文言文教学的一点体会

第一篇：文言文教学的一点体会

文言文教学的一点体会

提起文言文，可能大多数人都有这样的感觉，在平时的教学中，讲解字词句占了课堂的大部分时间。字词句是基础，我们不能丢。如果在文言文教学中，单纯的或大部分时间讲解字词句，我认为这也是一种教学误区——重讲解轻熟读，需要我们注意。

在文言文教学的课堂上，我们可能看到很多这样的场景：老师激情洋溢的演讲，学生热热闹闹的分析讨论回答。可是一堂课下来，当时学生的字词知识增加了不少，但是可能有的学生还不能完整流畅的熟读，更别说在熟读中记忆了。

文言文语言是远古的书面语言，因此，在文言文教学中应侧重在语言上，必须诵读熟记，整体地去感受、去品味文章，学习文言文本身。叶圣陶称朗读为“美读”：“所谓美读，就是把作者的情感在读的时候传达出来。这无非如孟子所说的„以意逆志‟，设身处地激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉。”学生只有通过美读，在有了已经具备比较丰富的文言文感性认识的基础上，老师再指导学生学习一些必要的文言文知识，使他们把课堂上体验到的感性认识条理化，从而使他们的“阅读浅易文言文的能力”得到巩固和提高。

第二篇：文言文教学的几点体会

文言文教学的几点体会

中华文化源远流长、博大精深，文言文是中华文化中的一朵奇葩。学好文言文对传承民族文化，发展现代文化具有重要意义。然而由于年代久远，加上学生对当时的时代背景缺乏了解，文言文教学成了语文教学中的难点。如何提高学生阅读文言文的能力，成了老师们很纠结的一个问题。本人结合自己多年的语文教学实践，谈几点不成熟的看法：

一、设置情境，精心导入

教师对学生不仅具有主导作用，还有情感的感染作用。好的导语设计起着诱发学生学习兴趣乃至情感的作用。那充满激情的带有特定情境预设的导语极易把学生引入将要学习的文本情境，使之受到感染和熏陶。教师精当的情境导入，能极大地激发学生学习的积极性，唤起学生的求知欲。我在《曹刿论战》这篇课文的导语设计是这样的：在我国历史上有一次著名的战役——齐鲁长勺之战。它创造了以少胜多，以弱胜强的成功范例。而创造这一奇迹的是一个叫曹刿的人物。同学们想不想知道这次战役啊？今天我们一起来学习《曹刿论战》.二、注重整体把握，突出教学重点

文言文教学要“抓大放小”，切忌面面俱到。有人戏称“语文教学是模模糊糊一大片，数学是清清楚楚一条线”。语文教学目标较多，教师要抓住核心，突出重点。理清教学思路。比如我在《曹刿论战》这篇课文教学中，紧紧抓住“论战”这一核心，让学生领会曹刿的作战思想以及对战机的把握，同时按照“战前——战中——战后”理清文章思路。这样学生就不难理解课文了。

三、师生互动，注重参与

学生是学习的主体，教师要把课堂教学的主动权让给学生，充分调动学生的积极性、主动性，让学生积极参与课堂，把学生推向课堂教学舞台，教师甘做幕后的导演。课堂上鼓励学生大胆发言，争辩、质疑、讨论甚至课堂表演。搞活课堂，激发学生学习的兴趣。

四、抓朗读，促积累

古语说得好“读书百遍其义自见”。朗读在文言文阅读中的作用不可小觑。文言文阅读应该抓好朗读这个环节。

第三篇：初中文言文教学体会

初中文言文教学体会

新编中学语文教材中文言文份量明显增加,可见,文言文在语文教学中占有重要的地位。文言文怎样教,如何学,仍然困扰着广大中学语文教师及学生,但也促使大家寻求良策,去努力探索。在新教材文言文教学实践中,我从提升学生在课堂上的角色地位出发,开展重视诵读,激发兴趣,合作探究,培养能力的教学探索,取得良好的效果。下面做简要论述:

