如何指导学生学习高中文言文

第一篇：如何指导学生学习高中文言文

如何指导学生学习高中文言文

学习文言文有什么诀窍呢？我们都远离文言文所存在的语言环境，因此培养语感非常重要。而培养语感的最好方法是多读，即诵读、理解、背诵。

一、学习文言文，最应该下功夫的是文言字词、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，才可能顺利地阅读文言文。

1.重视预习，学会自学

课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义，我们要善于记忆、比较、归纳、整理。

2.遵循“字不离句”的原则去理解、体会

不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。

3.要牢牢记住主要文言句式

主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。

二、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力。

诵读可分四步进行：

1.借助注释，粗读课文

预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

2.质疑、解难、细读课文

通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析。要增进对文章内容的理解。

3.深入领会，精读课文

精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。

4.鉴赏评价，熟读课文

这一步主要靠课后同学们主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。

三、充分利用文言工具书

四、需要一定数量的文言文的阅读

第二篇：《高中新课标文言文学习指导》序（模版）

《高中新课标文言文学习指导》序

语文教师的价值，就是给学生提供一个精神家园，汉语的精神家园，一个丰富的母语家园。文言文教学是语文教学中的一个特殊的部分，它有着不可估量的教育价值、文化价值、艺术价值。因此，每一个语文教师必需重视祖国语言文化这份珍贵遗产。

台湾作家龙应台最近在一篇文章说：“白话文、英文、德文不一定代表现代，文言文也不一定代表落后。我在文言文的世界里，发现太多批判的精神和超越现代的观念，太多的先进和丰富，太多的思想和文采。没有文言文这把钥匙，你就是对这个世界目盲，而且傲慢地守在自以为是的狭隘现代里。”一大批诺贝尔奖获得者曾云集巴黎（西方的汉学中心），向世界发出呼吁：人类要在21世纪很好地生存，必须回到2500年前的“孔夫子时代”，汲取孔子的学识和智慧，而做到这点首先是要解决学习和研究孔子的思想的工具。这个工具非“文言文”莫属。

《新课标》指出：“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”要培养学生“阅读浅易文言文，养成初步的文言语感。”还能借助工具书理解内容，背诵一定数量的名篇，汲取文言文中有生命力的语言材料和表现手法，丰富现代语文的理解和表达能力，丰富文学素养。

可是，这年来，中学的文言文教学并不理想。钱梦龙老师说过，文言文教学是语文教学改革的一个“死角”，它的基本的教学模式始终是老师逐字逐句串讲，由老师一字一句“嚼烂了喂”，以应付考试。文言文教学对师生双方来说，都成了一件最索然无味，但为了应考又不得不忍受的苦事。所以我读厦门六中杨书松老师编著的《高中新课标文言文学习指导》一书，觉得颇为解渴。本书从课文学习指导到课内词句练习，再到课外拓展训练都有一整套的设计，建构一种培养学生厚实的文化素养、言语（思维）训练及创新能力的文言文学习模式：“熏陶——感悟——积累——创造”。学生可以利用这本教辅读物比较全面地感受到文言文的魅力，培养自己的理解力和鉴赏力以及独立测评自己的文言文水平。教师也可参考这本读物提高自己的文言文教学水平，并学习如何在新课标要求下编写必修、选修课及单元模块的练习。我特别欣赏的是拓展训练，其中所选的几段文字均与教科书中课文有密切联系，可以充分检测学生的迁移能力和自我建构知识的能力，题目的多样性和丰富性显得突出，练习题灵话而扎实，覆盖面大而不烦琐，难易适中，既面向全体学生，又能检测到不同学生的水平，充分展示了作者的智慧。

我和杨书松老师并未谋面，只听说他对文言文教学颇有研究，从2003年到2006年厦门市高中毕业班适应性考试及2004年福建省高考语文模拟考试，有关方面都指认他专门设计文言文试题，他还发表与文言文阅读相关部分文章于《语文世界》《齐鲁学刊》《语文教学通讯》《海峡教育报》《试题与研究》等刊物上。正因为有如此的文言文研究功底，他的这本书才流露出他对文言文的积累、涵泳、感受、品味、体悟、鉴赏个性化的发现，这是一本有创造性的文言文教辅读本。为此，我特向语文教师和中学生推荐这本书，是为序。

