批评与自我批评的武器不能丢

第一篇：批评与自我批评的武器不能丢

批评与自我批评的武器不能丢

按语：2012年第7期《中华魂》杂志刊登了《批评与自我批评的武器不能丢》一文，该文结合历史实际，站在一定的政治高度，深刻阐述了批评与自我批评的重要性和怎样开展好批评与自我批评等问题，对于我们加强认识、端正态度，修正错误、干好工作，具有积极的教育和指导意义。现将全文转发，望各支部、各单位认真学习。

坚持批评与自我批评是中国共产党的三大作风之一，是我们党领导全国各族人民克服重重困难，推翻三座大山，取得新民主主义革命胜利和社会主义革命胜利的锐利武器。在新的历史条件下，坚持批评与自我批评，对于克服和战胜各种错误社会思潮，不断发展马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，保持党的先进性，推动党和人民的事业沿着正确的方向不断进步，有着重要的现实意义。一

（一）坚持批评的武器不能丢，是维护马克思主义在我国意识形态领域的指导地位的必然要求。我国虽然取得社会主义建设的巨大成就，但是，由于国际上敌对势力对我国进行“西化”、“分化”的图谋不仅没有减弱，反而在新的历史条件下，利用各种途径更加变本加厉地加强了对我国进行意识形态的渗透，企图颠覆马克思主义对我国社会主义现代化建设的指导地位；在国内，由于经济成分多元化带来的利益主体的多元化和价值观念的多元化，一些人利用我国在深化改革的时机，不断削弱、攻击、丑化马克思主义，企图用西方资本主义的思想体系和价值观来指导我国的改革。有些时候国际和国内的因素相互影响、相互渗透，呈现错综复杂的局面。对这些各种错误思潮进行批评，不断发展马克思主义，维护马克思主义在意识形态领域的指导地位，在这方面我们党有着丰富的历史经验。

在社会主义改造完成以后，毛泽东就清醒地看到，“无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争，还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的。”他指出，正确的东西是在同错误的东西的斗争中发展起来的，马克思主义必须在斗争中才能发展，马克思主义就是要在人们的批评中间，在同各种错误思想的斗争中间，锻炼自己、发展自己、壮大自己。所以，毛泽东在建国后十分注意对各种错误思潮的批评和斗争，以此来巩固马克思主义的指导地位。但后来由于认识偏差和方法不恰当，造成了一些不可挽回的巨大损失。

在粉碎“四人帮”和结束“文化大革命”以后，为了打破对马克思主义的教条式的僵化理解，邓小平支持并领导了关于真理标准的大讨论，对那些“左”的思想进行了认真的批评，他指出，“马克思、恩格斯没有说过‘凡是’，列宁、斯大林没有说过‘凡是’，毛泽东同志自己也没有说过‘凡是’。”要提倡百家争鸣，“辩证法嘛，不‘辩’怎么能‘证’呢？经过‘辩’才能‘证’。”经过真理标准的讨论，重新恢复了党的实事求是的思想路线。在改革的进程中，对待形形色色的错误思潮，他一再强调：“批评的武器一定不能丢。”20世纪80年代初，针对一个时期一些人对错误倾向不敢批评，一批评就有人说打棍子的现象，邓小平就进行了严厉的批评，指出：“一定要彻底扭转这种不正常的局面，使马克思主义的和社会主义、共产主义的宣传，特别是在一切重大理论性、原则性问题上的正确观点，在思想界真正发挥主导作用。”他强调，解决这种问题，中心的办法是开展批评和自我批评，加强理论上的争鸣。“允许宣布资产阶级这一套，不允许共产主义者出来争？现在是共产主义者不出来争。”“既然叫百家争鸣，马克思主义至少算一家嘛。”

针对在20世纪80年代逐渐兴起的自由化思潮，邓小平多次警告全党要警惕这些错误思潮，他指出：“反对资产阶级自由化，我讲得最多，而且我最坚持。”“自由化本身就是资产阶级的，没有什么无产阶级的、社会主义的自由化，自由化本身就是对我们现行政策、现行制度的对抗，或者叫反对，或者叫修改。”邓小平这些话现在听起来还是掷地有声，依然具有现实意义。由于坚持不丢批评的武器，对错误思潮敢于斗争，保证了我国改革的正确方向，使我国最终经受住了20世纪80年代末90年代初国际共产主义运动低潮的冲击，并且取得了社会主义建设的辉煌成就。

