2010年高考作文素材及运用实例之托尔斯泰的简朴生活

第一篇：2010年高考作文素材及运用实例之托尔斯泰的简朴生活

2010年高考作文素材及运用实例之托尔斯泰的简朴生活材料二：托尔斯泰的简朴生活

高尔基曾说过，托尔斯泰哪怕多活一天也是这世界的财富。这位不可思议的老人，在他生命的最后30年，他一直是以燕麦粥、面包和菜羹为主食。而且，托尔斯泰不食用糖、茶和咖啡，甚至也放弃了牛奶、黄油和鸡蛋。他自己料理自己的全部生活，下地犁耕、做木工活、自己补鞋子，还给农民编写民间故事和识字课本。谁能想到，托尔斯泰这个名号是俄罗斯的望族，世袭着伯爵名位，拥有大量土地。1895年，托尔斯泰67岁的时候，他立下遗嘱，把自己所有的土地交给农民。1910年，老人不能忍受自己的妻子儿女还保持着贵族的生活方式，毅然离家出走。这是一颗伟大灵魂寻找精神家园的出走。

使用上述材料，分别以“跑的体验”、“一枝一叶一世界”、“凤头猪肚豹尾”、“入乎其内出乎其外”、“位置与价值”、“出人意料情理之中”、“留给明天”、“脸”为话题写描述议论抒情相结合的片段。

范文示例：

生活细节彰显精神世界

一枝一叶一世界，细微之处见境界。

他是世界级的大文豪，着作等身，成就斐然。高尔基曾经评价道：即使他多活一天也是世界的财富。

他世袭着伯爵的名位，他的家族是名门望族。

但在生命的最后的30年，他却以燕麦粥、面包和菜羹为主食，拒绝咖啡、糖、茶。生活素朴，让人简直难以置信。

他坚持下田耕作，修理农具和器皿，还给农民编制民间故事和课本。他不要别人的照顾，他要自食其力，他要为这个社会留下一些什么。

他终于离家出走了，因为他看不惯妻子儿女保持着贵族的生活方式，他要寻求一个自由民主的“乌托邦”。

他就是托尔斯泰。

一滴水折射太阳的光辉，一粒沙隐藏世界的美妙。关注托尔斯泰的生活细节，可以窥探到他的精神境界和追求：平等、素朴，有益于他人。不以文学才华横溢而瞧不起“大字不识”农民，不因世袭伯爵的名号而铺张浪费，不因年龄的高迈而放弃理想梦寐的求索。

第二篇：2010年高考作文素材及运用实例之海因斯的启示

2010年高考作文素材及运用实例之海因斯的启示

材料五：海因斯的启示

1968年，在墨西哥奥运会的百米赛道上，美国选手吉？海因斯撞线后，转过身子看运动场上的记分牌。当指示灯打出9。95的字样后，海因斯摊开双手自言自语地说了一句话。这一情景后来通过电视，至少有好几亿人看到，可是由于当时他身边没有话筒，他到底说了什么，谁都不知道。

1984年，洛杉矶奥运会前夕，一位叫戴维？帕尔的记者在办公室回放奥运会的资料片，突然对这个地方发生了兴趣。他想，这是人类历史上第一次在百米赛道上突破10秒大关。海因斯在看到纪录的一瞬，一定替上帝给人类传达了一句不同凡响的话。这一新闻点竟被那么多记者漏掉了，实在太遗憾了。他找到了海因斯，海因斯一头雾水，甚至否认当时说过话。戴维说，你确实说话了，有录像带为证。海因斯看完戴维带去的录像带，笑了，说，难道你没听见吗？我说，上帝啊！那扇门原来是虚掩着的。

海因斯接着解释说，自欧文斯创造了10。3秒的成绩后（1936年柏林奥运会），以詹姆斯？格拉森医生为代表的医学界断言，人类的肌肉纤维所承载的运动极限不会超过每秒10米。30年来，这一说法在田径赛场上非常流行，我也以为这是真的，但是，我想我应该跑出10。01秒的成绩。于是每天我以自己最快的速度跑50千米。因为我知道，百米冠军不是在百米赛道上练出来的。当我在墨西哥奥运会上看到自己9。95秒的纪录之后，我惊呆了，原来，10秒这个门不是紧锁着的，它虚掩着，就像终点那根横着的绳子。

使用上述材料，分别以“跑的体验”、“一枝一叶一世界”、“凤头猪肚豹尾”、“出人意料情理之中”、“入乎其内出乎其外”、“位置与价值”、“留给明天”、“脸”为话题写描述议论抒情相结合的片段。

