《新世界灵性的觉醒》读后有感

第一篇：《新世界灵性的觉醒》读后有感

《新世界灵性的觉醒》读后有感

其实第一次听说《新世界——灵性的觉醒》这本书，还是在看小S主持的一期综艺节目《康熙来了》里，在节目里她说，她老公逼着她看一本书，她老公非常喜欢这本书，就是这本《新世界》，是《当下的力量》的作者写的。《当下的力量》非常有名的一本书，我也读过，所以对《新世界》产生了兴趣，所以在手机上下载了电子版的看了一遍，后来感觉这本书的内容写的还是很深的，粗略的读一下没有太大效果，就买了纸质版的书，用了大概一周的时间，重新认真读了一遍。

这是一本非常好的书，对我的思想触动非常大。里面很多句子都能算上哲理名句。它是我思想上的一次变革，在读的过程中甚至有些小开悟，它让我重新审视自己，我为什么来到这个世界？人活着的目的是什么？为什么我时常收到伤害不开心？怎么样才能成为一个内心有力量的人？

摘录书中精彩的句子：

自远古以来，花朵、水晶、宝石和鸟类对人类心灵就一直有着重要意义。它们对人类之所以会有如此特殊的重要意义，以及人类之所以会对它们如此着迷并感觉亲切，就是因为它们具有超凡空灵的特质。人类的认知当中，一旦有了一定程度的临在、定静和警觉，就能够感受到神圣生命的本质。然而除非上述这种情形能够发生，否则在部分的人类，只能看到这些生命的外在形相，而无法觉察到它们内在的本质，就像人类只会认同于自己肉体和心理上的形相，而无法觉察到自己的本质一样。

作者的突然开悟，和佛陀相似。他告诉我们：人可以不借助任何宗教而能得到心灵的平息。任何一个人，都可以自由和宇宙沟通。其实原始宗教里面是有这样的修行的。不过到了后来，人们越来越耽于繁琐的教义，而忘记了宗教的本质。这就像中国的绝地天通一样。

人对事物的态度分三种境界：接纳、享受、热诚。

《圣经》中描述的原罪。托尔说，原罪并不是指我们真的有罪，而是，我们忘记了本我，活在一个虚幻的所谓自我当中。人生的意义就是找到真正的本我。

第二篇：新世界-灵性的觉醒读后感之一

《新世界-灵性的觉醒》读后感之一

方慧玲

第一章人类意识的绽放中的缘起让我明白人在看到自然界的美景，第一朵花在星球上绽放并迎来阳光时宣告植物生命进化转变的事实。人类渐渐地给花朵吸引并为之着迷，会忍不住的心中会觉得亲近，升起愉悦之情。看出花朵的美丽，能够唤醒人类去正视他们自己最深处的本体（being）－也就是他们的本质－之中的美丽。体会到“美”是人类意识进化过程当中最重要的事件之一，因为喜悦和爱是与那个体会息息相关的。任何领域的生命形式——举凡矿物、植物、动物或是人类，都可以说在经历“开悟”的过程。

每个创造物和每个生命形式当中永存的意识或灵性，同时人们也能够认识到，它和人类自身本质的合一的，所以能够爱它如己。之所以是花朵，不是因为只有它有空灵的本质，而是相比其他的生命形式，花朵的外相比较不会遮掩其永存的灵性。除此之外水晶、宝石和动物类就一直对人类有着重要的意义。就如所有有生命形式一样，它们也是万物之中的那个至一生命（one life）、至一意识(one consiousness)的短暂显化(manifestation)。人类之所以会有如此特殊意义和对此着迷就因为它们脱俗空灵的特质。还有所有新生的生命形式，也会让我们有同样的感受，也是因为这个原因。

