第一篇：与旅游有关的名言
与旅游有关的名言
泊舟水心岩望渔网溪，异绿染人，虽荷田柳汁不足以写其殊艳也。《渔网溪》 步步寻往迹，有处特依依。——陶渊明
知者乐水，仁者乐山。——孔丘
一个人在旅游时必须带上知识，如果他想带回知识的话。——约翰逊
没有知识的旅游者是一只没有翅膀的鸟。——萨阿迪
旅行对我来说，是恢复青春活力的源泉。——安徒生
旅行教给人们宽容之美德。——爱利克
旅游使智者更智，愚者更昧。——托·富勒
旅行是真正的知识最伟大的发源地。——杜南
一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。——卢梭
旅游的作用就是用现实来约束想像：不是去想事情会是怎样的，而是去看它们实际上是怎样的。——约翰逊
天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目畅怀，足以极视听之娱。——王羲之
在远天底下，有许多我迟早要去，也终必能去的地方——我摆脱不了在心灵中流浪，又要在天地间流浪的命运的诱惑。——余纯顺
乘兴而行，兴尽而返。——刘义庆
行路多者见识多。——托·富勒
旅游是获得愉悦感和浪漫性的最好媒介。(Tourism is to get pleasure and romance of the best media)——麦金托什
临清风，对朗月，登山泛水，意酣歌。——《南史·梁宗室萧恭传》
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。——林语堂
对青年人来说，旅行是教育的一部分；对老年人来说，旅行是阅历的一部分。——培根 谁出门远游既有补于自己又有益于他人，谁就堪称哲人；然而谁只是受着好奇心的驱使而在外一个国家一个国家地游玩，那和流浪又有何二致。——哥尔德史密斯
财富我不乞求，也不希望得到爱情或知己朋友。头上的天堂和脚下的道路，就是我一切的追求。——斯蒂文森
作为旅人，他得有驴一样的背，以负全部行装；狗一样的舌头，以献殷勤；猪一样的耳朵，闻百而不说一。——托·纳什
旅行在我看来还是一种颇为有益的锻炼，心灵在施行中不断地进行新的未知事物的活动。——蒙田
旅行虽颇费钱财，却使你懂得社会。——佚名
人出门旅行并不是为了到达某地，而是为了旅游。——歌德
世界是一本书，而不旅行的人们只读了其中的一页。——奥古斯狄尼斯
绝不离开自己祖国的人充满了偏见。——哥尔多尼
人之所以爱旅行，不是为了抵达目的地，而是为了享受旅途中的种种乐趣。——歌德 一个人到国外去以前，应该更进一步了解祖国。——斯特思
好旅伴可以缩短旅途时间。——沃尔顿
土余生,百身难赎。幸先庐一片地,饶山水深情,欲架茅屋、穿野航,于九十九湾潆洄终日,与先人相枕卧,依魂魄而不可得。《与休宁汪然明汝谦》
人生世间,在山水诗文上著脚便自不俗；老年笃好,更见精气不衰。吾功名事业托赖天公,所不能忘情者此道。《家书》
诸山石绽裂如破衲,斑剥如绣铁,惟三峰者完好如片玉,莹白如云沙。搦岭而下,所径辄穷,因穷度巧,诡怪幽玄,无不造极。昔昌黎痛哭,非为纰漏,盖山水奇穷,笔所不能绘,咏所不能传,惟有痛哭,足以发舒其[四五]胜耳。不然,嗣宗之达,犹不免哭,况昌黎耶？
凡山险处,凌躐以往奇,贾吾勇也；凡山夷处,委顿而休缓,成吾疲也。游有三憾：山无名士,邑无名酒,石无名镌也。有三适：天无纤翳,四山云气湿湿而蒸者,飞落于地而不知所之也；快雨新晴,流风叩阿而众山响也；都人士女,非其然香赛庙之时,山灵孤峭之韵能不为所败也。《太华山记》
余细玩诸山,穿石所见态具而色不足,水心所匝色具而态不足,青湘色态双美,要是范宽得意时作也。看青湘山水如读秘辛,看穿石、水心岩如读项羽传。《青湘溪至水心岩》
泊舟水心岩望渔网溪,异绿染人,虽荷田柳汁不足以写其殊艳也。《渔网溪》
舟上看山异山上看山远甚。迎见若扑若刺者,势也；逼见若绘若刻者,容也；转见若送妍若伤别者,情也。势不至则雌,容不至则萎,情不至则尽,是并于舟上得之。然余放船蜀江,顷刻数百里,蚁在旋磨,目眩神恍,亦安能得此？惟逆水看山,长风不帆,孤绳徐引,稍足尽兴。《白马渡》 凡山水之会,以曲而生,直而散。渔网溪百步一曲,或数百步一曲,无过千步者。盖两山束急思遁,遁则变态生焉。如是险壑盘郁,百里争奇,可谓山水之窟也。《吕真渡至苏溪》
西南风作,望好音,不知可得否？辽左频传烽耗,中原未定寇氛,若了此一局,亦得稍并心力,留几升米,白头发仍与先生魂魄相依于九十九湾深处。斯九羁,孤之本愿耳。《与周大参鼎》 倘万一儌老年兄大庇,勉完此局,从先人于九十九湾,乐而忘死,便与成佛证果是同,此外再无超出三界之事,只恐必不可得,奈何！《与潜江刘乡绅若金》
旅行有好多益处：新鲜满怀；见闻大开；观赏新都市的欢悦；与陌生朋友的相遇；能学到各种高雅的举止。——萨迪
别的国家看得越多，就越会热爱祖国。——史达尔夫人
在海外旅行中度过自己的全部生涯的人，尽管会与很多人相识，却没有一个朋友。——辛尼加
在令人厌倦的旅途上，一个性格明快的伙伴胜过一乘轿子。——查尔斯·里德
施行教人宽容。——狄斯雷利
为了改良自己和别人而离开国家的人是个哲学家，但被好奇心这个盲目的冲动所驱使，从一个国家走到另一个国家的人只不过是个流浪者。——歌尔密施
世界是本书，不从旅行获得充足，而是为了心灵获得休息。——西塞罗
旅行对青年，是教育的一部分；对于老年人是部分经验。——培根
旅伴好，旅途不觉长。——佚名
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。——陆游
莫河早行奇绝处，四面八方野香味。——杨万里
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪也？眉眼盈盈处。——王观
长淮忽过天远近，青山久与船低昂。——苏轼
水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。——苏轼
归棹晚，载荷花十里，一钩新月。——黄裳
荷叶似云香不断，小船摇曳入西陵。——姜夔
高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间位。田田多少，九回沙际归路。——姜夔 风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。——徐元杰
晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑，隔山望南斗。——綦毋潜 醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如
舟行若穷，忽又无际。——柳宗元
满眼**多闪灼，看山恰似走来迎。仔细看山山不动，是船行。——无名氏 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。——苏轼
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹
万古东南多壮观，百年豪杰几登临。——周裴
名山如高人，岂可久不见？——陆游
春秋多佳日，登高赋新诗。——陶渊明
昏旦变气候，山水含清晖；清晖能娱人，游了？忘归。——谢灵运 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。——李白
第二篇：理想与名言
写字比赛：吴婷、彭孟超凡，羊涛，胡景程，周通，张天，杨艳，刘玉婷，刘洁，李国林，杨晶，易帅龙，王嘉，石慧，杜婷，伍洲，莫海鹏，周洋，杨丽萍，黄天炜
理想与凡人名言：
石慧：
当一名画家。
做什么事情都要认真，否则将一事无成。
彭孟超凡：
理想：做一名伟大的科学家。
凡人名言：努力是成功的领导者，坚持是打开成功大门的金钥匙。
朱要屹：
理想：长大当一名医生。
凡人名言：
李玺：
当一名钢琴家。
梦想还没有实现但我们不能放弃，再努力也许我们就成功了。
麻胜金：
理想：当一名警察。
凡人名言：是朋友有福同享，有难同当，这是人间最伟大的友谊。
黄天炜：
理想：长大当一名科学家。
凡人名言：
人生是一场戏：抛弃烦恼，让生活更美好。
李治颢：
理理想：
当一名老师。
凡人名言：
相实现自己的理想需要用学习来争取，而不能等别人来帮你实现。
满益彪：
当一名解放军。
保卫祖国，让祖国更加美好。
张霄：
当一名科学家。
理想是指明灯，没有理想，就没有生活，贵州省没有指引你的方向。
杨再斌：
理想是当歌星。
文瑞山：
长大当一名武术明星。
动物活着有本能，人活着要有理想。理想是一粒好种子，只要你认真栽培它，它就会发芽。
魏梦奇：
当一名中央电视台的英语播音员。
理想是放飞的种子，努力是成功的阶梯。
周洋：
当一名医生，为医学事业作贡献。
少年辛苦，老来有福。
吴婷：
做一名很有学问的人。
心中的钥匙能为自已打开知识的海洋。
张傲天：
理想：
当一名很出色的特警。
书是你身边最好的朋友。
杨坤：
理想：当一名科学家
理想是粒种子你要用汗水浇灌它。
王嘉：
理想：当一名科学家。
爱与智慧是一对朋友。
吴昊：
理想：当一名探险家。
怒力是开启成功大门的钥匙。
杨丽萍：
理想：当一名舞蹈家。
人要排除杂念，全神贯注地走自己的路。
爱国是我们的本分。
我们要热爱大自然，亲近大自然，保护大自然。
刘双全：
当一名考古学家。
你不想做的事，也许是你应该做的，你想做的，也许是你不该做的。
李国林：
理想是当科学家
人要有理想，没理想就没有生活的方向。
唐超：
理想：当一名科学家。
聪明是努力的源泉。
杨晶：
当一名设计师。
理想需要机智勇敢。
向哲立：
当一名美术老师。
画画有难有易，重要的是你要了解你人画的。
龙沛河：
当一名大老板。
只要坚持自己的理想，就能成功。
龙浩铭：
当一名特警。
只要你坚持到底，你一定能达到你的目的。
周通：
当一名科学家
相信自己，一定能成功。
刘洁：
当一名医生。理想要靠自己来实现。
伍洲彤：
当一名舞蹈家。
凡事都要认真，从小事做起，才能做大事。
杜婷：
当一名导游。
一心不可二用。关脑中的知识，胜过手中的金钱。时间犹如一只永远飞翔的鸟儿。
莫海鹏：
当国家主席。
学习是打开理想大门的钥匙。
刘玉婷：
当一名老师。
将辛苦种下，就会有获。
龙江涛：
当一个漫画家。
细心可以帮你实现愿望。
羊涛：
当老板。
现在播下一颗种子，总有一天会长成参天大树。
杨艳：
当一名老师，能教出许多优秀的学生。
理想就像一只风筝，能飞多高在于你手中的线有多长。
胡景程：
当一名画家。
困难就像一把锁-，没有打不开的。
赵晴：
理想是当一名侦探。
龙朝列：
当一名大官。
从现在开始，我要好好学习，努力实现自己的愿望。
第三篇：借鉴的名言与
【借鉴】
1.把别人的经验变成自己的，他的本事就大了。——毛泽东
2.以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失，以古为镜，可以知兴替。——唐太宗
3.前事不忘，后事之师。——《战国策·赵策一》记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。4.前车之鉴——《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”（鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。）
5.秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。——杜牧《阿房宫赋》（这里的哀解释为哀叹，而不是悲哀。秦人没有闲暇哀叹自己的过错，后人因为秦人的种种过错哀叹，却不从中借鉴吸取教训，也就让后人的后人再次哀叹。指后人没有从中吸取教训）
6.如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。——塞涅卡
7.让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。——雨果
8.一个夫越敢于担当大任，他的意气就是越风发。——班生
9.学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。——朱熹 10.他山之石，可以攻玉。—— 《诗经·小雅·鹤鸣》（借用别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。）
11.师夷长技以制夷。——魏源《海国图志》（学习制造和使用洋人先进的技术（武器）来打击制约洋人。）12.如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。——牛顿 13.德国人亥姆霍兹从研究飞行动物中，发现飞行动物的体重与身体的线度的立方成正比。亥姆霍兹的研究指出了飞行物体身体大小的局限。人们通过对鸟类飞行器官的详细研究和认真的模仿，根据鸟类飞行机构的原理，终于制造了能够载人飞行的滑翔机。
14.唐朝有个韩志和，“善雕木作鸾、鹤、鸦、鹊之状，饮啄动静与真无异，以关戾置于腹内，发之则凌云奋飞，可高达三丈至一二百步外，始却下。”西汉时期，有人用鸟的羽毛做成翅膀，从高台上飞下来，企图模仿鸟的飞行。以上几例，足以说明我国古代劳动人民对鸟类的扑翼和飞行，进行了细致的观察和研究，这也是最早的仿生设计活动之一。
15.罗斯福新政对我国的借鉴：罗斯福借用了社会主义的计划经济等手段，在特殊时期对美国经济进行宏观调控，说明了只要适合本国的国情，一些社会主义的经济控制手段是适用的，其采用了国家资本主义的手段，帮助美国度过了经济危机。相对于我国，要认识到，可以适当借用资本主义的生产方式或一些手段，来适合本国国情地对其进行改革，只要适合国情，不需要避讳资本主义或社会主义，相互采纳，才能取长补短.，因此邓小平同志提出了具有中国特色的市场经济理论。
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话题“借”写作资料：
一、作文题目：阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
紫藤萝和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；篱笆和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤萝，成就了一道到风景。
请以“借”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内，所写文章必须符合文体要求。
二、优秀作文
借人精华，以铸辉煌
没有礁石，大海便没有了激昂澎湃的浪花；没有沙粒，河蚌便没有了光亮美丽的珍珠；没有绿叶，红花便没有了婀娜多姿的娇艳……万物之美丽，都要借助于他物的支持或衬托；万物之精华，无不是自己与他物精美绝伦的结合。因此，我要说：借人精华，以铸辉煌。
上帝是公平的，他在造物的时候会给予每个人同等的东西，但不一样。这就需要我们学会借鉴，借人之精华，融己之智慧与美丽，以铸造人生的成功与辉煌。千古江山，百代风流，大江淘尽后浮在水面上的名姓与容颜，依旧生动，依旧璨若群星。坐在车上踽踽而行的是孔老夫子，他高唱着“三人行，必有我师焉”，马鞭一指便向世人道出了行路者的智慧所在；韩愈不与世同流合污，一篇《师说》便让学习借鉴的美德流传千古；一道紫光摔开万道光芒，江面上露出的是大唐“贞观之治”的盛世局面。唐太宗在高吟着：“以铜为镜可以正衣冠；以人为镜可以明得失；以史为鉴可以见兴替。”正是这学习接纳，勇于借鉴的精神才得以让大唐闻名中外古今……正当世人用赞誉和敬仰的光环将他们环绕时，依然光亮的是古人们善于借鉴和学习的品质，在熠熠闪光。