范文示例：

比9。95秒/百米记录更难能可贵的入乎其内，是执着，是痴迷，是毅力；出乎其外，是通达，是明慧，是顿悟。

他在奥运会上创造了9。95秒/百米的世界纪录，他回望显示9。95字样的记录牌后，曾经自言自语一阵。

十几年后，有记者问他当时说了什么，他说：上帝啊！那扇门原来是虚掩着的。

“那扇门”是什么？是当时运动医学专家的断言——人类的运动肌肉功能不可能承受超过10秒/百米的运动强度。

为了创造世界奇迹，他真真正正地“入乎其内”，每天训练50千米的速跑，因为他相信：百米冠军是不可能在百米赛道上诞生的。

他成为了第一个突破人类极限的运动员，他就是美国短跑运动员海因斯。“入乎其内”，海因斯凭借着自己的执着、痴迷和毅力，他成为了体坛的英雄，的确难能可贵；然而更难能可贵的是他能够“出乎其外”，一句“上帝啊！那扇门原来是虚掩着的”，显示了他对运动规律的“通达”，对努力可以挑战极限的“明慧”，对执着追求可以创造奇迹的“顿悟”。

第三篇：2010年高考作文素材及运用实例之林徽因的三次拼搏

2010年高考作文素材及运用实例之林徽因的三次拼搏

材料一：林徽因的三次拼搏

林徽因是我国建筑学界的一代才女，人们印象中的她贤淑文弱，瘦削而多病，但她为了和丈夫梁思成写作《中国建筑史》，却甘愿风尘仆仆辗转于乡间小道，在艰苦的条件下徒步考察。此时的她肺部和肾脏已经严重受损，但她为了完成最后的工作，不惜将整个生命赌上去，从死神那里夺取了十年的时间，完成了最后的三次拼搏：第一次是参与设计中华人民共和国国徽，绘图、试做、讨论、修改都在病中完成，1950年全国政协一届二次大会上，在毛主席提议下全体起立鼓掌通过这个设计，那时她已经病弱得几乎不能从座椅上站起来；第二次是抢救景泰蓝，她带学生跑工厂作坊，才使得这种国宝工艺不致失传并且发展壮大，这时的她，肺布满空洞、肾切除一侧、结核菌已蔓延到肠了，一天只吃二两饭，只睡四五小时觉；第三次拼搏是参与人民英雄纪念碑的设计工作，主要承担纪念碑底座装饰浮雕设计。1955年4月1日，因为长期积劳，病情恶化，她在同仁医院走完了51年的生命历程，这位柔弱女子就这样勇敢地与死神奋战到最后一刻，从它那里多争到了十年时间，给我们新中国留下了宝贵的财富。

使用上述材料，分别以“跑的体验”、“一枝一叶一世界”、“凤头猪肚豹尾”、“入乎其内出乎其外”、“位置与价值”、“出人意料情理之中”、“留给明天”、“脸”为话题写描述议论抒情相结合的片段。

范文示例：

跑在死神前面

人生就是一次长跑，各自的体验不同。跑在死神前面，为这个世界留下一些美，是一种瑰丽的“跑的体验”。

她在跑，从不停步。为了协助丈夫完成巨着《中国建筑史》，在肺部和肾脏受到严重损伤的情况下，披星戴月，栉风沐雨，风尘仆仆，穿丛林，走泥泞，过高山，搜集了大量的关于民居、庙宇、桥梁、牌坊等资料和图片。她瘦窄的额头经常挂满豆大的汗滴，图的是给丈夫的学术“助跑”，给建筑事业“提速”。

她在跑，从不停步。为了给新中国一份厚礼，她全程参与设计了国徽，她不顾瘦弱的身躯遭受病痛的煎熬，夜以继日的工作，构思，初稿，否定，二稿，讨论，修改，定稿。陪伴她的是一杯酽酽的茶水，一盏彻夜不息的日光灯，一块用来提神时擦拭额头的方巾。当政协会议代表一致鼓掌通过国徽设计时，她竟然虚弱到无法从座位上站起来向人们致意。端庄秀丽的脸庞益发显得憔悴瘦削，图的是为自己的国家打造一个令世界惊叹的标志。

她在跑，从不停步。为了抢救景泰蓝制作工艺，她不顾肺部已布满空洞，肾脏已切除一半，结核菌已扩散到肠部，带领学生下工厂，入农村，与艺人交流切磋，才使得这种国宝工艺不致失传并且发展壮大。暮色中瘦削的身躯仿佛一阵风就能把她吹倒，图的是中华古代文化薪火相传。