（二）坚持批评的武器不能丢，是我国改革开放和社会主义建设实践的内在要求。人们对客观规律的认识总有一个过程，在没有认识客观规律以前，人们的行动总是不自觉的，带着盲目性的，这种认识指导下的实践活动就不免会违背客观规律，行动就难免会出错误、干蠢事。进行社会主义建设尤其如此。解决的办法就是要对实践中证明错误的东西进行批评和反思。对待错误，“别人批评了要欣然接受，别人不批评，也不能安然无事，也要做自我批评，‘自己骂自己’，并真正引以为鉴，从而变得更聪明一些”。认识到不足，在实践中加以改正，这样才能推动实践的发展。中国的民主革命是这样，社会主义建设依然需要这样的精神。正如毛泽东在20世纪50年代指出的：“现在进行社会主义建设，也必须要经过一个很长的过程，要翻过筋斗，碰了钉子，有了成功和失

败的比较，才能比较主动、比较自由。”建国后，社会主义改造完成后的十年探索中取得巨大成就的一个重要原因，就是保持着这种批评与自我批评的风气。而一些建设的失误，特别是一些大的失误，是与在实践中听不得不同意见、听不得批评有关的。虽然如此，党内总是存在着不断努力总结、批评、纠正实践中的错误的积极力量。即使在文革期间，这种积极因素也还是始终存在的，并没有完全消失，正是这种力量为结束文革、总结文革的教训，作出了重大的贡献。

在文化大革命结束以后，以邓小平为代表的中国共产党人重点总结了“左”的指导思想给国家和党带来的深刻教训，在各个领域批评和纠正了长期“左”的错误，作出了以经济建设为中心，坚持四项基本原则、坚持改革开放的正确决策，使我们党的中心转移到了社会主义现代化建设的正确轨道上来。在新的历史时期，邓小平非常注意总结实践中的经验，始终关注实践中的问题，并进行及时的批评纠正。改革开放开始不久，社会上出现了一些人提倡资产阶级腐朽思想，经济犯罪现象也逐渐增多。有些人认为这些现象是改革不可避免的，应该听之任之，否则会影响我国的建设。邓小平对此进行了严厉的批评。他说：“有一种议论，说反对资产阶级思想腐蚀，惩治严重经济犯罪分子，会妨碍社会主义现代化建设。这种议论是没有道理的。听任资产阶级思想腐蚀我们的党员、干部，把我们的党员、干部改造成资产阶级思想的俘虏，还怎么进行社会主义建设？同资产阶级思想腐蚀、严重经济犯罪分子进行斗争，正是保卫社会主义现代化建设。只有坚决制止他们在各种领域采取各种手段进行的破坏，只有毫不留情地把犯罪活动打下去，我们的建设事业才能沿着社会主义方向顺利进行。”邓小平始终强调，我们改革的前提是社会主义，不能为改革而改革。没有社会主义这个前提，我们的改革就会走向资本主义，就会出现两极分化，那样可以使少数人富裕起来，而大量的人仍然摆脱不了贫穷，甚至连温饱都不可能解决。在他晚年，他尤其关注改革中分配领域出现的问题。他敏锐地指出：“我们讲要防止两极分化，实际上两极分化自然出现。要利用各种手段、各种方法、各种方案来解决这些问题。”“现在看，发展起来以后的问题不比不发展时少。”邓小平批评过的改革开放实践中出现的错误和危险倾向，不少至今依然存在。

（三）批评的武器不能丢，是保持党的先进性的内在要求。有无认真的自我批评，是我们党区别于其他政党的显著的标志之一，也是我们党能够保持自身的先进性的重要条件。首先，党的性质本身要求坚持批评与自我批评。作为由马克思主义武装起来的无产阶级政党，其根本利

益与中国最广大人民的利益根本上是一致的，其追求的事业是伟大的、正义的。坚持批评与自我批评，就可以经常检查、审视自己的方针、政策是否合乎广大人民群众的利益。“难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？”而要做到这一点，就要使群众敢于说真话，只有善于倾听群众的批评、意见，党才能实现好、维护好群众的利益，全心全意依靠群众，为人民服务才能落到实处。毛泽东曾经指出：党“要让群众讲话，让群众批评，哪有马克思列宁主义者怕群众的道理？犯了错误，就要真正把问题敞开，让群众讲话，哪怕是骂自己的话，也要人家讲”。邓小平在领导我国改革开放的过程中，也是善于总结群众的意见和经验，走群众路线，尊重群众的首创精神，不断开拓社会主义建设的新局面。