一、重视诵读,陶冶学生的知、情、意

文言文教学历史悠久,源远流长,方法灵活多样。其中诵读是学习文言文的重要方法,使学生能“熟读成诵”和“读书破万卷”,就是传统语文教学的宝贵经验。纵观新编文言文教材,要求背诵的课文很多,课后的“思考·探究·练习”也大多要求在背诵的基础上用原文回答问题,这正是教改中重视诵读的体现。我在教学中也体会到,诵读有助于加深对文章的理解。因而,教学文言文,教师应注重对学生的诵读指导,如读正字音、读准句读等,还应让学生诵读,让学生的情感在反复诵读中互动,领略文言文的美,与作者的情感产生共鸣。教学中我采取下列方法,调动学生诵读的积极性:

1.读准字音。这是最基本的要求,如果有不认识的字,由学生自己或小组查字典或词典解决,如果有通假字、古代专有名词,教师应适当作指导,校正读音,扫清诵读障碍。

2.读准节奏。要求在语意层面上通读全文,做到停顿正确,理解文意才不会出错。如《陈涉世家》中“发闾左/戍渔阳/九百人”和“又间令吴广/之次所旁/丛祠中”,节奏正确的朗读就有利于正确理解文句的含意,使学生较快地进入赏析文言文的角色。

3.读出语气和语势。这样有利于体会古诗文的感情和意境,表现出诗文的抑扬顿挫、跌宕起伏。如《观沧海》中“日月/之行,若出/其中,星汉/灿烂,若出/其里”。通过这样的朗读就会品味出诗人宽广的胸襟,联想到诗人立志干一番惊天动地的事业的远大抱负。

通过诵读指导,调动了学生学习的积极性和主动性,陶冶他们的知、情、意,增强了文言文教学的活力。

二、运用多媒体教学,创设情景,激发学习兴趣

多媒体教学是“情景教学”的一种方式,利用多媒体声、形、色具备的特质,模拟各种生活情景,创设与教学内容相关的场景氛围,学生在这种虚拟而又真实的生活空间中得到最深切的情感体验。它激发学生的求知欲,让学生能在生动形象的情景中全面正确地把握课文内容,理解和消化重难点,从而很好地实现教学目标。如我利用多媒体讲授《三峡》一文时,先播放课文朗读录音,让学生整体感知课文内容,然后配合优美的旋律在屏幕上展现三峡不同季节的美丽山水画面,引发学习的兴趣。接着指导学生抓住三峡各季节景物特征,进一步理解课文的内容,从而激发学生热爱祖国大好河山的思想感情,达到了课堂教学的目的。该课件成为学校语文组课件实用材料。

三、选择适当途径,引导学生合作探究

合作学习是相对于个体学习而言的,强调的是分工、合作。探究学习是创造一种能够让学生发现问题、解决问题,并从中得到情感体验,使探索精神和创新精神得到发展的过程。在教学中,我抓住教材的契机,通过圈点与评注、善思与质疑、积累与归类的途径训练学生,提高学生学习探索的能力。

1.圈点与评注,是合作探究的前提。圈点与评注是学习语文的一种有效方法。所谓“圈点”,是给字、句划上符号,以引起重视或质疑。“评注”是把对内容的说明或评论意见写在正文旁边或行间,也可以另附小纸条夹在其间。圈点与评注,对学习语文的益处是十分明显的,它可以培养学生边阅读边思考勤动手的好习惯,为合作探究一些疑难问题做好准备。在实际教学中,可通过教师布置预习题训练学生圈点与评注;也可让学生独立阅读,针对疑难问题自行圈点与评注。

2.善思与质疑,是合作探究的关键。古代许多教育家,都十分注重思考与质疑。孔子“学而不思则罔,思而不学则殆”的学思结合法,《中庸》“博学之、审问之、慎思之、明辨之”的为学论,都启迪了我们:教学过程教师要有计划、有目的地引导学生把学和思结合起来,即善于思考,设疑释疑。如教《醉翁亭记》一文时,一位

