死教文言

第一篇：死教文言

死教文言，学教文言——文言究竟应该如何教？

天立学校丁宗山

文言文，应该学什么？之所以提出这个问题，是因为在一次评课活动中有老师说，初中生学习文言文就是积累语言，理解文章内容，至于学习写作方法么，主要由现代文教学来承担。对此见解，我不敢苟同，如此教文言，只会让极具蕴涵的文言精华变得索然无味。叶圣陶先生早就说过，“教材无非是个例子。”显而易见，这个例子，既是阅读的例子，也是写作的例子。而文言课文更是典型的例子。因为，众所周知，能选入教材的文言文篇章，都是经过千百年历史长河大浪淘沙般的反复遴选，都是经得起时间检验的精品。他们以凝练简约的语言，承载着传统文化，记载着先贤思想，写法精妙经典，具有极强的示范性。现代文是在文言文的基础上发展起来的。诸多现代作家，无不有深厚的文言功底。且不说现代文坛三巨头的鲁迅、郭沫若、茅盾，单是巴金老先生就将《古文观止》倒背如流。即使是现今出名的一些80后作家，其文言功底也不可小觑。比如韩寒的文言功底就颇为了得。这些现当代名家无不从文言文中吸收大量的营养。这个营养既有语言方面的，也有思想方面的，当然还包括写作方法方面的。人们常说“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”这不正说明熟读文言即可学得方法么？

当然，从现代文中也可以学得方法，但现代文相对文言来说，篇幅一般比较长，要想将其背过且不忘是有难度的。退一步说，即使当时学得了方法，时间一长，文章内容记不清了，写法套路也恐怕早已模糊不清。文言文可就不同了，篇幅短小，易记易背（初中阶段的文言课文大多要求背诵）。反复朗读了、背过了，就将其布局谋篇的方法了然于胸了。自己写作时便会有意无意地模仿借鉴。这一点，一些现代名篇的写法与古文名篇相类似即可证明。例如《白杨礼赞》是茅盾先生的名篇，细察其行文布局的章法，与宋代大儒周敦颐的《爱莲说》何其相似！这两篇作品开头都用衬托手法，且都是以环境来衬托，中间都着力描写事物的外形神韵，表现其内在气质，然后点出其象征意义，结尾都用到反衬手法，在对比中使主题得以深化。我想，茅盾先生当年正是自觉或不自觉地借鉴了《爱莲说》的写作章法，才写出了《白杨礼赞》这篇美文。再如现代诸多写景状物的名篇如《雨中登泰山》《天山景物记》等，其借景抒情、情景交融的写法也完全可以在《小石潭记》《满井游记》等古代名文中找到依据。诸如此类的还很多，这里不再赘述。

综上所述，我以为，今天我们的文言文教学如果仅停留在积累语言、理解内容的层面，岂不有浪费教学资源之嫌。相反，文言文教学中，教师如果能有意识地引导学生了解传统文化、学习先贤思想，比如在讲《岳阳楼记》时可以对岳阳楼、范仲淹其人作相应的补充，让学生对范仲淹有一个全面的认识，同时注意揣摩文章写法，并及时进行迁移练笔，学生那怕只就其中某一方面的方法有所悟有所懂，乃至会运用。这样教材这个例子才可以说用得充分，学生学文言的收益也才会更多。

第二篇：文言文教什么？怎么教？

主持人：大家好！老师们，今天我们初中语文古诗文研修专题组请来了四位语文教学专家，他们将就上单元的课例为我们进行现场的分析并对我们初中古诗文教学作具体指导。文言文教学中，文与言的关系问题，一直是老师们争论的话题，也是文言文教学中的主要矛盾。那么，到底应该如何处理文与言的关系呢？下面请我们几位专家发表高见。

黄厚江：首先，我觉得我们主持人提的这个问题的确是文言文教学的一个最关键的问题。文言文教什么呢？顾名思义，一个是言，一个就是文。文言文教学能不能体现出它应该有的内涵，体现它本身的教学规律，就是看你如何处理好言与文这一对矛盾。从日常的文言文教学的情况来看，课堂教学存在的最大失误，或者说对文言文教学质量和效果影响最大的问题，也就是这两者关系处理不好。在日常教学及一些教学研究活动之中，我留意了一些课堂对言和文的关系处理，发现常常会表现出很多问题。简单地梳理，主要表现为三种：一种是面广量大的课有言没有文；第二种是跑到另外一个极端去，就是只有文没有言，这种课程是架空的课；那么现在呢？从理念上讲，很多老师已经意识到文言文既要有言又要有文，但是处理两者关系的时候往往存在着僵化想象，简单地言加文，将两者是裂开来。表现形式有先言后文，这个文是强加到言上去的，而不是从言内在体现出来的。我们平时跟傅老师、徐老师一起谈论这个问题时，大家都有一个共同的感觉，就是文言文要教得基本到位，言和文一定要融合在一起。但是形成这样一个认识以后，在教学实践中还有一些值得我们去探究和思考的、具体的、实在的深层问题，就是两者怎么融合。有时候我自己也在想，我觉得这里恐怕有一个认识上的前提，就要弄清楚文言文的言、文的基本内涵是什么。文言文的言到底是什么呢？现在很多老师意识到要注意到言，但是他对这个言的理解非常的狭窄，他认为所谓文言文的言就是知识，甚至有更狭隘的理解，像我们高中，有人认为文言文的言就是古代汉语的语法。这种理解尽管注意到了两者的结合，其实还是没有全面的把握文言文教学的基本任务。语言的内涵不清楚。我想法梳理了一下，你们看看是不是对。文言文的言有很多层次和方面，我梳理了有五个方面。第一个是大家关注的，就是词语的积累。这个词语积累，我觉得还要分开，实词主要是一个强调厚实的积累，实在的积累。虚词就我自己的理解，恐怕不是和实词一样的，要在反复读的过程中，掌握哪个虚词多少用法还不是这么一回事，所以这是一类。那么第二个呢？我觉得文言文的言，要了解一点古代汉语的语法。要的，从我个人教学的思考和自己学文言文的角度讲，懂一点效率可能高一点。第三个呢？我觉得更重要的就是掌握文言文它本身的诵读方法、解读方法，它有它的特点，这个都是言的基本内涵。其中有一个，常常被我们老师和我们自己忽视的（徐老师是不是同意我这个看法），这个文言文的言其实有一个很重要的就是文言的语感，应该说语感是文言文的言的最高层面，因为学生无论从高考做题也好，从平时阅读浅易文的过程来看，他真的套用去分析的也不多，要回想一下这个诗词有几个意象，一个一个套的也不多。

徐思源：根本就是这些实词，它未必就经常使用。

黄厚江：对，对！语感形成以后，就是课程标准所规定的阅读浅易文言文的能力你才有。所以我可能没有把它一一列全。我觉得这个言的内涵应该全面去了解。那文的内涵呢？也是如此。我在一篇文章里讲过，我说文言文是四文，除了文言以外还有文章、文学、有文化。那么就文的层面来讲，至少有这样三个大的层面：第一个文章，因为很多经典的文言文，比如说像《岳阳楼记》，我们今天教的。这篇文章，它本身从文章学的角度讲就很值得我们学习。如果我们仅仅抓住一个言，把这么好的一种架构放弃了，那这文言文教学很多应该承担的任务就体现不出来。那么就文章本身又有很多东西，我们这里就不一一去说了，文章本身也很丰富，有很多文言文的作品，它又是文学作品，像《狼》是小说，我们在这篇《狼》中，不仅仅可以学到言，我们还可以学到小说的一些文学的素养。文化的东西我也不一一列举，总的来讲我有一个基本想法，就是首先要对文言文的，文和言的内涵要跳出以前那个狭隘的理解，在这个基础上去考虑两者怎么融合，那么这个两者的融合，我有一个基本想法，就是要立足于言进行教学，在言的教学过程中，去融合文的内涵，跳出狭隘的言，那么讲到这一点我就想，今天我听了两节我们景范中学两位老师执教的文言文的阅读课，对这个，我的一些想法，我还是比较一致的，她们体现也是比较到位的，你比如说第一位老师那个《狼》，姓马的老师，马老师可能知道，你看她整个教学的流程，每一步都立足于言，第一步文言知识的梳理，这是一个很集中的很直接的解决言的问题，然后第二步呢，是学生复述狼的故事，这个复述其实就是一个言的活动，就是一个文言文的言语活动，而且我非常欣赏这样一种活动方式，她跳出了一个简单的一种对等翻译的单一的形式，第三个层面讲故事，其实讲故事仍然是着眼于对言的一种理解，学生接受了内化然后再表达出来，再接下去有一个细节我印象特别深，她对这个《狼》的主旨的把握，抓住一个句子，狼亦黠矣一个亦禽兽之变诈几何哉？止增笑耳，她抓住其中一个亦和一个耳，让学生去品味、去思考，我觉得这是最典型的把言和文融合在一起。小说的主旨、狼的形象、诗词的体味，这就是言和文融合的比较成功的一种教学处理。

方智范：黄老师，我插一句，就是她后面一个环节分析那个狼的性格特征。分析狼的性格特征，如果是完全从文的角度说，她会凭空的去概括狼它的特征是什么？给它最后概括出一个抽象的定义。但是这个马老师，我发现她在抓住了贪婪啊、狡猾啊那些词的时候，她是非常感性的要学生从文本中找有关的文句来印证它。什么地方是写它贪婪，什么地方是写它狡猾，就是她始终没有离开文本，我觉得这一点，她处理还是蛮科学的。