其次，坚持批评与自我批评还是发扬党内民主，保持党的活力，充分调动党员的积极性的必然要求。我们党是执政党，党委的领导是集体领导，民主集中制是党的根本的组织制度和领导制度，不是“一把手”的独断专行。而要发扬党内民主，首先就是要让每个党员敢于讲真话、讲实话、讲心里话，并从制度上来进行保证。“文化大革命”之所以发生，跟党内民主生活日益不正常有密切的关系。邓小平就总结说，“四人帮”和林彪等的破坏，最严重的后果就是“他们弄得我们党内同志不敢讲话，尤其不敢讲老实话，弄虚作假”。他提出，一定要打破这种不良的风气，“要改变那种看气候，看风向说话的倾向”。只有人人敢讲真话、实话、心里话，真正地发扬民主，才能更好地集中正确的意见，更好地加强党的领导，培养好的党风，从而带动整个社会风气的好转。

二

坚持批评与自我批评，并不是为了批评而批评，批评的目的是为了正本溯源、纠正错误、提高认识，有利于党在带领广大人民群众进行社会主义现代化建设的过程中，保持清醒头脑。在如何开展正确的批评的问题上，我们党也有非常丰富的历史经验。

（一）坚持批评的武器不能丢，不搞群众运动。首先，不搞运动是因为运用批评和自我批评的方法，解决的是人民内部矛盾的问题。工作中的是非问题、正确和错误问题，是属于人民内部矛盾，解决这个问题，不能用拳头、不能用咒骂、不能用刀枪，唯一可用的就是批评与自我批评，用民主的方法，不能用群众运动的方法。建国后历次反对错误倾向之所以出现问题，一个重要的原因就是采取了群众运动的方法，造成了严重的不良后果。其次，不搞运动是因为坚持批评与自我批评是一个长期的、经常的过程。一方面，一些错误的思想、观念不会自己退出历史

舞台，对这些错误东西的批评和斗争是一个长期的过程。如对资产阶级自由化思想，邓小平就说在实现现代化的整个过程中，都存在反对资产阶级自由化的问题。“既然这是个长期的任务，我们就不能搞运动，方法以教育、引导为主。当然，如果有人搞得我们总是不安宁，也不能排除使用某种专政的手段，使用纪律、法律手段。”另一方面，工作中的是非问题，不正确的方式、方法问题等也不会自动消失，只有长期地坚持批评与自我批评，才能够提高认识，减少错误的发生。

（二）坚持批评的武器不能丢，领导要勇于带头承担责任。这方面我们党有着优良的传统。在一些错误和失误面前，以毛泽东为代表的第一代领导人就是带头搞批评与自我批评，并勇于承担责任的典范。20世纪60年代初，我国社会主义建设出现了不少的失误。毛泽东首先作了检讨，他说：“凡是中央犯的错误，直接的归我负责，间接的我也有份，因为我是中央主席。我不是要别人推卸责任，其他一些同志也有责任，但是，第一个负责的应当是我。”周恩来也作了自我批评，认为“近几年所犯的错误，国务院要负主要责任。”

在总结建国以来的历史经验的时候，邓小平多次强调：“讲错误，不应该只讲毛泽东同志，中央许多负责同志都有错误。‘大跃进’，毛泽东同志头脑发热，我们不发热？刘少奇同志、周恩来同志和我都没有反对，陈云同志没有说话。在这些问题上要公正，不要造成一种印象，别的人都正确，只有一个人犯错误。这不符合事实。中央犯错误，不是一个人负责，是集体负责。”总结1989年的政治**时，邓小平指出：对于这场**“我们从未责怪学生、青年，主要问题出在党内，甚至是党内某些高层人物。没有什么理由责怪青年，对青年工作做得太少了。”这种中央领导勇于开展批评与自我批评，主动承担责任的精神，展现了共产党员宽广的胸怀，有着巨大的示范作用。

（三）坚持批评的武器不能丢，就要勇于改正错误。毛泽东在党的“七大”上指出：“无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？”不管批评别人还是接受批评，目的都是为了纠正错误。我们党正是在重要的历史关头，纠正了自己的错误，推动了我国革命和建设事业的不断前进。犯了错误，就严肃地认真对待，勇于正视，努力纠正，这是一个郑重的政党的标志。邓小平指出：“有错必纠是毛主席历来提倡的。”“勇于纠正错误，这是有信心的表现。”正是有这样的认识，所以邓小平对“文化大革命”的错误进行