她在跑，从不停步。为了完成人民英雄纪念碑基座浮雕的设计，为了让英雄们能够在地下安息，为了让人们在肃穆的氛围中瞻仰英雄的事迹，她把自己生命都“赌”上，终因长期劳作，她在同仁医院走完了51年的生命历程。花丛中的她太累了，该休息了。

她在跑，从不停步。她就是建筑界一代才女林徽因。当我们翻阅《中国建筑史》时，当我们向国徽敬礼时，当我们欣赏景泰蓝时，当我们静穆于人民英雄纪念碑前，我们眼前是否会浮现出她瘦窄的额头、憔悴的脸庞、瘦削的身躯？我们是否会体验到她在生命的晚期奋力奔跑的心情和意志？我们是否从中汲取一些超越时空的精神层面的东西？

第四篇：2010年高考作文素材及运用实例之巴金：社会的良心

2010年高考作文素材及运用实例之巴金：社会的良心

材料八：巴金：社会的良心

在文革之后，巴金用了8年时间写了150篇《随想录》，计有42万字。巴金说：五集《随想录》主要是我一生的总结，一生的收支总账。学术界认为这是一部力透纸背，情透纸背，热透纸背的讲真话的大书，是一部代表当代文学最高成就的散文作品，它的价值和影响，远远超出了作品的本身和文学范畴。他写这部散文集已不存在任何功利的目的，正如他在五个集子的合订本的序言中所说：讲出了真话，我可以心安理得地离开人世了。

巴金晚年有两大心愿，一是建立现代文学馆，一是建立文革博物馆，前者实现了，后者落空了。但他继续向有关单位捐赠藏书。1999年以前，他每天傍晚总是收听收看电视广播节目。除了把所有重版书稿费一律汇向中国现代文学馆外，他还把新写文章的稿费也积聚起来，不时捐献给发生洪、涝或地震的灾区人民。

为保护巴金先生，萧珊还被红卫兵用铜头皮带抽打过。她很平静，但还是一天天地憔悴下去了。然后她病倒了，虚弱到没有力气从医院走回家。萧珊的一生得到了最好的安慰。在上海的医院里，他已三四年不能表达了。在他能够表达的日子里，他曾经说过，等到我永远闭上眼睛，就让我的骨灰同她的混合在一起。她是我生命的一部分，她的骨灰里有我的泪和血。这是巴老在《怀念萧珊》里说过的话。

使用上述材料，分别以跑的体验、一枝一叶一世界、凤头猪肚豹尾、出人意料情理之中、入乎其内出乎其外、位置与价值、留给明天、脸为话题写描述议论抒情相结合的片段。

范文示例：脸

巴金走了，灯还亮着。

他去世的那夜，我辗转难眠，披衣阅读《巴金文集》。

为那些追求自由青春灿烂的脸而歌。觉新、觉民、鸣凤，一张张熟悉的脸庞，曾经是那样的阳光、美丽和多情；然而，封建大家庭散发出的棺材般的气息最终屏蔽了那些鲜活的面庞。据说，在创作小说《家》的过程中，巴金几次流下了痛惜的泪，因为巴金和他们一样曾经拥有一张充满希望的脸。

为说真话而敢于撕破脸皮。文革后，为了建立文革博物馆，他奔走呼告，身体力行，用了8年时间，用颤抖的手写下了150篇、42万字的《随想录》，他说：我是曾经变成过兽的，别人却以为那不过是一场十年噩梦。摘下自己的面具，直面自己的历史，勇气可与卢梭相媲美。

为那一张多情而关爱自己的脸而坚守。萧珊，巴金夫人，文革期间为了保护巴金先生，端庄秀丽的脸曾被红卫兵用铜头皮带抽打过，两道血痕，面夹一侧乌青一片，她毅然用自己高贵的头颅为巴金挡住了暴力的侵袭。72年，萧珊病逝，巴金发誓不再续娶。等到我永远闭上眼睛，就让我的骨灰同她的混合在一起。这是巴老在《怀念萧珊》里说过的话。

巴金走了，灯还亮着。掀开《巴金文集》扉页，凝视他那慈祥、坚毅、执着的笑脸，我的脸庞挂上两行热泪，而我向来是不掉泪的。

第五篇：愚公移山素材运用实例

《愚公移山》素材运用实例

1、毛泽东《愚公移山(节选)》

我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？

2、读《愚公移山》

愚公移山的故事，在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。

65年转瞬即逝。今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精神吗？

按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：

他为什么不“搬家”呢？一家几口背上行李，翻过大山，走不多远，就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市。如果嫌城市喧闹，还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄；

他为什么不找领导解决呢？两座大山，挡的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找乡长汇报，还可以找县长汇报。如能争取到国家立项拨款，还可包下一段工程„„