徐思源：就是这个文章内容的分析，不是架空的，也不是贴标签的。

黄厚江：所以我想张志公先生说过一句话，他那个时候是说现代文的阅读教学的，这句话我在很多地方引用过，他说什么叫文言文阅读，什么叫阅读，所谓阅读就是老师带着学生走进去走出来，文言文阅读也是如此，马老师刚才举了一个例子，其实就是这样的，她首先从文本里出来，把握这个狼的特征，然后这个狼的特征形成了，不是像架空的高处走，再回到文本中去，这样一个进去、出来的过程，应该说是一个比较正确的，阅读教学的理念，体现在文言文里头，就是把言和文两者融合的可以说是天衣无缝，效果非常理想。

傅嘉德：我觉得你说得很有道理，就是说文言文的阅读，我认为首先是阅读，就是你要把这篇文章，当做文章来读，而不是把它当成是实词，虚词、句式来读，如果这样的话，就把一篇好端端的文言文给拆散了，你首先是把它作为一个文章来读，那么我们现在为什么觉得读的时候有困难有障碍呢，我觉得是两个原因，一个是我们缺少这么一种语言环境，我们现在是生活在现代文的这个语言环境中间，缺少这么一种语言环境，同时呢，缺少这种语感，刚刚黄老师说的我觉得很赞同，缺少这么一种语感，因此我们在文言文阅读训练的时候呢，除了阅读之外呢，要扫清那些障碍，就是语言的障碍。这个时候呢，就是言的问题和文的问题，我觉得应该是结合起来，现在有的老师把它割裂开来的，刚才黄老师说了，先来一个实词虚词的言，然后呢，来一个文章的分析，似乎把这两者割裂开来，其实我认为首先是读文章，在读文章的过程中间，我们遇到很多问题，然后呢，我们一个个来解决，解决这些问题的目的是什么，还是为了读文章，这样就很自然的把它结合在一起了。黄厚江：我接着傅老师插一句，就是有一个想法，我想补充一下刚才的那一个问题，就是傅老师刚才讲的，文言文首先是阅读。

傅嘉德：首先是阅读，对！

黄厚江：这个阅读的过程，其实就是言和文结合的过程，我要补充这一点，什么意思呢，你学会读文言文了，你必须对言的问题有一个基本的把握。像今天我们那个钱老师《岳阳楼记》，我就非常欣赏，她那后面一块赏读，其实让学生会读的过程，文也在中间。文有文气，方老师是专家，文有文气，你感受到这个文就是文气，你感受到这个文气就是一种语感，你感受到范仲淹的，胸襟抱负这就是文化，这就是文化，同时也可以看到是文章的内容，就是这两者就融合到位了，所以很多老师他有顾虑，他说我重视了文以后，这个言将来以后怎么考试呢，方老师我给你讲一个例子，我在山东上过一次课，因为我没串讲，一下课以后一个老师就找我，他讲的非常清楚，我们要交流嘛，对话嘛，他然后就说了，王老师我觉得你课上得不错，但是我觉得你这样上课，学生经不住考试。他然后就说了，如果不用串讲，学生学文言文将一无所得。这是他的原话，所以我觉得这个话我们就可以讨论了，反映了很多老师的一个普通心理。

傅嘉德：现在很多老师上文言文，他觉得上的最好上的办法就是串讲，从第一句讲到最后一句，这是最好上的一种办法。

徐思源：就是每一个字词都落实了。

傅嘉德：对，他不管学生看得懂看不懂，他就从头到尾讲一遍，这个办法是最好办的，其实你忽视了学生这个学习的主体，完全把学生放在另外一个层面上，你自己在那儿发挥，其实这是不对的。

方智范；其实根本上学生还不是阅读的主体。

傅嘉德：对。

方智范：他是一个被灌输的对象。

黄厚江：我还可以把这个话退到最底线，然后我跟他交流，我说你串讲一定就经得住考吗？我不串讲一定经不住考吗？我说很难说，他说为什么？后来我就讲了一些道理，我说串讲不可一概否定，偶尔串一次，有些文本串一串也是有道理的，学生也有收获的。但是从整体上讲，我是不提倡串讲的，尤其是初中文言文，我觉得串讲，除了傅老师刚才强调一个主要问题，串讲就是学生不是学习主体。我跟有些老师讲的，为什么有的学生不喜欢我们文言文，不要怪学生，就是从初一开始，老师的串讲把文言文的魅力已经讲得没有了，是吧？

傅嘉德：对。

黄厚江：把学生的兴趣讲得没有了。其实这里面还有很多讨论的问题，比如第一个教学的浪费，所以跟那几个老师讨论的时候，就是我不谈大道理，我讨论两个，一串讲是教学浪费最大的教学，我听了很多课，我就问一些老师，我说您串讲，您能讲多少内容我注释没有的，你说你能说多少，很多老师串讲讲的内容，还是注释的重复，既然是注释的重复，为什么不让他看呢，我们老师说，你叫他看他课后不看呀，我说课前不看你让他课内看，他说课内看有什么效果呢，他觉得他讲了，学生记了有效果，学生自己看没有效果，我觉得这个不成立的。

傅嘉德：其实我们并不反对老师讲，就是老师讲应该讲到关键的地方，就是学生看不懂的，书上注释没有的，那个时候真正出现障碍了，那个时候老师应该讲的。而学生看得懂的，应该放手让学生去读，学生自己去体会感受。

方智范：上午钱虹老师上的《岳阳楼记》，上到那个其喜洋洋者矣，她就讲到洋洋这个词，书上教材没有做出判断，但是洋洋这个词，跟理解整段的文意，作者的感情有非常直接的关联，这时候钱老师就点破了，这个我说就点到位了。

傅嘉德：老师应该在这个时候讲，否则的话从头至尾讲就不行。现在出现一个很怪的现象，我们到学校去听课，看学生的书，学生的书上文言文那一部分密密麻麻的，我就看他们记些什么东西呢？翻译，把一句话的翻译记下来了。老师在上面讲的每一句话都记下来了。但是真正学生需要掌握的重点、难点他倒没记。那么这个学习的效果，我们就要打问号了。

主持人：实际上刚才黄老师讲到的那位老师说的，他说为了让他（学生）有所获，因此用了串讲。因为用了串讲，所以好多老师在上课的过程当中，强调一个字字落实。字字落实这句话，好像以前对学习文言文，也有这样提法，因此现在的课堂教学当中也碰到，好多老师就是字字落实了以后，对于一些比较难的文言文的语法就提出了一个疑问，这个语法是不是应该作为一个重点来教。像今天上午的那个《狼》那篇文章里有好多的词语，比如说词性活用呀，一词多意呀，那么是不是应该作为一个重点，就是反复的让学生牢记，比如说《狼》中其一犬坐于前，这个犬在这里名词做状语，是不是要了解得那么清楚，还是知道在这里的意思就是像狗一样？

方智范：我说一下，因为刚才那个黄老师讲言、文关系，既有理性的梳理，同时后面又联系了我们上午的那个教学案例，说的很好的。我这里想提出这么一个问题，就说怎么对待文言文的语法教学？我觉得关键在于你是把这篇文章看作是你理性的语法知识教学的语言材料，还是你是把它作为一个有生命的整体。作为文章，特别是文学作品，它是有生命的整体，那么如果是你把它仅仅看成一个实现你梳理语法系统，传授语法知识，或者在这方面进行语法教学的语言材料。

徐思源：就像是那个王力本古汉语教材里面的例子。

方智范：那就得专业的学古汉语。

徐思源：来证明我的语法。

方智范：证明我的语法的东西，它不过是一些材料。而如果文章它做文章，作为一个有机整体的话，那么里面非常重要的有两种东西，我想一个是要把学生的思想和情感调动起来，你调动不起来你怎么跟他对话，我们都主张跟文本对话，你怎么进入到这个情境呢？这是很重要的一个问题，所以要调动起这个东西，另外一个呢？语感，因为如果你把它作为整体了，你必须从语感入手，就是通过反复的诵读，逐渐逐渐进入这个文本的语境，方智范：我认为这是两种思路，如果按照前面这个思路，它就是只有言其实就没有文，而后面这种思路呢，我觉得相对来说就言文结合，这样的话就说语法要不要，适当的语法知识，它是让你的语感得到一种明晰或者自觉的一种手段。就是在这个语境中，我理解这个句子或者这个词，如果凭语感，我可能这个地方我说不清，那个时候不管是学生也好或者老师也好，借助于适当的语法的知识，来在语境中解决对它的理解，我认为这样的语法教学，认为还是必须的。像上午那个马老师上这个《狼》这堂课，我对她那个环节的设计，我觉得是可以推敲的，就她跑上来就是学生的这个情绪还没被调动起来的，她文本还没进入，先把整个文章里面的实词、虚词、特殊的语言现象，她全都把它列出来，然后多媒体展示，这样的话呢，我觉得一下子就走向理性化了，我认为这样做呢恐怕不宜提倡，我建议这个马老师，以后如果上这门课，可以在这个问题上，就围绕着刚才黄老师讲的言和文的关系，我认为还可以做些推敲，做些调整，这是我觉得言文问题，我讲的关于语法怎么对待。另外关于刚才黄老师讲的文章，我们从文章的角度，现在有一种误解，有的甚至提出，古代汉语是失去的语言，现在的中小学生，不需要学文言文，他甚至这样提，有这种观点我是不赞成的，我有一个学生，是在一个中学教语文，他在进修的时候就做了一个课题，做实验，就是文言文的教学，就是文言文的阅读教学与写作的关系研究，他在他教学那个班级实验，一年实验下来，学生凭借着那些优秀的古文，从构思、结构、表现手法，以及比较鲜活的语言词汇的运用，迁移到他的写作中去，全班的写作水平有明显提高。结果两不误，文言文学习的积极性也提高了，而且借用故人的这种写作的经验和他们的这些成果，在某种程度上指导着他的写作，就提高他的写作水平，那个实验后来还是收获很大的。那就说明这个从言文关系来看，刚才黄老师讲到的文章、文学、文化，它对于对现代人的写作，提高写作水平还是非常有帮助的，我就补充这两点。

