20世纪西方文学理论经典著作100部

第一篇：20世纪西方文学理论经典著作100部

20世纪西方文学理论经典著作100部，PDF格式，具体如下：

特里·伊格尔顿：《文学原理引论》

乔纳森·卡勒：《结构主义诗学》

韦勒克：《文学理论》

斯宾格勒：《西方的没落》

海德格尔：《存在与时间》

萨特：《存在与虚无》

米克·巴尔：《叙述学：叙事理论导论》

雅克·德里达：《声音与现象》

雅克·德里达：《论文字学》

雅克·德里达：《马克思的幽灵》

雅克·德里达：《德里达访谈录：一种疯狂守护者的思想》 利奥塔：《利奥塔访谈录：后现代与公正游戏》

利奥塔：《后现代状况：关于知识的报告》

米歇尔·福柯：《福柯访谈录：权力的眼睛》

布尔迪厄：《艺术的法则》

布尔迪厄：《布尔迪厄访谈录：文化资本与社会炼金术》 梅洛·庞蒂：《知觉现象学》

伽达默尔：《伽达默尔集》

恩斯特·卡西尔：《国家的神话》

米歇尔·福柯：《知识考古学》

海德格尔：《人诗意地栖居》

卡尔·曼海姆：《意识形态与乌托邦》

海德格尔：《在通向语言的途中》

叔本华：《作为意志和表象的世界》

克尔凯郭尔：《或此或彼》（上下）

苏珊·朗格：《情感与形式》

苏珊·朗格：《艺术问题》

福兰西斯·福山：《历史的终结》

柯林伍德：《艺术原理》

鲍曼：《流动的现代性》

艾柯：《诠释与过度诠释》

本雅明：《德国悲剧的起源》

艾略特：《小说的艺术》

本雅明：《机械复制时代的艺术作品》

尼采：《悲剧的诞生》

萨特：《词语》

什克洛夫斯基：《俄国形式主义文论选》

本雅明：《发达资本主义时代的抒情诗人》

姚斯等：《接受美学译文集》

艾柯等：《结构主义和符号学》

荣格：《心理学与文学》

罗蒂：《哲学与自然之镜》

维特根斯坦：《哲学研究》

爱德华·赛义德：《东方学》

米歇尔·福柯：《规训与惩罚》

爱德华·赛义德：《文化与帝国主义》 波德莱尔：《波德莱尔美学论文选》 马丁：《当代叙事学》

贡布里希：《艺术的故事》

乔纳森·卡勒：《当代学术入门·文学理论》 特雷·伊格尔顿：《二十世纪西方文学理论》 雷纳·韦勒克：《二十世纪西方文学批评》 苏珊·桑塔格：《反对阐释》

乌蒙勃托·艾柯：《符号学理论》

保罗·利科：《活的隐喻》

皮亚杰：《结构主义》

艾布拉姆斯：《镜与灯》

麦克卢汉：《理解媒介》

伽达默尔：《美的现实性》

雷纳·韦勒克：《批评的诸种概念》

索绪尔：《普通语言学教程》

卡西尔：《人论》

姚斯：《审美经验论》

施塔格尔：《诗学的基本概念》

弗洛伊德：《释梦》

托托西：《文学研究的合法化》

伊夫·瓦岱：《文学与现代性》

Jean Georges：《文字与书写：思想的符号》

A.杰弗逊：《现代西方文学理论流派》 韦恩·布斯：《小说修辞学》

伽达默尔：《真理与方法》

苏珊·桑塔格：《重点所在》

伽达默尔：《哲学解释学》

伽达默尔：《赞美理论》

凯塞尔：《语言的艺术作品》

布卢姆：《影响的焦虑》

贡布里希：《艺术和科学》

列维-斯特劳斯：《野性的思维》

费瑟斯通：《消费文化与后现代主义》 艾略特等：《西方现代派作家论创作》 罗兰·巴特：《神话：大众文化诠释》 马科斯·韦伯：《社会科学方法论》

汉娜·阿伦特：《人的条件》

尼采：《权力意志》

奥·帕斯：《批评的激情》

维谢洛夫斯基：《历史诗学》

佛洛依德：《精神分析引论》