第三篇：高中文言文学习方法和策略指导

高中文言文学习方法和策略指导

杨志学

近几年，高考宁夏卷文言文试题类型相对稳定，选文以史传为主，几乎都考查的是实词、虚词、人物形象、内容分析和翻译。如何使学生在高考文言文阅读中拿高分，我以为文言文学习方法和策略指导尤为关键。

一、夯实基础，以本为本

文言文能力的提高首先建立在实词虚词的大量积累上，教学中要以本为本，指导学生反复朗读，尽量布置多背诵，以提高文言文的语感能力。课堂教学，要落实字词，要求学生认真阅读课下注释，引导学生自主口头翻译，教师重点讲解，注重方法指导，对学生的疑惑，可进行交流探讨，并借助语法和文本语境进行推测，让学生真正理解掌握。课下安排独立书面翻译，教师抽查，发现翻译中存在的问题，及时纠正。每课学完后，要求学生对本课的一词多义、古今异义、偏义复词、通假字、词类活用、句式、文化常识等进行书面分类整理，并形成习惯。单元结束，教师带领学生巩固单元重点知识，并进行单元检测，以达到牢固掌握的目的。这样设计安排，虽然显得繁琐、“笨拙”，但实用有效，因为语言文字来不得半点马虎和应付，只有脚踏实地，举一反三，夯实基础，才能由浅入深，逐步提升文言文的阅读能力。

二、加强古典文学名著阅读，提高文言阅读能力 教材中选择的经典文言作品固然需要精讲多练，但要真正提高文言文阅读理解能力，仅靠学习必修和选修教材中篇目是远远不够的。没有量的积累，无法发生质的飞跃，只有课外大量阅读文言名篇和名著，大量积累文言实词、虚词和文化常识，扫除文字障碍，才能提高语感能力和理解分析能力。

近几年，高考古文阅读材料以史传文学为主。如2008年18套试卷二十四史10篇、先秦散文4篇、作家作品4篇；2009年高考史传8篇、作家作品10篇。因此可推荐学生业余时间阅读先秦历史散文、二十四史和《资治通鉴》，尤其是《史记》和《资治通鉴》中的典范篇目一定要安排学生通读，如《史记》中的《高祖本纪》《项羽本纪》《孔子世家》《李将军列传》《屈原列传》，《资治通鉴》中的“赤壁之战”“淝水之战”等。教师还可安排时间对重要篇目进行讲解和分析，以提高学生的阅读兴趣。明清时期的文言白话小说尤其要阅读，如三言二拍、四大名著、《儒林外史》《聊斋志异》等布。每个假期都可布置阅读一部文言名著，并写出一篇有质量的文学评论，开学后进行交流评奖。一旦形成了阅读氛围，文言文阅读水平的提高就不言而喻、水到渠成了。

三、归类复习，形成知识体系

学习古文，需要掌握大量零散的知识，但更重要的是将知识系统化，在大脑中形成知识框架，为灵活运用知识做必要储备。为此，我在文言文复习过程中，以教材为本，设计了实词专题、虚词专题、文言句式专题、词类活用专题、文言断句专题、古代文化知识专题等，通过讲解和练习，让学生系统掌握知识，明确各类知识的具体内容。如18个虚词的基本意义和用法，学生要了然于心，“之”包括三大类：代词、助词、动词；“以”包括三大类“介词、动词、连词。每一类又有几种用法都要熟悉。

四、总结规律，用已知解决未知

1、语法分析法。

名词活用为动词的一般规律。名词放在介词结构后，名词活用为动词如“况吾与子渔樵于江渚之上”中的“樵”，“唐浮图慧褒始舍于其址”中的“舍”。名词放在能愿动词之后，名词活用为动词，如“左右欲刃项羽”中的“刃”，“假舟辑者，非能水也”中的“水”。名词放在主宾之间，活用为动词，如“晋军函陵，秦军氾南”中的“军”，名词+宾语“之”，名词活用为动词，如“先破秦入咸阳者王之”中的“王”；名词放在“所”之后，活用为动词，如“乃书帛曰：置所罾鱼腹中”中的“罾”。

名词做状语规律。如果名词放在谓语之前，表示时间、方位、处所、工具、情状、态度等，则做状语。如“上食埃土，下饮黄泉”中的“上”“下”，“日削月割，以趋于亡”中的“日”，“南取汉中，西举巴蜀”的“南”，“事不目见耳闻而臆断其有无”中的“目”“耳”，“余自临安舟行适临汝”中的“舟”，“人皆得以隶使之”中的“隶”，“常以身翼蔽沛公”的“翼”