徐思源：是这样，我觉得今天马老师那堂课，如果说有些不太理想的地方，我觉得就是这个环节，我在看这个课的时候，当初就在想，她为什么要这么来设计，那么从那个课里面，马老师的交待里面可以看出她似乎是第二个课时，那么第一课时，是怎么上的我们不太清楚，但是第二课时好像是来进行一个复习，检查学生的这个掌握的情况。但是总感觉这样来梳理以后，似乎就把文本看作是一个材料就是语言现象的一个材料库，就像是王力本的教材一样，举一个例子，就是目的呢，这个终结是到了语言上面去了，字词的意思上面去了，但是我们感觉文言文的教学还是阅读教学，实际上应该倒过来，扫清文字障碍，搞清楚这个词义，实际上是为了读文章，就是刚才各位老师讲到的文与言的关系，讲到这个文不可丢，确实，我们这个课本上，现在我们所看到的学生所读到的这些文言文，是我们经过历史沉淀，这个积累下来的非常经典的东西是精华，就刚才讲到的文学、文化，它是文学的精品，是文化的精品，那把这个文章的东西丢了是非常不可取的，是不应该的，那么讲言是为了讲文，其实讲文也促进了这个言，如果马老师这个语言的积累，如果是还原到句子里面去，文章里面去，结合这个文字句子的理解，文章的理解，内容故事的理解，来讲这个字词的意思，我觉得应该更理想一些。

方智范：这里边如果我再往深里边再说一说的话，我觉得实际上就反映出一个什么问题呢，就是这些年来我们的语文课越来越上得不像一个人文课程，像一个自然科学课程。因为如果纯粹从语言的角度的话，它更倾向于自然科学，它比较注重理性的，系统的那些东西，所谓叫掌握规律，从这个角度去理解它，这样就是忽视了阅读，忽视了语感，忽视了文章中非常丰富的人文内涵，而把文章就容易上得偏枯，偏枯是当年张志公先生说的，就是我们的教材里面，有不少的文学作品，但是常常由于忽视了人文的文学的教育以后，忽视了审美的能力培养以后，他又上得很偏枯，他说连古代作品也是如此，这就是他一语中的，我觉得这个问题谈的很好。

黄厚江：这个问题呢可能有一个很现实的根源，就是考试。就是很多老师他就觉得这样做，像马老师她这样一做以后，她觉得考试就放心了，效果就比较好，就文言文本身学习来看，我有一个基本想法，应该是先分散后梳理，先阅读后小结，这个恐怕是应该要承认的一个基本规律，这是最起码的。你想比如说为什么说马老师今天这个环节，我们都觉得有些欠缺呢？假如说（傅老师我们开始有这个想法）这个环节放到初三，在我们文学课上，学生有了大量的语言素材积累了，你到后面一梳理水到渠成，你今天才初中的，几乎是第一节的文言课才开始，你就把这样一个很枯燥的知识，用梳理的方式很集中的方式在这里头，应该说是没有能够，体现出文言文的学习规律的，你不体现学习规律，学生的学习他接受的兴趣，得到的效果他都会有影响。我们也不是，一概反对一律不能梳理，必要的时候，适当的方式，包括在时间安排上，是不是要这样一种形式去梳理，完全可以再讨论。

傅嘉德：其实呢，就是阅读和考试我觉得并不矛盾。你首先就是把文章读好了，读懂了，读通了，读顺了，那么文章里头的一些实词、虚词，它自然而然就解决了。反过来你文章没学好，把它抽出来，把那些知识抽出来，你老师讲得再多，学生死记硬背的知识也是不稳固的，考试也考不好的。所以我觉得，首先是让学生把文章读好，有一个相当的积累，语言的积累、语感的积累，然后在这个基础之上，你考任何文章，考任何知识，我觉得都不存在问题的。同时呢，我们也不反对知识的梳理，刚刚黄老师也说到这一点了，就是说你在积累了相当的知识之后，然后在老师的引导下进行一下知识的梳理，这应该说也是很有必要的。对学生掌握一类知识，掌握知识的规律有好处的，对将来的阅读，对将来的积累也是有好处的。但是问题就是说，你要在积累了一定的语言现象之后，读了大量的文章之后来进行梳理。而且我们也主张，这个梳理还是放手让学生去梳理更好，这样他掌握的知识才是他自己的东西，而不是老师灌给他的知识。

徐思源：关于这个问题我再补充一下，刚刚黄老师说，我们从来不梳理，我想这样不对，我还是梳理的。但是问题是有一个时机，有一个时段，有一个怎么处理（的问题），刚刚黄老师已经讲得很清楚了。另外我觉得还有一个什么问题呢？就是一个什么东西是目标？就是（其实，我们刚才黄老师也讲到的），就是梳理出这个规律是目标呢？还是阅读文章是目标？其实梳理只是一个手段，就是刚才傅老师讲到的掌握一定的规律。那掌握一定规律的目的是什么？是为今后的阅读创造更好的条件。有了这个能力了，然后在阅读的过程当中我就更快的，更有一定理性的东西，理性和感性结合起来，那么这个阅读的能力就增强了。那么另外就是初一小朋友一上来就这样做，确实他的积累、感性的东西比较少，这是一个就是梳理和阅读的这个关系。

傅嘉德：另外我还想插一句，就是说她刚刚讲到的有些语法现象讲得比较深。强调词性什么词性啊、词类的活用这些东西，我觉得就是像初一的小孩子，只要让他知道这个词在这个语言环境中它什么意思就够了。就是至于它的词类活用啊等等一些知识，随着年龄的增长，我们老师可以告诉孩子们，但是在初一的时候呢，我觉得没有必要讲那么深。

徐思源：就是讲到这一点，我就再接着讲这个考试的问题。刚刚提到考试，如果说串讲了，我字字落实了，考试就放心了，其实是老师对自己的一种心理安慰。那么其实考试考什么，它未必就考你这个是不是词类活用，这个是不是动词，这个是不是名词。我知道它是动词名词，其实还是为了我理解它在一个具体语境当中怎么理解。其实古汉语和现代汉语一样，每一个词它都是在具体的语境里面它才有意义。它的意义是在句子里面，是在文章里面。如果我们让学生老是去记这个词它有几种用法、有些什么词义，等于是背词典。这个背词典是没有意义的。词典是帮助指点我们来读书的，那我们知道这个比如说实词，一个实词它有多少个意象，它其实也是为了指点我们去读书，最终还是回到文章的阅读当中。那么讲到考试的话，我想我们苏州市的中考从来没有直接去考孤立的静止的这种语法问题。即便是现在的我们现在的老高考了，也不考这些东西，从来不考语法。也就是问你，在这篇文章当中，在这个句子当中，这个词是什么意思。而且很强调在这篇文章当中，这个就是言和文的这个比重非常强调。文章理解的比重，这个人物传记比较多，那么这个传主，他的性格是什么样的，他做了些什么事情，是着重于对这个文章内容的了解啊，人物形象的了解啊，性格的这个把握等等，它不会去强调这个词性，是不可能的。

主持人：但是马老师的课，课后我也跟她交流了，她觉得她开头这样的上法，是对这节课前上节课的整理。能不能这样理解呢，就说碰到一些特殊的用法，词语的特殊用法，或者是一词多义的，我一课一课也进行一个梳理，小的梳理，然后我学了一个阶段以后，尤其三年以后，我再来大整理，滚雪球式的这种方式，能不能这样理解呢？

徐思源：我刚才讲的这个，就是我想用方老师的话，就是值得讨论、可以商量，未必就是说绝对不允许。但是今天这个过程，给我们的感觉就是似乎语法的东西，规定的东西，强调的多了一点，有点过。

傅嘉德：一上来就是狂轰乱炸，给人的感觉就是有点受不了的感觉。

徐思源：就是讲语法，特别是在初一。

主持人：一节课一节课做一个梳理还是必要的。还是放在语境当中做一个梳理，我觉得还是必要的。

徐思源：这个都是可以的。

傅嘉德：这个梳理其实可以放在课后，课后进行比放在一开始进行梳理好，要好得。

方智范：而且语法的梳理，一篇课文教学以后，梳理的话也有一个重点，就是说我这堂课，这篇文章，最值得关注的语言现象，而这种语言现象带有典型性，他在读其他文章的时候，很容易举一反三，这个我要引用到冯钟芸先生他当年讲过的话。冯先生是北京大学教授，原来是全国语文教材，审查委员会的主任，他是组长，也是古典文学专家。他就曾经讲过，你这个语法规则，一是一、二是二去教给学生，学生并不能真正掌握，并不能真正掌握。那么他就非常的强调，就是说要在语境中让学生举一反三，他特别强调这一点，所以呢，就是你的梳理的目的，就是刚才几位讲的非常好的，是为了更好的变通，为了更好的培养语感，为了把这种语感能够提炼到带有自觉的程度。在那个时候适当的语法，它就起了作用了，而主要不是为了应付考试，不是去掌握语言的法则一二三四。我想冯先生这句话，我想会举一反三，我觉得还是非常有启发的。黄厚江：我觉得这个问题还可以从另一个角度看，另外一个角度什么意思呢？如果说得高一点，就是从教学主体的角度；如果说的很实际，就是这些问题从哪儿来的，学生遇到这一篇文言文，这些东西是不是他需要遇到的问题？