凭栏回首，清政府闭关锁国，愚昧无知，拒人之精华于千里之外，终而落得“山河破碎风飘絮”，泱泱大清国在外国的“精华”中风雨飘摇。倚栏回溯，孙中山怀抱一腔救国之情，学习西方民主借鉴西方精华，虽最终失败，却使中国即将倒下的屋梁注入了不屈与刚强。面临孙中山的救国之路，谁能否认这借鉴的力量是多么伟大和响亮？
中华民族五千年的历史，五千年的美丽，终于在二十年前的春天绽放。走出国门，引进外族的先进技术与文化，一首开放之诗，朗诵着民族振兴的渴望；一曲借鉴之歌，奏响了中华民族新的篇章！听吧，中国加入世贸组织的欢呼与喜悦；看吧，北京伸开双臂迎接奥运的光芒与欢乐；想吧，中法文化年让中华文化融入了新的精神与精华……中华之巨龙正腾空而起，这便是借鉴与自强结合的力量铸就的辉煌。
于是，打开未来的首页，我写下：借人精华，以铸辉煌！
【简评】这是一篇优秀的临场作文。拟题精当，紧扣材料主旨。开头采用铺排的方式，文辞美丽，结尾呼应前文，点题有力。行文思路贯通，语言流畅，文笔大气。能从历史、现实和未来的角度展开论述，由浅入深，层层推进，视野开阔，充满了时
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代特色。这是本文的一大亮点。其次，在精当概括地联系使用材料和对比论证方面，又使文章具有了思辨性。
巧借他物，补己之短
蒲公英没有飞翔的动力，却凭借风的吹拂，将种子撒向了山川大地；紫藤萝没有挺拔的躯干，却凭借枯树的攀依，向世人展示了自己的美丽；三峡本是封闭的群山，却凭借水流的冲击，造就了今天的奇伟瑰丽；月亮本无耀眼的光芒，却凭借太阳的反射，赢得了世人的无限赞誉……平凡的事物因为借了他物的长处才有了不平凡的成功，要想补己之短，只有巧借他物。
是什么，使曹冲破解了满朝文武都难以解开的称象难题？
是什么，使匡衡在家徒四壁，连油灯都舍不得点的情况下依然可以夜读诗书？ 是什么，使诸葛亮人手不够、材料不够、时间不够却可以按时得到十万支箭？ 无他，巧借它物耳。
金无足赤，人无完人。谁能保证自己有足够的能力做好每一件事？谁敢说仅凭一己之力便能走向成功？没有人敢下这样的保证，因为人生中难免会遇上我们个人无法解决的问题，这个时候我们就应想想它物，以它物来补己之短。
蒲松龄，在书斋中苦思良久而难下笔，遂去路口向他人搜寻奇人异事之文章，终于写就著名的鬼怪小说《聊斋志异》。
沃森和克里克，两次构建DNA模型却均遭失败，后来借用了科学家麦尔金斯的研究成果才最终成功。
一个人若想成功，巧借它物是必然的，同样，一个民族一个国家要想强盛，也应当学习借鉴别人的先进技术和经验。中国，一条原本昂首于世界之巅的国家，却因为闭关锁国成了列强口中的肥肉，于是在西方舰炮的轰击下，腐朽的清政府也有人喊出了“师夷长技以制夷”的口号。新中国成立之后，明智的中国人更加明白了“巧借它物，补己之短”的重要性，于是改革开放、吸引外资成了中国发展的催化剂，中国，凭借自己古老的文明，凭借中国人的不懈奋斗，凭借发达国家的先进技术，必将再一次成为亚洲乃至世界的雄狮！
如果你是一条没有桨的船，没关系，扬起帆，让风送你一程。如果你遇上了难题，没关系，去巧借它物，补己之短。
【简评】本文思路清晰，文笔流畅。先从自然之景入手，揭示其蕴含的道理，然后由物而人，由个人而国家，行文中论据使用概括得当，语言精练，多用整句铺排。这样由点而面，由浅入深地构思文章，乃是本文的成功之处。结尾进一步铺排，巧用比喻，呼应开头，收束全文，使结构完整。
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本文在主题深入挖掘上，还有点力度不够，使用的论据材料在相互间的联系上，还有些生硬。这是需要改进的地方。
他山之石，可以攻玉
兀立是山峰，本没有灵气，却借助脚下的绿水，构建出人间胜景；火红的花朵，本没有生机，却借助身旁的绿叶，表现自己的高贵；普通的佛寺，本没有神秘，却借助山林的隐秘，渲染自己的超尘脱俗。一个人，本没有什么特别，借助外物的力量，却能铸造辉煌人生。
荀子也曾说过：“假舟楫者，非能水也，而绝江河；假舆马者，非利足也，而致千里。君子生非异也，善假于物也。”
这也正应了中国一句古语：“他山之石，可以攻玉。”别人的经验，方法，我们可以拿来，化作己有，去巧妙运用，一定会事半功倍。
日本人在这一方面做得真是绝了。只要听说哪个国家有什么新创造，它定会不惜重金，把它引到国内加以研究，对它开发，最后利用自己的智慧加以改进。这样的产品一经投入国际市场，绝对供不应求。日本就是凭借着这种“借”的本领，将一个弹丸之地变成一方富得流油的沃土，让许多国家刮目相看。
日本的富强，让我们看到“借”的力量，但我们也不能一味地借，一味地拿来，囫囵吞枣般地“吃”下去，借也是有讲究的。
我国长江口曾因水中缺氧而使鱼类死亡，为了解决这一难题，我们千方百计从巴西运来了产氧能力强的水生植物——葫芦藓。长江口水质变好了，鱼类众多。但又出现了新的问题：葫芦藓泛滥成灾。为此国家又耗费大量人力、物力打捞葫芦藓，真有点得不偿失。
所以我们在借鉴别人方法、经验，学习别人的优点时，一定不能盲目，要结合自己的实际，“取其精华，去其糟粕”，凭借他山之“石”，攻克难关，发展自我。“他山只石”虽可“攻玉”，我们也不能见好就要，我们最关键的是要让自己“能要”、“会要”，还要“会用”，运用之妙，存乎一心。
大鹏凭借六月之息，“抟扶摇而上者九万里”，泰山凭借平原的开阔，成为“五岳独尊”，所以我们也不能坐以待毙，我们要去借，去开拓。
记住，“他山之石，可以攻玉”。
【简评】本文在议论的氛围中加入了适当的文学修饰，使语言在质朴中显灵动。文章的最大特点是议论的深入、透彻，提出问题，分析问题，解决问题，依次铺开，层层推进，前后文联系得当，环环相扣，在行文构思方面不失为一篇佳作，值得借鉴。
本文的不足点是在使用事实论据时语言不够精练，并在揭示实质时有些乏力。
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借鉴之美
有人孤独地走在浩渺的大漠里，却不肯接过别人递过的手杖；有人独驾一叶扁舟行驶在大海上，却找不到正确的方向……结果一个累死在黄沙上，一个消逝在大海里。拒绝“借”的人的下场只能是这样。康德说：“人只有生活在人群中才是个人，有人性才是个人。”在这样的社会里，没有谁是孤岛，只有懂得“借”，才能找到生路。
自然美需要“借”，紫藤萝和牵牛花是凭借枯树和篱笆而展示昂然之姿的，否则只能匍匐在地，被人践踏。古人咏白海棠：“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”也正表现出自然中“借景”所创造的美丽。那长在山坳里的野菊，虽然美丽，也只能被淹没。
人生也需要“借”。没有谁是完美的，世界上的人加在一起就拥有了所有的亮点，你却只拥有其中的一部分，只有借鉴他人的优点，方能拥有丰富的学识和健全的人格。打开你的心扉，借来一缕阳光——或者叫真诚，或者叫友谊——来照亮你的心灵，让鲜花开满心田，你会发现人在世上的幸福快感，这是紧闭的心灵永远也感受不到的。国家同样需要借鉴。在“经济全球化”的今天，我行我素，独来独往就意味着死亡，没有谁可以将外部世界弃掷一边而独自生活。忘不了近代史上盲目自大的清政府不肯学习西方，终致灭亡；也忘不了“十年浩劫”赶走了外国科学家，痛失现代化之良机。前人的帆影已经远去，潮水已打湿我们的衣襟——不能紧闭国门了，开放，开放！让春风吹进家园，谱写改革开放的新篇章！
民族，亦要“借”。民族文化需要交流，民族需要交融。在多民族交相辉映的中华大地上，各民族文化需要借鉴，这才叫中华精神；在世界上，各民族同样可以“和而不同”。“中法文化年”的举办使许多巴黎人爱上了博大深邃的中华文化，也使中国人对那个充满革命主义精神的法兰西民族了解更多了，在相互借鉴的过程中，两民族都得到了发展。
恰当的借鉴，并不是人云亦云，亦步亦趋，而是借其之长补己之短，展示出借鉴之美。让我们学会借鉴吧。
【简评】本文的立意准确，把握住了原材料的隐含义。开篇由事入理，由现象到实质，并恰当地运用名言警句，增加阐理的厚度。另一特点是构思上的横向联想，由观点而引出对“自然”、“人生”、“国家”、“民族”四个角度的思考，而这四方面本身又带有纵向发展的趋向。这看似平淡的构思，实则蕴含了作者的精细规划。本文语言通顺，说理多用事例，避免了抽象和枯燥。不足之处是在阐理的深度和力度上尚有欠缺。
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借万流而归一宗
一片白帆，没有驰骋的力量，却凭借风的野蛮，带着那船在海洋中遨游； 一块木棒，没有燃烧的热量，却凭借一点引星的光亮，把光明散向人间； 一条紫藤萝，没有挺拔的躯干，却凭借枯树的伟岸，以昂然之姿向世人展示自己的美丽。
凭借，是引发我们自身潜能的导火索，一旦点燃，将给世人以惊羡。
当我们自身有着某些不足与缺陷，为什么不试着去凭借些什么，给自己一个展现完美的机会？
站在历史的泽畔，回溯那一道道的沟渠，不禁感叹，有多少帝王将相靠着凭借成其盖世伟业。先秦有始皇，巧借六国之乱世，乱六国之乱心，远攻近交，纵横捭阖，最终横扫六国，一统天下；三国神相诸葛亮，一借新野奠定三国鼎立之势，再借迷雾送箭十万气周瑜，三是借东风火烧赤壁，败退曹孟德；今有红军巧借长征之途，避蒋军，传革命火种，借人民力量推翻三座大山，建立新中国；邓小平挥斥方遒，开南海借改革开放之风振兴中华。正是凭借着种种局势，伟人们尽情挥洒着自己心中的壮志蓝图。
又有多少迁客骚人靠着凭借留其千古文章。晋有陶潜，挂绶归田，靠饮酒采菊，悠然南山，开创了新一代田园诗派；唐有李白，凭借满腹才华从长安突围，一路寄情名山大川，将满腹豪情，“三分啸成剑气，七分著成文章”，留在盛唐中央，引领一代风骚；北宋苏东坡，一桩“乌台诗案”，令其仕途由盛转衰，贬走黄山，正是凭借黄山，他夜游赤壁，放歌慨叹，吟咏出千古绝唱前后赤壁，终从黄山突围，走向文学颠峰；南宋辛弃疾，以武起事，立志报国，却受冷遇，只能凭借诗词歌赋，把吴钩看了，把栏杆拍遍。正是凭借，凭借着万种豪情，文人们尽情倾诉自己心中的酸甜苦辣。当然，凭借也有另类。古有方仲永，凭借“聪明”炫耀于乡里，而终“泯然众人矣”；今有成克杰凭借职权，利己谋私，身陷囹圄。
盈盈月光，我借一杯最清的；落落余辉，我借一缕最暖的；灼灼红叶，我借一片最热的；凄凄芳草，我借一束最灿的，来编织我的七彩人生。
微笑着，唱好生活的歌谣，巧借万流归一宗。
【简评】这篇文章语言优美，开头一组排比句，既紧扣题意，又震撼读者。知识面宽，古今典故，信手拈来，凭借过硬的文字功夫，将观点阐述得鲜明突出。
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借我一双慧眼
你站在桥上看风景，看风景的人在桥上看你；明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
生活中不是缺少美，而是缺少发现。所以应借一双慧眼去“吾将上下而求索。” 一双弟子因画卖得不好而问艺术大师们采尔：“为什么我用一天画的画，卖掉它却需要一年呢？”门采尔回答：“为什么不尝试着用一年的时间画一幅画，卖掉它说不定用不了一分钟呢！后来这位弟子取得了成功。他正是借用门采尔的慧眼开启了成功的金钥匙。
历史铭记着杜甫，岁月铭记着杜甫，要不是借助“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的杜甫，谁又能知繁华的唐朝背后，竟隐藏着**不小的”安史之乱“呢。
借助“采菊东篱下，悠然见南山”陶渊明，我们进入了一份恬然自得的心境；借助”大江东去，浪涛尽，千古风流人物”的苏轼，我们感受到了壮志凌云的豪迈；借助柳永的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，我们体验的了别离时的难舍难分的情意。
“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”借助外物的力量，虽不能游泳，也能过江涉水，取得意想不到的效果。
许多人不就是借助《泰坦尼克号》中杰克的精彩表述“生命是天赐的，我们不能改变什么。我们唯一能做的就是享受生活，快乐每一天”而顿悟的吗？确实，有时候，只要借助一句话，一部电影，一本书，就能改变人的一生。
借我一双慧眼吧，当一枚硬币遮住了的心灵，拿掉它，心中又是澄澈一片。这双智慧之眼就是善良。
借助一双慧眼吧，当一片乌云遮住了太阳，不要悲观，雨后总会有晴空，尽管泥泞的路在雨中。这双智慧之眼就是乐观。
借我一双慧眼吧，当生活中放了盐时，学会加点糖调剂，生活就变得甜了。这双智慧之眼就是心情。
就像卞之林的《断章》所说的，也许你在无意中做了一件事，给别人带来的幸福是无限的。同时，你自己也受益匪浅。重要是，借助别人的能力你有没有。
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长短相济，皆为长
牵牛花能以昂然之姿示人，是靠枯树和篱笆支撑了自己的躯干；篱笆和枯树能成为一道美丽的风景线，是凭借牵牛花的美丽装饰，亦遂增胜。
造物主在创造这个多彩的世界时，或是有心，或是无意的，每个事物都有自己致命的缺陷，但他总不忘记给每个事物一个“拐杖”，让它能够弥补这一缺陷，甚至使缺陷变成优点。这样，事物之间相互联系,相互依赖，共同构成了这个多彩的世界。也许只有这样,才叫“完整”，也许造物主认为这样才是公平的。
水有了沉稳的大山作背景，更显出了它的灵动，山有了灵动的水的缠绕，更表现出了自己的沉稳。山的沉稳与水的灵动相结合，才能构成一幅完整，迷人的山水图。如果只有水，没有山，或有山没有水，就是一种缺憾。既然这样，为何不“借”。苏州园林是世界闻名的人工园林，他便巧妙运用了“借景”这一手法，赢得了游客的赞叹。简简单单，没有劳师动众，就把一幅幅美景创造了出来。或是借远山作背景，或是借青苔乱石作屏障，把原来似乎刹风景的东西充分利用起来，取长补短，把两者内在的优点呈现了出来。
现在，人们早已明白了取人之长，补己之短的道理。世界贸易发展就是一个铁证。越来越多的国家认清了这一事实：即使自己的国家自然资源丰富，但总有不足之处。何不用自己的优势去和其他国家的优势进行交换，来补足自己的不足呢？只是如今国际贸易日益发展的根本原因。也是因为这个，国家才相互借鉴，相互团结。因此，不要吝啬，慷慨的，大胆的去“借”，只有这样，自己短处才能补上，两者都能得到满足，共同进步，此等好事，为何不为呢？
夜幕下，星星在黑色的背景下熠熠发光，显的美丽。月由阴晴圆缺，有人说它是一个贼，说他偷了太阳的光，但我要说，月亮是聪明的，取人之长，补己之短，何乐而不为呢？
成功需要“借”
荀子曰：“假舟楫者，非能水也，而绝江河；假舆马者，非利足也，而致千里；君子生非异也，善假于物也。”庄子也说：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”一个人的力量是有限的，而大众的力量是无穷的，成功的光环需要个人的努力，也需要善于借助外物。