了认真的反思，努力纠正那些“左”的错误，同时，警惕“右”的错误的危险，对文革进行了全面的拨乱反正，恢复了马克思主义的本来面目，使我国的社会主义建设重新沿着正确的方向前进。在以后的改革过程中，更是注意对各种错误倾向的批评，并有错必纠，及时纠正工作中的失误，给我们党在新的历史时期保持先进性提供了良好的示范。

在我国改革开放的进程中，邓小平还是辩证地坚持批评与自我批评的典范。他既强调不要在什么问题上都进行无原则的批评与争论，也强调在重大问题上共产党员要勇于开展批评与争论。有些人僵化地看待邓小平思想，认为在什么问题上都不要批评与争论，只要经济发展，可以不问改革的方向如何，不问姓“资”姓“社”，不问姓“公”姓“私”，甚至连对改革反思都不行，认为这是在反对改革、否定改革、否定党制定的基本路线。这其实是与邓小平的思想相违背的。邓小平在1992年南方谈话中对那些在一切问题上都要问个姓“资”姓“社”，以至于使改革迈不开步伐的现象进行了批评后，他接着就说：“特区姓‘社’不姓‘资’。从深圳的情况看，公有制是主体，外商投资只占四分之一，就是外资部分，我们还可以从税收、劳务等方面得到益处嘛！„„只要我们头脑清醒，就不怕。”可见，邓小平在一些涉及我国改革的根本方向问题的时候是一定要问个姓“资”姓“社”的，是要批评、是要争论的。

邓小平一再指出：我国的改革，如果“放弃社会主义，中国就要乱，就丧失一切”。因此，我国的改革要“走一步，回头看一下是必要的”。这种回头看就是要认真反思以前的改革，对的就坚持，错的就改正。现在我国的改革正处在关键时期，尤其是政治体制改革，如果不适时推进，就会有回到体制僵化、失去活力的危险，但如果贸然推进，也会有蹈苏联覆辙，造成国变衰、党变色的危险。如何推进改革不断深化，有许多不同的观点和主张，让不同的观点之间进行争论，对于深化对我国改革的认识很有帮助，但是如果放弃批评的武器、反对争论，只让一种声音说话，甚至给那些批评者扣帽子、打棍子，都是百害而无一益的。那些认为在我国改革中可以不问姓“资”姓“社”、不问姓“公”姓“私”、对改革不能进行反思的人，不仅是违背了马克思主义的基本原理，也放弃了党保持先进性的优良传统和历史经验，对于错误熟视无睹，最终只能害了党、害了人民、害了国家。

作者：★田改伟

第二篇：精神我们不能丢

雷锋精神不能丢 陈楼中心小学

李媛媛

我没有见过雷锋，但是他的事迹早已在我心中。妈妈经常给我讲雷锋叔叔的故事：雷锋叔叔帮一位大嫂买火车票；帮一位老奶奶找儿子；把自己省吃俭用的津贴寄给灾区；帮同班的战士洗衣服„„总之，他的事迹让我感动。

雷锋叔叔的钉子精神，助人为乐的好品质从小就在我的心中扎下了根。有一次我在公共汽车上遇见了一位孕妇，因为车上很挤，又没有座位，售票员只好大声喊：“哪位给这位大嫂让个位？”可喊了半天没有一个人愿意让座的。这时我想起了雷锋叔叔那种为人民服务的好品质，连忙站起来说：“阿姨，你坐这里吧。”阿姨说：“谢谢小朋友！”“没关系，这都是我们少先队员应该做的。”我看到车上的人都像我投来赞许的目光，我不好意思底下了头，但是我心里比吃了蜜还要甜。