徐思源：是他需要解决的问题吗？

黄厚江：对，我的意思就是说，如果学生阅读《狼》，的确这些问题是他的问题，我们来解决也是可以的。现在你是老师从自己某种东西的需要，然后整理出这么一堆东西来，让学生跟着你后面来梳理，所以这个可能也是一个问题。如果的确学生学习这篇文言文，阅读这篇文言文，会遇到这些障碍，然后我们再来处理它，可能对学生来讲他有一种需要，从教学来讲也有一种需要，那效果可能就更好。讲到这个地方呢，我想到一个问题呢，我脑子里有个印象，就是我们强调言和文的关系，要处理好，要两者的融合，那么有些老师肯定会问我们，到底怎么融合，具体操作方法怎么融合呢，我就想，刚才马老师也是一种，我们也不简单否定，就是集中解决，但是集中解决就是我刚才讲的，一定要立足于学生阅读文本的需要，来集中解决什么问题。但是我觉得更多的不是集中解决，更多的是分散的融合在其他学习阅读的过程中去解决。这个解决的方法其实很多，但是由于长期的习惯，很多老师他就问我，像我们学校的有些年轻老师，就说黄老师你说不要这样去集中的处理语法知识，不要去集中的。他们就喜欢一个幻灯，一个办法就是括号，五个句子，我们高中更多嘛，一个《鸿们宴》）你说多少要梳理呢？然后来一句一句，幻灯一气，不这样做我们做什么？我们怎么解决这个研究问题，我就想了一想，这个里头方法其实很多，那么我们不从远处说，就今天两节课，这老师可以给我们这样来看我们这个录像的老师，一个很好的示范，就这两节课，把言和文处理的基本路数，思路都有，我脑子里想的他们都有，第一个我们讲的就是适时的，适当的集中解决，就是我们刚才有几种观点不是不可以，在什么年级，到什么份儿上，上比如初一你也可以讲，讲到多少，哪些要讲，哪些不要讲，在什么时候出现等等。集中的，分散的，用哪种办法呢，一种就是钱老师，钱老师那个赏读里头，其实有很多语言的东西在里头。

徐思源：点拔式的。

黄厚江：融合在读的过程中，其实如果她有意识的话，还可以带到很多的所谓语言点，我们用一些老师的话来讲，就是在诵读的过程中，可以带到很多很多的语言点。

方智范：黄老师我插你一句，我注意到那个钱老师上《岳阳楼记》的时候，她在进入赏读环节以前，她的屏幕上展示了一个学生提出的字词理解问题。

黄厚江：对，那个比这个相对来讲就更好。

方智范：那个问题是从学生中来的，学生有些问题他已经解决了，不需要在课堂上再去搞，有些觉得有点疑虑的，或者不理解的，学生提出来，她搜集了以后展示，把那些地方去解决，然后进入赏读，这就告诉我们一个言文关系里面有一个东西，就是理解文本和欣赏文本，这个关系要处理好。就欣赏文本必须以理解文本为前提。

黄厚江：还有一个就是刚才徐老师讲的，欣赏文本，其实也可以促进和加深对文本的理解，它是一个互相促进的关系。就是我想如果就是解决除了集中以外一个诵读可以解决，其次就是抓住关键句去解决。这个我觉得像初中里的这个短课文，高中里都是长课文，为什么很多老师时间不够呢，一篇《鸿门宴》一串下来多长时间，串讲，讲五课时，我经常讲，讲死人的，教师也讲死人的，讲到学生睡觉，学生也讲死了，实际上你如果把一篇文章，你对于学生的情况很了解，第一个学生的问题我们来解决，第二个你觉得应该是他的问题，文本的重点，抓住几个句子，你像《诗书》那篇课文，包括今天《狼》这个课文也是，你抓住几个关键句子解决一下，我看就可以把需要落实的，一些东西落实到位，就是从关键句去契合。

方智范：伤其十指不如断其一指。

黄厚江：对所以刚才哪位老先生讲的，举一反三也是这个意思，一狼洞其中，你把这个洞字到位，可能给你解决好几个问题，而且真的有的时候，我们老师列出来所谓词性转化等等也不典型的，不典型容易泛化，我们现在有很多认真的学生，很可怜的，他第一节课开始，就这个转化不转化，那个转化不转化，然后他问老师，搞的我们老师神经病。

方智范：高度理性化的学习方法。

黄厚江：是这样的吧？闹得老师没办法回答问题了，你刚才讲的这个字字落实，这个字字落实某种意义上是对的，但是关键问题，其实你说落实不了，这里是反映两个问题，第一该落实的，落实什么东西，第二个落实到什么地步，第三个不落实也是一种落实，就是这样想，你怎么可能，你古代汉语专家，像方教授你们在大学研究知道的，有很多而和亦没有专家落实，我们就告诉了这个没办法落实也是一种落实，尤其长期的所谓简单的字字落实，现在我们学校有一个什么标准，凡是问你老师，这个老师说不出来什么用法，你这个老师水平就臭，进入这种病态。

徐思源：还有就是现在我们教高中的老师有个感觉，就是初中不少同学上来，因为初中老师是字字落实教的，然后刚才傅老师看到，那个学生的书本上都是记了一些白话文的翻译。

傅嘉德：这个其实不是字字落实，他是按照它的意思，就这么写一个句子，并不是真正的字字落实该落实的他没有落实。

徐思源：现在我们的学生是什么呢，他就是不是背古文的原文了，他是背那个白话译文，然后就是一一对应。这个词就是什么意思，然后连虚词也就是什么意思，那就实际上把语法系统都搞乱了。

方智范：这样就养成了一个非常不好的文言文阅读习惯。

徐思源：就像读英文，在标那个用汉文去标音一样。

傅嘉德：这里其实还牵涉到一个学生观的问题。就是你该讲什么，讲哪些语法现象，讲哪些语言现象，实际上应该从学生的角度去考虑，学生需要什么，他哪些是真正的障碍，这个是老师应该讲的，还应该考虑到什么呢，就是学生的年龄，学生的积累，学生的接受的能力等等，这些都应该考虑好的，不是我把所有的东西都教给学生，这个就是一个学生观的问题。

黄厚江：实际上还是一个学生观的问题。徐思源：对，像初一的孩子，这个现代汉语的词类等等他还没学呢。

傅嘉德：他还没学呢，你来一个名词做动词用，这个就麻烦了，他就学不懂了。刚才讲到一个学生主体的问题，学生观的问题，我觉得就是我们老师在课堂教学的过程当中的，每一个动作，每一种方法，其实背后，你这个动作背后，就是你的理念，是吧？

傅嘉德：对！是的，就是他其实每一个教学设计，教学举动实际上你都要问个为什么，你为什么这样设计。

徐思源：就是这个理念不是架空的。

傅嘉德：就是在你的教学里的，每一个动作当中，你每一个动作，就是体现了你的一种理念，有的人口头上讲的非常好听的，但是上起课来之后，就完全是以教师为中心的，这个就不行。

主持人：实际上刚才两节课也就是，正好是马晓璐老师那个班是初一的，钱虹老师的那节课是初三的，那么在一些老师的观念当中呢，初一的小朋友，他自己不大会学习，所以我要告诉他，第一就是告诉他落实，到了初三呢，就是他会了，所以钱虹老师，就用让你们自己来整理，有疑问再提问我，所以马老师呢，她可能也是代表了一类老师的心态，初一学生他不会，所以我告诉他，你给我记住，然后记住以后，到初二初三碰到了熟的，你就知道了，碰到了这种情况知道了，或者到了初三他也学会整理了，当然我是觉得实际上学生主体作用的发挥，从初一开始就要训练，实际上一篇课文学下来，学生应该会找得出这篇课文里面哪几个字词都是特别的，我应该注意要留心一下，如果马老师也用今天钱老师那种方法，可能更加的适合学生，而且也是倡导一种学习的方向。