作者表明本书的主要目的是为了要带来意识的转化，也就是：觉醒。所谓觉醒，很重要的一部分就是去辨识出那个没觉醒的自己——也就是小我，在小我思考、说话和行动的时候，辨识到它，并且辨认出那个集体受到制约的心智动作过程。因此，本书揭示了小我的几个主要面向，以及它在个人层面和集体层面的运作方式。这也是为了两个重要而且相关的理由：第一，除非知道小我背后运作的基本机制，否则你无法门诊部出它，而它会一直欺骗你。第二，“辨识出小我”的这个举动，正是觉醒发生的方式之一。

我们世袭的功能失调：根据基督教的教导，人类共同的正常状态之一就是原罪。原罪的意思就是：活得不够有技巧，盲目的生活，因此就会受苦并制造苦因。所以，抛开文化的包袱和错误诠释之后，“罪”这个字所指的就是人类世袭下来的功能失调状况。人类的成就就是非凡而且无可否认，科技加强了人类心智破坏的影响力：这个星球和其他生命的形式以及人类自己都深受其功能失调之害。第一次世界大战的爆发表明了人类因为相残而受的苦远超过自然灾害所带来的苦。如果人类的心智结构还是不改变的话，我们会不断在重新创造出本质上如出一辙的世界，同样的邪恶，同样的功能失调。

2013年8月

第三篇：新世界-灵性的觉醒读后感之二

《新世界-灵性的觉醒》读后感之二.方慧玲

阅读了章二和章三后慢慢的了解小我是怎么一回事。人类的现状之字句，无论是发声说出来或是没有说出来，而只是以思想的形式存在，都会在你身上投下一个像催眠一样效果的魔咒。当把一个字句与一个事物联结的时候其实不知道它们是什么。只是用一个标签把一个谜团给盖住了。当不再用字句和标签来盖这个世界的时候，那个久已失去的感受就会重回生活之中。实上透过真相的表层，万物不但与其他事物相连，同时也和它们生命的源头相连。当愈快的加诸一个言语上的或是心理上的标签在人、事、物或情况上面时，所面临的实相就会变得越浅薄和无生命力，而也会越加的远离实相，也远离了在自己之内和周围展开的生命奇迹。在生活中我们都时时产生一些错觉，“拥有”某物，这是什么意思呢？将一些东西变成我年拥有的。这其实是所有权的心理概念动作的方式。小我通常把“拥有”等同于“存在”：我拥有所以我存在，我拥有越多，我的存在越多。小我经由比较而生存，别人如何看待你会变成你看待自己的方式；小我的自我感，在大多数情况下是受限制于别人眼中你的价值。需要别人来给我一个自我感，而所处的文化背景中，多数人都把自我价值等同于你有多少和你有什么，同时你又无法超越这个集体迷思的话，终其一生都注定会去追求一些事物，无望地在那里寻求自己的价值和完整的自我感。

如何放下对事物的执着呢？当停止在事物中寻找自己的时候，对事物的执着就消失了。而需要做的就是“只要觉知到自己对事物的执着”如果面对失去的威胁时不生气那就表示你对它们也已经不执着了。“我是那个觉察到自己有执着的觉知” 这也代表意识转化的开始了。

人的思想和心智的内容是给过去所制约的，过去则是：人的教养、文化、家庭背景等。人心智所有活动最核心包含了一些重复和持续的思想、情绪和反应模式，这实体就是小我的本身。小我的内容因人而异，但是在每个小我中运作的结构都是一样的。

抱怨是小我最喜欢用来壮大自己的伎俩之一，每个抱怨都是心智编造的小故事，对他人的抱怨会形成一种习惯，同时也是一种无意识的习惯，连自己也不知道在做什么。为他人贴上负面的心里标签，都是抱怨行为模式的一部分。怨恨则是伴随抱怨和为他人贴标签而产生的情绪，会为小我增加更多的能量。在开始出现抱怨的声音的时候，就去辨识它的真实身份，它每被辨识出一次，就会被削弱一次，让我想到了我们的觉察，看似只是看到了，实际这种看到本身就已经有了改变性的意义。