有一个童话叫《鹰背上的小鸟》，说的是鸟类举行飞行比赛，看谁飞得最高。鹰认为自己能飞得最高，便努力向高空飞去，当它再也没有力量飞得更高时，它背上的一只小鸟一下子飞起来，飞得又高又远。鹰感叹道：“再强大的个人也不如软弱的个人加坚实的后基。”小鸟的力量是微小的，甚至是微不足道的，但是它能比矫健的鹰飞得更高，因为它学会了借助外力来增强自己。
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聪明的小鸟成功了，它的成功是因为它会借助外物。人虽是万物之灵长，但毕竟个人的智慧和力量是有限的，只有善于合理利用外界条件，学会借助外力，才能取得成功。
居里夫人在接受诺贝尔奖时曾说：“镭是全人类的，我的成功是站在巨人的肩上才实现的。”假如没有前人的研究成果，没有外界提供的种种客观条件，居里夫人成功的机会是非常渺茫的。提出DNA双螺旋结构的美国科学家克里克和德国科学家贝恩，他们的成功正是在总结前人几百年的研究成果和不断从对方那里获得新发现，弥补自己的不足来实现的。
从人类社会到微妙的自然社会，无不存在着成功需要“借”的道理。豆科植物和根瘤菌的互利共生是通过“借”来获得繁荣，人体内无数细菌通过“借”来获得生命…… 紫藤罗和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；篱笆和枯树，本无美丽可言，却凭借牵牛花和紫藤罗，成就了一道道风景。白云借助蓝天，实现了自己追风的梦想；蓝天借助白云，成就了自己的广阔。小溪借助海洋，完成了自己成就浪花的理想；海洋借助小溪，成就了自己的浩瀚无边…… 万事万物之间都存在“借”的关系，正是这种关系，让成功更加灿烂！
【简评】本文的好，首先在立意的高远：个人的智慧和力量毕竟是有限的，而大众的力量是无穷的，铸就成功的光环需要“借”。其次在结构的明晰：开篇以荀子、庄子关于“借”的言论引出论点，然后举出从寓言故事到科学史实再到自然界的事例来讲明这个道理，材料相当充实，最后作一小结。另外，本文的的语言也有亮点，语言简洁明快，特别是一段排比句式别有文采。（56）
才女之泉，泉之才女
新雨过后的漱玉泉。
我默默地伫立在泉边，凝视一汪清泉。冥冥之中，似乎一位婉约清丽的女子正在款款走来。她轻吟着“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急”，轻吟着“生当作人杰，死亦为鬼雄”的佳句，从历史的烟霭中向我们走来……
李清照，一个不平凡年岁中的不平凡女子，我们常常为她“人比黄花瘦”的多舛命运而扼腕叹息，我们也曾为她“却把青梅嗅”的天真灵动而欣喜。或许只有在这儿，用心聆听漱玉泉轻轻的水波荡漾，才可领会李清照年少时的天真烂漫。
是否可以说，李清照正是借这泉的甘洌清纯，才有了水一般的情思；漱玉泉正是借词人的温婉柔情，才有了诗一般的灵动清澈？
词人的少女时代便是在这潭清泉边度过的。时至今日，我们似乎还能从如镜的水面上看见那个端庄娴雅的女子对泉梳妆的幻影，似乎还能从绿意初上的柳条间感受到那个才气横溢的女子的气息。有了这泉的滋润，李清照才与水结下了不解之缘。她不就是那个曾经“轻解罗裳，独上兰舟”的无忧女子吗？她不就是那个曾经“争渡，争
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渡，惊起一滩鸥鹭”的俏皮女子吗？她的确是被这水这泉陶醉了，醺染了，又有谁能说她不是这水中的仙子呢？
我凝望眼前的这一汪泉，也能感受到来自它的凝望——这一潭经历了数百年的古泉，也正因为它的主人而改变了命运。泉从数百年前借来了那份才女的情怀，用它的灵动一一展示给我们。的确，漱玉泉是因为词人而闻名，而它所呈现的，却也是词人的才情与风范。它淙淙的喷涌声，它垂下的千万条柳绦，它缥缈若仙境的氤氲，都在诠释着一个古代女子的才气与空灵，都在演绎着她的青春与烂漫。既然如此，又有谁能说它的美是假借功名呢？
我低下头，却躲不过漱玉泉闪亮的眼波，一如我们躲不过词人温婉的佳句。我试图分开现实中的泉水和历史中的佳人，然而，她们却早已融为一体，水即是伊，伊即是水，水借她的温婉，她借水的灵动，共同融入了几百年后我们的遐思。一阵清风拂过，水面那缥缈的氤氲中，似乎又传来了词人轻轻的吟诵…… 【简评】构思巧妙、语言优美使得本文与众不同，堪称美文。初读本文，便有一股淡雅的清风袭来；古人古诗古词古意，让人渐入佳境。谁能想，由一“借”字竟引得作者想起漱玉泉和泉边那位才女？谁能想，漱玉泉原是和那泉边的女词人相怜想惜的？谁能想，正是借这泉的甘洌清纯，才有了她水一般的情思；正是借词人的温婉柔情，才有了它诗一般的灵动清澈？一阵清风拂过，似乎又传来词人轻轻的吟诵„„（59）
共同美丽
紫藤罗和牵牛花，以篱笆和枯树为支撑，成就了自己的美丽；篱笆和枯树亦以紫藤罗和牵牛花为装饰，铸造了自己的灿烂。人生亦如此，我们的每一个足迹，有我们辛勤的劳动，也会有别人流下的汗水、别人的成就。人生需要人与人之间的默契，需要人与人之间的依存，需要人与人之间的借助，只有这样我们才能共同美丽。历史的悠悠长河中，也不乏这样的智者。写就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马迁，擅于以史为鉴，用历史的真实感动着一代一代的华夏儿女，再现了一代史学雄风。如果没有历史上的点点滴滴，《史记》也只会是无源之水，无本之木，也许今天的我们也并不能为之动容；如果没有司马迁以及他的刻苦钻研、不断探索，项羽的威猛、曹操的枭勇、关公的忠义也许并不能如此真实地展现在我们的眼前。正是由于司马迁与历史之间的相互借助，他们才有了共同美丽的契机，并且一直美丽到永远……
人类懂得共同美丽，来制造条件创造自己的辉煌，而世间的万物又休尝不是呢？ 红花绿叶是美丽的，然而你想过吗？孤零零的一支红花，密匝匝的一团绿叶，它会是什么样子呢？也许他们依旧美丽，但却不知要比它们默契地配合逊色多少倍。黑天鹅绒般的夜空如果没有星星的点缀，是一片苍凉的昏暗；珍珠般熠熠闪光的群星，如果没有夜幕的衬托，是不会为我们的肉眼所见的，它们永远不能在天空中神秘地眨着眼睛，向人类昭示宇宙的奥妙。
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山有了水的环绕，才显出了山的稳重；水有了山的拥抱，才露出了水的灵动。山环水绕，山水倒映，大自然拥有了一幅多么令人神往和心动的画面啊！
人生中我们需要相互借助，我们懂得相互借助，我们集聚着每个人力所能及的力量，共同来打造我们共同的美丽。一个人的美丽是不多见的，我们应学会共同美丽！【简评】本文以共同美丽来扣“借”的话题，较有新意。以高中课本中熟悉的司马迁写作《史记》的史实来映证：历史与史书的相互借助，历史因为史书而流传千古，史书因为历史而真实丰富。拓展开去，除却人类，自然万物皆亦如此，以相互的“借”来成就共同的美丽。本文结构完整，后几节的语言也表现出了一定文采。本文的不足在于语言还嫌不够简洁和流畅，材料不够充实。（55+3）
巧“借”巧“还”
你不能事事通、样样能，所以你要学会巧“借”，借人之长，补己之短。借来不用，不如不借；借而不还，便无处可借。所以你必须借而巧用，以此巧还。牵牛花借枯树之躯，得以昂然，此巧“借”；攀而附之，展叶开花添美丽，也使枯木逢春，此巧“还”。于巧借巧还之中，牵牛花得以笑傲枝头，枯木得以久病逢春，田地间万物因之和谐、因之美丽。
寸有所长，尺有所短。承认自己的不足，所以我们必须借，以求扬长避短。“假舆马者，非利足也，而能至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”这就是巧借，在巧借中，我们走得更远；在巧借中，我们离成功更近。
“如果说我比别人看得更远，那是因为我站在巨人们的肩上。”这就是巧借，因为巧借，牛顿看得更远；因为巧借，牛顿走在了时代的前列。
巧借，是短的延伸，是弱的强化，是双翼下的疾风，是双足下的大地。假如没有巧借，将有一半的伟人被夭折，将有几千年的文明史被推迟。
巧还是巧借的必然，巧还是巧借最完美的结局。“投我以桃，报之以李。“这是巧借巧还的最生动概括。
罗贯中巧借《三国志》，撰出第一部伟大的章回小说——《三国演义》。在巧借之后，他没有抱残守缺，而是取其精华去其糟粕，在大胆想象的基础上精心加工，使语言近乎白话，从而让三国故事走入寻常百姓家，走进历史的每个角落。它也在另一个层面上延续了《三国志》的艺术生命力。这就是巧还。
日本大和不是一个创新的民族，却是一个巧借的民族。盛唐时期中国传统文化的营养源源不断的流入这个岛国。直到近代，日本人打开国门，贪婪地吸收当代一切先进的科技成果，并能为我所用，用自己的优质产品服务于世界，造福于全人类。
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日本的精明之处，不在其善借，而在其巧还。巧借之后，能好好利用，好好把握，便也使一种巧还。
山借水之灵动，才有了一山生气；水借山之沉稳，才有了一水飘逸。山借灵动，还飘逸；水借沉稳，还生气。美之深蕴，只在巧借巧还之中。
朋友，你会做到巧借巧还，是吗？
【简评】本文题目，新颖别致，开门见山的揭示了文章的中心论点；开头两段，言简意赅，准确鲜明的对文章主旨做了解析说明：开篇起势不凡！行文紧扣话题，不枝不蔓，论证层次清楚，论据丰富生动。语言较出彩，对整句的运用娴熟自如。“罗贯中”与“日本”两段事例选用文字表述略嫌生硬，尚需雕琢。（54+3）
借来一抹亮丽
紫藤罗和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之资向世人展示了自己的美丽，篱笆和枯树，本无美丽可言，却凭借牵牛花和紫藤罗，成就了一道道风景，月亮本没有皎洁的光芒，却凭借太阳光，以朦胧之态给了世人对于浪漫的向往。太阳，本无力照亮整个地球，却凭借月亮，将光辉洒向了更多的地方。
如果你缺少美丽，你可以借一缕色彩点缀自己，如果你缺少坚韧，你可以借一支长竿支撑自己，如果你缺少温暖，你可以借一丝阳光照亮自己。
蓝天借着白云而多姿，白云借着蓝天而生动。河流借着土地来前进，土地借着河流来滋养。高山借着绿树来点缀，绿树借着高山来生长。花朵借着蜜蜂来传粉，蜜蜂借着花朵来生活，大自然中万物互相借取，相互依靠。
不要认为“借”是一种耻辱，不要认为“借”是一种低下。相反的，“借”是一种智慧，也是一种豁达，只要有借有还，借何尝不是时尚的生存方式呢？
借钱创业，贷款上学，这已是当今社会的普遍现象，何必让“缺”延迟了自己生长的脚步。船借风行得更快，鱼借水走得更远，树借光长得更茂，人借车才能走得更远。
如果你困在一个局中走不出去，何不借一柄锤砸破这个局？如果你在一团迷雾中迷茫不前，何不借一阵风吹散雾？如果你站在一个点却不知前路何去何从，何不借张地图，找出你的方向？
何必吝啬语言，何必羞于启齿，在缺失时借一点，助自己前进，不好吗？ 借来一抹亮丽，让自己鲜艳，借来一点智慧让自己成功，借来一点坚韧，让自己坚持，借来一缕阳光，让自己温暖，借来一张蓝图给自己方向，借来一盏明亮，照亮明天。
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在成长的路上“借”来一点亮丽，同时用自己的长处去支撑他人的不足，前进，总是需要相互借取，相互依靠的。
借来一抹亮丽，让自己美好，付出一点温暖，让他人光亮。
【简评】本文语言华丽，文采斐然。比比皆是的排比、对偶、顶真、反问等修辞手法的运用，令人赏心悦目；通篇几乎全用整句，语句连贯，令人荡气回肠。这些都显示了作者老到成熟的驾驭语言的能力。文章立意紧扣话题中心，展开丰富的联想演绎，由自然界互助共存现象拓展到人类社会的合作发展，视野广阔，见解深刻。（56）
借来的风景
“偷得梨蕊三分白，借来梅花一缕魂”林黛玉如是说。“逝者如斯夫，不舍昼夜”，时间的流水腐蚀了一切，但这三分素白、一缕芳魂，却没有随着时光的流水一同隐去，而是在月白风清之夜，轻轻摇响自己身上那空灵的环佩。借来的风景，或许是最美的……
月亮
“天上一轮才捧出，人间万户仰头看。”自古以来，月亮以其皎洁高悬吸引了众多文人墨客的目光。
“床前明月光，疑是地上霜”，月亮带给李白的是一缕乡愁；“江畔何人初见月，江月何年初照人”，月亮带给王若虚的是对人生的深深思考；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，月亮带给王昌龄的是那份杀敌报国建功立业的豪情壮志；“无言独上西楼，月如钩”，残月未能给李后主带来什么，却无意中安抚了这位失意者的心灵…… 可是，这些诗人却未必知道，月亮原是一个“小偷”，它本身只是一块冰冷的石头，那融融月华，是从太阳那里借来的。但我们依旧喜欢月亮，因为它不只是简单地将日光取来，而是经过了自己的润色加工，磨去了日光的暴烈，掺上了自己的一许温柔。
善于采集，善于加工润色，借来的风景同样美丽。
露珠
有人喜欢看海上的日出，因为它壮阔雄浑；也有人喜欢看山间的日出，因为它幻化多姿；但我喜欢看田野的日出，尤其是有露珠的日出，因为它瑰丽多彩。太阳还带着一丝倦意，刚从被窝中闪出半张脸，露珠们便嘁嘁嚓嚓地喧闹起来，它们或明或暗或闪烁不定。终于，太阳有些不情愿地从地平线上一跃而起，霎时，雄浑激昂的交响乐便响彻天地：无数的露珠，在太阳的指挥下，反射出无尽的色彩，赤橙黄绿青蓝紫，各色光辉互相交融、应和，似仙人持练，翩翩而舞，美得令人目眩神迷，令人不能呼吸！
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可是，它们本来只不过是一些再平常不过的水珠而已。是因为借来了太阳的一缕光辉，它便成了舞动的精灵，成了无尽的光和色彩的海洋。
世界上美的东西实在太多太多，而我们的人生却不过是一张白纸，假若我们能有这种借的精神，提取各种美的精髓，加以润色修饰，归为己用，何愁不会成为一道美丽的风景。
凭借
潍坊四中 王真
蒲公英借着风的力量，飞向蓝天播种了希望。
美丽的精灵——雪，靠这个世界展示着自己洁白的肌肤。
腊梅，借着冬天的寒冷，展现着自己不畏风雪、傲立风雪的英姿。……
大千世界，自然界万物都在凭借着别人，展示着自己。臧克家说过：“别人装饰着你的梦，你装饰着别人的窗子。”蒲公英借助风传播后代，而风的旅途中也拥有了伴侣，少了一份孤单；雪依靠世界展示自己，世界也因此而变得美丽；腊梅依靠冬季展示着自己的英姿，百花枯残的冬季也因为腊梅而显得有生机，有活力。
事物互相依靠扶持，使得自己更成为世界的亮点，就像紫藤罗和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借着枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；篱笆和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤罗，成就了一道道风景。依靠别人，展示自我，同时也能成就别人，成为别人的依靠。
水与鱼密不可分，水离不开鱼的点缀，鱼离不开水的供给。没有水的鱼，那便是死亡的警钟，生命即将终结，没有鱼的水，那便是一潭死水，缺少生气。大自然万物尚且如此，那何况现在的我们。
现在的我们，正沿着陡峭的山路，向顶峰攀登，正在挤一座独木桥，正在凭借着知识，向终点迈近，正在用知识来编织我们绿色的希望，正打算翱翔于蓝天。雄鹰搏击长空，有凌云壮志，用自己的汗水和血泪去换取一个未来。不久的将来，知识也会在我们这一代人身上延伸，让知识更加完善和系统，因为我们是知识的凭借，知识也将凭借着我们达到应有的广度和深度。