徐思源：就是我们说上课是干什么的？上课的目的就是解决学生需要解决的问题，那么学生的问题在哪里？可能是他们自己提出来的，也可能是我们老师根据我们的经验，我们对教材的把握，我们对学生的了解，我们来指导他们，哪些东西是可以需要掌握的，你有可能可以举一反三的等等，这些就是要去把握学生需要的是什么。其实我觉得马老师，今天我们讲马老师那个环节讲的比较多，我还想为马老师说几句话。就是她的那个闪光点，就是其实刚才黄老师一开始已经提到了，就是那个复述故事，这是一篇小说，情节比较简单，也很生动，对初一孩子来讲是比较适合的，那么马老师不是简单的说你们一字一句落实，来给我翻译出来，不是，她是让学生复述故事，那么这个复述故事的过程，其实就是学生理解。他对内容的复述，可以看出他这个言的把握，文章、字、词、句是否理解了，同时也有他对整个小说故事情节的、文章的一种把握，所以我觉得这个环节，是一个闪光点。如果她还是照许多老师那样去做，让他字字落实，一句一句，逐字逐句把它翻译出来，那就索然无味了，学生肯定也就一点感觉没有了。但是今天学生还是兴致勃勃的把那个屠夫与狼的故事说得很生动。那么从学生的复述来看，我们可以感觉学生是读懂了的，所以我想说这个我们也谈到了教学有方法，其实我觉得就是教无定法。要讲到方法的问题，其实要根据学生的需要，要根据教材的特点。比如今天两篇文言文，都是文学作品。一篇是小说，一篇是抒情散文，那么两位老师就了用不同的方法，小说它是讲故事，让学生来用自己的语言，用现代人的语言，来复述这个故事，把这个故事讲出来，然后来讨论这个故事中的形象，这个主人公，这个狼的形象，狼的性格。那么《岳阳楼记》它是一篇抒情散文，钱老师就让学生来选择，让学生自己来选择。他有一个理解的基础，学生提出问题，哪些是理解有障碍的，解决了以后，她进入一个品读的一个环节。而且是让学生自己来选择，你认为这个文章里面，哪一段是写的非常好的，自己有感觉的，自己感觉到了，然后你来讲，那么就是非常尊重学生的一种阅读的这个感受。他的这个第一步的感受，让他把这个感受表达出来，而且她有要求、要点。要领是什么？要求是什么？然后让学生分两步走，第一步是读，这个诵读的过程，其实就是他理解和把握的过程，然后再让他来讲、解说，然后其实是一种鉴赏品读。那么这样的环节的设置，这样一种方法，就非常适合这篇文章。它有写景的东西，这个写景有一个基调的问题，学生都提到了，然后有一个抒情的问题，老师再适时的导入一些这个有关作者范仲淹的一些资料，然后再把这种理解和品读的引向深入。我觉得这样一种思路，其实是很符合这篇文章的。所以这个方法的问题，就是我们刚才讨论到的就是这个语言的这个梳理，放在什么时候、什么年龄段，这一堂课的哪一个环节，这都是一个具体的方法问题。那么我想都是要根据学生是否需要，然后这个文章的解读，文章的一种文学的这个鉴赏是否需要来决定。

主持人：说到底还是教无定法，关键是不是适合落实这个课的目标，适合这些学生。

徐思源：对。

方智范：我就刚才徐老师说的就是关于教法的问题，我再谈一点对钱虹老师这堂课，她有一个环节的处理，我觉得也是挺科学的。因为我们前面讨论，讨论语言问题怎么对待，这个语法知识教学它的功能定位，怎么理解，这些我们谈的比较多，那么如果是从文章、文学、文化这个角度，就是从文的角度，怎么引导欣赏。那么在初中的阶段如何处理，我觉得钱虹老师有一个做法，我认为还是很值得肯定的。就是她进入正式赏读之前给学生提供一些资料，要有些抓手。她提供了几个资料，一个资料是给学生发了一个书面的，就是一个欣赏的事例，就是人家如何欣赏文章的，这是一个材料。第二个材料呢，她提出了欣赏这个《岳阳楼记》的几个角度，用这个屏幕展示的。第三个呢，她提供了一篇范仲淹的有关的视频材料，里面涉及到范仲淹忧乐观的。这三个材料提供以后，我觉得学生的欣赏就有了抓手了，可以从语言上开始。它不仅仅是语言的品味，语言的品味是一个主要的渠道，另外还有一些辅助手段，让他进入到这个欣赏的这一个层次。那么这样的一种就是材料提供，我觉得非常符合我们文言文教学，如果从文的角度来说，就是孟子说的那两句话：一个叫知人论世，一个叫以意逆志。知人论世，以意逆志，有一家语文教材，它在编写文言文这个部分的时候，它就是怎么帮助学生学文言文，它的专题一个就是知人论世，一个就是以意逆。通过这样的一个提供材料，然后就批文入情，古人叫做批文入情，因为他有了抓手了，他就批文入情，所以我对她这样的一个设计，我觉得还是蛮有启发的。

徐思源：我再说一点，就是钱虹老师的课当中有一个细节我觉得非常好，就是她在学生赏读的过程当中，她要发表自己的意见，当她的意见和学生不同的时候，她说的话是老师的欣赏和你的也许有不同，我的观点是怎样的，而不是说某某同学你错了，应该如何如何，就是这个细节也体现了钱老师始终是她的心目当中和学生是平等的，老师给学生做出一些指点，可以和学生一起商榷讨论的，我觉得这个非常好。

主持人：几位专家刚才就言和文讲了很多内容，下面我们请黄老师来做个总结吧。

黄厚江：总结也说不上，我刚才就想到一个问题，因为我们谈到很多，一些老师就会问，我具体教学的时候怎么去体现言，怎么体现文，两者怎么融合，其实今天两位老师课中，都给我们一种形象的启发。如果梳理一下我刚才说的，如果体现言，可以有适时的，适当的适度的集中解决，那么也可以在诵读的过程当中解决，也可以在关键问题的讨论中解决，也可以在关键句的玩味的过程中去解决，也可以在写作方法的欣赏，甚至可以在文章的篇章结构中去解决言的问题。那文的问题，刚才方老师已经提到了，其实我后来理一理，我想这几位老师，两位老师给我们一种很好的、形象的一种借鉴。如果明确一下，我觉得，第一个，老师要定位。你要弄清楚这一篇文本，它的文教什么，比如说像钱老师，《岳阳楼记》着眼于它的语言、形式和抒情之间关系，这个文的定位就准。你《狼》就不能这样去教。第二个，要指导。就是方老师讲的，你怎么让学生去进文，比如说三种方式她讲的就很具体，第三个，提供凭借。学生入文，特别是初中生，他没有法，我们提供一个凭借，像一个路一样的，像一个红绿灯一样的，他就知道怎么进去。第四个就是学习过程中，老师去引导、去点拨，学生也完全可能把这个路走偏了，我们教师怎么样去把握他在稳这个层面上去学习文言文，包括引导是文和言，始终是两者互相照顾的，我由言顾到文，由文顾到言，这样就能实现两者的统一，相得益彰。

主持人：那么关于文言文的教学的讨论，我们就到此为止，谢谢大家。

第三篇：文言特殊句式教学案

文言特殊句式教学案 【教学目标】

1． 了解高考对文言句式的要求。

2． 理解和掌握与现代汉语不同的文言句式及其用法。3． 通过相关练习加以巩固和提高。

【教学重点】如何引导学生掌握辨析较复杂的文言句式的能力。【教学难点】如何引导学生掌握辨析较复杂的文言句式的能力。【教学方法】讲练结合，注重积累。【教学课时】本专题共3课时。课前预习训练：

1．写出文言文几种特殊句式的名称以及分类：

2．请指出下列句子的句式类型。师者，所以传道受业解惑也 夫六国与秦皆诸侯

莲，花之君子者也，菊，花之隐逸者也。牡丹花之富贵者也。刘备天下枭雄。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也…… 吾属今为之虏矣。人为刀俎，我为鱼肉。梁父即楚将项燕。臣乃市井鼓刀屠者 徒见欺。

而君幸于赵王。

臣诚恐见欺于王而负赵。

予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。而身死国灭，为天下笑。第一课时

课堂讲解：判断句、被动句

一、判断句式。

1．什么是判断句，有几种形式。

判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。2．文言中常用以下几种形式表示判断。（根据预习题，由学生来小结，课堂再由例题验证）四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，……(王安石《游褒禅山记》)项脊轩，旧南阁子也。(归有光《项脊轩志》)小结：

当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)即今之全然在墓者也。(张溥《五人墓碑记》)夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)小结：

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)故今之墓中全乎为五人也。(张溥《五人墓碑记》)小结：

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(苏洵《六国论》)小结：

刘豫州王室之胃。

师小结：

注意：判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语。

课堂练习：

选出句式不同于其他三项的一项()A．人马烧溺死者甚众 B．此帝王之资也 C．我，子瑜友也 D．此乃天也

二、被动句式

1．什么是被动句，有几种形式。被动句是表示被动意义的句子。

被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。文言中，常常借助一些介词表示被动。2．具体形式。

则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》)六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》)小结：

及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。今不速往，恐为操所先。

有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》)小结：

吾长见笑于大方之家。(《庄子.秋水》)小结：

注意：“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“见谅、见教”，这里的“见”不表被动，它是在动词前，表示对自己怎么样的客气说法。

予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》)信而见疑，忠而被谤。小结：

傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中…… 洎牧以谗诛，邯郸为郡。有此观之，王之蔽甚矣。

无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句。动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。

作业：仔细阅读并理解《中华活页文选2010高考专辑---阅读分册》P42．43页的相关内容；尝试完成P45页上的作业；完成《鼎尖学案》P88页1、2、8、9题；完成第二课时的预习作业，即《中华活页文选2010高考专辑---阅读分册》P45页第3题。

第二课时

课前预习检查。

一、课堂讲解省略句。

1．省略主语有承前面的主语省略，有呼应下文省略，在对话中也常常省略主语。

（1）承前省。如：永州之野产异蛇，(蛇)黑质而白章；(蛇)触草 木，(草木)尽死；(蛇)以啮人，(人)无御之者。（2）承后省。如：

（3）自述省。如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。”