2、比较法。

“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句中的“先”“后”，前一句是形容词的意动用法，后一句是形容词做状语。方位名词

“顺流而东也”与“东割膏腴之地”中的“东”，前一句用“而”连接活用为动词，后一句放在动词之前，做状语。

“其”做副词副词多在疑问句、祈使句和感叹句中，多放在句首和主谓之间，表示推测、商讨、感叹、反问等语气。

1、以乱易整，不武。吾其还也。

2、尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

3、今其智乃反不能及，其可怪也欤！

4、与尔三矢，尔其勿忘乃父之志！

5、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

虚词“而”的两种重要用法

1、太子闻之，驰往，伏尸而哭。

2、哙拜谢，起，立而饮之。

3、吾尝终日而思矣。

4、泉涓涓而始流。

5、人而无信，不知其可。

6、秦以城求璧而赵不许，曲在赵。否定句的宾语前置

1、然而不王者，未之有也。

2、忌不自信。

3、古之人不余欺也

4、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

5、背负青天，而莫之夭阏也。疑问句的谓宾前置

1、彼且恶乎待哉？

2、沛公安在？

3、夫晋，何厌之有？

4、吾实为之，其又何尤？

5、良问曰：大王来何操？

3、筛选法

从积累的一词多义中寻找最适合语境的义项

如“以为”通常翻译为“认为”“把„„当作”“任命”。如果是个人的主观看法和认识，就解释为“认为”如“臣以为布衣之交尚不相欺，况于将相乎？”如果是划分、安排，就可解释为“把„„作为”，如“南取百越之地,以为桂林、象郡”；“若舍郑以为东道主” 如果“以为”放在官职之前，可解释为“任命”如“楚王召宋义与计事而大悦之，因置以为上将军”，“帝以（周）访为振武将军”。

“坐”古代有三个含义与今不同： 1.通“座”；

2.“停车坐爱枫林晚”中的“坐”作“因为”解；

3.“何坐?坐盗”中的“坐”当“犯„„罪”解，也可以引申为“治„„罪”、“触犯”等。

“以”的意义和用法

1、以勇气闻于诸侯。

2、愿以十五城请易璧

3、武以始元六年春至京城。

4、且以一璧之故逆强秦之欢，不可。

4、夫夷以近，则游者众。

5、作《师说》以贻之。

6、木欣欣以向荣。

7、晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。

8、皆以美于徐公。

“见”的常见意义和用法有：通“现”、表被动、放在动词之前，表示对我怎么样、让„„拜见。1．图穷而匕首见 ２．徒见欺 ３．生孩六月，慈父见背

４．杀鸡为黍而食之，见其二子焉

3、“瞻前顾后”法

联系前后文作整体理解，切忌断章取义，只见树木，不见森林，应当做到“词不离句，句不离段"来翻译文言句。

十六、（08福建卷）阅读下面的文言文，晏子之暑，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使料归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。

四、结构呼应法。

关注短语内部的结构关系，如对偶句、排比句、结构相近的句子，就可以推测出语义。如“忠不必用兮，贤不必以”中的“用”和“以”相对应，“以”就是“任用”的意思。再如“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”中的“固”与“浚”“积”对应，因此“固”形容词或用为动词，“使„„稳固”。“追亡逐北，付尸百万”中的“亡”“北”相对应，又是互文现象，故“北”可解释为“败逃”；如“信而见疑，忠而被谤”中的“见”和“被”相对应，故“见”是“被”的意思。

虚词“舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣”中的“以”“而”对应，因此“以”就是“而”的意思。“因利乘便，宰割天下，分裂山河 ”中的“因”和“乘”相对应，“因”就是“趁着”的意思。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏 ”中的“矣”“思”对应，故“思”是句末语气词。

五.借助现代汉语双音节词不同语素解释 • 1.假舆马者,非利足也,而致千里.2.良庖月更刀

3.陛下初嗣大宝,望敬守祖宗成宪.4.燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。5.族秦者秦也，非天下也

虚词“之”做助词的意义和用法：

1、廉颇者，赵之良将也。

2、句读之不知，惑之不解。

3、孤之有孔明，犹鱼之有水也。

4、蚓无爪牙之利，筋骨之强。

5、填然鼓之，兵刃既接。

6、顷之，烟炎张天

第四篇：人物传记文言文阅读指导 - (学生)