也有人说，这样一来，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得学习的榜样了。愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。

学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。在我们的面前，还有很多的“山”。比如落后的西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。现在，很多大学毕业生主动做当代“愚公”：他们也知道大城市里经济待遇高，生活条件好，但还是义无反顾地奔向基层，奔向西部，奔向艰苦的地方。因为他们明白，“搬家”可以改变自己的生活环境，却改变不了艰苦地区的落后面貌。

学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任交给领导，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。

学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事却没有得到奖励的问题等等。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分。我们今天学习《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头。要持之以恒坚持不懈才能获得成功。

3、《愚公移山》读后感

有这样一个古老的传说，被华夏儿女世代传诵，这就是《愚公移山》的故事。我们不止一次地被愚公锲而不舍的精神所感动，这则寓言故事流传了几千年，愚公精神一直激励着一代又一代奋发向上的炎黄子孙。

面对严寒酷暑，旁人的冷言冷语，愚公丝毫不动摇移山的决心。他坚定“只要有恒心，什么事都能办成”这个信念，相信只要不怕困难、坚持不懈、顽强地干下去，移山就不再是个梦。

学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。两座大山阻碍了交通，造成来往的不便。为了排除障碍，愚公主动提出了挖山。学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。有了想法，马上付诸行动。学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，永不停止。

在生活中，在学习上，我们也要学习愚公的精神。遇到困难和问题不退缩、不动摇、不怕困难。如果一个人见到困难就退缩，听见嘲笑就动摇，还能干成什么事？

4、谈谈愚公移山精神

愚公移山精神究竟是一种什么样的精神呢？他以坚韧不拔、不惧困难为核心内容，要具有“挖山”的信心和勇气；要具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；要具有远大的目光和发展变化的观点，如此宝贵的民族精神，恰恰就是当代青年在创业过程中所必需提倡的。

愚公移山，在正视矛盾的基础上，为改变家乡落后面貌做出了贡献。在其移山的过程中，产生了巨大的精神作用。

移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用。

纵观历史，中华民族曾多次处于危难之际，在这生死存亡的时刻，是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存，改变了民族的命运。毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，上个世纪60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建设美好祖国”，在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊！没有愚公移山的精神，就没有祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们就不可能有美好的未来。

在青年创业不断深入的今天，我们的前方一定是荆棘 密布，波涛汹涌，在面对一个又一个难题的时候，难道我们应该如有些人所说，一躲而已、一避了之 吗？要是如此，那么偌大的一个中国西部，岂不是成了无人之地吗？还要搞什么西部大开发？而当代青年在创业过程中，不是缺资金就是少技术，面对这些问题，难道我们就不要正视，动不动就谈什么曲线救国吗？不，每一个有志青年在面对这些问题时都不会无动于衷。我们唯有愚公移山，不怕困难，坚持到底，才能解决这些问题，我们才可能有美好的未来。

我们今后的路还很长，在遇到困难的时候,一定要以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。在征服了一座座大山之后，我们必将有一个更加灿烂美好的明天。

5、《愚公移山》读后感

愚公移山贵在精神。愚公觉得两座山挡住道了，为方便大众，他信念坚定，迎难而上，移开山道。后来感动神灵，搬走大山。如果愚公当时空有坚定的信念，没有恒心和毅力，那么移山都是空谈。

我们在平时的生活中，做事不仅要有坚定的信念，更重要的是付诸行动，去实践，坚持不懈，百天如一日地去做。迎难而上，困难便会迎刃而解。有人习惯在温室里成长，满足于优越条件，只想坐享其成，害怕吃苦，害怕生活的重担压肩。在通往理想与成功的道路上跋涉，的确是痛苦的，需要付出艰辛的劳动。不怕苦，苦一时；害怕苦，苦一世。愚公就是以他不怕苦、不怕累的精神扫清了道路。如果我们每个人都怕困难，那么，困难将越积越多，难以解决。

人生就应该像一条河一样，奔流不息，不要做一泓不起涟漪的湖水。要像暴风雨中的海燕那样展翅翱翔，搏击风浪，岂能做胆怯地躲藏在岩石下的企鹅？

“镜以淬而日明，钢以炼而益坚”。愚公以实例告诉我们：信念+信心+恒心=成功。对于学习，循序渐进，持之以恒，才能不断进步。

6、《愚公移山》读后感

老愚公心无杂念，决心以自己的艰苦劳动改变现状，搬移太行、王屋两座大山，精诚所至，终于感动了玉帝。玉帝便派娥氏二子把山背走。由此我深深地认识到，愚公搬走的不仅仅是两座山，而更重要的是，他有“知难而进”“明知山有虎，偏向虎山行”的无畏精神。