我们因为别人而装饰着自己的梦，别人因为我们而活得更加精彩，不要迟疑，必要的时候伸出的手，给别人一点爱心，你也将获得一份温暖。
凭借蓝天，雄鹰展翅高飞，凭借着大地，大树直冲云天。是的，凭借一种力量，我们可以放飞希望。
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怎一个“借”字了得
我们走在人生的旅途中，在坎坷中奔跑，在荆棘中挣扎，常常会被忧愁缠满全身，将苦痛洒落一地。我们累，却无从止歇，无处回避，但若在此时可以握到同伴的手，力量立刻就会由指尖传遍全身。我们结伴赶路，就可以冲破重重阻碍，我们相互凭借，就会让彼此的人生更加精彩。
没有一个人生得完美，每个人都是一段不完整的弧线，而正是依靠相互的凭借，取长补短，各尽其能，才拼凑出无数精美的图案。自负者幻想仅凭一己之力打拼出伟大的事业，等来的只会是失败和悔恨。霸王项羽，自恃勇猛，专横自傲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，临江自刎，常使英雄泪满襟。楚王之败，出于不“借”，后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
认识到自身的局限，我们就应该敞开心扉，寻找自己的凭借，彼此完善，从而营造完美，创出奇迹。我们感叹于梁山起义的宏大声势，每提及此，首先称赞的即是宋江的仁义和领导才能。若我们再深思一层呢？宋江身后，小小的水泊，智有吴用，道有公孙，武有林冲，勇有李逵……一百零八位铁骨铮铮的好汉。而宋江正是凭借大家的向心力，起义、招安，完成百姓的心愿。
相互凭借成就了我们生活的异彩纷呈。枯树凭借牵牛花的装点，迎来生命的第二个春天，珠蚌凭借砂粒做内核，孕育出晶莹润泽的珍珠，瘦弱的水汽彼此携手，凭借阳光的照耀，呈给我们一道道绚烂的彩虹……
我感到脚下的大地散发出的温热的气息，古老的中华民族也因为善于凭借才可以生生不息。走出了闭关自守的误区，它学着凭借国外丰富的文化充实自己的底蕴，它学着凭借世界的先进技术打造新世纪的辉煌。当古印度文化已隐为地底绝缘的神秘印记，唯有懂得凭借的中华民族时时有着新鲜的血液，让古远的芬芳一直流传至今。看看你的周围，物物相借，造就出一处处绝美的风景，不禁吟叹：这次第，怎一个“借”字了得？
善 假 于 物
雄鹰凭借自己强健有力的翅膀与空气的浮力得以振翅云霄；骏马凭借水草丰美的草原得以驰骋，成为草原上的一曲绝唱；月亮凭借阳光的滋润变得柔和美丽，才得以为万代诗人咏赞。因此，生活中我们同样要善假于物。
叩问历史，假于物者给我以深深的启迪。1200多年前的一个秋夜，书生张继独泊在寒山寺外的一条河上。瑟瑟的秋风，茫茫的黑夜让他沉浸在悲哀痛苦之中，十年寒窗的辛苦全都付之东流——他落榜了，滔滔的江水难以洗去他的痛苦，漫山的红叶难以燃尽他心中的失落。这时寒山寺的钟声缓缓的传来，每一声都撞击着他的灵魂，冲击着他的思绪。他信口吟出了“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的千古名句。
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但是若张继不懂得凭借这寒山寺的钟声与自己的思绪的话，那么唐朝诗歌的百花园中将少去这一缕淡淡的清香，张继这个名字也不会如此响亮，善假于物让张继名传千古。同样，林则徐善假于物，于是有了人渠泽被后者；苏轼善假于物，苏堤至今让人向往；曹雪芹善假于物，《红楼梦》因此享誉中外；蒲松龄善假于物，《聊斋志异》才如此脍炙人口。
凝视今朝，善假于物者，成就自己。舟舟，这个名字在今天并不陌生。他是一个弱智儿童，然而当他在音乐台上专注表演时，他的音乐棒指挥的仿佛不仅是一支乐队，俨然是在指挥整个世界。很难想象当初的舟舟竟能在今天震惊世界，其实他也是善假于物者，虽然他在很多方面都比同龄人差，但他却凭借自己在音乐方面的天赋，发展自己，从而有了他今天的荣耀。同样，善假于物，霍金成为继爱因斯坦后最伟大的科学家；善假于物，周杰伦成为当前两岸三地最受欢迎的歌手之一；善假于物，邰丽华才会带领二十名聋哑人将《千手观音》表现得淋漓尽致……
凭借大气摩擦，哈雷慧星发出夺目的光芒，带给地球上科学家无限惊愕和孩子们无尽欢愉；凭借高科技，世界才变得更发达；凭借一系列政策，中国才会蒸蒸日上。所以，善假于物者可以大声宣布：给我一个支点我可以改变自我，震惊世界。
“借”得一片灿烂
天边的云本不美丽，但她借夕阳的光彩为自己披上了霞衣，美丽了那本寂寥的天际，人又何尝不应这样？适当地凭借外物成就辉煌，从而无悔一生。
曾几何时，梦入蜀地探访那南阳卧龙。他拥有深谋大略，又颇具才华，怎甘心滞留山中。于是三顾茅庐的刘备使他的才华得到充分施展。借得刘备委以大任，他尽忠尽智，使自己名垂千古，一生无悔。身后的一片灿烂，让后人敬意不衰。
历史、命运从不偏颇，它们不会过分垂青某个人。但能否借得一片灿烂，历史却给以不同的答案。
听到魏征的诤诤直言，唐太宗脸上浮现出欣慰。他明白借得魏征之言，便借得了天下太平。明智的太宗终借魏征的直言、坦诚的言论，成就太平盛世。
历史的印记有辉煌，有灿烂，依旧有悲伤。“力拔山兮气盖也”的项羽，不肯借范增的力量来成就伟业，只一味地相信自己，最终垓下一战，结束了这一代豪杰的生命。灿烂不曾来临，生命里充满了愧疚，天地间悲气浩荡。
借别人的力量，就是获得了成就辉煌的台阶。一个“借”字虽极轻巧，却行动起来有千般重量。能否“借”，“借”得是否恰到好处，对于成就辉煌来说，也是至关重要的。后代奸邪之人受到帝王重用，将全国弄得乌烟瘴气，这便是不当之“借”，试想，曹操若不借无能人之言，怎会有火烧赤壁的伤痛？诸葛亮不借马谡之力，怎会痛失街亭？然而信陵君之借候生，却成就其仁义贤达的名声。
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月亮借太阳美丽了夜空，高山借树木而更显伟岸，沧海借风雨更加壮阔……时代的变迁，人物的迭换，历史中的音容早已模糊，而那些因“借”而成就的成功依旧灿烂。
滚滚的长江，浩瀚的大海，初升的旭日，祖国凭借它们而更显伟大，新世纪的我们正应努力，让祖国借我们的成功，我们的成就，而傲然屹立。
“借”得一片灿烂，我听见历史的声音，车轮碾过，惟有那片灿烂依旧闪烁在滚滚浪涛之上，用历史的兴亡、胜败诠释着凭借他人来实现自身价值，并有利于世人的真知。
学会运用借
村黄的山，本无美丽可言，却凭借各种各样的花草树木成了一道风景线；冬天，只有寒冷，却凭借雪的妆扮，以银装素裹的面貌吸引着我们；月亮本不能发光，却凭借太阳光，成为诗人笔下的话题……可见，物质运用借，而展示自己，所以，我们应学会运用借，来实现自我的人生价值。
学会运用“借”，可以度过难关，踏进成功的大门，牛顿运用、借助丰厚的知识底蕴，总结万有引力定律和三大定律；爱迪生借失败的教训，总结经验，发明了无数东西；霍金借铁一般的意志，从阴影中走出，成为著名的物理学家。假如他们没有学会运用借，怎么能迈过失败的门槛，怎么能成为不朽的人，我们心中的榜样呢？没有借，他们就会像无头苍蝇似的乱飞，失去精神支柱，所以我们要学会运用借。学会运用借，可以化单调为美丽，化粗俗为高雅。正如没有挺拔躯干的紫藤罗，借枯树和篱笆以昂然之姿向世人展示自己的精髓。若它不借枯树和篱笆，就如同一堆枯草，任人踏，任人踩，又有什么美丽可言呢？借把紫藤罗的单调无味化作了美丽芳香。又如篱笆不借牵牛花，怎能成就一道道风景？正因为在那枯黄残败的篱笆上点缀着五彩斑谰的牵牛花，活像黑色天幕上有点点星星，才化粗俗为高雅，才有美景可言。学会运用借，可以领略中华民族的传统文化，了解历史，从而激励我们进步，震撼我们的心灵。我们借老师不分昼夜的帮助，借朋友的关心，借书籍锦囊相助，知道祖国的兴衰史，从远古到今天，从封建到自主，无不激励着我们，尤其因为清朝时的联军侵华，后来日本的侵入，都是我们无法忘怀的，在解放军的艰苦斗争下，在文人笔杆的斗争下，我们迎来了胜利的曙光。所以，我们要学会运用借，来振兴我们的母亲——祖国。
就让我们携手，以借作为自己的助手，来实现我们的人生价值，来报效祖国，凭借“借”的动力，展示自己的美丽，让理想从这里起飞。
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双赢
在风云变幻的商战中，有许多企业采取优势互补的策略，比如甲企业缺资金有技术，乙企业财力雄厚，技术不足。甲乙企业合作研发某一项目，彼此抵消劣势，赢得高额利润，双方皆大欢喜。此谓之“双赢”。
弱肉强食的大自然里，有许多动物共同生活，比如大豆与根瘤菌，大豆给根瘤菌供给食物，根瘤菌给大豆提供氮素营养，双方愉悦地生活，谓之“互利共生”。
……
不尽的事例向我们展示着互借互利的优越之处。不但物如此，人亦如此。人无完人，这是铁定的事实。但我们只要能悉心学习，将别人的优点“借”一点回来，完善自我，将自己的“优点”借一点出去，完善他人，那么，彼此都会“双赢”。沈从文借家乡凤凰县的美景，写出《边城》而扬名，凤凰县也因出了沈从文才得以天下皆知；数学家欧拉易凭直觉研究数学，有点沉稳不足，而拉格朗日以逻辑严密著称，灵动稍显不足，到两位巨人碰面时，耀眼的火花得以出现，二人互补劣势，对二人后期的数学研究工作产生了深远的影响；恩格斯和马克思也在密切接触中互补优劣，得以永垂青史。
然而人的自私心是很重的，往往不乐意将自己的优点或经验传授给别人，生怕别人会超过自己。人也很死要面子，不肯坦认自己的缺点，就更谈不上去改正了。子曰：“知之为知之，不知为不知。”对于不懂的事不要装懂，要诚心学习，将它弄懂。要面子的人都假装懂，因此死要面子的人多不会出成就，而孔子的“打破沙锅问到底”却换来了一生的光辉业绩。
人只有改正自己认识上的先天缺陷，主动地暴露缺点，向他人学习来改正缺点，不吝惜自己的微薄经验、优点，将其传授给别人，那么彼此才会出现前面所说的“双赢”境地。因此说，会合作，会互补优势的人终将会因“双赢”而获得成功。
自私、死要面子的人只会在成功的路上徘徊不前，就算看见成功，也抓不住它。希望你的生命由“双赢”来填充，你的人生由“双赢”来铸就辉煌。
【简评】本文从实现“双赢”的重大意义，到如何才能达到“双赢”，中间还使用了正反对比论证，说理准确充分，条清缕晰，逻辑严密，是一篇十分突出的议论文章。（得分：54）
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山水相依
山，稳重，坚强，它用自己的利峰陡峭，刺破云雾，耸入云霄。它昂然屹立，像一位冷酷的武士，俯视着大地万物。在风里，在雨里，它都纹丝不动，对，它是坚强的，却少了一丝柔情。
水，轻灵，坚韧，它用柔软的身躯，突破重重阻隔，汇入大海。它细流涓涓，像一位柔弱的少女，用深情的目光凝视着大地。它为人们无私奉献，却敌不过太阳那火热的光芒。柔弱的它需要一份坚强。
水依然缓缓流过，但遇到了坚稳的山；山依然俯视大地，于是看到了温婉的水。水绕着山转，转的山有了一丝柔情，转的水有了一份坚强。就这样，稳重的山借轻灵的水，向世人展示了一个温情的自己；轻灵的水借稳重的山，向世人展示了一个坚强的自己。山水相互依靠，凭借对方的优点，弥补了自己的缺点，向人们展示了一幅美好的山水图。人们眼中的山不再冷酷，人们眼中的水不再柔弱哀婉。
“借”在山水中实现了美丽，于是，世间万物重新认识了这个词汇。
紫藤萝和牵牛花，没有挺拔的身躯，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤萝，成就了一道道风景。蒲公英，虽然毛绒绒的可爱无比，但若不凭借吹过的轻风，这份美丽就会随着它的死亡一同消失，何以延续它的美丽；而风也借着蒲公英这毛绒绒的种子，帮它完成了后代的安家落户，为自己赢得了好的名声，受到了人们的尊重。
瞧，万事成物，何处不“借”。借，并不卑微可怜，相反，它既崇高而又伟大。它让缺憾变成了美好，而同时又让“予”者获得了动人的回报。
都说生命如水，生活如杯。水借杯，呈现出多种姿态，品尝出各种滋味；而杯借水，才显得更加充实，富有内涵。生命与生活也是这样，生命借生活而存在，借生活来实现自己的价值；生活借生命而变得的多姿多彩。
“借”使山与水完美的结合；借，成就了牵牛花的美丽和篱笆的美景；借，让风与蒲公英更加亲密；借，使我们的生命和生活更加充实。
自然万物要“借”，好表现它的美丽；我们要“借”，来实现自身的价值。【简评】行文如水，显得轻灵、飘逸。本文显然是受到了江苏高考优秀作文的启发，但却“借”得十分巧妙，不见一丝“抄袭”痕迹。想像力丰富，内容具有层进性，语言优美，为其特点。
不足的是“生命与生活”部分笔力嫌轻。
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明月照，清泉流
“明月松间照，清泉石上流。”多美的景色，多好的音韵！只是，明月借助松树为镜，筛下班驳的影子，形成独特的魅力；清泉借了石头为刀，削出跳动的浪花，构成流畅的音乐。可见，许多美并不是独立存在的，而是需要凭借，需要其他的陪衬或其他的宣染。
风筝借了线的牵制，能在空中飘摇；线借了风筝的拉力，也飘上高空，鸟瞰大地。雨后的水汽借了阳光的孩子，在空中架起了彩桥；阳光也借了水汽的折射，展现了孩子们的七彩衣服，别有风味。
水借了悬崖的陡峭，飞流直下三千尺；崖借了水作面纱，疑是银河落九天。自然界的美借了人类的眼睛，成为永恒的记忆；人类借了大自然的美，尽享纯真。他们相辅相成，相互依赖，互相补充，共同发展。自然景色尚且如此，何况富有理智与思想的人呢？
王勃借了滕王阁的可餐秀色，文骚墨客，出口成章，留下千古名篇；滕王阁借了王勃的赞誉，为后人所知。
司马迁借了腐刑的痛苦，立志著书，“著成信史照尘寰”，于是，《史记》借了司马迁的笔墨流传至今。
中国共产党借了人民群众的力量，推翻了三座大山，赶走了侵略者，建立了新中国；中国人民借了共产党的领导作用，当家作主站起来，过上了幸福生活。所以，美是相互的，因为红花还需绿叶衬；成就是有凭借的，因为成功建立在失败之上。
自然万物之间相互影响，共同发展，正如紫藤萝和牵牛花，他们借了枯树和篱笆，借为自己挺拔的腰肢，向世人展示盘曲之美；枯树和篱笆，却借了紫藤萝和牵牛花的色彩，攫住了更多人的目光。借助他人力量，成就自己的事业；借给别人一份力量，增添自己的色彩。
所以，我们作为世间的一个小分子，需要借助他人的力量或帮助，我们一齐来，构成七彩人生。
松借了明月的照射，变得柔美；石借了清泉的流动，有了灵性。明月松间照，清泉石上流。
【简评】 “自然万物之间相互影响，共同发展”，点题准，对话题把握深刻；丰富的材料见作者积累的丰实和想像力的纵横驰骋；内容层次分明共同构成本文的特色。
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遗憾的是个别段落说法不够准确，如“司马迁”段；再是错别字的屡现，也影响了整体效果。
完善自我的法宝
世界上的万事万物都不可能是完美的，人更是不例外。然而如何才使自己趋于完美呢？那就请允许我大声地说：借。借是我们完善自我的一大法宝。