抱怨除了带来怨恨也可能带来其他的强烈的情绪，并转变为激烈的反应，这只是小我在强化它的一种方式。而怨气是会因不断重复事情的经历而持续、增强。放下和宽恕不能从根

本上解决，有了这样的意识—“怨气之后增加虚假的自我感、让小我继续存活，此外别无他用”的时候，宽恕就自然产生了。

内在目的是——觉醒。一段关于内在目的的对话，也解答了很多我的疑问，仿佛问的就是我自己。

觉醒作为的三种形式:接纳、享受、热诚。当无法享受做的事情的时候，至少可以接纳它，接纳的意思就是 ：此刻，这就是当前状况和这个时刻需要我去做的，所以我心甘情愿的去做它。如果既不享受又无法把接纳带入作为之中，就停止它。当能够享受自己的作为时，随着臣服行为而来的平和，就会变成充满活力的感受。热诚意味着作为中，有很深的享受，再加上一个努力迈向的目标或愿景。

觉醒就在当下，解脱只在此刻。

2014年2月

第四篇：新世界-灵性的觉醒读后感

《新世界-灵性的觉醒》读后感

看过缘起才明白为什么人在看到自然界的美景时会忍不住的心中会觉得亲近，升起愉悦之情，还会产生很多平时不曾有的感受。每个创造物和每个生命形式当中永存的意识或灵性，同时人们也能够认识到，它和人类自身本质的合一的，所以能够爱它如己。之所以是花朵，不是因为只有它有空灵的本质，而是相比其他的生命形式，花朵的外相比较不会遮掩其永存的灵性。除此之外还有所有新生的生命形式，也会让我们有同样的感受，也是因为这个原因。看到于丹老师的书中也在讲人要亲近自然，然后就能感悟人生，涤荡心胸。我想原因也是这样，因为自然界的很多东西，让我们感受到生命中永存的意识或灵性，所以才会亲近，而《爱和自由》中讲的关于和孩子一起成长，也是因为孩子身上那种生命永存的意识和灵性还没有被掩盖住，而因为感受到了这种存在，才会对孩子有这样的亲近感觉。

觉醒—去辨识那个未觉醒的自己——也就是小我，在小我思考、说话、和行动的时候，能辨识它，并且辨认出那个集体受到制约的心智运作过程。就像是《爱和自由》中讲的，先要知道是自己的感受在主导，还是自己的思维在主导，要先知道了，才能通过自己不断地觉察知道是哪个环节出现了问题，没有流动起来，和这个讲的是相通的。

我们世袭的功能失调：对于“原罪”我是一直有误解的，看了这次的解释觉得是我的浅陋和误读有问题。原罪——活得不够有技巧，盲目的生活，因此就会受苦并制造苦因。所以，抛开文化的包袱和错

误诠释之后，“罪”这个字所指的就是人类世袭下来的功能失调状况。

“试着变成好人并不会让你变得更好，而是经由找到那个早已存在于你之间的良善，并且允许那个良善彰显出来，才会让你变得更好。”这个就和“你本身就是智慧具足的”一样，是回归而不是成为。

小我——与外在形相的认同，包括念相、思想、情绪形相，相认同，会照造成我们无视于我们和整体的联结，完全无法觉察我们内在与其他万物以及源头的合一。这样的遗忘就是原罪，受苦和幻相。当“我们与万物显然是分离的”这个幻相主导了我所想所思所说所做的时候，就创造出了如今的世界。

事实上透过真相的表层，万物不但与其他事物相连，同时也和它们生命的源头相连。当愈快的加诸一个言语上的或是心理上的标签在人、事、物或情况上面时，所面临的实相就会变得越浅薄和无生命力，而也会越加的远离实相，也远离了在在自己之内和周围展开的生命奇迹。而这样也许会有些小聪明，但会失去智慧，还有喜悦、爱、创造力和生命力。这让我想到了“评判”评判不只是让人能够中立的看事物，更深的层面是更能发现实相，领会真谛。