学生提出了疑问:古代许多官员出巡,都要清宫除道,作者既然是滁州太守,上山赏景,为何有那么多人一同上山呢?经过学生分组讨论,并派代表发言,之后我做了适当的点拨,学生终于明白作者游山的乐趣——与民同乐。正是由于学生主动质疑,才为合作探究提供了丰富的话题,从而更好地领悟文章的主旨,也掌握了文章的表现手法。所以说,善思与质疑是合作探究的关键。

3.积累与归类,是合作探究的深化。学习文言文,要善于引导学生积累名言典故,并对文言文的知识点作相应的归纳。如名句的积累一项,以小组为单位搜集整理某方面内容,定期抄写在黑板上,并利用课前三分钟检查落实。又如古汉语知识点的归类整理为:通假字、古今异义词、多义词、词类活用、特殊句式等。当然不能机械抽象地归纳出几种用法让学生死记硬背,应立足于课文中鲜活的例子,联系学过的知识,不断归纳积累,再根据积累解决更新的问题。通过归纳比较,学生就会触类旁通,从而提高其独立阅读、准确理解文言文的能力,真正变“学会”为“会学”。

合作探究,在教学中一般的操作是:以小组的形式开展。但要注意小组成员的调配,力求平衡,也必须让小组中的每一个成员明确自己的职责,成为小组合作学习的主角。同时,教师应该平等对待每一个学生,不能高高在上,要走下讲台,以学习者的身份参与到合作中,并适当作指导。通过师生之间、学生之间相互交流、相互探讨,学生丰富多彩的个性、独特的才干才能淋漓尽致地表现出来,这样比传统的“一言堂”教学效果自然要好得多。

四、拓展阅读,培养学生学习文言文的能力

拓展阅读是教师在授完课内文言文后,精心选择一些与文章立意、写作背景、语言风格等相关的文章,构设一种辐射性的网状阅读系统,让学生在思维中进行比较、剪辑、组合的学习过程。学习文言文,如果仅就文论文,学生很难摆脱雾里看花、水中望月的朦胧之感。有了这些文章做参照,学生就更容易理解作者的创作意图或情感体验,从而进入作品的艺术境界,完成从阅读到欣赏、从感性到理性的审美活动。通过这种方式能让学生将所学过的知识进行比较和系统的整理,学生便会在头脑中形成整体概念。例如在学习了柳宗元的《捕蛇者说》一文后,我让学生阅读了《礼记》的选文:孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰:“子之哭也,壹似重有忧者。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死于焉,今吾子又死于焉。”夫子曰:“何不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之焉,苛政猛于虎也!”就布置学生运用注释作翻译,并注意“于”“子”“夫”“之”“而”等词的意义和用法。然后做如下的小结:宁与虎为伴,死于虎口,也不愿去接受暴虐者的统治,暴露出当时社会统治的残酷,真是不堪忍受。这与课文所反映的社会现实是何等的相似!又如学习了孟子的《生于忧患,死于安乐》之后,拓展阅读了“孙叔敖杀两头蛇”“管仲相齐”等人物小故事,让学生通过阅读理解,更多地了解文中所提到的人物,为文章的整体认识充实材料,从而更深刻地理解文章的中心论点

第四篇：文言文教学点滴体会

文言文教学点滴体会

中国语言历史悠久、博大精深，文言文是古代的书面语，简洁、典雅，是中国文化的精粹，也是我国文化的知识宝库。作为一名语文教师，我们有义务将古代文化发扬光大，尤其在“网络语言”、“时髦语言”盛行的今天，我们的语文课堂“任重而道远”。

“书读百遍其义自见”“熟读唐诗三百首不会作诗也会吟”，学好语文首先贵在“诵读”，学习文言文就要“熟读成诵”，从第一篇文言文《童趣》开始，绝大多数古文都要背诵。同时领会主旨内容、情感，教师在教学中要博古通今，激发学生学习兴趣，把握每篇课文的要领。最后主动积累词汇语汇，不但熟记基础知识，更要掌握学习方法。