作为一个人不可能是完美的，因此我们要借以他人条件来补充自己的不足，才能使自己的价值得到体现。自然界中的生物也处处存在着“借”。牵牛花没有挺拔的躯干，却凭借枯树，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；枯树本无美景可言，却凭借牵牛花，成就了一道亮丽的风景。这就是取他人之长补己之短，而得到的双赢。又如互利共生的大豆与根瘤菌，大豆从根瘤菌处得到了氮素；根瘤菌从大豆处得到了营养，从而达到了互利互惠何乐而不为呢！
不仅生物的生存需要借，国家和民族同样也需要借。
当年腐败无能的清政府遭列强瓜分与凌辱时，也发出过“师夷长技以制夷”的口号。在当时虽然没能够制夷，但当时他们意识到了学习别人先进技术的重要性，这一点是难能可贵的。又如亚洲的日本二战后国内一片萧条，在世界人士普遍认为日本民族要完了的时候，而短短五十年后日本一跃成为世界第二经济强国。这不得不让人佩服。其中主要原因是日本善于利用外国的先进技术，从而发展自己的产业，从而使自己少走了许多弯路，为自己快速发展节省了更多的时间。
改革开放以来，我国大力借鉴国外先进技术用以发展本国经济，取得了举世瞩目的伟大成就。然而当前我们的相当一部分技术还落后于发达国家的水平，这使得我们向国外借鉴、学习的法宝永远不能丢失。
当然我们不能盲目借鉴不分良莠通通拿来。正如鲁迅先生的“拿来主义”，我们不光要拿来，还要筛选，剔除糟粕，选择精华，从而使我们的思想不能被外来有毒的物质所侵蚀，才能真正达到完善自我的要求。
我们都不可能十全十美，但我们有“借“这件法宝，只要我们利用好了这件法宝，定能开拓出自己的完美人生。
【简评】材料丰富、典型；说理层次分明，且做到了辩证分析，道理说得全面、令人信服。不足的是个别段落，如“改革开放以来”段，在内容及句式方面皆不及他段。
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傲花三弄
我因为你，成就了万古流芳；你因为我，定格万世间的精气。
一 隐菊
“采菊东篱下，悠然见南山。”
那南山的茅屋中，可还有你紫色的飘带？那稀疏的篱笆园中，可还有你种下的秋菊？那葱郁的南山脚下，可还有你躬耕的身影？
一杯菊花茶，袅袅升起了你对世俗官场的厌恶，“不为五斗米折腰”的豪言还在天际拂动的云层回响。心寄予谁？那棵棵在秋风中瑟动的菊花摇摆着坚定的身姿，从此，那句“采菊东篱下”的悠然诗句竟成为千古绝唱，于是，你成为高洁的隐士，傲岸的侠客。
史册桌前飘动着菊花的幽香，竟铭刻为一段古今不变的洒脱。
二 净莲
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
那官场的黑暗，可还有你愤然的拂袖？那天际的云端，可还有你冲天的誓言？那夏日微风的吹拂中，可还承载着你的高风亮节？
宦海浮沉，官场黑暗，难道你不累吗？为民请命，推贤举能，你不苦吗？倾轧、争斗、皇威，你不惧吗？你却只用一句“出淤泥而不染”回答了我所有的疑惑。从此，流转的记忆中，走过的千年中，你的身影熠熠耀目，你的气节万古不腐。
那池中怒放的莲花，也因你而成为“花间君子”，因你而特立世间。
三 勇梅
“零落成泥碾作尘，只有香如故”。
那猎猎的风中，你可还在狂舞银蛇？那舐血的沙场，你可还在斩枪劈盾？君王的案头，可还有你的泣血陈词？
八千里大好的河山，被金兵的铁骑肆意践踏；北方的黎民百姓，被暴虐残酷的蹂躏。你泣血请战，却是“寂寞开无主”，老臣的爱国丹心在乌鹊同朝的黑暗中“零落成泥碾作尘”。你的爱国豪情充斥了天地，你的忠心被大勇的梅花鉴照千古。
从此，梅的幽香也因你的无畏而飘遍海内，梅成了勇者的代称。
我们穿越一个个灵魂，一朵朵傲花的时候，我们亲吻纯净的土地，倾听来自天际的呼喊，有一种泪盈于心的感动，拨亮我阳光的智慧：
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我成就了你的辉煌，你定格了我的风采！
【简评】形式新颖，构思奇妙独特，且紧紧扣住了人、物各自的特征，写出了二者间的相互依托、相互映照，扣题准、深。个别地方出现了生造词语，应避免。（得分：56）
风中的守望
微风拂起了我细软的长发，在我耳边轻轻地低诉，诉说着一个个发生在风中的故事……
梦想的翅膀
“如果飞翔是我的梦想，那么风就是我梦想的翅膀。”
一幅简单的骨架，一套漂亮的外衣，一根纤细的长线——一只美丽的风筝，何时起，世人的眼光开始盯紧你腹下的细线，谁又曾想过没有了风，一切的风景只不过是凭空的摆设？
可是，你没有忘记，自己的身体下面，永远都是无形的风，束之高阁的寂寞冬季，你思恋着风；春暖花开的浪漫春日，你追慕着风，一切只因为，它是你真正的翅膀。
春风又起，在纸鸢满天的时刻，是否想起了围在身边的风？
转动的力量
“如果转动是我的天职，那么风就是我转动的力量”。
破旧的风车吱吱地转个不停，从右老的岁中一直转到了现在，转出了白花花的面粉，转来了人类文明的代代延续。
是什么，推动了那四片沉重的木板？是什么，给了它源源不断的动力？老人捋了捋花白的胡须：“是风。”小孩仰起幼稚的小脸：“是风。”对，就是风，看似无形，却有着有形的巨大力量。
世界上能够用感觉来感受的力量都是容易消逝的，只有那些觉察不到却又真实存在的，才会永恒。
扎根的希望
“如果漂泊是我的宿命，那么风就是我扎根的希望。”
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冬去春来，夏已秋归，白色的伞花飘荡在每一个角落，生命的希望洒向每一方沃土，风信子改变不了漂泊的命运，便把种族的延续交付给风，交付给自己的依赖，看似简单的交接，其中又包含有多少信赖？
任秋风吹遍，只看明年春日里黄花遍野。
尾声
借一缕阳光，种子破土萌发； 借一抹东风，船儿扬帆起航； 借一杯清水，鱼儿畅快游弋； 借我一生，守望一生！
【简评】本文以“风中的守望”为题，从开头至第三节末尾句句扣着“风”来写，以“风”为线索组织串连材料，集中揭示出一个凝炼的话题：借。纸鸢借助于风的力量从而实现了它飞翔于蓝天的梦想，风车凭借着风力而达到了它转动的目的，风信子借助于风而播撒下生命的希望。文章脉络清晰，结构严谨，主题凝炼集中，且又扣紧了话题。
“尾声”中，“船儿”“鱼儿”等后三者，显得有些突兀，有不够严密之感，似与全文有些游离，感觉是个不足。
成功是“借”来的
青松借给山崖生机，山崖借给青松根基，结果造就了一种雄奇与壮观；雄鹰借给蓝天豪情，蓝天借给雄鹰展翅的空间，才搏得世人“雄鹰展翅蓝天”的惊叹……就是如此，成功同样需要互相借鉴。
人活在社会上，离不开借鉴。仅凭自己的力量，去充当孤胆英雄是很难取得成功的。即便你拥有出众的能力与才华。知丹与皮蓬很好诠释了 “借”。皮蓬让乔丹更辉煌，乔丹让皮蓬圆梦想。公牛六夺总冠军，正是乔丹与皮蓬互相借鉴，彼此弥补了本身的不足，在篮球场上互助的结果。借并不是去全盘照般，而是有选择地去借，让自己的短处得以弥补，长处也同时借给彼方，从而同时演绎成功。借来长处促进自己的进步，达到自己新的高度，是一种明智的选择。它让你少走一些弯路，不需要非自己去撞的头破血流才得以成功。
企业生存同样如此，互相借鉴，才会让自己更具有竞争力。当年法拉利因为发动机受限，始终无法突破。本田公司则由于刹车系统问题而被欧洲所拒绝。正是由于法拉利借鉴了本田的发动机，本田借鉴了法拉利优良的刹车性能。才让法拉利一骑绝尘，本田畅销欧洲，企业互相借鉴，可以省去大量开销，使自己的产品在市场上更具有竞
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争力。从而占据市场销售的高地。缺少了借鉴，企业就会丧失了快速前进的动力，失去了自己的优势，只会在市场中被动去接受。
国家也尽然，中国加入WTO，为何称之为“双赢”？原因也就是如此，中国借世贸先进的技术与生产力；世贸借中国广阔的市场。中国在飞速发展的同时，也促进了世界经济的腾飞。如果像清政府那般闭关锁国，毫不借鉴，那么挨打是迟早的事。因此，作为一个国家，要想取得成功同样离不开借鉴。
无论个人，企业还是国家要想取得成功，都需要互相借鉴。互相借鉴是到达成功峰巅的便捷通道。既然如此重要，那在生活中我们又为何不去“借”呢？当我们从彼此那里借来长处时，我们也就达到了“双赢”！
【简评】这篇文章的成功之处，就在于立意准确，用例恰当。对提供的材料把握很准，成功是“借“来的，就是要相互借助其优势，互相借鉴、合作，最终达到双赢的目的。
运用事例分析精当，乔丹和皮蓬相互借鉴；本田和法拉利互相借鉴，一个国家也同样，从个人到企业，最后国家和民族，层层深入，内容非常充实，确实值得同学们很好借鉴。
握住别人垂下的藤条
有时候，适当地借助一下外力，或许，你会离成功更近一步。
——题记
紫藤罗和牵牛花借助了枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽。篱笆和枯树借助了紫藤罗和牵牛花的美丽，成就了一道道风景。
其实，人生又何尝不是如此呢？恰当地运用借，或许，我们的生命也会变得更加光彩。
握住别人垂下的藤条，你便取得了走向成功的一个必胜法宝。在生活中，我们会经历各种各样的挫折。当面对挫折而大伤脑筋时，也许应该借助一下别人的力量，此时此刻握住别人垂下的藤条，或许会使你更快地摆脱烦恼，在生活的道路中去实现自己的人生价值。1978年，对于刚刚结束文革的中国来说，面临严峻的形势：经济落后、市场萧条、人民生活困苦不堪等。改革开放的总设计机邓小平果断地作出了改革开放的伟大决策，借鉴和吸收发达国家的技术和管理经验，使我国在以后的经济发展中取得了举世瞩目的成就。正是这一“借”改变了中国的命运，更加改变了中国人的命运。握住别人垂下的藤条，并不意味着要全盘接受别人的观点。要“去粗取精，去伪双真”，看待万物，我们不能持无所谓的态度，而应该一分为二辩证地去借，只有这样，对我们才会更加有利，从而恰当地作出选择，更加成功地走向美好的未来。作为体育名星的刘翔在借这方面是一个成功的典型。他曾说过：“我借鉴体育强手的只是
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他们在赛道上的精神，除此以外，无所借鉴。”多么朴实的一句话，不仅展现了刘翔拼搏的精神，更道出了刘翔那种不为名、不图利的崇高品质。他握住了别人垂下的藤条，同时踏上了走向成功的金光大道。
握住别人垂下的藤条，发挥自己的主观能动。面对世间的种种诱惑，即使对自己利益甚大，这种“借”不借也罢；而对待那些优良的品质，我们应大胆地借鉴来，“思正身以黜恶”，只有将这两方面结合起来，我们的生命才会更有意义。
记住，握住别人垂下的藤条，用正确的态度去“借”自己需要的东西！
【简评】本文题目恰为妥贴，既给人耳目一新的感觉，又很好的诠释了话题“借”的内涵，形象生动。
行文构思条理清晰，先写我国改革开放成功的法则就是善借，又以刘翔的善于借鉴为论据，从而论证了“要握住别人垂下的藤条”这一观点。
是风铃，不是风和铃
如果没有风，那只是一挂普通的装饰；如果没有铃，那也只是一股或冷或热或微或强的气流。有了风，才有了那叮铛起舞的旋律；有了铃，才有了你千里飞音的妙笔。对吧！风铃。
——题记
“狼狈为奸”是说的四肢发达但头脑简单的狼与身体有缺陷而狡猾的狈的关系，至于他们做的事不尽人意，但从生物生存的角度考虑，它们无疑是聪明的，狼靠狈的主意获得更多的猎物，而狈也愿意以此换得食物，这样的组合无疑是双赢的，这样的生存方式也无疑将在大自然残酷而又公平的竞争中位于不败的地位。
不仅是狼与狈，自然界中有好多通过合作来满足各自生活需求的，像鳄鱼与给他剔牙的小鸟，大豆与根瘤菌的互利共生，大自然的和谐是多少亿年来生物进化的结果，这应该成为人类学习的方向。
当今社会存在残酷的竞争，但现在的竞争不是你死我活的竞争，更不是鱼死网破的拼命，而是从复杂的经济关系、社会关系中寻找最佳结合点，从而达到互惠互利，达到双赢的效果，这样的竞争，才会在激烈的风浪中永远前行。
著名的临清中药厂，由于资金短缺，周转困难，药材供应不足，曾一度面临停产的危机，在这时，资金雄厚的东阿阿胶集团收购了危机中的临清中药厂，资金有了，企业也就转危为安了。由于临清中药厂的产品品质很好，也给东阿集团带来了丰厚的利润，两个企业的效益都有很大提高。双赢的理念已成为商业企业集团的必备武器，只有互助合作才能更胜一筹。
风铃的美，不只在于铃，也不只在于风，而只有当轻风吹过，那一串串晶莹漂亮的铃铛才会摇摆着发出最美妙的声音。
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一个人，一个集体，甚至一个国家，也应该有互助协作的精神，中国日渐成熟的外交，加入WTO也是为了在国际大局势中立于不败之地。
风铃，不是风和铃。
【简评】本文有三个突出优点：
一、巧妙的比喻：题目、题记所取意象新颖用喻精当。涤荡人心，让人无法不接受其观点。
二、结构严密。由物及社会过渡自然，结尾处再次用喻呼应开头，回扣题目，显示了高超的缝合技术。
三、巧于挖掘：“狼狈为奸”的例子许多考生用过，但不善于挖掘造成引导错误，而该考生能以生存角度挖掘，给人以有益启示。
互借实现双赢
沙漠因沙子的狂舞而显其壮观，大海因波涛的澎湃而更加雄壮，青松因白雪的覆盖而成了一道亮丽的风景……一盘散沙，一泓流水，一棵苍松这些极为平凡普实的东西却因相互借用，和谐相处而令人眼睛一亮，成为焦点。互相凭借让我们看到了美景绝境。
生活中我们同样需要相互凭借，创造出双赢的效果。曾经听过一个关于二胡的寓言故事，二胡上大小弦共同演奏时给人缓急适中、音域宽广厚实的美感，大小弦为了一比高下都决定独自演奏。大弦奏起，乐音浑厚犹如壮士孤愤的悲壮雄浑之感。听后主人摇头。接着小弦奏起，音律舒缓婉如潺潺流水缓缓而逝，给人宁静幽远之感。听后主人亦是摇头。大小弦都用疑惑的目光望着主人。“你们的技艺都很高超，似乎达到了炉火纯青的地步。但是你们各自的音域过于单调，人们听后不免产生乏味感。只有共同演奏，相互凭借，共达和谐，才能达到绝境，给人美的享受。”一个简单的寓言故事却留给我们深深的思考：生活中我们需要互相凭借，靠彼此的合作给我们创造个人所达不到的收获。
金无足赤，人无完人。我们都存在这样或那样的缺点与不足，在个人的力量显得微弱与不足时，我们不如学会借用，学会合作。古语就有“取人之长补己之短”之说。在学习中我们或许都有这样的体验：一道自己冥思苦想却毫无思路的题目经人稍加指点，自己便觉豁然开朗思路大通，这便是思维上的凭借。由此我们便学会了讨论，让各种不同的思维碰撞，融合互补，从而解决了问题。同样，今天社会上各种公司间的合作，国与国间的合作，不正是利用各种资源与人才实现互补，互借，来达到彼此的目标，取得成果吗？由此来看，互借即为合作，它是我们生活、工作、学习中不可或缺的一种办事方法。正如一位名人所言：“你有一个苹果，我有一个苹果，交换后你我各有一个苹果，你有一种思想，我有一种思想，交换后你我各有两种思想。”
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互借实现双赢，这是做人处世的大智慧。正如红花绿叶相互映衬共达极致，我们需要彼此凭借。
【简评】本文立意高远，层次清楚，新析深透。由“借”这一话题引起，从“双方互借”到“实现双赢”，再到“做人处世”的智慧，步步深入，说服力强。作为较典范的议论文，论证手法多样，增强了论证效果，尤其是比喻、类比等论证手法，可观为文章的一大亮点。
此外，语言洗炼，无冗语，使文章容量足，内容充实。
借来完美