“我是什么？”这个问题在《开启的世界》中曾出现过，从一个孩子的成长来看，貌似他越来越知道自己是什么，但却是建立小我的

过程，他在给自己贴上各种的标签，并开始对这个标签深信不疑，这个标签的集合就是“小我”当对这个标签的集合深信不疑的时候，就不知道自己还有本我的存在。脑袋中的声音，让我想起了自己的很多对话，这个时候我的确和那个不断与自己说话的疑似精神病人没什么区别，只是我没有说出声音而已。

小我通常把“拥有”等同于“存在”：我拥有所以我存在，我拥有越多，我的存在越多。小我经由比较而生存，别人如何看待你会变成你看待自己的方式；小我的自我感，在大多数情况下是受限制于别人眼中你的价值。如何放下对事物的执着呢？当停止在事物中寻找自己的时候，对事物的执着就消失了。而需要做的就是“觉知到自己对事物的执着”—“我是那个觉察到自己有执着的觉知”

小我的典型特征：需要更多。像是暴食症患者一样，只不过他们的症状是不断的吃，甚至是让自己呕吐之后继续的吃，而我们的更隐秘。这就是为什么人们常说“不要忙着赶路而忘记了为什么出发”现在的人，很少有停下来的时候，总在不断的动，像是有什么东西在追赶，但是又不知道要去向哪里，即便是重复的转圈，也不能停下脚步.感觉内在的身体，就像是在做呼吸禅的时候，我也会出现“感觉不到什么”原来这是心智在说话，这一节所讲的，就像是在呼吸禅中的第三步，感受自己的全身，能有利于以后再做的时候。

本体的遗忘，让我想起了爱要“忘我”，那个我就是“小我”因为本我会爱，忘记小我的时候回归本我，自然就知道要怎么爱。

超越所有理解的平安，这段里讲的解释了为什么人在面临生死和极度痛苦的时候更容易开启，因为那些给人自我感的东西消失了，小我就瓦解了，就会觉醒.抱怨和怨恨，每个抱怨都是心智编造的故事，而为他人贴上负面的心里标签。怨恨则是伴随抱怨和为他人贴标签而产生的情绪。在开始出现抱怨的声音的时候，就去辨识它的真实身份，它每被辨识出一次，就会被削弱一次，让我想到了我们的觉察，看似只是看到了，实际这种看到本身就已经有了改变性的意义。

抱怨除了带来怨恨也可能带来其他的强烈的情绪，并转变为激烈的反应，这只是小我在强化它的一种方式。而怨气是会因不断重复事情的经历而持续、增强。放下和宽恕不能从根本上解决，有了这样的意识—“怨气之后增加虚假的自我感、让小我继续存活，此外别无他用”的时候，宽恕就自然产生了。

我是对的，别人是错的。能带来小我渴望的优越感，让小我强大起来。与幻想抗衡，就像是当我表述的就是事实的时候，事实就摆在那里，毋庸置疑，不需要说服谁，不需要证明什么，当有人认为不对时，也不是对我的冒犯。小我会觉得每件事都冲着它来的，情绪、防

卫的心理、甚至攻击性就会出现。所以我要在自己有这种心理和反应的时候就觉察到，经由觉知分辨哪些是事实，那些是意见。

“你原本即是的那个本体，就是真理。”对这句还没有理解，想起我在练习的忠于自己的心，但是我很多的东西真的是我的心吗？要觉知到自己的心，这个也是一样。

当我把在他人身上看到的小我和他们的身份混为一谈的时候，就是我的小我打算利用我来强化它的时候。它会加强我和别人的分离感，使我无法感受到我们共同的人性，也感受不到和他其实是源自于致一生命。就像是学习了《弟子规》要自己去力行，而不是对别人指手画脚一样，了解了关于小我的这些，会让我看出一些别人的小我，但此时更要觉察自己，不要让自己的小我利用了这样的机会，辨识小我的真面目，就不会觉得有人是错的，只是个人内在小我在作祟，而人们或多或少都为这个小我所苦，慈悲心就产生了，就不会去反应，不去反应就不会助长小我。