佛洛依德：《精神分析引论新编》

马克思·韦伯：《经济与社会》（上下）

雷纳·韦勒克：《近代文学批评史（第一卷）》 乌斯宾斯基：《结构诗学》

高概：《话语符号学》

伽达默尔等：《理解与解释》

佛洛依德：《佛洛依德著作选》

佛洛依德：《佛洛依德后期著作选》

戴维·洛奇：《二十世纪西方文学评论》（上下）德里达：《德里达中国讲演录》

第二篇：《二十世纪西方文学理论》的读书笔记

《二十世纪西方文学理论》之读书笔记

《二十世纪西方文学理论》，伍晓明译，英国特雷.伊格尔顿著。伊格尔顿是英国著名的马克思主义文学理论家和批评家，一般被视为西方马克思主义文学批评在英美文学界的最新代表人物。《二十世纪西方文学理论》出版于1983年，是伊格尔顿向英国普通读者系统介绍和批评二十世纪西方文学理论的一本专著。本书的目录是：序，导言，1、英国文学的兴起，2、现象学、诠释学、接受理论，3、结构主义与符号学，4、后结构主义，5、精神分析，结论：政治批评，参考书目，中外人名对照表，译后记。

本书确定本世纪文学理论变化发展的开端是在1917年，革命于俄国形式主义。首先，伊格尔顿在导言中分析论证了文学是什么，通过对文学定义的假设分析及对相关价值判断标准的判定，伊格尔顿认为“文学并不存在”。伊格尔顿在书中为我们勾勒了二十世纪西方文学理论发展的三条主要脉络。一条是现象学、诠释学到接受理论，一条是形式主义、结构主义到后结构主义，一条是精神分析理论。下面来分而述之：

一、现象学、诠释学、接受理论

海德格尔的方法一般被称为“诠释现象学”，以区别于胡塞尔及其追随者的“先验现象学”，因为它建立在历史解释问题而非意识先验问题的基础上。伽达默尔认为，在历史的天空下，沉思地综观过去、现在和未来的是一个起统一作用的本质—传统，一切有效的作品都属于这一传统。历史不是一个斗争、割裂和排斥的场所，而是一条连续的链，一条永远流动的河。

伊格尔顿认为，诠释学视历史为过去、现在和未来之间的交流和对话，并力图耐心地消除这一无止境的相互交流过程中的种种障碍，但却导致了一个系统性的交流失败，即诠释学无法面对意识形态这一问题：人类历史的这一对话至少有半数时间乃是权势者对无权势者的对白，交流双方，比如男人和女人，很少处于平等地位。

接受理论—现代文学理论大致分为三个阶段：全神关注于作者的阶段（浪漫主义和19世纪）；绝对关心作品的阶段（新批评）；近年来逐渐转向读者的阶段。接受理论认为，是读者使得作品具体化，作品是一些空隙构成，需要读者填空和对话，阅读过程是一个动态的复杂运动。伊赛尔的接受理论基于一种自由人本主义意识形态。即相信，我们在阅读时应当柔顺虚心，随时准备让自己的种种信念成为问题，从而接受改造，一个具有强烈意识形态的读者很可能不是一个合格的读者。

伊格尔顿认为，表面上看接受理论具有很大的开放性，但因为它的统一自我说（各部分必须前后一贯的适应整体）和封闭文本（读者与作品之间相互论证的封闭回路）却使这种开放性失去了意义。伊赛尔为我们提供了一个严格的标准化模式去控制语言的无边无际的潜能，罗兰·巴尔特却赠送给我们一种私人性的、非社会化的、本质上混乱的经验。

二、结构主义、符号学、后结构主义

结构主义、符号学—―结构主义者认为，一切文学作品都根据种种模式、原型、神话和文类等规律结构起来。全部文学从根本上归结为四种叙事范畴：喜剧的、传奇的、悲剧的、反讽的。符号学创立者皮尔士区别了三种基本符号：图形的符号；索引的符号；象征的符号。