紫藤罗和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；篱笆和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤罗，成就了一道道风景。
每种事物都有自己的缺陷，但“枯藤老树昏鸦”看起来怎么就那么合谐呢？这就是借来的完美，拿别人的优点来掩盖自己的缺陷是一门艺术，懂这门艺术的人才能使不完美的自己变得异常完美。
为什么电视上的明星个个长得都这般美呢？其实他们也有缺陷，只是他们懂得掩盖这些缺陷，如果你眼很小，那好，像周杰伦那样整上副大墨镜；如果你很胖，没关系，像韩红那样整天穿宽松装。所以说，借别的东西来使自己完美要恰到好处，抓住主要矛盾，这就需要你对自己要非常了解，如果没有找准自己的缺陷，小心会越盖越丑，甚至把优点也掩盖起来了。
外形的缺陷可以拿衣物、饰品来掩盖，那行为的缺陷就要从别人那借些东西来弥补了。这里要借的就是别人的优点。如果你在一段时间内总是办事不利、失误频频，这就是你自己出现了缺陷，也许这些缺陷并不太严重，但自己却无法解决。这时候，你就该动“借点东西了”，看看别人是怎么做的，与你有什么不同，发现这些优点后，借来，用在自己身上，自己的缺陷很轻松就被掩盖了，这借来的完美是你成功的基础，就像一把钝了的予重新被磨锋利，直刺目标，一举获胜。
也许有人会说，这借来的完美总让人觉得有点儿虚伪，好像别人的东西一样，其实不然。这虽是借来的，但终究经过自己的努力、思考，所以这完美理应属于你，现在有很多人鄙视整形，但我不这样认为，借来的完美同样值得去称赞！
开头所写的两种事物互帮互助，弥补了自己的缺陷，共同组成了一道靓丽的风景线，这说明在借来完美的同时也要同样的给予报答，使别人同样变得完美，这是一种互补关系，可以达到一种合谐的效果。
借来完美，这不是一件特别难做的事情，不要再为自己的缺陷而苦恼不堪，大胆伸出双手，去借来你的完美。
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1＋1＞2 如果没有春风的吹拂，万物怎能复苏；如果不是蕴含着万物复苏的勃勃生机，春风又如何被世人称颂。
如果没有枯树的支撑，紫藤罗怎能拥抱蓝天，开出迷人的花朵；如果不是借来了紫藤罗的花朵，枯树只不过是无人问津的朽木，又何来这醉人的风景。
我说1＋1不等于2，你是否相信？我说当一件事物找到了与之“共鸣”的事物，它们相辅相承发挥出的“生命之光”并不等于它们之间简单的叠积，你又是否认可？ 当你看到篱笆上的豌豆开出紫色的美丽花朵饱满的结实的果实的时候，你是否想到在它的根部，有一个个小小的瘤，在这瘤中数以万计的小小的身体在不停地忙碌着，它们是根瘤菌，能把大气中的氮气，转化为豆科植物的氨肥，让植物的茎更粗壮，果实更饱满，缺了它，豆科植物会变得瘦小，弱不禁风。可是如果没有了豆科植物为它们提供养料，它们就无法生存，这就叫作“互利共生”，它们彼此依赖，相互扶持，才将生命发挥到极致。
“我只不过站在巨人的肩膀上。”牛顿如是说。很少有人不知道牛顿为世界做出的最杰出的贡献――牛顿三大定律。但这不是牛顿一人之功，没有前人的不断探索，牛顿不可能得出如此伟大的定律；但没有牛顿，前人的功劳也不能显现。
1＋1＞2，我始终坚持。两件事物的合理结合，更能激发出它们的潜能，让它们灿烂绚丽的燃烧生命之火，绽放生命之花。
花借风而美，风借花而香。山借水而更显其坚毅，水借山更显其缠绵。
1＋1＞2，朋友，你还不为所动吗？如果你也如我一样坚信不已，那么为自己找到那个“依赖”，那个能让你的生命更加灿烂美好的人吧，他也许就在你的身边，亲人，朋友，爱人，希望不热烈的盼望着你能找到。
1＋1＞2，我相信互相借助能更加发挥生命极致！朋友，你说呢？
君子善假于物也
“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”
假借于外物，生命往往绽放出异样的光芒。席幕容说：“智者在泥淖中给自己折一只纸船，将自己摆渡出生命的黑暗。”也许生命真的就是一次远航，每个人都是掌
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舵者，旅途中难免有无舟的渡口，风雨如晦的日子。借于外物的力量，相互的支撑与依辅中，生命在艰辛中涅磐，在奋斗中成长。
相同的生活，不同的人生。平庸的人流酝酿出了屈指可数的圣者贤才。美国布什总统第二任期的国务卿赖斯，已于不久前宣誓就职，这位早年曾被认为有音乐天赋的黑人女性终于走上了政坛。而谁能想到她政治生涯的第一步竟是音乐联谊会上与政要的结识，她成功地凭借点滴捕捉到机会，最终走上了高层。
最小的世界是舞台，最大的舞台是世界，借助一个小小的舞台作跳板，终于受世人的瞩目。她，就是央视二套当家花旦欧阳夏丹。当她从遥远走向大城市，努力借助每个展露自己的舞台散放着自己的人格魅力，终于走上了中国内地最高的电视台，开始了苦难后的黎明般的歌唱。
音符只有固定的姿态，却从不断变幻的顺序与角度找到了近乎完美的旋律，它们靠仅仅是重组与跳跃。有时侯，重生仅需简单的酝酿，理性与诗意。
“居高声自远”，环境与外物常常决定生命的高度与思维的广度。还记得牛顿的那句话吗？“我的智慧与成功，仅仅因为站在巨人肩上。”这个自喻为海边拾贝少年的科学家竟如此看重凭借的先人的经验智慧。
林清玄说：“生命的路上，不是在哪里放门框，就注定走哪一条路，要看周围的因素究竟给我们带来了什么。”
外物是一把刷子，我们该借它给自己苦难的死灰色上涂抹明艳之色；友人是一支旧棹，我们该借它在逆流中挥棹击响一路雄音。
假于外物，灵魂的舞台如花之绰约；天人合一，前途一片春光旖旎，燕雀啁啾……
天为谁春
周国平说：“无聊是对欲望的欲望，当你没有欲望而又苛求欲望时便感到无聊。” 无聊，压抑，失落，郁闷，痛苦，迷惘，凄凉，甚至绝望，是我现在的心情。复习至此，光辉与暗淡在我的心中不知已轮回多少次。流年似水不应该只把泪光镌刻，风雨如晦总应该把羽翼淬火，这些轻飘飘的影子谁也拥有但做起来又谈何容易。当我再次读起作文的话题，我不禁暇想：如果真的可以，我想借朝阳一束光。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑？哈姆雷特说，活着或死去，这是个问题。我只知道，考上或考不上，这是个问题。为什么要想一束光？因为我心中没有光。《天地英雄》中释迦牟尼的舍利给校尉李和那些为正义而战的武士带来无穷的力量。我祈祷朝阳的一束光赋予我无限的斗志和欲望。
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我希望，在埋头于累累书本间时，心中有光;我希望，在我眼神滑过凌乱的黑板时，心中有光；我希望，在午夜远处最后一声钏响穿过布满霜花的玻璃传到我耳中时，心中有光。
《易经》；穷理尽至，以尽于命。我记得，一位老师对我说过，懦弱是面对困难畏葸不前，而自弃是哀号着彻底缴械投降。我忽然明白为什么四十二岁的路遥逝世时，会让那么多人联想到“硬汉”海明威的自杀？其实，就像草儿失去雨露的滋润而干枯，我失去心中的朝阳而贪恋“死亡”。
王蒙渴求现代文人以单纯的文学情怀守护神圣的精神家园。我真想奉劝他，即使没有徐志摩，我们也会知道康桥与“拜伦潭”；即使没有严子陵，李白和杜甫也会让我们知道青溪。为何非要强迫余秋雨继续他的文化苦旅呢？对代文人不要总把他们放在陶渊明和庄子的层次上；文人“自古相轻，类不护细行”，曹丕的话还是很有深度的。但我与这些文人又有何不同？
人不是生来要给大白的，你即使把我消灭掉，也不能把我打败。
我想借一束光给自己，我想借亿万束光给普天下同在为中考、高考耕耘的学子、恩师，以及时刻为我们担心的严父慈母。
【简评】文章标题即让人耳目一新。内容分析能结合自己生活实际与心理感受，给人以真实老到之感。另外，语言优美深刻，富于哲理，可以看出作者深厚的语言功底。
他山之石，可以攻玉
天高任鸟飞，真因为鸟儿无拘无束才更显出天空高原深邃；海阔凭鱼跃，正因为育儿自由自在才更显出大海辽阔无边。人也是如此，正因为借助的事物非同寻常，人才可显出与众不同。
经济学界有一个名词，叫做“双赢”，不妨先借用一下，在社会中双赢的事例比比皆是：大到两个国家，小到两个普通百姓。人们越来越看重这个双赢。有些事情，合则双利，分则两害，何乐而不为呢？也许正是因为如此，社会才能进步，经济才能发展。君不见在神奇的大自然中，紫藤萝和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以盎然的姿态向世人展示了自己的美丽。也许有人要说：“这些花草没有骨气，只是依附别人，没有自己的精神。”但是请看，笆篱和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫罗兰，成就了一道道风景。
前一段时间，中国企业界一件震惊中外的大事，中国联想要收购美国电脑巨头——BIM公司。消息一经传出，立刻引起轩然大波。一些外国知名企业却对此嗤之以鼻，认为联想是想靠BIM的知名度到开国际市场，是一种没有尊严的表现。但是，他们是
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否知道联想的实力，有是否知道这其实是一件双赢的事呢？联想通过这件事打开国际市场，BIM也通过这渡过一系列的危机，这难道不是好事吗？
人而有人明知道合则双利，分则两害这个道理，却宁愿受其害，这样的人是否居心叵测呢？现在的台湾当局继续分裂祖国的阴谋，甚至比前人走得更远。若合，台湾有中国大陆作强大的后盾，中国大陆可以统一台湾，发展经济；若分，外国反华势力虎视眈眈，中华民族完成不了统一大业，便骨肉相离。这些台湾当局难道不明白么？他们究竟还要走多远？
现在的我们渴望和平，也渴望自身的发展。若要发展，只靠自身是远远不够的，还要借助外部力量来充实自己，这样才能长久发展。
因为“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江海。君子性非异也，善假于物也。”
【简评】文章语言朴实无华，但说理分析却很深刻，并且能从经济领域到政局问题，再到联系自己实际生活，层次清晰分明，有条不紊。
“借”的智慧
古来，人们便把自然万物看作是统一的整体，所谓“万物相生”，在这和谐的大家庭里，万物勃发着独特的生机。谁也离不开谁，因为有着“借”的智慧。山水相互枕借，才有水的活力和山的神韵；鸟与树相互依靠，才有了鸟的归宿和树的寄托；海与岸相互映衬，才有了海的壮阔和岸的宽广；人与梦相互安慰，才有了人的追求和梦的起点。
在自然状态下，善借是一种生存的智慧；而在文明社会中，借更是每个人存活的法宝，社会文明的车轮才会永不停息地向前滚去。
善借，不是无能的表现。谁能说借枯树攀升的紫藤萝不多姿？又有谁能说穿着牵牛花衣服的篱笆不美丽？它们并非无能而是把握了自然的规律，借助了外力。正是抟扶摇而上的大鹏的那种智慧，借助外界，展示出生命的魄力和外在的价值。
善借者，智者也。
匡衡凿壁借光，得到了知识的滋润，步入了学问的殿堂，最终功成名就。孔明草船借箭，借得了敌人的利箭，攻破了敌人的心理防线，最终凯旋而归。顺风而呼，借着风的威力，加快了声音的力度，响彻四方。
登高远望，凭着高高的楼台，扩大了自己的视野，饱览了远处的美景。
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借人者，智者也；借己者，大智者也。
毛遂自荐，凭着自己的勇气和智慧，得到了则天的器重，又出现了一位名臣，大唐的天下又是一片盛况。
借人者能发现别人、他物的优点，借以取长补短，此其智也；借己者能清楚客观认识自己的特长，将其发扬，且有着伟大的勇气，此其大智也。这两者体现的是谦虚与自信的人生智慧。
如太宗的以人为鉴，创造贞观之治；毛遂的勇敢自信，得到非同一般的重视。万物都借他物以生存、发展，也借自己而更加出众。借者，智者也。借者，谦虚者也。借者，自信者也。借者，乃成功者也。
【简评】本文最大的优点是语言美，多用整句。论证分析有理有力，从借人到借己，辨证分析。不足处是分析论证借己的时候牵强，“毛遂”一例属于严重的错误。
明月 清泉 鹅卵石
明月松间照，清泉石上流。
皓月当空，物华天宝，晴朗的夜空升腾起缕缕袅袅的清雾，令人叫绝的莫过于那汩汩的清泉了吧？
以月亮的银辉为裳，以圆润的卵石做自己的足。也许，清泉是无意的，但眼前的一切令我不得不惊叹造物主的造化。
山比水更悠久长远吗？抑或是山比水更辽阔雄壮？仁者乐山，智者乐水，不知是那位先人在踏遍神州之后如是说，竟成千百传诵的格训。
是啊！水确实是智慧的，她懂得假借，懂的遐想，是她创造意境悠远，是她创造了地久天长。
渐渐地，远去了，奔向那波谰壮阔的大海，追逐着浪花朵朵般的梦想，满载一船的银辉，在这样寂静的夜晚，向远方征航…
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然而，与清泉相比，明月是绝不逊色的，冷璐城镇声，露角斜飞，明月给人的是绵绵的联想，她更是一个完美的使者。清风吹明月，明月因为有了风儿的追逐而有了灵性；清泉印月，明月因为泉水的清澈而更加娇丽；低一户倚户，照无眠，明月因为承载着诗人的梦境而千古流芳，明月因为在晴空中照彻星空而令万人景仰。清风乍起，泉水叮咚，紧接着是一层又一层的波纹，水中的明月不知为何竟也随风而舞，难道她已融身于这迷人的夜晚？
世上的山有千万座，山上的泉有千万眼，然而令人称绝的是在这每一眼泉中都有一个圆圆的月亮。月因为在水中的倒影而获得了永生，泉因为月光的滋润而息息不停。清泉一日日地流逝，明月有阴晴圆缺。与之相比，鹅卵石似乎更高明了一些。生命赋予我棱棱尖角，而我却让清泉流水把它磨平；岁月赋予我圆润的躯体，我因此而获得了与明月相近的形体。在流水中，我变得晶莹，在明月的照耀下，我变得安宁恬静。
明月在清泉中倒影，因此明月的美丽传遍了岁月和星空，在人们的心中永驻。清泉用鹅卵石做自己的脚，因此而远征北海滋润众生。
鹅卵石则借来了明月的外形和清泉的细腻，成为了一种昭示，一种美的象征。【简评】文章整体上能扣住话题而谈。“明月”“清泉”“鹅卵石”各有特色又互相借助，暗扣话题“借”，描写与议论浑然一体而又层次分明。不足之处是全文语言尽管精美，但给人以堆砌辞藻的牵强感觉。
“借”出的绚丽
一枝梅花，借皑皑白雪作背景，衬出它的卓尔不群；一叶扁舟，借江河的浩渺深远，飘出它的悠悠深情；一只狐狸，借身后百兽之王的震慑力，摆出它的威风……不管是现实还是故事，每一个美丽的背后，总有它的种种凭借，或现或隐，可能意识不到，却不可或缺。
有时，这种凭借是他人无私的付出。他们甘愿用自己的肩膀，托出一份并不属于自己的辉煌。还记得15世纪的名画《祈求的手》吗？那干裂、黢黑、微曲的手，正真诚地为朋友祈祷。两兄弟都迷画画，却无钱上艺术学院，于是，他们用抽签的方式决定谁去学习谁下矿井，四年之后，获胜者再用画酬供另一人上学。丢勒赢了，而他兄弟却再也不能画画了，沉重的劳动毁了他的双手。当丢勒满怀感恩和歉疚画下这双依然为他祈祷的手时，人们明白：他的成功，借的，正是这双手啊！是的，离开凭借，没有人独自成功。
对于凭借，牛顿这样说：我之所以能看得更高远，是因为我站在巨人们的肩膀上。或许，我们会为他的谦逊而折服，但更多的，是我们对他的赞同，以及他那独具的善“借”的慧眼。早在两千多年前，荀子就告诉我们，“假舆马者，非利足也，而至千