与愚公相比，我就败在梦想不费力气，不必刻苦、努力，就可取得好成绩；就在于没有从内心深处认识到学习中的因难就像太行、王屋这两座山大山一样。我这次失败，正因为不自觉地企图绕开困难，这不正是对自己不负责任吗？

我深深地认识到：小至一个人，大至一个民族，“愚公精神”至今仍是我们必须发扬光大的。如果安于现状，不敢冒险，就不会尝到胜利的喜悦。事业也不会有所发展。

由此看来，“愚公精神”不仅没有过时，相反，它正时刻激励着我们不断克服困难，去夺取一个又一个的胜利。

7、《愚公移山》读后感

有一个古老的传说，铭刻在世世代代的信仰之中，被华夏儿女乐此不疲地传诵，筑起了无数人孩提时对神幻的向往，融入了岁月沧桑之后的深思熟虑。

“愚公移山”，大智若愚；河曲智叟，大愚若智。在太行王屋面前，嗤笑讥讽，尽烟消云散于他的一声长叹之中。

自开天辟地之时，太行王屋二山就坚持着他们亘古不变的傲气，阳光的刺痛，黑风的叫嚣，经千万年的沉淀成那俨然肃穆，返朴归真的灰色的山石。荡涤后的冷漠和孤寂，毫不客气地将黑暗和纡徐推给山那头的愚公的祖宗，压住了他们祖祖辈辈的野心和好战的本性。平静了几千年，所有人都丢弃了对那个陌生世界的妄想，没有奢望的安静朝拜着面前的两座大山。

突然一天，愚公站起来了，挺着年近九旬的腰板。他要移山。

移山？这远比他每天的出入迂回要艰难。高耸入云的太行王屋，其盛气凌人只是岂肯屈服于笨拙的斧锤之下？人生的八十余个春秋都被戏弄于他们的蔑视里，又何必大动干戈，以杯水车薪的资本来挑战这莽莽大山呢？知足则是福。

然而愚公想不通，他不甘把自己与生俱来的勇气乖乖交给随遇而安的苟且手上，他要证明人定胜天。

一锤一敲，挥汗如雨的拼搏，山的气势却毫无动摇，一年的往返，只想将自己的梦想一点一点地堆积于那渤海之边。日复一日，继而年复一年，山依旧面无表情的矗立在天的前面，他依旧是如此顽固，毫无遮掩的山石紧紧包裹着他的脆弱，或许，他拥有的只有阳光敲击下宠辱不惊的坚强。

烈日的炙热和讽刺，似乎是天帝在讥笑他的自讨苦吃，智叟的冷言冷语，不允许争论的否决了他的狂妄。

可愚公还是争了，他毫不承认自己正在为一个不切实际的梦浪费生命，因为她从没有怀疑过这些艰辛的汗水在滴入冰冷的山石的那一刻是否后悔过，是否会冲刷掉石头那顽固的外壳，粉碎他的残忍，刺痛他的记忆。他坚信，一切都是值得的，这是个终会胜利的梦。

愚笨的愚公从没说过什么真理，可这一开口却让他赢来了彪炳千秋的赞叹，永世不朽的流传。“我死了还有儿，儿死了还有孙，孙还会有儿，儿也还会有孙，孙孙，世世代代，永不会死，山，怎么会移不完呢？

智叟哑然，原来他只是这项大工程里的一个小小的角色。人们终于明白，原来愚公是没有野心的，他用自己的晚年安宁来换取的是一个他永远无缘看到的世界，他的妄想，只是想让后人走上宽广的大道来怀想曾经的王屋太行，曾经有这么一个移山的愚公。

上帝命夸娥氏二背负着两座山圆了愚公的梦。他眼睁睁的看到了北山阻隔了千万年的柔和的阳光，跳跃着拥抱着这块北山压抑了太久的土地。

一片开阔。原来山的那头有温润的泥土，有风中摇曳的安谧的小麦，荡着灿烂的满足。

原来世上最动人的事物都是熨贴着大地应运而生的。山太高了，于是使它不近人情。

故事当然不再以他玄妙的神话色彩使我们联想翩翩。但我们始终相信这个结局是真实的，完美的。愚公拿着斧锤向我们诠释了他的人定胜天，成熟给与的慧眼让我们剥析到了这传世神奇下所孕育的精神，那是我们成为万物之灵长的资本。

像山一样执着，坚韧，然后，向命运宣战。

相信落下的汗水终会滋润出一片绿荫，而摧毁山峰的人，只有我们自己。因为，我们是千千万万个愚公。