【人物传记类文言文阅读指导】

历年的高考文言文阅读试题中，人物传记类的阅读占的比重最大，2004年选的是许逖传、2008年选的是白居易传、2010年选的是胡叟传、2011年选的是张文瓘传„„因此，人物传记类文言文阅读在高考中占有重要的地位，下面谈谈人物传记类文言文的阅读技巧。

一、要把握人物的名、字、号

人物传记类的开头几乎是一种公式化的开头，如2004年选的许逖传：(许)君讳逖，字景山，世家歙州；2008年选的白居易传：居易，字乐天，太原下邽人；2010年选的胡叟传：胡叟，字伦许，安定临泾人也；2011年选的张文瓘传：张文瓘，字稚圭，贝州武城人。都简略地介绍人物的字和哪里人，特别是单个的字，在下文中常常会出现，因此你在阅读的时候要特别重视，这虽然是一个小小的细节，但是在翻译句子的时候如果是断章取义就会出现翻译的错误，所以一开始读人物传记的时候就要留心人物的字，这对考查时出现在翻译的句子里是很有用的。

如2009福建卷考的是《张自新传》，其中有要求翻译的句子：且鸿宁以衣食忧吾母耶？如果你注意到人物传记的开头：张自新，原名鸿，字子宾，苏州昆山人。就很清楚句中的“鸿”是张自新的原名，翻译成：况且我怎么能因为衣食问题让我母亲担忧呢？如果不仔细阅读，翻译的时候就容易望文生义了。

古人有取字、号的习惯，名，一般指人的姓名或单指名，幼年时由父母命名。男子20岁时举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字。名和字一般由意义上的联系。号是名和字以外的称号，古代为了尊重别人一般不直呼其名，也不称其字，而称其号。号和名不一定有意义上的联系。

二、要熟悉官职变动常用的词语。

在人物传记类的文言文阅读中，往往会写主人公一生的身世沉浮，所以经常会出现一些官职的变动的词语，如果能够熟练掌握是有助于阅读和理解的。

2008年浙江卷中考了白居易传，在实词的解释中有这样一道题目：11．对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（）A．会昌初致仕（致仕：做官）、B．居易累以忠鲠遭摈

（累：屡次）

C．与胡杲„„李文爽燕集

（燕：通“宴”，宴饮）

D．不赏艰难（艰难：艰涩）。如果你熟悉人物传记中官职的变动，你会很快判断出“致仕”的意思是指“交还官职，即退休”。

在传记类文言文阅读中，常见的官职变动有：（1）表示授予官职的：除（任命、授予官职）、拜（授予官职）、授（授予官职）、征（由皇帝征聘社会知名人士充任官职）荐（由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职）、选（通过推荐或科举选拔任以官职）、起（起用人任以官职）等；（2）表示罢免官职的：罢（免去、解除官职）、黜（废掉官职）、免（罢免）、夺（削除）等；（3）表示提升官职的有：擢（在原关上提拔）、拔（提升本来没有官职的人）、加（加封）、拜（授予官职，一般用于升任高官）等；（4）表示降低官职的：谪（因罪降职或流放）、贬（降职）、左迁（降职）、出（离开京城外调）、废（废黜）、黜（贬退）等；（5）表示官职调动的：迁（调动官职，一般指提升）、调（变换官职）、出（京官外调）、转（调动官职）等；（6）表示辞去官职的：悬车（辞职居家）、致仕（交还官职，即退休）、乞骸骨（自请退职）、请老（告老、古代官吏请求退休）等。

三、要注意表示时间的词语，有助于综合阅读中对人物的理解。

在人物传记类文言文的综合阅读中，抓住表示时间的词语，能够把握住人物在各阶段的主要活动和功绩，因为高考试题中常常会出现“时间前后倒置”的命题陷阱。

抓住表示时间的词语，弄清地点、人物、事情的起因、经过、结果，弄清作者记载了几件事，表现了人物的哪些性格特点和精神风貌，在通读全文的基础上把握文本的有效信息，从而归纳出内容要点，概括文本的中心。

当然，在传记类文言文阅读中，还应该把握常见的实词、虚词的用法，把握基本的特殊句式，这跟阅读所有的文言文是一致的。从以上三方面去阅读传记类文言文，有时能收到事半功倍的效果。

【传记类文言文阅读训练】

（一）方山子传

【北宋】苏轼

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，山中人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑挟二矢游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获；方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵，及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？