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里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。人生非异也，善假于物也”。不一样的时代，不一样的人，却有共同的见地。可见，凭借，对我们意味着什么。它，是成功的基石，是大鹏起飞时的“厚积”。而具备善假于物的品质，无疑，为自己的鹏程万里贮足了积备。
如果没有萧何，如果没有韩信，汉朝的历史也许就不是这个样子，当然历史不能假设。刘备，也同样因人善用，凭借诸葛亮这样的军事奇才，才得以在乱世中鼎足三分。唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”的箴言，正是他重视并且适当地凭借人民力量的写照啊！当历史的画卷一点点地展开，太多的“凭借”让人们去感慨和深思。正因为有了凭借，柔弱中方显刚强；正因为有了凭借，迷惘中才有了方向。因为它，人类的历史才有如此的绚丽和绚丽背后的故事……
神圣的凭借
上帝死了，因此没有了“逍遥游”的期许，而只有凭借着这上帝留下的神圣的风，才能守护你心灵的那一份美丽。——题记
看那飘逸的彩带霓虹，它曾经或许是山谷的一片污水，或许是街边的一抹混浊，可是它借着明朗的阳光升华了自己，展示了意外的美丽；而阳光在帮助它成就美丽的同时，也向世人炫示了它自己斑斓的色彩。
看那恢宏洒落的瀑布，要不是悬崖的落差，也成就不了它壮阔的美丽；而悬崖自己也借这瀑急流，展示了它雄浑之势。
看那悬顶如盘的月亮，没有太阳的光辉施舍，它不过是旋转的死星。是太阳让它充满生命之美，而它也让太阳展示了在炽热外表下掩饰的豁然柔情和那颗平静的心灵。大自然竟如此意外、美妙、和谐地结合在了一起，从紫藤萝到枯树，从牵牛花到篱笆，无不显示着潜藏着的那份神圣的依靠。
不仅是景物，大自然中的一切，包括人，只有凭借着神圣的风，才能更好的飞翔在世界的巅峰。
那个在海边偶尔捡到几个美丽贝壳的孩子不正是借着巨人的肩，才站得如此之高远吗？同样，那些提供肩膀的巨人们，不是也获得了美丽而神圣的光环吗？ 爱因斯坦是个天才，他的天才不仅是他的想象力，更是他借的神圣的风。他的相对论从物理学角度出发，借助哲学的玄奥，数学的精深，在世界科学乐谱上谱写了最辉煌的一章；而数学与哲学的抽象也赋予了崭新的内涵。
正是借助这神圣的风，他们才大踏步地从历史走来，从伟大的线装书中走来。利箭对弓说：“我之所以飞得那么高、那么快，都是凭借着你的满月的弓。”
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弓对利箭说：“去吧，孩子。你的自由就是我的最伟大而刻骨铭心的自由！你带走的也是我一半的辉煌呀！”
凭借之美
满地落花，显出滴滴令人心碎的凄凉，但是林妹妹的清泪与病躯却与遍地落红构成了一幅令人心醉的葬花图；联想到风的劲吹，宝钗姐却吟出了“好风凭借力，送我上青云”的感叹，又是一幅美丽的凌云壮志图。正是这生活与自然中的凭借，造就了一幅绝美的图画。
塞外黄沙遍天，枯石劲风，可就是这些自然景物的互相凭借让王摩诘吟出了“长河落日圆，大漠孤烟直”的壮美；江南曲水与跃水之桥再加小户人家，这些事物的互相凭借，有产生了一幅“小桥流水人家”的恬静美。
枯石不美丽，歪松也不周正，但是二者相互凭借构成了一幅“怪石逆松”图，令人陶醉其中，使人流连忘返。凭借之美，美不胜收。满目星空中的点点眨眼，便凭借苍鹰之无尽黑暗构成了一幅星星眨眼图。凭借之美，寓之生活。一个孩子，一个盲人便构成了助人为乐的热心美；一个垃圾桶，一块果皮，一个古稀老人，便构成了老者扔果皮入桶的热爱环境的责任美。凭借之美，寓之自然，枯树与绿藤便构成了生命缠绞的绿色之美；一棵小草，一隅青石，便显现出生命的顽强之美。
唐杜子美登东岳后写下《望岳》一诗，其中有两句是“会当凌绝顶，一览众山小。”作者凭借泰山之巍峨，领略到了高远的美。相比而下，同期诗仙李白也高吟“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”太白凭一叶扁舟，沿江而下领略了长江两岸的自然美。
凭借之美，可以让朽木可雕，朽木配以绿萝，依依绕结，呈现出一种朴素清爽的美。凭借之美，让石头可饰，石配以松，配以竹，配以梅，又有一种夺目的美。凭借之，美妙绝伦。
鹰凭借蓝天，才有搏击长空之美； 鱼凭借大海，才有海阔凭鱼跃之美； 虎凭借森林，才有虎啸山林的王者之美；
凭借之美，使事物达到了极致，凭借之美让事物更加夺目。正式这数不清的凭借，才产生了这不计其数的美，凭借之美，美妙绝伦；凭借之美，美不胜收。
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水可以穿过沙漠
小溪唱着欢快的歌儿，一路奔来，波涛汹涌的海洋是它的梦想，然而，瞬间闪出的沙漠让它不止所措，疑惑间，风来了，温柔的向小溪伸出了手，小溪会心的笑了，于是，小溪慢慢地缩小，水汽蒸发到风摇曳的身体里……
几天后，乌云遮住了太阳，在那密密的雨丝中，我又听到了小溪的歌唱，它的声音更大了，因为它已汇入了那一汪碧蓝。
借助风儿，小溪穿过了沙漠，令人感动，也给我留下了无尽的思考。借助天空的广阔，雄鹰在自由地翱翔，借助参天大树，鸢展示了自己的神奇，借助春天的水气，大地成就了自己的五彩缤纷……
万物竞相生长，诠释着借的真谛，也启迪着人的思维。
“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。”读着这经典的文句，我领悟到了人古代哲人睿智。
是的，人生来就不是万能的，他与周围的其它事物间存在着密切的关系，沧海桑田中收藏着借的灵魂。
借着诸葛亮的智慧，刘备成为三国鼎立中的一支利箭，稳稳地扎在那片战乱的土地上；借助迷雾的朦胧，诸葛亮又草船借箭，解决了军中的燃眉之急，却使曹操兵败赤壁。
这样的例子举不胜举，历史这面铜镜闪烁着借的光辉，也给我们反射来了思考。在人生的道路上，我们经历着许多，也感悟着许多，收藏着点滴的感动，来自家长、老师、朋友……
在走往大学的道路上，我们借助的是知识和能力，艰苦的努力，奋勇拼搏的汗水，撒满了我们走过的道路，没有老师和同学的帮助，我们深知，我们将寸步难行。
一个“借”字，使我感慨颇多，我看到了“借”造就的美丽和永恒。夜阑人静时，我会沉思，我知道：水可以穿过沙漠。
世界因凭借而精彩
山有山的坚强，水有水的柔美。山借水，多了一份灵性；水借山，添了一份阳刚。天有天的蔚蓝，云有云的飘逸。天4云，多了些层次；云借天，多了些深邃。
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有志者乃借时势之动荡而成为一代枭雄，史诗因借英雄的成长而赢得了史诗造英雄的佳话。
纵论世间万物百态，各有千秋，亦各有所短，然万物却因相互凭借而生姿，世界因凭借而精彩。
紫藤萝和牵牛花，虽无躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂扬之姿向世人展示了自己的美丽；篱笆和枯树，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤萝，成就了一道亮丽的风景。雪虽有水晶般的光洁，却清冷无味，雪却借梅花成为美香雪；而梅虽有扑鼻的暗香，却朴素无华，梅却借雪成为就香雪梅的盛名。的确，“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。
鹰借天空而显矫健雄伟之姿，虎借深山方显百兽之王的风范，驼借大漠而展示出执着者的坚韧，长河借落日成就了一幅美丽的夕阳西下图，航船借狂风巨浪成就了自己的无畏……
万物因凭借而重新显示出自己的风姿，是啊！物犹如此，人更应胜之！人因凭借而成就辉煌。荀子在《劝学》中写到：“假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。”
周文王借助姜尚之力成功完成了讨伐商纣的大业；齐桓公借助管仲之力成就了霸业，成为“春秋五霸”之一；信陵君因借助侯赢的力量，而得以窃兵符成功，从而挽救了赵国，声名万事传扬；平原君因借助毛遂之力而楚国出兵，孟尝君借助冯谖之力使官位失而复得。姜尚、管仲、侯赢、毛遂本是普通百姓，却因为信陵君出谋划策，而成就了谋士的美名；历史上这些杰出人物皆因“善借于物”而名垂青史。人借物而生出无穷的力量，从而达到自身难以达到的目标，外物因人类的借助而变地无比的伟大。
社会因凭借而和谐，假如我们中华民族人人能够借别人的长处，弥补自己的不足，那么中华民族伟大复兴的任务也会很快得以完成，建立和谐社会的目标就能得以实现。人与人之间需要互相帮助，只要人人献出一点爱，世界就会变成美好的人间，人因借助了他人的帮助而如虎添翼，他人因你的成功而变得十分精彩。朋友，当你扬帆远航时，请别忘记带上他人的祝福，带上风做你的伴侣。
吟到芭蕉书犹绿
吟到芭蕉书犹绿，文成梅花句亦春。这就是借的风景：藤萝凭借枯树造就昂然之姿，枯树因藤萝而风度翩翩。
“借”亦是一种美丽。
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天空是可爱，因为天上有虹；天空是洁净的，因为天上有雨；天空是梦幻的，因为天上有云。天空那宽广的胸怀，博大的宽容，善良的感动，如果没有“借”的领悟，能成就如此美丽的天空吗？
天空因此而具有永恒的活力。
“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，上高水长。”说的是严光，他泽被后世，功勋照耀史册，然而“微光武，岂有遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立”。严光在成就光武帝威名的同时，也借助光武帝成就自己。
“楚国词人，御兰芬于绝代；汉朝才子综磐悦于遥年；玄虚流正始之音，气质驰建安之体。”（《文选注解》）中华悠悠历史，正是借助一朝一代的天娇，才子才铸就它深邃、博大的内涵！
“楚江微雨里，建业暮钟时……相送情无限，沾襟比散丝。”借绵绵雨丝表达伤情的离别。
“秋雨梧桐叶落时”，借梧桐雨表达思念。
“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”放逐之地的凄凉，屈原的悲苦正是在一个“借”字的光环下显示它无可比拟的威力！
“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”这是名传的对联，作者正是借助雨的细腻情味，以清丽传神的笔调写出了挑灯长谈，静夜听雨的那种依依不舍，黯然神伤的情愫。“闲云潭影日幽幽，物换星移几度秋。”岁月如梭，时光短暂，我们需要用“借”来完成我们的学业，向父母、老师、同学。只有通过借，我们才能不断汲取精华，才能“独上高楼，望尽天涯路”。
“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐，壮年听雨客舟中，天高云淡，断雁叫西风，而今听雨僧庐下，鬓已星星也。”我们岂能臵“借”于不顾来减慢我们前行的速度，徒增以后的无奈与感慨！
“借”，我们岂能无动于衷？万树红梅飞雪迎春到，千江绿水心潮逐浪高，一“借”铸造辉煌！
【简评】本文语言凝练，文采斐然，对古诗词信手拈来，驾轻就熟，显示了浓厚的文化底蕴，风格自然与众不同。世间万物皆有局部，必须加以借助，方能成就一己之追求。文章开头以生动的语言，形象地写出藤萝的善借，不仅于己有利，而且于枯树亦有益。
文章用例较多，却无罗列堆砌之嫌疑，内容充实；另外，在布局谋篇上也显示出了作者的匠心独运。本文中心突出，紧扣话题。借，要善借，会借，借出美丽。
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借来的盛世
又是一次强谏。太宗眉头紧锁，似有不悦，大臣个个缩着身子，贫声屏气，整个大殿只有魏丞相一人言辞激昂，滔滔不绝。结束后，他用诚恳而无畏的目光看着太宗，但见太宗长吁一口气，众臣只等龙颜大怒，不料他用赞赏的口吻说：“好，准旨！”魏征微微一笑，但满是敬佩，继而低头退回朝列。
御花园内，见丞相未在，有大暗示太宗不该如此迁就于一个丞相。太宗不语，沉默片刻，见远处有几个妃子在放风筝，顿有所悟。于是，他指着天上说：“众爱卿，你们看，那是什么？”众大臣不解太宗的意思，只好顺着望去，回头答道：“回皇上，那是风筝。”“不错，那是见筝，”太宗继续说，“那么它为何叫风筝呢？”大臣们都迷惑不解：皇上这是怎么了？但不管怎样，毕意是皇上提出的问题，于是回答说：“它借风而起，游于天上，故而称风筝。”太宗点头道：“说得很对，它是借风而起，我呢，又是借什么掌管社稷，坐在高高的金銮殿上呢，难道这里面没有魏丞相的功劳吗？他好比是一面镜子，我只有借他才能发现自己的缺点和不足，不断改正，不断充实自己啊！“听完太宗一席话，众大臣低下头，不再作声。
魏府内，见魏征回来，魏夫人服侍过茶水之后说：“近日常听外头传言你喜欢顶撞皇上，这于你不利啊。”魏征摆摆手，说道：“此言差矣，我这并非顶撞，听说今日皇上在御花园内将我比作风，把自己比作风筝，我不敢说是自己把他托在上面，但我确实是借他显示了自己的能力。想想，我布衣出身，不是什么达官显贵，要想造福百姓，做得出色，不就是借皇上的权力来完成吗？不然，谁会听我指令呢？”魏夫人听完，点头称对。
于是此后，大殿上经常出现这样的景象：丞相在下慷慨陈词，皇上在上颔首称是。从此，民间景象愈加繁荣，人民生活水平不断提高。一代盛世就这样诞生了。有人说，是魏征借了太宗的名，成为了一代名相。也有人说：是太宗借了魏征的力，成就了一代功业。【简评】
本文扣题紧，描写到位，认识深刻，字迹优美，书写好，记叙文写到此种地步，不简单。
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借借也无妨
舒婷说过：“我决不做一棵攀缘而上的凌霄花。”其实，很多事情并不是这样的。凌霄花与橡树只要能借助彼此而相映生辉，这样的“借”是值得的。
中国几千年的书法史能够很好的诠释“借”。自东汉末年，书法逐渐成为一门艺术。东晋王羲之师从卫夫人，临摹过百家，吸取百家而融会贯通，最终也得到后人“飘若浮云，矫若惊龙”的评价。以后历代书法家，唐代颜真卿、柳公权，宋代蔡襄、米芾无一不是“借”先人之长，又独创一体，推动着中国书法的发展。
而中国古代园林艺术也同样有“借”——借景。在散发着古朴气息的园林木质建筑周围植上苍劲有气魄的古树，覆上嶙峋的怪石，使园林每一个部分都因另一个部分生辉，也就是归有光在《项脊轩志》中所说的“又杂兰桂竹木于亭，旧时栏楯亦随增胜”之意。典型的如西湖之景借三面山而一面城成为游人不绝的观赏胜地。不仅这些，在中国古典诗歌中，“借”的现象也屡见不鲜。像王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 ”这样千年不衰的名句竟也是化用了前人的诗句，但却并不影响诗人的表达而让后人更深刻感受登临滕王阁领略秋水长天的深远意境。从中国书法史、园林艺术、文学史的种种“借”来看，很多事物都因“借”而生辉。但这须有一个前提即借别人的优势来掩自己的不足。像凌霄花她只是借了橡树高大挺拔的身躯来挺起了自己的腰，从而让自己更美丽。
反思鲁迅先生“拿来主义”，中国的改革开放又是现代社会一例成功的“借”。借外国先进而中国又不具备的事物来，又摒弃了西方腐朽的生活思想和生活方式。现在的中国正在越“借”越繁荣，越“借”越富有。
中国的“借”源远流长，“借”得准，“借”得妙，“借”得让人叹服，“借”让中国历史卷起美丽的浪花一朵朵。