第五篇：浅谈文言文教学的体会

浅谈文言文教学的体会

首先，把学习的主动权交还给学生，真正以生为本

传统的串讲模式，许多老师一讲到底，满堂灌，学生课上记翻译，课后背笔记。学生的主体性、自主性得不到张扬，始终处于被动接受地位。笔者认为应将主动权还给学生，让学生自己读书，对照注释自己翻译，有疑问互相讨论，教师只作点拨，强调更正或是对难点、新语言点详细讲解。事实证明，许多简易的文言文，学生完全可以通过自己的朗读、理解、探究、讨论、思考读懂课文，学生在这种自学中不光学到了知识，而且还增强了自信心，培养了探究学习、合作学习的能力。

在理解了大致文义后，学生结合写作背景等相关资料，通过自主质疑、合作探究，解决一些举纲张目的问题。教师可提出一些学生没有注意但必须解决的问题，并由学生探究解决。在质疑与解疑的过程中，学生必然会加强对文章的理解和思考。

第二，加强诵读，培养语感

古人说：“书读百遍，其义自见。”反复诵读是中国古人学习古文的重要方法，也是现代学生学习文言文的基本要求。文言文字词组合与现代汉语的差异，决定了反复诵读是培养语感，初步把握文义最有效的途径。学生对文字材料诵读越熟，体会就越深，意义就越明白。文章的语气、节奏和作者的情趣意旨是通过富有情感的诵读表现出来的。经过反复诵读、反复揣摩、思考、比较，从而得其要旨，知其意味，领略语言之美，正是培养语感的过程。

所以在文言文教学时，教师应给学生反复诵读的时间和机会，还应传授诵读的方法和技巧。还可以定期举办诵读文言文的比赛活动，激发学生学习语文的兴趣。

第三，注重文章思想情感的把握，不能“重言轻文”

传统的串讲模式偏重于对字词句的讲解，“重言轻文”。著名语文教育家钱梦龙说，文言文首先是“文”，而不是文言词语的堆砌。教文言文，当然要指导学生理解词句，但理解词句的着眼点在于更准确、深入地把握文义；反过来说，把握了文义也可以更好地理解词句。文言文的学习必然要经历一个“由表及里，由里及表”的不断反复，逐步深入地理解过程。经典的文言文之所以能历经岁月的洗礼，流传至今，除了语言的凝练美和音韵美，还在于它传承着一种崇高的思想情感，而这种思想情感又会反过来丰富语言内涵，使其更具生命力。如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句，美在对仗工整的语言，更美在蕴涵于字里行间的范仲淹的忧国忧民的情怀使整句话读起来慷慨激昂，朗朗上口。

第四，让学生与作者对话、与古人交流

文言文中或是塑造了一个又一个个性鲜明闻名于世的典型人物形象，或是淋漓尽致地传达了作者自身复杂细腻而又丰富的内心世界，总而言之，他们的作品中都有一“人”，作为语文教师，我们就要让这个“人”立起来，让“他”鲜活地站在我们的面前，让我们感受到他的心跳，感受到他的气息，感受他的喜怒哀乐。方法便是通过对作品背景、相关历史知识和作家经历的介绍，把这个人物还原到他本来的生活中去，让他在他原本的生活中鲜活起来，让他充满自己的个性。这样我们才能准确地深刻地理解这个“人”。课堂上，学生感受这些“人”的风采，还可以与这些伟大的灵魂对话，与这些文化巨人的心灵交流。学习《岳阳楼记》时，学生将本文与范仲淹的词“人不寐，将军白发征夫泪”联系起来，畅谈自己对范仲淹的理解和认识。学习《捕蛇者说》时，假设自己就是柳宗元，听到蒋氏的悲惨遭遇，你会产生哪些心理活动？让学生设身处地，体会作者的思想情感，让课堂产生智慧与智慧的碰撞，心灵与心灵的交流。

从孟子的《生于忧患，死于安乐》中，学生认识到“磨难造就人才”“忧患可以兴国，逸豫可以亡身”；学生意识到要居安思危，要在困难中铸造自己钢铁一样的意志。

文言文――古老的文字、古老的文化，可古老并不是意味着衰朽。所以，让我们洒下春雨、吹起春风、撒下春阳，让文言文教学焕发出新的活力。