然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田岁得帛千匹亦足以富乐皆弃不取独来穷山中此岂无得而然哉？

余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污。不可得而见；方山子傥见之欤？ 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．闾里之侠皆宗之

宗：尊奉

B．使酒好剑，用财如粪土

使酒：因酒使性

C．方山子亦矍然问余所以至此者

矍然：精神矍铄的样子 D．方山子傥见之欤

傥：或许

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．见其所著帽，方耸而高

以乱易整，不武，吾其还也 B．过岐亭，适见焉

积土成山，风雨兴焉

C．而妻子奴婢皆有自得之意

正襟危坐而问客曰 D．此岂古方山冠之遗象乎

微夫人之力不及此

3．下列对原文有关内容的赏析不正确的一项是（）

A．方山子年轻的时候好饮酒弄剑，挥金如土。十九年前，我们骑着马讨论起用兵方略及古今成败之事，以一代豪侠自居。

B．方山子世代有功勋，河北地方有田庄，每年可以得丝绸上千匹，完全可以享受富有的快乐，可是精神上受到了打击，终于成了一名隐士。

C．通过对苏轼与方山子的相遇与相识，了解了他的人生经历，通过对人生经历的描述，表达了作者对方山子特立独行性格和人生取向的赞赏。

D．这是一篇人物传记，突出表现了方山子舍弃功名富贵而甘愿隐遁贫贱的品格，也寄托了作者对自己仕途坎坷的感慨。

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。

河 北 有 田 岁 得 帛 千 匹 亦 足 以 富 乐 皆 弃 不 取 独 来 穷 山 中 此 岂 无 得 而 然 哉 5．把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。

（2）余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污。不可得而见

（二）孟德传

【北宋】苏辙

孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既为兵，不获如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德出其妻，以其子与人，而逃至华山下。以其衣易一刀十饼，携以入山，自念：“吾禁军也。今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不复恤矣。”惟山之深者往焉，食其饼既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐、利、胀、懑，无所不至，既数月，安之如食五谷，以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气，未至百步，辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动，须臾，奋跃如将搏焉，不至十数步，则止而坐，逡巡弭耳而去，试之前后如一。”

后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末乃使为自告者置之秦州张安道适知秦州德称病得除兵籍为民至今往来诸山中亦无他异能。

夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气，发越于外，不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．吾不复恤矣

恤：体恤

B．然遇猛兽者数矣，亦辄不死

辄：每每、总是 C．德自分死矣

分：料想、意料 D．乃使为自告者

自告：自首

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．德以不顾死，未尝为动

不赂者以赂者丧 B．不至十数步，则止而坐

于其身也，则耻师焉 C．为候者所执

人为动物，惟物之灵

D．世之君子皆有所顾

句读之不知，惑之不解

3．下列对原文有关内容分析和概括不正确的一项是（）A．孟德是禁军神勇营的逃兵，年少时喜好山林生活。当了兵，“好山林”的志愿没能够实现。但是他对大自然非常热爱。

B．孟德得了十多次，出现过呕吐、痢疾、腹胀、胸懑，但是都治愈了，几个月以后，就像吃这些如吃五谷的平民一样健康平安。

C．后来孟德来到商州，被哨兵抓住，差点被处死。商州知府宋孝孙看他是个有道之人，就让他作为自首的人，把他安置在秦州。

D．作者认为孟德是有道之人，孟德心中没有眷念，盛大刚直之气表现在外，自己意识不到自己的浩然之气，但众人却感觉到了。4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。

德 具 道 本 末 乃 使 为 自 告 者 置 之 秦 州 张 安 道 适 知 秦 州 德 称 病 得 除 兵 籍 为 民 至 今 往 来 诸 山 中 亦 无 他 异 能 5．把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）惟山之深者往焉，食其饼既尽，取草根木实食之。

（2）推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！

【参考答案】

（一）1．C．矍然：惊视的样子2．D．助词，的（A．代词，他/语气词，还是，还要B．代词，他/兼词，于此C．连词，表转折，可是/连词，表修饰，地）3．B．“精神上受到了打击”无中生有4．河北有田/岁得帛千匹/亦足以富乐/皆弃不取/独来穷山中/此岂无得而然哉5．（1）（等到他）长大后，一改以前的兴趣而发愤读书，想以此做一番大事业，但始终不得志，（2）我听说光州和黄州地方有很多才能特异的人，常常假装颠狂来污辱自己，人家不能够看见他们。