伊格尔顿认为，结构主义完全否认了意向的存在，以前的批评理论坚持说者写者的意向对于解释来说是至高无上的，但结构主义却又走向了另一个极端。

后结构主义—―后结构主义则认为，语言更像是一张无边无际蔓的网，其中各种成分不断交流循环，没有什么成分可以被绝对地定下来，其中任一部分都与其他东西牵扯，意义乃是各个所指之间能够无始无终进行下去的副产品，而不是牢牢拴在一个特定所指尾巴上的概念，能指层和所指层并不存在一个和谐的对应的关系。

在论述了后结构主义的特征之后，伊格尔顿转向了对其历史地位及作用的讨论，他认为后结构主义是从兴奋与幻灭，解放与纵情，狂欢与灾难—1968—的混合中产生出来的，尽管无力打碎国家权力种种结构，但却可以颠覆语言结构。似乎成为逃避政治问题的捷径。但德里达本人却不想仅仅将解构发展为一种新的阅读方法，解构最终是一种政治实践，它试图摧毁特定思想体系及其背后的那一整个由种种政治结构和社会制度形成的系统借以维持自己势力的逻辑。伊格尔顿认为，也不应该将后结构主义当作一种简单的无政府主义或享乐主义，它与性别歧视、女权主义这些政治关切也是存有关系的。作为整体的后结构主义，其未来尚无法预测。

三、精神分析（略）

四、结论：政治批评

伊格尔顿认为：文学理论具有政治性，现代文学理论的历史是政治和意识形态史的一部分。政治批评中提出，应建立一种综合性的“话语理论”来研究文学这种话语。伊格尔顿倾向于多元性的文学批评和理论。

第三篇：西方法律思想家及著作

一、法学专业16 + 1门核心课程：

法理学 宪法 中国法制史 刑法 刑事诉讼法 民法

民事诉讼法 商法 知识产权法 经济法 行政法与行政诉讼法 国际法 国际私法 国际经济法 环境法与资源保护法 劳动法与社会保障法 社会主义法治理念

二、西方法律思想家及著作

柏拉图——《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》 亚里士多德——《伦理学》、《政治学》、《雅典政制》 西塞罗——《论共和》、《论法律》 盖尤斯——《法学阶梯》

伯比尼安——《法律问答集》、《解答集》、《解说书》 乌尔比安——《罗马法原理》 莫蒂斯提努斯——《解答集要点》 查士丁尼——《民法大全·学说汇纂》

《圣经》：《旧约》——《律法书》、《新约》——《保罗书信》 奥古斯丁——《上帝之城》、《忏悔录》、《论三位一体》 托马斯·阿奎那——《神学大全·论法》

《神学大全》第二卷第一部分第90-108题

《论君主政治》、《亚里士多德政治学诠释》 伊纳留斯——《波伦那手书本》（后世《学说汇纂》的流传本）

普拉坎梯努斯——（《查士丁尼法典》和《查士丁尼法学阶梯》 的）

《注释集成》 阿佐——《阿佐概述》

巴尔多鲁——《<学说汇纂>评注》、《罗马前期法典九卷评注》 《罗马后期法典三卷标准评注》 巴尔杜斯——《<学说汇纂>第一部评注》 人文主义法学——

马西利——《和平的捍卫者》

马基雅弗利——《君主论》、《对图斯·李维最初十部著作的研究》（李维史论）、《弗罗伦萨史》 让·布丹——《简明历史认识方法》、《国家六论》 胡果·格老秀斯——《战争与和平法》、《论海洋自由》 霍布斯——《法的原理》、《论公民》、《利维坦》

《论人》、《论物体》

斯宾诺莎——《神、人及其幸福简论》、《神学政治论》

《知性改进论》、《笛卡尔哲学原理》、《伦理学》

《政治论》

普芬道夫——《自然法和万国法》

洛克——《政府论》、《论宗教宽容》、《人类理解论》

《基督教的合理性》

孟德斯鸠——《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》、《论法的精神》 卢梭——《社会契约论》、《爱弥尔》、《忏悔录》

托马斯·潘恩——《常识》、《人权论》、《理性时代》、《潘恩选集》 托马斯·杰弗逊——《杰弗逊文选》 亚历山大·汉密尔顿——《联邦党人文集》

康德——《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、《法的形而上学原理》、《道德的形而上学原理》