在家里我也经常帮助妈妈干一些力所能及的事。在学校里我也积极参加一些有益的活动，主动帮助有困难的学生。我认为雷锋精神无论何时何地也我们不能丢，还要发扬下去。

简评：小作者用简洁的语言，展示了雷锋精神再现的画面，强调了雷锋精神不能丢的意义所在。

（指导教师：焦方友）

第三篇：勤俭节约美德不能丢

勤俭节约美德不能丢

勤俭节约美德不能丢 ――在升旗仪式上的讲话 尊敬的各位领导、尊敬的各位老师、亲爱的同学们：早上好！我今天讲话的题目是“勤俭节约美德不能丢”。勤俭节约是我们中华民族的美德，是五千年文明古国的优良传统。从厉行节约的晏婴到“一钱大守”刘宠，从一代名相魏征到民主革命家孙中山，都为我们留下一份份忧苦万民、勤劳天下的珍贵遗产。老一辈无产阶级革命家鞠躬尽瘁、艰苦朴素的光辉事迹，更是彪炳千秋。中华民族正是具有这种精神，才能生生不熄、不断繁衍、兴旺发达。勤俭节约还是我们国家的建国方针，建国初期，毛泽东主席曾说“要使我们国家富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约，反对浪费这样一个勤俭建国的方针。”正是这一方针，才使我们年轻的共和国医治了几十年战争的创伤，甩掉一穷二白的帽子，屹立于世界民族之林。但是近几年来，随着经济的发展，人们生活水平的提高，有些人出现一种比阔斗富的不良现象，把勤俭的美德当作“过时”的观念加以否定，以致出现以铺张浪费为荣，艰苦朴素为耻的歪理。浪费的现象，在我们的学校里也屡见不鲜，例如：水龙头中的长流水，教室、办公室中人去灯不熄，教室外的垃圾桶里还可以用的书包、文具、还没有吃或者没有吃完的水果、点心、牛奶，食堂里每顿倒掉的剩菜剩饭，还有，每到暑假时候，毕业班的同学，把还可以穿的衣服当作垃圾丢到垃圾房里，那几天，石岩镇很多收垃圾的，三轮车、摩托车的工友穿着我校的校服在街上游荡。勤俭节约真是一种过时的观念而应该丢弃吗？答案是否定的。我们知道，改革开放后，国家的经济在不断提高，但是，我国尚未达到中等发达国家的水平，还有相当一部分地区是比较贫穷落后的。在城市里，还有许多下岗工人靠社会救济金金生活，在农村，还有许多孩子因交不起学费而失学。在西部山区，还有许多人为解决温饱问题而奔波。我们国家还没有富裕到可以比阔斗富的时候，勤俭节约的美德不能丢。勤俭是建立在“勤”与“俭”的结合上。只有勤奋才能创造劳动成果，只有节约才能珍惜劳动成果，两者相加，劳动者创造的成果才会越累越多，社会才能发展进步。反之，则是社会衰败，文明倒退。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。历史上多少人，贫困时勤俭节约，奋发有为，终于成就大事，又有多少人富贵时骄奢淫逸、声色犬马，使千万家财、百年基业毁于一旦。历史教训告诉我们，即使国家足够发达了，我们的生活真正富足了，勤俭节约的美德也不能丢。在当今社会经济条件下讲勤俭，其意义已经不止是物质上的克勤克俭，而更多体现为一种高尚品格，一种可贵的精神，体现为奋发进取，积极向上的精神状态，作为一种民族精神，勤俭节约美德更不能丢。我的讲话完了，谢谢大家！

第四篇：诚信底线不能丢（精选）

中国纪检监察报:诚信底线不能丢

来源：中国纪检监察报 发布时间：2014-03-17 16:12

时下，社会上流行一种说法：讲诚信没用，老实人才吃亏。这是对诚信问题的误解，必须加以纠正。无论在什么时代，诚信底线都不能丢。

从当前社会环境看，确实有一些领域中存在着“诚信危机”，社会失德、官场失信、形象失态、行为失范，给国家、社会和个人造成了不可估量的损失。特别是党员领导干部的失信行为，极大地影响到党的形象和政府威信。令人诧异的是，有些失信者不仅没有得到谴责和制裁，反而通过失信行为大捞好处；不少诚实守信者不仅没有得到相应支持和奖励，反而要承受守信行为带来的“损害”。这些失范、失常的社会现象扰乱社会秩序，败坏社会风气，影响极为恶劣。“诚信危机”折射出社会经济快速发展过程中人的精神异化和道德缺位。人以诚信为本，事以落实为要。做人做官都要守住诚信底线，这是最起码的精神品德和道德准则。一个人为人处世、为官从政诚实守信，那他才可交、可用；油腔滑调、两面三刀的人靠不住，更不可委以重任。我们要大力支持堂堂正正的守信者，孤立那些不守信或专门搞歪门邪道的人。

“诚信危机”的形成与相关法律法规、纪律条规和规章制度在某些地区、部门形同虚设、执行不力有很大关系。要想杜绝“诚信危机”，不仅需要形成切实有效的制度，同时也需要引入公正透明的社会监督机制。在大力倡导和规范政务诚信、行业诚信、社会诚信的同时，要充分发挥公众与媒体的监督作用，才能营造出诚实可信的社会氛围，形成守信光荣、失信可耻、诚信获益、失信失利的良好环境。（闫群力）