“灵性的领悟就是清楚的看见：我所感知的、经验的、想到的、感觉到的，最终都不是我，我无法在这些稍纵即逝的东西当中寻找到我自己。”我没有感受，但还是觉得要记住它。

小我会通过角色扮演来实现，通过让我成为“某人”，那么我现在对自己的一些列所谓的认知，也是小我给自己的标签和角色框定

吗？也许是的，我不知道。“我是有无限可能的，只要„„”我的定义中还是有条件，这是事实还是又一个小我的假象呢？

意识到自己正在扮演一个角色，正是从这个角色获得释放的开始，而完全的认同自己的角色，则会把一种行为模式和自己的本质混淆。在社会中我们都在扮演很多临时的角色，在互动中，“你并不是在和那个人来往，而是你自己心目中的你，和你心目中的他在来往，对方也是。”所以两人小我之间的互动，实际上是四个心智概念的身份在互动，冲突就在所难免。了解了这些，就更能接纳无处不在的冲突了。

不要说我是不快乐的，可以说“我内在有不快乐的情绪”把想法和实际的情境分开来，看着事实，觉察想法，就不会被不快乐掩盖了自然状态下的平安，这才是真正快乐的源泉。

允许自己或孩子受苦，关注自己的孩子，尤其是无形的关注，当下，当自己不是一个母亲，只是一个生命的时候，孩子也不是孩子，是一个被倾听关注的生命，之间是平等的。为什么很多父母会说和孩子一起成长呢，因为在另一个人之中辨认出了自己，而对方也会觉得被爱，他感受到他的本体被认出来了。

“爱就是在他人之内辨识出你自己的本体。”由此可以看出，我们和他人都是独立存在的是个幻相。“渴望被爱，其实是渴望被认可，不是外相层面被认可，而是本体层面。”“当其他人，认出你的本体的时候，经由两个人，那份认可就把本体的向度更加完整的带到这个世界上来，那就是可以救赎这个世界的爱。”“就是在这个二元对立的世界中，辨识出合一。”

行动就是为了行动本身，而不是用来保护或加强或顺从角色的身份认同，那么无论做什么，力量都会非常强大。当完全是自己的时候，是最有力量的，最有效率的。但是又不要试着去做自己，一旦试着去做，就又是一个角色扮演了。因为我是我自己，不用去刻意去做。“放弃定义自己，也不要在意别人怎么定义你。”

“没有所谓的好和坏，而是我们对它的想法造成了好坏。”莎士比亚

当在负面情绪中能意识到“此刻我正在为我自己创造痛苦”这份觉知，足以超越被制约的小我状态和它所产生的反应的限制。

很多无意识的信念让人不快乐，而在书中列举的六个中，我都有，我想以后我可以有意识的去觉察了，看看是哪条让我不快乐。

快乐的秘密—在你的思想和情绪发生的时候，对它们有所觉知。任何过去发生的事情，此刻都无法阻止你活在当下；而如果过去无法阻止你此刻活在当下，那么它还有什么力量可言呢？不管是疏离，还是童年的情绪伤害，还是人类集体的痛苦之身，这已经不是个人的问

题，而是集体的现状，面对这个事实，首先了解他，它以负面情绪思想、戏剧化事件为食，娱乐和传媒也会滋养它，女性还会有集体的痛苦之身，国家和种族也会有。了解了这些之后就是怎么能从中解脱出来。

第六章讲的那个故事，看似很玄，但生活中却总有发生，“当早上起床碰了桌角，接下来就有一连串的倒霉事”，就像是《秘密》里面说的一样。不快乐的能量也会传染，而唯一的方法就是保持临在，我理解就是关注当下，觉察自己。看到关于痛苦之身导火索就想起曾老说的情绪负债，我想是一样的。