（4）对话省。如：“（孟子）曰：„独乐乐，与人乐乐，孰乐？‟（王）曰：„不若与人。‟” 2．省略谓语。谓语是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。如：“择其善者而从之，（择）其不善者而改之。”（《论语》六则）“夫战，勇也气。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……

3．省略宾语的省略有两种情况：省略动词的宾语和省略介词的宾语。如：“以相如功大，拜（之）为上卿。”（《廉颇蔺相如列传》）“竖子不足与（之）谋！”（《鸿门宴》）郑穆公使(人)视客馆。屠惧，投（之）以骨。（《狼》）

在文言文中,介词“以”、“为”、“与”的宾语“之”往承上文省略。在译成现代汉语时，省略了的动词宾语或介词宾语要补充出来。

4省略介词。在文言文中，介词“于”和“以”常被省略。“赐之（以）彘肩。”

死马且买之(以)五百金，况生马乎？

臣与将军戮力而攻秦，将军战(于)河南，臣战(于)河北。译为现代汉语时，省略了的介词也要补充出来。

5、修饰语和中心词的省略。如：

吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修饰语的省略] 行一不义(事)，杀一无罪(人)，而得天下，不为也。[中心词的省略]

二、课堂讲解倒装句。

1．倒装句的分类：宾语前置，状语后置，定语后置，主谓倒装。

2．高考要求：“不同和句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。”重点是宾语前置，其他类型倒装要了解其特征和用法，要能够理解。

（一）宾语前置

1．什么是宾语前置，有几种类型。

所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。2．典型例题

僵卧孤村不自哀。大王来何操？ 沛公安在？

客何为者？ 夫晋，何厌之有？

句读之不知，惑之不解。古之人不余欺也。莲之爱，同予者何人。唯利是图，唯才是举。不然，籍何以至此？ 孔子云：“何陋之有？” 规律总结

1．否定句中代词宾语前置

这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。“三岁贯汝，莫我肯顾。” 忌不自信。

然而不王者，未之有也。古之人不余欺也！

是以后世无传焉，臣未之闻也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉 而良人未之知也。《齐人有一妻一妾》〈孟子〉 2．疑问句中代词宾语前置

文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。“良问曰：„大王来何操？‟” 彼且奚适也？ 《逍遥游》〈庄子〉 沛公安在？ 《鸿门宴》〈史记〉 洞庭君安在哉？ 《柳毅传》李朝威 3．介词宾语提前： 微斯人吾谁与归？

一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？

不为者与不能者之形（情形）,何以异？ 《齐桓晋文之事》 是以区区不能废远。《陈情表》李密 是以君子远庖厨也。《齐桓晋文之事》〈孟子〉 奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉

4．特殊结构：用“之”、“是”将宾语提前。宋何罪之有？(宋国有什么罪过？)惟命是听（成语）惟利是图（成语）

惟马首是瞻 《冯婉贞》 惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈 惟你是问。无乃尔是过与。句读之不知，惑之不解。

三、简要讲解介宾短语作后置状语。

1．什么是介宾短语作后置状语，有几种类型。

所谓介宾短语作后置状语，就是通常作状语的成分（介宾短语），置于谓语动词的后面。介词主要有两个“于”“以”。2．典型例题

青，取之于蓝，而青于蓝。不拘于时，学于余。

躬耕于南阳，苟全性命于乱世。屠惧，投以骨。

醉能同其乐，醒能述以文者。托臣以讨贼兴复之效。3．规律总结。四、一般性地了解定语后置、主谓倒装。

（一）定语后置：

在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况：（1）中心词+定语+者 中心词+之+定语+者 楚人有涉江者。（《察今》）

石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）

大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（2）中心词+之+形容词（定语）

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）四海之大，有几人欤？

（3）中心词+数量词（定语）马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）

我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）(二)主谓倒装：（主语后置）

为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。甚矣，汝之不惠（慧）。《愚公移山》〈列子〉 快哉此风！（宋玉《风赋》）“美哉,我少年中国。

第三课时 练习及讲解

1.下列句子与例句句式相同的一项是()例句：石之铿然有声者

A．古之人不余欺也 B．噌吰者，周景王之无射也 C．得双石于潭上 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强 2.与“大王来何操”句式特点相同的一项是：（）A.若属皆且为所虏 B.客何为者 C.亚父者，范增也 D.具告以事 3.选出句式不同于其他三项的一项()A．人马烧溺死者甚众 B．此帝王之资也 C．我，子瑜友也 D．此乃天也

4.选出与例句句式相同的一项()例句：又杂植兰桂竹木于庭

A．为国者无使为积威之所劫哉 B．项脊轩，旧南阁子也 C．其制稍异于前 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强 5.下列句子中无省略现象的是()A．引以为流觞曲水 B．列坐其次 C．亦足以畅叙幽情 D．晤言一室之内 6.下列句子按句式分类，正确的一项是()①父母者，人之本也 ②秦，虎狼之国，不可信 ③信而见疑，忠而被谤 ④内惑于郑袖，外欺于张仪 ⑤身客死于秦，为天下笑 ⑥此不知人之祸也 ⑦夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移 ⑧“离骚”者，犹离忧也

A．①②⑥⑧/③④⑤⑦ B．①⑥⑦⑧/②③④⑤ C．①③⑤⑦/②④⑥⑧ D．①②③④/⑤⑥⑦⑧ 7.下列句子中句式不同于其他三项的一项是()A．遂为诸将所拥而行 B．被执至南门

C．德威求公之骨不可得 D．我死当葬梅花岭上 8.下列各项中句式不同的一项是()A．宇文新州之懿范 B．石之铿然有声者，所在皆是也 C．舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里 D．都督阎公之雅望 9.下列各句中句式不同于其他三项的一项是()A．镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上 B．何以明其然？

C．绮丽以艳说，藻饰以辩雕 D．夫择源于泾渭之流，按辔于邪正之路 10.下列各项中句式特点和其他三项不同的一项是()A．饰以篆文山龟鸟兽之形。B．自书典所记，未之有也。C．尤致思于天文、阴阳、历算。D．验之以事，合契若神。11.把下面的句子翻译成现代汉语。

吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。译文：

是以后世无传焉，臣未之闻也。

译文： 12.选出句式不同类的一项（）

A.祖冲之，范阳蓟人也。B.时有北人索驭驎者。

C.蚓无爪牙之利，筋骨之强。D.今所经中岭及山巅崖限当道者。13.指出下列句子中与所给例句句式特点不同的一项是（）例句：解褐南徐州迎从事

A.身死人手，为天下笑者，何也？ B.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ C.兵挫地削，亡其六郡 D.良庖岁更刀，割也。14.根据句式特点，下列各句归类正确的一项是（）

①臣未之闻也。②保民而王，莫之能御也。③曰：“牛何之。” ④对曰：“将以衅钟。” ⑤是乃仁术也。⑥夫子之谓也。⑦百姓之不见保。⑧然则一羽之不举。⑨是诚不能也。⑩构怨于诸侯。11将以求吾所大欲也。12王坐于堂上。A.①②③⑧/④11/⑤⑥⑨/⑦/⑩12 B.①②⑤⑥⑨11/③⑧/④/⑦/⑩12 C.①②③/④11/⑤⑥⑨/⑦⑧/⑩12 D.①②⑤⑥⑨11/③⑧/④/⑦⑩/12 15．将下面一段文字翻译成现代汉语。

昔者，齐王使淳于髡献鹄于楚。出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼，造诈成辞，往见楚王曰：“齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之，去我飞亡。吾欲刺腹绞颈而死，恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也。鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。欲赴他国奔亡，痛吾两主使不通。故来服过，叩头受罪大王。”楚王曰：“善。齐王有信士若此哉！”厚赐之，财倍鹄在也。译文：

16．将下面一段文字翻译成现代汉语。

先公(指欧阳修)四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。------欧阳发《欧阳公事迹》

第四篇：找准切入点,轻松教文言

找准切入点，轻松教文言 ——由《智子疑邻》想到的

一直以来，文言文的教学感觉都比较枯燥乏味，仿佛这一堂课就是在不停地进行字词的锻炼。拿到一篇文言文，学生就急着想要知道这篇课文的主要内容是什么，而对于重点的字词总是在知晓全篇文言意思的基础上再逐字逐句地进行翻译，就像炒冷饭。对于“冷饭”，学生的热情不免就降低了很多。因为一旦学生知道了整篇文言的意思，他们的关注度就会相应降低，注意力就开始游离，教学效果自然也不理想了。

俗话说：“兴趣是最好的老师”，这一点在语文教学中尤为重要。有了兴趣，学习就不是一种负担，而是一种享受。针对这一问题，我就想：能否让学生在不知晓文章大意的前提下先来解决部分字词的含义，再在此基础上疏通文意，这样是否就能够使学生接触比较新颖的教学方式而集中注意力呢？为此，我选择《智子疑邻》来投石问路。以下是我上课的教案：

课题：《智子疑邻》

教学目的：能翻译并背诵全文；积累文言词汇，掌握重点词义；理解文章的寓意。

重难点：掌握重点词义；理解文章的寓意。教学准备：多媒体 教学过程：

一、导入

寓言早在我国春秋战国时代就已经产生。诸子百家著作《庄子》、《孟子》、《韩非子》中就有不少寓言故事流传下来，它们作为论据来阐明事理，非常具有说服力。今天，我们就来学习其中的一篇：《智子疑邻》。（让学生把语文书先放在一边）（多媒体展示）