（二）1．A．恤：忧虑

2。A介词，因为（B．连词，表承接，就/连词，表转折，却C．介词，被/动词，是D．助词，的/助词，宾语前置的标志）3。A“对大自然非常热爱”错误，从一个侧面反映了宋代兵役之害。4。德具道本末/乃使为自告者/置之秦州/张安道适知秦州/德称病/得除兵籍为民/至今往来诸山中/亦无他异能。5。（1）只管向山的深处去。他的饼已经吃完了，（于是）采草根和树的果实来吃。（2）把这个道理推广开来，即使同天地并列也是可以的，猛兽又何足挂齿呢！

第五篇：高中文言文

高中文言文

1、后汉书 党锢列传 范滂传

原文：

范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉、光禄四行。太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌，不轨仁义者，皆埽亦斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以段请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。资迁怒，捶书佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，犹以利刃齿腐朽，今日宁受笞死，而滂不可违。”资乃止。郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用以为“范党”。

后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，古之直臣。知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益！”众人由此亦上。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格，遂与同郡袁忠争受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨诘，滂等皆三木囊头①，暴于阶下，余人在前，或对或否，滂、忠于后越次而进。王甫诘曰：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？皆以情对，不得隐饰。”滂对曰：“臣闻仲尼之言，‘见善如不及，见恶如探汤。’欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政这所愿闻，不悟更以为党。”甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死这日，愿埋滂于首阳山侧②，上不负皇天，下不愧夷、齐。”甫愍然为之改容。乃得并解桎梏。

滂后事释，南归。初，滂等系狱，尚书霍讠胥 理之。及得免，到京师,往候讠胥

而不为谢。或有让滂者。对曰：“昔叔向婴罪，祁奚救之，未闻羊舌有谢恩这辞，祁老有伐之色。”竟无所言。

译文：

范滂字孟博，汝南征羌人。从小就磨砺出高洁的节操，被州里人所饮佩，因品行孝顺、正直，有敦厚、质朴、逊让、节俭的美德而被提拔。太守宗资早已听说范滂之名，请他出任郡中功曹，并把政事都交给他处理。范滂在职期间，严加整顿不良风气。若有不孝顺父母、不友爱兄弟、不遵循仁义之道的，一律清除、驱逐出官府，不与其共事。大力推举那些品行卓异之人，选拔那些才高位卑的隐士。西平的李颂是范滂的外甥，官宦人家的后代，但他被乡里的人所唾弃，中常侍唐衡托宗资关照李颂，宗资便任用李颂为官吏。范滂认为做官不是李颂的本性，就搁置这件事，不召见李颂。宗资拿他也没办法，只好迁怒于他人，于是棒打书佐朱零。朱零抬头说：“范滂是主持公道的，他就好比用利刀去砍腐朽的东西一样。今天宁肯被棒打而死，也不能违背范滂。”宗资这才作罢。郡中才能中等以下的人，没有不怨恨范滂的，便共同指责范滂所用之人为“范党”。

后来因牢诬告（李膺）结党对抗朝廷，范滂也受到牵连，被关押在黄门北寺牢狱内。狱中官吏对他说：“凡是犯法被关押在此的，都要先祭拜皋陶。”范滂说：“皋陶是贤者，古代的正直无私的大臣。倘若他知道我范滂无罪，将要到天帝那里去替我申诉；倘若我有罪，祭他又有什么好处！”因此，众人也一同停止祭拜了。狱吏要拷打囚犯，范滂以同狱囚犯大多身体患病为由，就请求率先受格刑，于是与同郡袁忠争着接受酷刑。桓帝派中常侍王甫按次序审问，范滂等人的手、足、颈都被锁上木制刑具，用囊蒙头，暴晒在阶下受刑。其他在前面的人，有的对，有的不对，范滂、袁忠超越众人来到前列。王甫责问道：“你作为国君臣子，不考虑尽忠报国，却共同结成朋党，互相褒扬提拔，评论朝廷，虚构一些没有的事情，你们所有的阴谋策划，都是想干什么呢？都要以实招认，不得隐藏掩饰。”范滂回答说：“我听孔子曾经说过，‘见到善事便争着去做，好像自己赶不上别人一样，见到恶事便马上躲避，好像手碰到了沸水一样。目的是褒扬善人以及其高尚品德，铲除恶人以及其污浊行为。’我认为这应是推行王政的人所愿听到的，并不知道什么是结成朋党。”王甫说：“你们互相提拔，互为唇齿，有志向不合的，就被你们排斥，你认为这样做对吗？”范滂情绪激昂，仰天叹息道：“古人做好事，能使自身多福；今人做好事，却身遭杀戮。我死之后，希望能埋在首阳山侧，对上，我没有辜负苍天，对下，我无愧伯夷、叔齐。”王甫心怀哀怜，脸色变了。就一起给他们解除了刑具。