时常问自己，“此时此地我可以给予什么？我对这个人和目前的情况，能够提供什么帮助呢？”你不必拥有任何东西，就可以感到丰盛，而如果你持续的感到丰盛，你所要的自然会来。

“因为凡有的，还要再加给他，凡没有的，连他所有的，也要夺取”—《马太福音》

把“认识自己”和“认识关于自己的事情”区别开来。没有“好与坏”像那个智者一样，不去评判，接纳它，“不在意任何所发生的事情”相信生命本身会赋予我力量。感觉很难，但也许这也是小我的一个借口。白隐禅师的故事让我想到了“闻谤不辩”只是知道方法，知道这么做会有好处，看了此书，知道了那是为什么。

“这个，同样的，也会过去”—“无常”。不抗拒，不评判，不执着。可以享受并尊崇俗世的事物，但不会把它们原本没有的重要性和价值加诸其上。可以积极的参与创造之舞，但是不执着于结果，也不会对这个世界有不合理的要求。

认识但不评判，看只是看，听只是听。那个经验者是，我，是意识。呼吸禅的时候能感受到一些，但还是会像那个小徒弟一样又出来。本章所讲的和《故道白云》中讲到的是如此的一致，可见觉察呼吸是进入当下的好方法，而我在做的过程中也是真的有这样的感受。

内在目的是——觉醒。一段关于内在目的的对话，也解答了很多我的疑问，仿佛问的就是我自己。

觉醒作为的三种形式:接纳、享受、热诚。当无法享受做的事情的时候，至少可以接纳它，接纳的意思就是 ：此刻，这就是当前状况和这个时刻需要我去做的，所以我心甘情愿的去做它。如果既不享受又无法把接纳带入作为之中，就停止它。当能够享受自己的作为时，随着臣服行为而来的平和，就会变成充满活力的感受。热诚意味着作为中，有很深的享受，再加上一个努力迈向的目标或愿景。

觉醒就在当下，解脱只在此刻。

第五篇：《美丽新世界》有感[范文]

《美丽新世界》读书报告

班级：经济学15-2班

姓名： 学号：

首先，我很喜欢老师布置的这个作业。

我觉得，我们大学生就应该多做一点这样的“作业”，静下心来读一本书，读书的同时联系实际或者历史事件来思考一些问题。反正这次作业又没有字数要求，那我就随心而写吧。首先，我想谈谈读书之外的感想，风华正茂的我们，正是学习的好时候，为什么有那么多同学会选择恋爱、游戏和床呢。现在我们已经大二了，有的同学挂了很多科，这学期平时分提高了，还是会挂科，难道他们就感觉不到未来的责任与担当吗？如果是因为自己选择了堕落，得到了《美丽新世界》中c,d甚至e的生活，那只能说这个世界是公平的。读书不是唯一的出路，但漫无目的毫无节制的翘课打游戏睡觉，指定会给这一生留下遗憾。

以前有个爱看书的朋友给我说过，从从小学到大学毕业，如果你没有读过几本有意义的书，你就会发现这十多年来学习的都是纯粹的知识，不“掺杂”任何一点自己的思想。是啊，很多人都认为培养能够独立思考的人是大学最重要的目标。好难，独立思考！如果你到教室，到大街上找几个人问问，他们都应该会认为自己会独立思考，惊恐的是，我也认为我会独立思考。我在想，我们不就是新世界中的a,b,c,d,e吗，他们都认为自己所做所想是对的。“独立思考”真的很有意思，我姑且大胆的来谈谈它吧。我认为，“独立思考”是相对而言的。不管是小学生还是老教授，他们都在一定得限制下独立思考，只不过限制度不一样。打个比方，小学生的限制就像是数学里面的X必须为正整数，而教授的限制为有理数，爱因斯坦这样的天才的限制则是实数。

