于蚁穴

差之毫厘，失之千里

从小偷针，长大偷金

小洞不补，大洞吃苦

亡羊补牢，为时不晚

„„

3、我们身边有没有虚心听取别人意见、正视自己缺点的人呢？

小结：

课文中的桓侯掩饰的是自己的病，故事中的北方人掩饰的是自己的无知，而我们很多同学掩饰的是自己的缺点、错误，古今一理。俗话说：“金无足赤，人无完人。”对于成长中的中学生有这样或那样的缺点是很正常的，问题是我们怎样对待这些缺点、错误。我们不能拒绝别人的批评、帮助，这样我们就会在学习中不断成熟，在老师、家长、朋友的帮助下健康成长。大家说是吗?