二、作者简介

韩非（约前280—前233），战国末期韩国人，著名思想家。法家学派创始人。他出身贵族，屡次上书向韩王进谏，改革政治，实行富国强兵的政策，均未被采纳。后来，得到秦始皇的赏识，在秦国任客卿。不久便被他的同学李斯等人谗言所陷，下狱后被逼自杀，死时47岁。他著有《韩非子》一书，共20卷，55篇。笔锋犀利，说理透辟，常用寓言故事阐明道理，富有说服力。其中许多寓言故事一直流传于世，《智子疑邻》就是其中的一篇。

三、猜句读

1，出示课文（去除了标点符号）

宋有富人天雨墙坏其子曰不筑必将有盗其邻人之父亦云暮而果大亡其财其家甚智其子而疑邻人之父

2，学生试着读，读出节奏停顿 3，出示划分节奏后的课文，再次齐读

宋有富人/天雨墙坏/其子曰/不筑/必将有盗/其邻人之父亦云/暮而/果/大亡其财/其家甚智其子/而疑邻人之父

四、猜读音

1，雨：（1）从云层中降落的水滴（yǔ）

（2）下雨，落下（yù）

父：（1）爸爸，母亲的丈夫（fù）

（2）老人（fǔ）2，在正音后齐读课文

在这里雨应该读第四声，指下雨的意思；父要读第三声，是指老人，举例：渔父（打渔的老人），田父（种田的老人）。

五、猜字义

1，示例：“其家甚智其子”的“甚”字，我认为是“很、非常”的意思，这可从成语“不求甚解”中得到印证。

2，出示重点字词：

宋有富人/天雨墙坏/其子曰/不筑/必将有盗/其邻人之父亦云/暮而/果/大亡其财/其家甚智其子/而疑邻人之父（让学生仿照示例，结合学过的知识进行翻译）

亦云，我认为是“也这样说”的意思，这可从成语“人云亦云”中得到印证。

暮，我认为是“晚上”的意思，这可从成语“朝三暮四”中得到印证。

果，我认为是“果然”的意思。

亡，我认为是“丢失”的意思，这可从成语“亡羊补牢”中得到

印证。

智，我认为是“认为„„聪明”的意思，是意动用法。

六、猜读（打开语文书）

猜读是一种很重要的语文能力，尤其是文言文学习。善于猜读，说明你能充分调动已有的积累，并学会了“迁移”。大学问家胡适曾说：“做学问要大胆地假设，小心地求证。”希望同学们在今后的学习中能很好地加以运用。

1，一边读一边试着翻译全文 宋有富人，天雨墙坏。

宋国有个富人，天下大雨，他家的墙被毁坏了。其子曰：“不筑，必将有盗。”

富人的儿子说：“如果不修补，一定有盗贼来偷东西。”

其邻人之父亦云。

他邻居家的老人也这样说。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

晚上富人家果然丢失了很多财物，这家人认为自己的儿子很聪明，却怀疑是邻居家的老人偷了他家的东西。

2，师生一起连起来把意思讲一遍。

七、朗读

1，读出节奏，读出重音，读好语速

分别让学生快读和慢读，让他们感受读文言文时应该有的语速。学习古人摇头晃脑地读书，语速自然地放慢。

1，试着看图背诵全文

八、讨论寓意

作者写这篇文章的目的是什么？

寓意归纳：听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出的，对人不能持偏见；要注意自己与听话者的关系，如果关系疏远，即便说的意见正确，效果也不见得好。

九、课外延伸

《韩非子》中的寓言故事

韩非子《韩非子·五蠹》“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”

运用之前猜字义的方法来解决加点的字词，并讨论寓意。

走，离开；因，于是；冀，希望；为，被。

守株待兔：不劳而获，天上掉馅饼的事情是不可能天天发生的；把偶然事件当成必然事件是十分愚蠢的。

板书设计：

30、智子疑邻

亦云：也这样说 暮：晚上 果：果然 亡：丢失

智：认为„„聪明，意动用法

由于是上公开课，感觉学生有点拘谨，放不开，也不敢大胆举手发言。在猜字义环节，学生对于字义有了小小的分歧。首先是这个“亡”字，有学生认为是“死亡”的意思，我让他把这意思代进去，他发现代进去后意思变成了“富人家死了很多钱财”，不禁哑然失笑，全班同学也忍俊不禁，课堂气氛瞬间轻松了不少。然后是“智”字，大多数同学不能正确地得出意思，他们认为是“聪明”的意思。我就给他们举了“不耻下问”中“耻”字的意思，认为„„可耻，顺便讲解了意动用法，学生马上就能活学活用了。

上完这节课，自己感觉还是比较轻松的。课堂上的氛围也很好，学生的学习劲头也很足，举手发言很积极。但是在最后的归纳寓意的环节感觉学生没有按照我的思路，总是在里面绕来绕去绕不出来，一

个个地都把注意力放在老人到底有没有偷东西这个问题上，最后还是我强行归纳了一下，这一点感觉处理不好。

但在评课的时候，这个问题就迎刃而解了。在前辈的一针见血地提点下，我终于找到了问题所在，原来是我的问题提得不好，如果改为：富人最后为什么还是被偷了，邻人之父为什么被怀疑，学生应该就能很好地回答了。看来，问题的设计在引导学生回答上非常重要。

还有一点，我在教学中将“父”解释为“老人”，有老师指出应该解释为“老爷爷”，因为“父”是对老年男子的尊称，既然是尊称，解释为“老爷爷”更恰当。三人行，必有我师啊！

所以，我在改正以上两方面的基础上又在另一个班上了一遍，感觉果然好多了。

修改后部分教案如下：

四、猜读音

1，雨：（1）从云层中降落的水滴yǔ

（2）下雨，落下yù

父：（1）爸爸，母亲的丈夫fù

（2）老爷爷fǔ 2，在正音后齐读课文

在这里雨应该读第四声，指下雨的意思；父要读第三声，是指老

爷爷。

六、猜读

猜读是一种很重要的语文能力，尤其是文言文学习。善于猜读，说明你能充分调动已有的积累，并学会了“迁移”。大学问家胡适曾说：“做学问要大胆地假设，小心地求证。”希望同学们在今后的学习中能很好地加以运用。

2，一边读一边试着翻译全文 宋有富人，天雨墙坏。

宋国有个富人，天下大雨，他家的墙被毁坏了。其子曰：“不筑，必将有盗。”

富人的儿子说：“如果不修补，一定有盗贼来偷东西。”

其邻人之父亦云。

他邻居家的老爷爷也这样说。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

晚上富人家果然丢失了很多财物，这家人认为自己的儿子很聪明，却怀疑是邻居家的老爷爷偷了他家的东西。

2，师生一起连起来把意思讲一遍。

八、讨论寓意

富人最后为什么还是被偷了？（没有听进去）

寓意归纳：听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出的，对人不能持偏见。

邻人之父为什么被怀疑？（看错了人）如果你是邻人之父，知道

自己被怀疑，那么以为你向人提建议时应该注意什么呢？

寓意归纳：要注意自己与听话者的关系，如果关系疏远，即便说的意见正确，效果也不见得好。

课后反思：

这堂课，我摈弃了以往文言文教学的普通模式，从部分入手，先让学生分析理解了重点字词，然后再来疏通文意。在肃清重点字词意思的基础上再走入文本，疏通文意，并且改变了提问题的切入点，这样整堂课就轻松多了。而且，在疏通全篇文意时，因为已经解决了重点字词，所以学生翻译起来一点都不费劲。看来，文言文也可以轻松地教，轻松地学！

第五篇：“望闻问切”教文言——《秋水》教学设计

电子邮箱地址：xjxpn@yaoo.cn

通讯地址:扬州大学附属中学语文组（淮海路）225002 电话：***

“望、闻、问、切”教文言

——《秋水（节选）》教学设计

扬州大学附属中学 徐静 225002

【教学设计】

【教学目标】

1、理解和掌握文中常见的文言虚、实词的意义和用法及文言句式。

2、学会举一反三，能够在知识迁移、运用中提高文言文阅读能力。

3、理解课文寓意，领悟庄子的思想在《秋水》中的体现，了解庄子的基本思想。【教学重点】

学会借助注释和工具书进行文言学习的基本方法。【教学难点】

领悟庄子的思想在《秋水（节选）》中的体现，体味庄子思想的深刻含义及现实意义。【教学过程】

一、导入课题

有人这样形容：他是个藐视权贵的奇才，淡泊名利的隐士，特立独行的思想家，文采斐然的散文家。然而，这一切仍然不足以概括他，他就是庄子。今天就让我们通过《秋水（节选）》这篇文言文开一扇小小的窗口来试着走近庄子。

二、“望”——合作学习，疏通文言

1、小组互助，合作学习。根据旁批上的18个问题，借助工具书和注释，疏通课文。注意：①寻找“文言津梁”，即寻找规律、方法，并归类整理：通假字、词类活用、特殊句式等。②疑难问题随时提出，共同讨论解决。

2、交流讨论，排疑解惑。归类整理提示：

18个旁批，可以归纳为以下四类文言现象： ①通假字：A、泾流之大（“泾”通“径”，也有一说认为并非通假字）；B、不辩牛马（“辩”通“辨”）。②词类活用：A、名词作状语（秋水时至/东面而视）；B、形容词作动词（少仲尼之闻而轻伯夷之义/今我睹子之难穷也）