上大学来我读过十几本书，但读过之后写点东西，这还是第一次。

OK，我还是来谈谈《美丽新世界》吧，书的内容我就不简要概括了，相信老师已经读过。

在谈《美丽新世界》，我想向老师推荐一部电影——《千钧一发》，这部电影与新世界有一个共同之处，就是科技发达到能根据偏好定制婴儿了。不同的是，《千钧一发》中没有洗脑式教育，没有思维模式定制。在这个未来世界，每个人的命运都不再是充满未知。当一个生命刚刚诞生，他的人生路径就已基本确定，除非有一些意想不到的非基因因素出现。从基因的角度来说，男主角文森特是个不幸的人。他一出生就被宣布带有一定的基因缺陷，长大后的他将是近视和心脏病患者，更可怕的是，根据基因推断，他只有30年的生命。文森特的父母非常想要一个优秀的儿子，因此用基因优选法为他生了一个弟弟。尽管文森特在成长的过程中事事努力，但仍受到不公正的基因歧视。他喜欢与弟弟进行游泳比赛，我很喜欢这个情节，电影中出现了两次，一次是在他们两小时候，一次是在弟弟（警察）发现哥哥进入了太空中心工作之后，每次都是文森特胜利，这至少能说明文森特这个“不幸的人”比基因优秀的人更有勇气和毅力，然而这一切又有什么用呢?人们相信的只有基因!文森特痴迷于太空，为了实现飞上天去的梦想，他离家出走，历尽人间风雨，最后终于在太空中心找到了一份清洁工的工作。连他自己也不知道，这是否意味着他缩短了离自己梦想的距离。这时，他结识了具有优秀基因但却因意外事故而下身瘫痪的杰罗姆。杰罗姆同意与他交换身份，帮助他完成进入太空的梦想。经过一系列精心的准备，文森特终于以杰罗姆的身份成为太空中心的一级领航员。不久他得到通知:一个星期后将踏上飞往泰坦星的征程。做为文森特的幕后支持者，杰罗姆的工作就是每天为他准备应付太空中心严密基因核查的用品，如尿样、血样，甚至毛发、皮屑。而文森特则每天都要在进入太空中心前进行繁琐细致的全身清洗，以免将自己的毛发、皮屑遗落在太空中心。这些不起眼的东西会使他暴露真实身份。正当一切都按计划发展之时，太空中心的一位关键人物被谋杀了。警探根据一根含有劣质基因的睫毛，很快就怀疑上了他„„

电影情节说得有点多（有凑字数的嫌疑），我只想用它来说明，决定人最根本的因素不是基因而是后天的培养，在与环境的相互影响中形成品格，形成思想，获得独立思考的能力。新世界中缺少了环境这一决定因素。

“社会，身份，稳定”，这是故事的开始，是世界国的格言。可以通过这三个词语猜测这是怎样的一个世界，固守自己的身份去维护社会的稳定，没有阶级流动，没有风暴，只有太阳宁静的起落。

我不想对新世界里面的内容有过多的重述，我也不想像作八股文一样老老实实根据书的内容写感想，感想就是几句话的事，我觉得更多的应该是联想。以书的内容结合现实，结合已有的知识，经过分析思考，最后能明白一点什么，完成思想的锤炼。

大家都应该知道《北京折叠》吧，我觉得《北京折叠》里面的世界才恐怖，人们自然的生长，基因是公平的，也没有洗脑式教育。对，这就是恐怖之处，一切都那么井井有条，那么理所应当。当我读这本书的时候，会突然感到紧张，折叠北京里面发生的事，怎么可以像我们现在谈论今天的天气一样平淡呢！太恐怖了，我看到的是人性的折叠。我甚至认为这不是科幻的世界，这就是现实，中国的阶级正在固化。这篇中篇小说中描写的各种生活场景，和现实有什么区别吗，没有。