《论永久和平》、《实用人类学》

黑格尔——《法哲学原理》、《历史哲学》、《精神现象学》

《逻辑学》、《哲学全书》

拉德布鲁赫——《刑法学的优雅》、《人物与思考》、《法哲学》、《法学导论》、《法律智慧警句集》 萨维尼——《论占有：或民法的占有》、《当代罗马法体系》

《论立法与法学的当代使命》、《中世纪罗马法史》 梅 因——《古代法》、《东西方村落共同体》、《古代制度史》、《古代法和习惯》、《平民政府》

边 沁——《政府片论》、《道德与立法原理导论》、《监狱论》

《司法证据原理》、《宪法典》

密 尔——《逻辑学体系》、《政治经济学》、《功利主义》

《论自由》、《代议制政府》、《妇女的服从》、《黑人问题》、《美国的争执》、《奴隶的力量》 普利斯特利——《政府论》（小册子）奥斯丁——《法理学讲义或实在法哲学》

耶 林——《为权力而斗争》、《不同发展阶段的罗马法精神》

《法的目的》、《九百年来德意志及欧洲法学家》 马克斯·韦伯——《经济与社会》、《宗教社会学论集》

《音乐的理性和社会学基础初稿》

《论经济与社会中的法律》 论文——《中世纪商业企业史》、《罗马农业史及其对公法和私法的意义》

《罗舍尔·克尼斯与历史政治经济学中的逻辑问题》

《社会科学与社会政治中的“客观性”》

《论解释的社会学的若干范畴》

尤根·埃利希——《法律的自由发现和自由法学》《法律逻辑》

《法律社会学的基本原理》

莱昂·狄骥——《公法研究》（一卷《国家、客观法和实在 法》，二卷《国家、政府及代理人》）《宪法论》、《法律与国家》 涂尔干（法国社会学家）——《社会分工论》

罗斯科·庞德——《法学肄言》、《社会学法学的范围和目的》 《普通法精神》、《法哲学导论》、《法律史解释》 《法律与道德》、《社会法理学论略》、《美国刑法》

《我的法哲学》《通过法律的社会控制·法律的任务》

《法理学》

卡多佐——《司法过程的性质》、《法律的生长》 《法律与文学》、《司法过程中的悖论》

弗兰克——《法律与现代精神》、《假如人是天使》

《命运与自由》、《无罪》

《初审法院—美国司法中的神话与现实》 卢埃林——《法理学：理论与实践中的现实主义》（论文集）

《棘丛—法律及其研究》《在美国的判例法制度》

《普通法传统》

马利诺夫斯基——《原始社会的犯罪与习惯》

埃德蒙·霍贝尔——《晒延方式》、《原始世界的人们》

《印度尼西亚的阿达特法》、《科曼契人》

《原始人的法》

汉斯·凯尔森——《纯粹法学》、《规范的一般理论》 《法与国家的一般理论》 哈 特——《法律的概念》、《法律、自由和道德》

《惩罚与责任》、《法律中的因果论》

《法理学和哲学论文集》-《法、道德与社会》 约瑟夫·拉兹——《法律体系的概念》、《实践理性和规范》 《法律的权威，法律与道德论文集》 尼尔·麦考密克、奥塔·魏因贝格尔——《制度法论》、《法的理论—法律实证主义的新态度》 雅克·马里旦——《人和国家》、《哲学导论》、《宗教和文化》 《现代世界中的自由》、《真正的人道主义》 《论历史哲学》、《美国回顾》

朗·富勒——《法律的道德性》、《法律在探讨自己》

《法理学》、《法律的虚构（拟制）》、《社会秩序的原理》

约翰·罗尔斯——《正义论》、《政治自由主义》、《万民法》 《道德哲学史讲义》、《正义新论》

罗纳德·德沃金——《认真对待权利》、《法律帝国》

《原则问题》、《人生的疆界》

《自由的法：对美国宪法的道德解读》

《最高的美德：平等的理论与实践》 约翰·菲尼斯——《自然法与自然权利》、《伦理学的基石》

哈贝马斯——论文：《公共领域的结构转变》、《事实与规范》

著作：《公共领域的结构转变》、《合法化危机》

《重建历史唯物主义》、《交往行为理论》

《在事实与规范之间》

罗伯特·昂格尔——《知识与政治学》、《现代社会中的法律》 《批判法律研究运动》、《激情：一篇关于人性的论文》 《政治学：建设性社会理论工作》 《法律分析应该成为什么样子》 邓肯·肯尼迪——《法学院是如何失败的？》