③特殊句式：A、宾语前置句（以为莫己若者/我之谓也））B“之”字提宾（我之谓也）（说明：此处可对宾语前置用法稍事总结）

④两个成语：A、贻笑大方B、望洋兴叹（说明：可以通过造句法让学生体会成语的意义和用法。）规律方法点拨：

①形训推断法：通过字形结构分析，解释词的本义。如“洋”，词义为“水大的样子”。②语境推断法：结合上下文来判定词的含义。如“旋其面目”中“旋”为“掉转”的意思。

③语法推断法：借助语法结构来推断词义。如“秋水时至”中“时”为状语，其词义为“按时”。④词性推断法：依据词的位置推知词性和词义，如“少仲居之间”中“少”为动词，从而推知其为“轻视”。

三、“闻”——多层诵读，体察学情

1、意读

①“白文”断句读 合上课本，诵读“白文”：秋水时至百川灌河泾流之大两涘渚崖之间不辨牛马顺流而东行至于北海东面而视不见水端河伯叹曰且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者始吾弗信今我睹子之难穷也吾非至于子之门则殆矣吾长见笑于大方之家 ②原句复位读

将下列语句还原，并说明原因：

于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在己 于是焉河伯始旋其面目望洋向若

野语有之曰闻道百以为莫己若者我之谓也

2、情读

分角色读，一人读河伯“欣然自喜”部分，一人读河伯见北海的叙述部分，一人读河伯的话。要求读出感情，读出对文章的理解。

提示：两个“于是焉”的读法：第一个“于是焉”应该读出河伯的骄傲自满、沾沾自喜、飘飘然的心理；第二个“于是焉”应该读出河伯垂头丧气、茫然自省的情态。

四、“问”——引导诱思，探究意蕴

1、文本探究

问题一：河伯缘何喜，又因何叹？ 问题二：《秋水（节选）》说明了什么道理？ 提示一：河伯是因为看到“百川灌河”“两渚崖之间不辨牛马”这样开阔雄壮的景致后认为天下的美景全 都在自己这里了，正所谓“风景这边独好”，于是洋洋自得，欣然自喜；而当河伯看到大海“不见水端”，风景更加壮阔时，觉得自己先前真是太鄙陋了，认识到了自身的局限，因此“望洋兴叹”。

提示二：本文说明：一个人的思想境界不仅会决定他对事物的判断，而且能影响他的人生，要打破认识的局限，就必须跳出所处的“井底”；跳出“井底”，才会发现天地的广阔，自己的鄙陋，才会克服因自满自足而产生的错误认识。

2、拓展延伸

联系《秋水》全文，探寻《秋水》深刻意蕴，了解庄子哲学思想。

问题三：下面的文字是紧承《秋水（节选）》部分的，认真阅读后思考：对课文说明的道理有新的理解吗？

北海若曰:‚吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？‛

（译文）我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正存有自身渺小的想法，又哪里会自我夸耀呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？ 提示：

（1）北海若的话告诉我们：黄河相对于众河流可谓大矣，但相对于北海，它又是渺小的；而北海相对于黄河可谓大矣，但“ 在天地之间，犹小石小木之在大山也”，中原大地可谓大，可是相对于四海就像蚁穴在大泽之中，四海可谓大矣，可是相对于天地就像小米粒在大粮仓。到底什么是最大什么是最小？大小没有绝对界限，都是相对的。这就是庄子的相对主义思想。

（2）庄子及其思想简介：庄子，名周(约公元前369年---约前286年),战国时代哲学家,散文家,宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。”庄周一生贫困，他身居陋巷，向人借粮，自织草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他不满于社会，揭露“无耻者富，多言者显”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。他追求非现实生活，以离奇故事作虚妄说教，认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的，所以要“绝圣去知”，“等是非”“齐物我”（“相对主义”哲学思想）。人生态度上便不必执着，主张“无为而治”，消极出世,逃避矛盾。（3）庄子的“相对”主义哲学思想虽然显示出一种生命的荒诞感和虚空感，会使人陷入虚无主义的泥淖，但它是那个时代的特定产物，也是有条件的“具体而微”的真理。更值得一提的是，正是这种哲学思想成就了他伟大的哲思。这样的例子很多，法国存在主义哲学家加缪深感世界的荒诞虚无，但是却说“世界越是荒诞、无意义，就越是值得”；巴尔扎克的拐杖上刻着“我要击碎一切障碍”的文字，而卡夫卡却说“一切障碍击碎了我”，这些各不相同的思想却都成就了这些历史的巨人。我们应当以此引导学生思考人生价值和意义。

五、“切”——当堂练习诊断效果 翻译《庄子》寓言一则：

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:‚儵鱼出游从容，是鱼之乐也。‛惠子曰：‚子非鱼，安知鱼之乐？‛庄子曰：‚子非我，安知我不知鱼之乐？‛惠子曰：‚我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！‛庄子曰：‚请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。‛并结合对庄子的了解谈谈对这则寓言的理解感悟。

【思路解说】

文言文教学难在如何激发学生的阅读兴趣，如何处理好“文”和“言”的关系。有人曾用“死于章句，废于清议”来形容文言文教学的弊端，就是说，文言文教学在教“章句”和教“清议”间游走，存在低效现象：要么是花大力气逐字逐句的“串讲”教学，把文言文当做孤立的“语言材料”处理；要么架空语言，侈谈文学文化，忽视文言基础知识。我们在《秋水（节选）》教学设计中把中医中“望、闻、问、切”的方法形象地引入文言教学，旨在遵循文言文的学习规律，体现文言文的“文言并重”教学特点，提高文言教学的有效性。

1、“望”，即有目的地观察。一方面，学生学习文言文，需要一个观察的过程，这就是自主学习。《普通高中语文课程标准》中明确要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法。”在《秋水（节选）》文教学伊始，对于文言词句知识的教习改变了以往文言教学中教师逐字逐句“串讲”的方式，选择学生自主合作学习的方式，目的是让学生以探索者的姿态面对文本，联系旧知，观察积累，悟得有关文言规律性的知识。另一方面，教师教习文言，也需要一个观察的过程，让学生成为学习的主体，教师应当成为组织者和指导者，发挥教师教学的主导作用，观察学生自主学习过程中存在的问题，适时进行疑难解惑和方法点拨。《秋水（节选）》语言浅近，没有什么特别难以理解的词语，值得系统归纳的有“两个四”，即四类文言现象和四种词义推断方法，教师应当引导学生梳理总结。

2、“闻”，即听音嗅味。教师可以通过“听”诵读，“嗅”出学生对文言断句、文意理解、情感领悟等方面的问题。重视诵读，符合言语习得的规律，学生在诵读中求解、积累、感悟。在反复诵读、含英咀华中，有关掌握古文言的搭配习惯、语言规律的问题会迎刃而解；语言符号所承载的思想内容、情感韵味会了然于胸。教师通过“倾听”学生诵读，可以了解学生对课文音韵、文意和情感的把握程度。因此，教学的第二个环节设计为两种形式的诵读——意读和情读。所谓意读，就是在诵读中推敲文言词汇的含义、理解文章的含义、剖析文本的结构层次。意读具体设计为“白文”断句读和原句复位读，前者是把文言文本变为“白文”，让学生加标点；后者是将文本中个别文句抽出，让学生还原复位。两种形式的诵读都是为了让学生能理清文句间的关系，达到理解文意的效果，并通过诵读来巩固。情读就是在理解文意的基础上，与作者、与文本、与自己对话，读出文本的韵味情致，读出作者的喜怒哀乐，“悲愤处还它以悲愤，激昂处还它以激昂”，读出自己的情感体验。

3、“问”，即询问。文言文绝非实虚词按照刻板语法规则组合而成的“堆积物”，而是作者思想感情、道德评价、文化素养和审美趣味的“集成者”。文言教学应当“言”“文”并重，应当行走于“文”“言”之中，既要重视必要的古汉语语言知识教学，也要重视对文言文所蕴涵文化的阐释理解。《秋水（节选）》的教学设计体现了“文字——文学——文化”的设计思路，在第三个环节中设计了“河伯缘何喜，又因何叹？”“《秋水（节选）》说明了什么道理？”“联系《秋水》全文，对课文说明的道理有何新理解？”三个问题，由紧扣课文的文本探究递进至紧承课本的课外拓展，循序渐进地引导学生展开对《秋水（节选）》的寓意、庄子哲学思想及其意义价值的探求思考。以“问”激疑诱思，不但了以促使学生开拓思维，“向青草更青处漫溯”，挖掘出文本的深层意蕴和作品的文化价值，而且更重要的是，让学生在解“问”中不断显现智慧的光芒，能培养学生质疑探索发现的思维品质，真正成为学习的主人。

4、“切”，即“触按辨别”以诊断。教学的根本目的是教会学生迁移拓展，学以致用。教师应该引导学生进行知识的积累和梳理，教会学生积累知识的方法，最终形成自己的知识积淀，从而能够触类旁通、举一反三。因此，在教学流程的最后设计了课外迁移阅读环节，链接至与课文内容紧密相关的《庄子》外一则寓言，要求学生运用本课所学知识进行翻译和理解。在本环节中，教师和学生分别进行了两个层面的诊断，教师通过学生回答，可以获得教学反馈信息，摸准学生学习的“脉搏”，找到存在的问题，进行有效的“诊疗”；同时，还可以分析研究教学情况，及时调整教学思路、教学内容和教学方法，提高教学效果。学生通过课堂练习，可以了解自己掌握知识的情况，摸准自己学习的“脉搏”，找出问题所在，对“症”下药。