稳定，意味着零反抗。零反抗！听起来这似乎是任何一个国家的领导层都渴望的理想状态，没有反抗，那么一切社会资源都可自由流动，耕者种，织者纺，世界大同，统治地位无人撼动。首脑们如此渴望着顺理成章的对我们进行思想奴役，我们也焦虑着朝不保夕的工作和世界大乱的那一天，极度渴望着太平盛世。大家一起共同为之努力，保不齐哪天这种设想就真的实现了。新世界，最有价值的地方在于，它有一定的预测功能和警示作用。它特别描述了生物学、生理学、心理学这些生命科学在未来对人类身上的应用。并指出未来最大的变革并不是在物质文明、军事、经济等外部世界，而是在人类自身的灵肉上进行。乌托邦的统治者正是利用这种对人类本身的基因革命使得社会从无政府主义的崖边拉回到一个虽不算真正和平，但毁灭性受到限制的有限战争时代。而这个妥协了的理想社会，将由高度集中的集权主义政府来管制。谁也说不准十年、二十年之后，在那不久的未来，社会混乱频率升级，生命科学发展到神乎其神的地步，某几个政府首脑一激动就拍板决定用极端手段去维护统治秩序，那么美丽新世界也就成为我们的后代要生存的世界了。

叔本华说过，“人的一生只是在不断重复着两件事。一件是产生欲望，一件是满足了欲望之后快速厌倦。”

在美丽新世界里，衣食无忧，性观念开放到混乱的程度，一生被安排，不必费心力。伯纳德，刚开始读这本书的时候，我以为他会是这本书的主角，开篇就描述了他是如何的不同，他面对喜欢的姑娘会害羞，他有奇妙的想法，他不应该是稳定世界中的一股逆流吗？读完这本书才发现他其实是一个可怜的“混合物”，他是野蛮世界与新世界的连接点吧，这就是他的可怜之处，他既没有完全享受到新世界“社会，身份，稳定”带来的幸福，也不敢在精神层面上踏入野蛮世界并享受野蛮世界的自由。野蛮人先生的结局很意外，我总觉得这样有点极端，说起来怕老师您不信，看完美丽新世界之后我做了一个梦，梦见了我是野蛮人先生，具体梦境我就不详述了，只想谈谈感受，当周围的一切都变得荒唐的时候，当我以为世界就我一个人清醒的时候，当全世界都以为就我一个人疯了的时候，我真的会变得亢奋，我也会像新世界中的野蛮人先生一样，做一些我以为能拯救他们的事，而他们也会一齐来反抗我这个侵犯“稳定”的敌人。第二天一早起来，我想我是理解了这不是极端，这才是合情合理的表现，就像低于零度的时候水会变成冰一样。

“你吃了什么不好的东西了吗？”伯纳德问。野蛮人点了点头。“我吃了文明。” “什么？” “它毒害了我，我受了污染。后来——”他又说，声音小了许多，“我吃了自己的堕落。” “没错，但是究竟„„我是说，你刚刚在„„” “我被净化了。”野蛮人说，“我喝了一些芥末和温水。”

“我吃了文明”这句话真的很有意思，野蛮人先生的文明真的好小，和新世界的大文明相比，这小文明就像黑夜中的一根燃烧的火柴。当我开始笃信这点小火花会照亮某个角落时，很不幸，读到最后发现空气中竟然还有厚厚的霾。一根火柴的燃烧时间不过几十秒，所以元首在面对这个突如其来的野蛮人时是那样的自信和淡定，元首就好像看到了野蛮人先生的结局一样，小火柴消失厚厚的霾中。

很久没有写过东西了，现在写的可能会使老师您感到有点杂乱，希望您能看到这次作业其实是给了我一个开始，这个开始也许来得有些晚。如果没有老师布置的作业，我可能很难感受到通过“读书+思考+读书笔记”的模式原来可以学到很多东西，当然，如前文所述，重要的是提升了自己独立思考的能力。

2016.11.24