《法律的形式性》、《私法审判中的形式与实质》

《布莱克斯通释义的结构》

《权利问题的成本——效益分析：批判》

《安东尼奥·葛兰西与法律中制度》 《法学教育与等级制度的再生产》 霍维茨——著作：《1780-1860年美国法律的改造》 论文：《历史作用的历史偶然性》

《法律与经济学：科学还是政治》

《公法、私法分类的历史》

《美国法律史著作中的保守传统》

第四篇：《西方经典文学著作选读》课程教学大纲

《西方经典文学著作选读》课程教学大纲

课程英文名称：Selected Reading of Western Classics in Literature

执 笔 者： 邹涛、何敏编写日期：2014-2-15

一、课程性质和目标

（一）课程性质

本课程作为大学本科生的素质教育核心课程，旨在引领学生通过西方经典文学作品的鉴赏而提升人文素养、培养学生的文学修养和评判能力，提升审美情趣；透过文学现象理解西方文化，感悟人生，洞察生命。

（二）课程目标

本课程选取反映西方重要历史发展阶段的文学作品（涵盖诗歌、小说、戏剧三大文类），引导学生理解这些经典作品的内涵及文类特征，并培养学生透过文学现象理解和反思西方文化的批判思维能力，提升学生的人文素养。同时，发挥外语学院教师的优势，实行双语教学，通过外国文学适当提升学生学习英语的兴趣和能力。

二、课程内容安排和要求

（请尽快到图书馆借书或到当当网、京东网买书预习，选读部分会在第二周周五确定名单后统一打印成册）郑怡老师上课内容：

第一周：课程简介及荷马史诗《伊利亚特》

预习要求：了解故事概要，思考史诗的主要特征及意义

第二周：荷马史诗《奥德赛》

预习要求：了解故事概要，分析主要人物

第三周：索福克勒斯《俄狄浦斯王》

预习要求：了解故事概要、精神分析学

第四周：《鲁滨逊漂流记》

预习要求：了解主要人物形象、殖民扩张与资本主义精神

第五周：马克•土温《哈克贝利·费恩历险记》

预习要求：了解内容概要、奴隶制与美国种族问题

邹涛老师上课内容：

第六周：莎士比亚《哈姆莱特》

预习要求：了解主要人物形象悲剧艺术、文艺复兴

第七周：莎士比亚：《威尼斯商人》

预习要求：了解主要人物形象、喜剧艺术、莎士比亚的人文主义思想

第八周：诗歌

John Donne: The Flea

Tennyson: The Eagle

预习要求：了解诗歌的意象和音韵

第九周：诗歌

Whitman: One’s Self I Sing

Dickinson: I Could not Stop for Death

Pond: In a Station of the Metro

预习要求：了解自由体、意象派诗歌

第十周：《伟大的盖兹比》

预习要求：了解小说内容、美国梦

魏全凤老师上课内容：

第十一周： 但丁《神曲》（2课时）

预习要求：了解故事概要、中世纪文化、基督教

第十二周： 歌德《浮士德》

预习要求：了解浮士德形象的意义及变迁

第十三周：夏洛蒂·布朗特《简·爱》

预习要求：了解故事概要，思考作品中的女性主义思想

第十四周：霍桑《红字》

预习要求：思考红字的象征意义，了解清教主义

第十五周 按文本历史顺序对内容进行梳理概括、读书报告（邹涛、魏全凤）

第十六周读书报告（邹涛、魏全凤）

一个班分成10个组，每个组4人，针对上课内容，完成15分钟左右的读书报告。小组每个成员上台讲3-5分钟。

三、考核方式与成绩构成1、出勤（10%）

2、口头表达能力 25%（中英文皆可，英文在同等质量下在期末总分上加1-3分）

1）课堂讨论10%

2）读书报告15%

2、写作能力15%：（针对所学文本，完成1篇不少于700英文字或不少于2200中文字的文学评论，要求一定要有自己的见解，杜绝抄袭，一经发现，此项分数记为零分。第十一周交打印稿。想写第十一周——十四周内容的请在第十五周交。）