第五篇：传统美德不能丢作文

传统美德不能丢作文

传统美德不能丢作文1

勤俭节约是我们中华民族的传统美德，无论家里的收入高低，再有多富裕，我们都应该勤俭节约，我们要从现在做起，从生活中的点点滴滴做起，养成良好的勤俭节约习惯。

有一件事我记忆犹心。

那是去年春节期间的一天，爸爸要在家里请客人，中午的时候，家里来了许多客人，这下该我们忙活的时候到了。我为客人洗水果，爸爸就忙着现摆起他的茶艺来了。最忙活的就是妈妈了，不长时间，妈妈就为客人准备了一桌丰盛的午餐，他们都吃的津津有味，赞不绝口的夸妈妈手艺好，下午客人走了，我帮妈妈收拾吃剩的饭菜。我把饭菜倒进了垃圾箱，妈妈看见了严肃地对我说：“干嘛到掉了，物价这么贵，不要浪费粮食，况且我们吃的都是农民伯伯辛苦种植的，因该珍惜劳动成果，正所谓谁只盘中餐，粒粒皆辛苦。”从那以后，我懂得了节约饭菜。通过这件事我受到了深刻的教育。

有一次，奶奶洗完衣服忘了关水笼头，我连忙过去关水龙头，并对奶奶说：“以后要节约用水。”还有一次，爸爸在沙发上看电视睡着了，可是电视机还开着，我就悄悄地关掉电视机。后来爸爸知道了这件事，夸我是个懂事的孩子。

我已经是四年级的学生了，要多体谅父母的难处，多替家人着想，学会合理消费，虽然自己不当家，但也应该知道柴米油盐贵，这也正是我们因该必须做的。

传统美德不能丢作文2

改革开放以来，人人均收入增长了，然而，勤俭节约这个词似乎消失在这个世界。勤俭节约在我们眼中就像一粒米，一棵草那么地微不足道。

唐代诗人李绅亦有“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”之论。意在告诉我们要勤俭节约。人们一直把这个词挂在嘴边，但是绝大部分的人真的做过勤俭节约的事吗不，没有。

隋朝太子杨勇，极度奢靡，家中所用家具绝大部分都是纯金打造。而家喻户晓的雷锋叔叔勤俭节约，别人过新年都穿上华丽的新衣裳，他却始终穿着那旧军装。他珍惜一滴油，一粒米，一分钱他都不愿意浪费一分一厘。永远保持艰苦朴素作风，厉行节约，反对浪费，爱护公物。不能今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。要俭办一切事情。

人类生活所需要的水，森林，生物，大气，本来是可以再生的，长期给人类作贡献的。但是因为人们随意毁坏自然，不加节制的开采，不但使它们不能再生，还造成了一系列的生态灾难。

勤俭节约是美德，更是责任。如果我们再随意浪费，我们的眼泪将成为世界上最后的一滴水。

勤俭节约是每个人义不容辞的责任，它是一种美德，是一种力量，更是一种责任。要以勤俭节约为荣，以攀比浪费为耻，勤俭节约从我做起。

传统美德不能丢作文3

勤俭节约一词，家喻户晓。可虽然人人都知道，但不是容易做不到的。

勤俭节约常常会被人所忽略——特别是我们这些在糖水里泡大的人。我们往往认为这是一件小事，别人不去做我也不去做。其实是错的。我们是这个地球大家庭的成员，我们就该保护我们的家。

你知道吗现在的地球地下淡水并不丰富，很多地区和国家水紧缺，今年，我国的云南又一次干旱，土地干裂，人们没有水喝，没有水用，可伤心啦!我们看到这样的情景，是不是该节约用水呀公共厕所里经常看到有人洗完手以后不关自来水龙头，也没有人去管，导致水一直淌，一直淌。我们不能这样做，不管在哪里，只要看到水龙头在滴水，我们就应该把它关紧。在家里呢，我们可以把洗完脸的水用桶接住冲马桶。我们还可以用淘米水洗碗，不仅节约水，又可以去除碗上的油渍，这样就可以少用洗涤剂，既节约也很环保。

节约是无限制的，不仅仅是节约用水，生活中的点点滴滴都可以节约，如节约用电，无需开灯就不开，开了灯要随手关。我们还要少买玩具，少吃零食，少买新衣服，省下每一分钱，捐给灾区的小朋友„„

古人云：“静以修身，俭以养德”，节约是美德。勤俭节约，从我做起。请让我们用勤俭节约来保护我们的家园吧!