后来，范滂之事得到化解，南行还乡。起初，范滂等人被关进监狱，尚书霍讠胥为他上书申诉。等到后来事情了结，范滂再到京城，前去拜访霍但不因为解救自己而道谢。有人责备范滂，范滂回答：“古时叔向负罪入狱，祁奚救了他，没有听说叔向有谢恩的话，也没看到祁奚有自夸的神态。”最终他也没去道谢。

释词：① 本篇选自《后汉书·党锢列传》。东汉末年，政治黑暗，宦官与外戚交替专权，垄断仕进之路，甚至公开卖官鬻爵。一批士大夫愤怒而起，批评朝政，抨击宦官。宦官诬陷他们结党对抗朝廷，加以禁锢。在汉灵帝建宁二年(169)的党铟之祸中，党人李膺、范滂等百馀人死于狱中，其他死徙废禁者六七百人。本文叙写范滂一生慨言直行，表彰其处污浊险恶而能振拔自立、激世励俗的非凡志节。文风跌荡清峻，悲壮激越。②汝南征羌：郡县名。在今河南郾城县东南一带。③厉：通“砺 ”，磨炼。④州里：古代二千五百家为州，二十五家为里。本为行政建制，后泛指乡里或本土。服：佩服。⑤举孝廉：因品行“孝”、“廉”而被选拔。孝廉，汉代选拔人才的一种科目。光禄四行：光禄勋考察人才时所规定的四种品行。光禄，光禄勋，汉时官名，“掌宿卫宫殿门户，典谒署郎，更直执戟，宿卫门户，考其德行而进退之”。(《后汉书·百官志》)四行，《后汉书·党锢列传·范滂传》李贤注引《汉官仪》：光禄举敦厚、质朴、逊让、节俭四行。⑥冀州：东汉州名，在今河北一带。⑦清诏使：东汉官名，奉皇帝旨意，到地方调查处理事件。⑧案察：即“按察”，考察。⑨揽辔：拉起马缰绳。⑩慨然：感慨貌。(11)州：指冀州。(12)臧污：贪污。臧，通“赃”，受贿。(13)绶：拴系官印的丝带。(14)厌塞众议：使大家心服，提不出不同意见。厌，通“餍”，满足。塞，堵塞。(15)迁：升任。光禄勋主事：光禄勋的属官。(16)陈蕃：字仲举，汝南平舆(今属河南)人，当时士大夫清流中的代表。桓帝时，任太尉。灵帝时，为太傅，谋诛宦官，事败被杀。(17)“滂执”四句：范滂按公仪拜见陈蕃，本以为陈蕃会以贤士待己，不会拘于上下级礼仪。而陈蕃却接受了范滂的礼拜，范滂心怀不满，弃官而去。公仪，属下官员参见上司的礼仪。诣，拜见。止，阻止。版，拜见上司时所持之笏版。(18)郭林宗：郭太，又作郭泰，字林宗。太原界休(今山西介休县)人，当时清流领袖人物，不应官府征召，好奖拔士人。让：责怪。(19)格：规范。(20)去就：犹“出处”，即做官或去官。古人认为决定去官或就官表现着一位士人的品行。(21)得无：难道不是。不优之议：不好的评论。(22)谢：道歉。(23)黄琼：字世英，江夏安陆(今属湖北)人，官至太尉。辟：聘任。(24)三府：三公太尉、司徒、司空的衙门。掾(yuán原)属：属僚，下属官员。举谣言：采集反映民情的歌谣言论。(25)奏：弹劾。二千石：指俸禄为二千石的官员。(26)猥：杂滥。(27)叨(tāo涛)秽：贪赃。叨，通“饕”，贪婪。秽，指赃贿。(28)简札：用作书写材料的竹简和木片，亦指功用相同的书写用品。(29)“间以”句：加以在朝廷聚会陈奏的日子很迫近。间以，加以，又因。迫促，日期临近。(30)审：核实。(31)方更参实：待进一步参证核实。方，将要。(32)显戮(lù路)：指死刑。(33)诘(jié杰)：反问。(34)投劾(hé河)：呈递弹劾自己的状文。此为古代弃官的一种方式。(35)先：从前。(36)请署功曹：请来委以功曹之任。署，委任。功曹，官名，郡守的属僚。(37)扫迹：扫除足迹，指断绝往来。(38)朝：公堂。(39)显荐异节：表彰举荐有非常节操的人。显，表彰。(40)抽拔：提拔。幽陋：隐姓埋名者和地位低下者。指因卑微而被埋没的人才。(41)西平：县名，今属河南。(42)中常侍：宦官名，主管宫中事务。以颂请资：把李颂请托给宗资，安排职位。(43)寝(qǐn侵)：同“寝”，废止。(44)迁怒：把怒气发泄到他人身上。(45)捶：用鞭子或木棍打。书佐：属官名，掌文书。(46)仰：仰头。(47)清裁：公正的裁决。(48)齿：