3、专业知识考试50%（闭卷考试，英语）

所考内容皆为上课内容。

四、建议参考资料

蒋洪新，《英美文学作品阅读与鉴赏》，长沙：湖南师范大学出版社，2011年版。

李成坚、邹涛，《英国文学与文化》(里面有关于小说、诗歌、戏剧的鉴赏指导)，北京：人民大学出版社，2009年。

第五篇：“西方文学理论名著导读”准备篇目(20世纪前部分)

“西方文学理论名著导读”准备篇目（20世纪前部分）1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20、21、22、23、24、25、26、27、28、29、30、31、32、柏拉图《文艺对话集》“外国文艺理论丛书”，人民文学出版社 亚里士多德《诗学》 “外国文艺理论丛书”，人民文学出版社 贺拉斯《诗艺》 “外国文艺理论丛书”，人民文学出版社 朗吉努斯《论崇高》（见《西方文论选》上卷，上海译文出版社；或《西方文艺理论名著选编》上卷，北京大学出版社）圣•奥古斯丁《忏悔录》（节选）（《西方文艺理论名著选编》上卷）圣•托马斯•阿奎那《反异教大全》《神学大全》（节录）（《西方文论选》上卷）但丁《致斯加拉大亲王书》、《论俗语》（《西方文论选》上卷或《西方文艺理论名著选编》上卷）卡斯特尔维特罗《亚里士多德〈诗学〉的诠释》（《西方文论选》上卷 或《西方文艺理论名著选编》上卷）锡德尼《为诗辩护》“外国文艺理论丛书”，人民文学出版社 塞万提斯《〈堂吉诃德〉序》（《堂吉诃德》，杨绛译，人民文学出版社）布瓦洛《诗的艺术》（《西方文艺理论名著选编》上卷）莫里哀《〈太太学堂〉的批评》（《西方文论选》上卷）布封《论风格》（《西方文艺理论名著选编》上卷）狄德罗《论戏剧诗》《画论》（《西方文艺理论名著选编》上卷，或《狄德罗美学论文选》 人民文学出版社）莱辛《拉奥孔》 人民文学出版社；《汉堡剧评》（节选）（《西方文艺理论名著选编》上卷）维柯《新科学》（节选）（《西方文论选》上卷）歌德《歌德谈话录》“外国文艺理论丛书”，人民文学出版社 康德《判断力批判》上卷商务印书馆 席勒《论素朴的诗与感伤的诗》（《西方文艺理论名著选编》上卷）；《审美教育书简》北京大学出版社 黑格尔《美学》（节选）（《西方文艺理论名著选编》上卷）华兹华斯《〈抒情歌谣集〉1800年版序言》；《〈抒情歌谣集〉1815年版序言》（《西方文论选》下卷或《西方文艺理论名著选编》中卷）雪莱《为诗辩护》（《西方文艺理论名著选编》中卷）雨果《〈克伦威尔〉序》（《西方文艺理论名著选编》中卷）斯汤达《拉辛与莎士比亚》（《西方文论选》下卷）巴尔扎克《〈人间喜剧〉前言》（《西方文艺理论名著选编》中卷）泰纳《英国文学史序言》、《艺术哲学》（节选）（《西方文艺理论名著选编》中卷）左拉《戏剧中的自然主义》（《西方文艺理论名著选编》中卷）别林斯基《论俄国中篇小说和果戈理君的中篇小说》（《西方文艺理论名著选编》中卷）托尔斯泰《艺术论》（《西方文艺理论名著选编》中卷）恩格斯《致斐•拉萨尔》《致敏•考茨基》《致玛•哈克纳斯》（《马克思主义文论选》，高等教育出版社）尼采《悲剧的诞生》三联书店 克罗齐《美学原理》（1902年出版）（节选）（《西方文艺理论名著选编》中卷）

（注：加黑者为重点篇目）