切割。(49)笞(chī吃)：鞭打。(50)归怨：把怨怒归聚到范滂身上。(51)“后牢修”句：据《后汉书·党锢列传序》，李膺做河南尹时，杀巫师张成之子。张成衔恨，其弟子牢修因上书诬告李膺结党对抗朝廷。皇帝震怒，捕李膺等二百馀党人。钩党，相互连结成朋党。钩，牵引，连结。(52)坐：获罪。系：关押。黄门北寺狱：黄门北寺控制下的监狱，当时由宦官主管。黄门，汉代官名。寺，官署。(53)皋陶：传说为尧时的执法官。(54)理：申诉，辩白。帝：天帝。(55)掠考：拷打。掠，打。考，通“拷”。(56)婴病：得病。(57)就格：受拷打。(58)楚毒：指酷刑。(59)辨诘：辨认审问。(60)“滂等”句：范滂等人都被加以刑具，以囊蒙头。三木，指加在颈、手、足上的三种木制刑具。(61)暴：凌辱。此指被辱。(62)越次而进：超越囚犯队伍，走到前面。(63)惟：思。(64)部党：朋党，徒党。(65)褒举：褒扬、荐举。(66)虚构无端：无中生有，制造是非。构，制造。(67)情：实情。对：回答。(68)仲尼：孔丘的字。

(69)“见善”二句：见到善事便争着去做，好像担心追不上别人一样；见到恶事，便马上躲避，好像手碰到了沸水一样。原文见《论语·季氏》，文字与今本《论语》略异。汤，沸水。(70)“欲使”四句：意为原以为扬善抑恶、善恶分明，是王政所倡导的，不理解这样做为什么反被诬为结党为非。善善、恶恶，都作名词用，犹言每一善事、每一恶事。清，与下文“污”相对，形容善如同清澈之水洁净美好。闻，“闻见”的简省说法。不悟，不理解。更，反而。(71)循善：遵循善道，做善事。(72)大戮：死刑。(73)首阳山：在今山西永济县南，相传商代伯夷、叔齐不食周粟，在此饿死。此句意谓自己愿同伯夷、叔齐一样守死善道，决不变心。(74)愍(mǐn敏)然：哀怜、同情貌。(75)桎梏(zhìgù志固)：古代两种刑具，脚上的叫桎，手上的叫梏。此泛指刑具。(76)事释：被诬为结党的事得以化解。(77)始发京师：从京城洛阳出发。

(78)两：通“辆”，指车。(79)殷陶：字仲才。黄穆：字子敬。殷有贤名，黄被举为孝廉时，甘愿让给殷。他们与范滂一起被诬陷下狱。(80)重：加重。(81)霍谓(xǔ许)：字叔智，邺(今河北临漳县)人。曾任尚书仆射，官至少府廷尉。范滂下狱时，曾上表为滂辩解。《后汉书》有传。(82)候：问候。谢：感谢。(83)让：责怪。(84)“昔叔向”四句：《左传·襄公二十一年》载，叔向因受弟弟羊舌虎牵连，在一次党乱中被囚。祁奚请人替他在国君面前开脱，乃得以释放。祁奚“不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝”。杜预注：“不告谢之，明不为己。”叔向，春秋时晋国大夫，复姓羊舌。婴罪，获罪。自伐，自夸。