其实，凌霄花应该这么说：“我并不想做一棵伏在地上直不起腰的凌霄花，我只想借你的枝头让世人看到我其他的美丽！”
相映生辉的历史长廊
悠悠历史长河，星汉灿烂，光明璀璨，其间缺不得这样一些人和事物：他们交相呼应，相映生辉，物因人而贵，人因物而显……
周敦颐与莲
走进周敦颐的历史世界，远远地仿佛就看到他的境界：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。在这里，毋庸臵疑，对他来说，最重要的还是他的莲——他的精神寄托，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，亭亭洁立，不蔓不枝。在他遭受不平排挤而苦闷、彷徨的时候，莲就是他最亲的挚友。
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一篇《爱莲说》，周敦颐被历史铭记；因为周敦颐，莲从此与众不同！“可远观而不可亵玩焉”，静静地，我走开了。
陶渊明与菊
冷不丁儿闯进了陶渊明的桃源世界，这可是个意外！
吟着“采菊东篱下，悠然见南山”，陶潜适从地走在田园小路上，怀着“不为五斗米折腰”的不屈信念和对现实官场的黑暗腐败的愤懑，他解下官绶，丢下铜印，来到了自己金黄色的田园世界。“悟已往之不谏，知来者之可追”，“羇鸟恋旧林，池鱼思故渊”，菊就是他最好的归宿。在金黄色的天地里，他恬静
安适，下地种豆，对菊吟诗，他离不开菊，菊同样也离不开他。
借着陶渊明，菊成为秋天里最亮丽的风景；而若没有了菊，没有了“弃官归田”的精神寄托，历史上就不会有伟大的田园诗人——陶渊明。
李白与月
想到人与月，就不可能丢下李白与月。李白与月的默契“合作”和成功，堪称文学史上的典范，让我们一起追寻李白与月的情思……
“十分浪漫，十分豪情，三分酿成了剑气，剩下的七分啸成了月光，绣口一吐造就了半个盛唐。”月与李白，有着难以割舍的情缘：独在异乡，是月，让李白“低头思故乡”的感情在“举头望明月”中得以抒发；树下独酌，是月陪伴李白，“我歌月徘徊，我舞影凌乱”……
月，借李白而平中见奇，成为千古一月；李白，若没有了月，就少了一份豪气，世间就少了那位无人可及的“诗仙”。
„„
漫漫历史长廊，物借人而贵，人借物而显。如果人的成功是一朵鲜艳的花，那么物便是不可缺少的绿叶；如果人的成就是一朵白云，那么物便是湛湛蓝天……
红花还需绿叶衬，花下叶则更翠；白云，蓝天，交相呼应，那是多美的画面啊！
历史，因相映而熠熠生辉！
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“借”的艺术
在 生活中 有 一种行为叫借钱；在工作中有一种方法叫借机；在学习中，有一种表现手法叫借景抒情；在旅游中，有一种构景法叫借景法……“借”无处不在，且何为“借”呢？
你看那紫藤萝和牵牛花，虽没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；枯树和篱笆，本无美景可言，却凭借牵牛花和紫藤萝，成就了一道道风景。
这就是“借”，它是一门艺术，它在特定的时候发挥它特有的功效。你想白手起家，一无所有的你却有着满腔的热情，满脑的创意。他有钱有势却没有了灵感和创意。你借给了他创意，他借给你资本，你们携手打下了天下，成功了！
“借”是成功前的准备。
阳光灿烂的早上，你去钓鱼，守了一天，却一无所获，但你却依然可以笑容满面，因为鱼借你的饵填饱了肚子，你借鱼获得了一天的平静。
“借”让我们享受生活。
生活中，我们无时无刻不在借，我们借时间去生活，借生命去奋斗，借他人的帮助实现我们自身的价值，“借”让我们的生活有意义。
而生活中，我们又无时无刻不在“被借”，我们被时间借去，实现它的人生，我们被生命借去，让它感到运动，我们被别人借去，实现他们的价值。就如你站在楼上的窗边看风景，“别人装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”，这就是“借”，“借”与“被借” 永不分离。
人生最大的“借”，在于“被借”，人是具有社会性的动物，只有“被借”才能真正感到被需要，真正体验到人生的价值，只有“被借”的人生，才是可能完美的人生。现在的人却往往忽视了这一点，而不停地去“借”，“借”自己的权，满足自己的私欲，让自己“借”了全天下人民的债，最终遗臭万年。而真正的勇士将二者融合，“借”了自己的权，为全天下的人民服务，实现了他“被借”的人生，从而流芳百世。“借”是一门艺术。如果是一幅画，相信只有“被借”才能为它涂上绚丽的色彩；如果是一曲音乐，相信只有“被借”才能奏出它 婉转的旋律；如果是一首诗，相信只有“被借”才能读出它充沛的感情……
“借”的艺术 是“被借”。
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再谈“狐假虎威”
那只凭借老虎的威风成了森林之王的狐狸，结果被世人骂得一钱不值，骂曰只会耍小聪明，光凭别人的本事。我认为在这只小狐狸身上也有我们可以学习的东西，那就是：“学会把外界事物借来用。”
古人云：君子生非异也，善假于物也。古人都知道我们生下来都一样，只是有的人敢于、善于去借外界的事物一用，结果成为世人仰慕的君子。的确，人不是无所不能的，你自己不可能拥有足够的精力和能力去办好每一件事。而且你也不是处在一个孤立的环境之中，你是生活在一个很大的环境之中。所以，你应该学会去“借”自己身边的事物来帮助自己发展自己的能力，更加完美地干好自己的事情。你应该主动地去“借”，否则会如同闭关锁国的封建中国，始终不肯去“借”外国的先进技术，终于有一天外国人打到了家门口。生活在高科技发达的现代社会中的我们也应是这样，我们应该多多地去“借”高科技的产物，利用他们来更好的武装自己，让自己更好地适应社会的发展。所以，无论你是什么样的人，无论你生活在怎样的年代，你都应该大胆主动地去“借”外界事物来丰富自己。
当然，“借”之有度。如果一个人完全凭借外界事物而自己没有一点儿真本事，他也不会有什么作为的，所以要求我们在自身不断努力发展的基础上来“借”外界的事物，自身努力是我们借的凭证，否则，你想借也是借不来的。
小小的牵牛花，虽然没有挺拔的躯干，却凭借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽。我们也是社会这个大花园中的一棵小小的牵牛花，自己的身边或不远处便有篱笆或是枯木，只要我们肯去“借”他们的躯干，我们也依旧可以站在高处向世人展示我们的风采。
再回到“狐假虎威”这个成语，为什么狐狸成了百兽之王，而不是兔子、大象呢？原因很简单，狐狸学会了并且敢于去“借”用身边的事物。我们何不向狐狸学习一下，大胆地去借用身边的事物，或许下一个生活之王便是你的了。
借
君子性非异也，善假于物也。——荀子
紫藤罗和牵牛花，虽无躯干，却能借枯树和篱笆，展现昂然之姿；篱序枯树亦借花之艳而成为一道亮丽的风景；薛氏宝钗在为柳絮作赋时去：“好风借频力，送其上青去。”一个“借”字，意蕴深远。
㈠珍珠篇
本是平淡无奇一粒砂，谁能想到它有一天会使人惊羡呢？砂没有自我雕饰的能力，于是它找到了深海中同自己一样平凡的蚌。日复一日，年复一年，蚌用自己的血肉精
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心雕琢着砂，终于皇天不负苦心人，蚌将砂变成了美丽的珍珠，自己也成了满负赞誉的“深海雕刻师”。
点评：蚌不能能空产珍珠，砂变不能自变珠，而蚌与砂相互借助彼此的力量，成就一段珍奇！
㈡科技篇
一个是拥有强烈的观星欲并有众多的资料的贵族；一个是无钱无势却有精湛头脑的商人。一次邂逅，让他们彼此发现了对方身上那自己渴求已久的精神，于是，丹麦星象家第谷与德国星象家开普勒携手迈入科学的圣殿，一个醉心于观测，一个沉迷于研究，终于将行星三大定律这一真理带到人间。
点评：取人之长，补己之短，第谷与开普勒相互借助而成功的佳话将永载科学史册！
㈢军事篇
诗曰：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”三国鼎立时候，曹操势力最优，周瑜虽心有不甘，但仅凭小小的东吴，怎敌曹军十万水兵？正在愁眉深锁之际，一缕清风吹散了他心中的愁云。于是乎，几条草船，几支火把，成就一片大火借东风开向曹军营寨，十万水师付之一炬，形势逆转。
点评：周郎善借东风，火烧曹宫，集自然与智慧于一体，造就军事的一段传奇。……
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。人虽谓己为“天地之精华，万物之灵长”，却不能集全部优势于一身，只有充分借物之精华，人之精神，才能“上青天”，从而实现自己的远大志向！
云在青山月在天
一朵云，虽然轻盈却没有适度的稳重；一座山，虽然稳重却显得呆板。仅仅一朵云或仅仅一座山，都不是美丽的风景。只有依傍在青山的云，拥抱云的山，才是灵魂而沉稳的，才是一道清丽的“风景”。
云依傍在青山之侧，不仅仅更彰显了轻盈，它也从山那里“借”得了沉稳；山环抱着轻盈的云，更从云中获得了朦胧的美。这是一种美的融合，这是美的互补，它们在互相的交融中达到了自己的极致——
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云在青山月在天。
惟有大山一测的云，天空中的月，也惟有拥有云的山和亲吻月的天，才能让美丽毫无保留的彰显于世间，共同成为一道道风景。
雪景是美丽的，尤其当一串串的冰凌在阳光下闪烁，房屋，田罢，树枝在雪中共同欢乐的时候，雪美丽了它们，它们也美丽了雪。倘若天地茫茫，只剩了雪，只剩了惨惨的白色，一片孤寂，那么雪也就失去了美；倘苦没有雪的点缀，树枝，房屋也失去了，变得平凡，变得普通。
世间的万物便是如此，没有孤独的自身却能成为风景的，我们在互相的凭借，依靠中才显出了不同的美：或沉稳，或灵动；或刚烈，或温柔……这亲，才有了泰山的雄浑，黄山的奇队，长江的奔腾，黄河的咆哮……不管你有多大，或多渺小，你都需要在互相的凭借与支持中找到自我，才能在这个世上表现出自我。
也许你就是一座山，那么你就应该寻找到一片云，你与他共同创造一方的美丽，奉献你山的博大，山的厚重，也同时让云变得更飘酒更轻盈，你们共同创造出一种极致；也许你就是一弯月，那么你应该寻找一片深蓝的夜空，给夜空的以亮，给自己以蛟洁，给每一个夜晚带来无尽的缠绵与温馨……
你就是一座山，你就是一片云，在茫茫人海，漫长人生中，你要学会在互相的凭借、支持中共同发挥自己的才能，展现你的美丽，你到一个共同支撑的美丽天地，奉献你的人生；你就是一轮月，你就是一片天，你要学会在互相的帮助中给人以无尽的爱和热情。
云，要在青山之侧，山，要拥抱流云之巅，共显美丽，共造和谐。
向历史敬酒
万籁俱寂。
我盘坐竹榻前，倾听着来自历史长河的汹涌怒涛，激起层层骇浪。我听到了历史向我的问候。
我为您——不绝的历史，敬上诚敬的一杯酒，希望您借给我古代伟人的良好品行。我要借庄子那超然物外，淡漠名利的心境。
庄子，我向您敬酒。为您在河畔上无悔的选择，为您在名利面前的镇定。面对着楚王的名利诱惑和三个士大夫的苦心劝说，您坚守了自己的信仰，您无愧于自己的一生。我要借您这份心境，让我也更加坚定于自己永恒的信仰和追求。
我要借李白那份一挥而就的诗情和一份愤然摔足而去的勇气。
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李白，我向您敬酒。为您在诗坛上傲然群雄的才难，为您不受束缚自由的心录。当年的“铁杵成针”早已不是传说，今日赫然立在盛唐天下的您也不是神话，所有的人为您的诗情所折服，您那不羁的心灵不可忍受御用文人的屈辱，您叫贵妃磨墨，高力士脱靴，然后愤然离去，去寻找自己的青崖和白鹿，所有的人为您的勇气所折服。我想向您借您的诗情和勇气，让我可以为后人描绘出祖国今日的辉煌，可以让我勇敢面对一切挫折。
我要向苏轼借一份内心骨髓中的豪放。
子瞻，我向您敬酒。为您不畏强权的毅力，为您不屈的个性。面对来自乌台诗案的压力，面对无妄的牢狱之祸，您豪迈一笑，您坦然地在狱中的破榻上酣睡。是谁拯救了您的命，没有人。惟一的人是你自己，是您那来自内心骨子中的豪放之所震憾了皇帝，是这份豪放，让您可以突出重围。我要借您的这份豪放，让我可以在别人的流言中坚守自我，用这种豪放的正气威慑小人的戚戚。
我要向林赐徐借一份真正的来自于灵魂的爱国之情。
林翁，我向您敬酒。为您在拯救国家时的大无畏精神，为您在思想领域的先锋勇气。如果不是那来自灵魂深处的爱国之情，怎会吟咏出“苟利国家生死以，岂因祝福避趋之”的千古诵唱。如果不是这份爱国，您又怎会在流放之途还不忘留下《海国图志》的手稿。我要借您这份赤诚的爱国之情，以此净化我的灵魂，也告诫我去无私地奉献社会，热爱祖国。
……历史，我向您敬酒，为您的赐予，为您无私的借出伟人们的美好品行。我要告诉您，我要用行为偿还您的借予。
历史——向您再敬一杯酒。
相得益彰的美
大鹏展翅，“抟扶扔而上者九万里”，瀑布倾泻，成就“飞流直下三千尺”的奇景；巨轮奔驰，托起万吨之重物……
我们在惊叹有如此世间奇妙的胜景时，是否可曾想过，：它们是否借助外界事物呢？ 大鹏展翅是风的效力，瀑布倾泻是悬崖的陡峭，巨轮奔驰来自水的浮力…… 试想，若是没有风、悬崖、水的支撑，这种美，是否会真实呈现呢？
世界万物并非是孤立存在的，而是彼此相连，息息相关的构成世间一幅幅美妙的画面，任何美好事物的背后，都是借助外物的支撑。
比如紫藤罗，牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭借篱笆和枯树，展示了自己的美丽；篱笆和枯树，没有美丽的容颜，却凭借牵牛花和紫藤罗，展现一道亮丽的风景线。
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有一种美，叫做相得益彰。比如史铁生曾经这样描述美：
我常以为是丑女造就了美人；是懦夫衬出了英雄；是愚民托出了智者，是众生度化了佛祖！
若无丑女、懦夫、愚民、众生，何来美人、英雄、智者、佛祖？它们之间有着借与被借的关系，是后者借助前者的映衬而成就了它们的美，离开了前者，这种美便即刻荡然无存。
一滴水，只有放进大海，才能体现它的晶莹剔透；一片叶，惟有留在树枝上，才能焕发它的生机；一个人，只有将自己融入社会，才能实现其人生价值。水离开大海，便会瞬间蒸发，叶抛弃树枝，就会立即枯萎，人脱离社会，便推动生命的意义。如果我们只看到水的晶莹、叶的葱绿便看到了一种孤立的、游离的美，这种美是片面的不和谐的。惟有当你面对浩瀚的大海，茂密的树林时，你才真正体会出一种完整、和谐的美。
没有哪一种美是不需要借助外界而表现的，没有哪一种人生是不需要借助外界而实现价值的。所以，当我们获得了自己的“美”——成功的人生时，任何骄傲的情绪都是对你背后的“支撑”的亵渎。你应该感到庆幸：如果没有它们，今天所取昨的一切成功都将是幻影。
有种美，美得让我们无所是从，但我们应清醒地认识到：那是多种美互相借助展现的结果。
有种人生，令我们心驰神往，可我们也必须懂得：那是借助多种外界条件融合的结果。
善借是成功的阶梯
“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰，假舆马者，非利足也而至千里；假舟楫者，非能水也而绝江河……”二千年前的古人告诉我们：善于假借外物是成功的阶梯。
紫藤罗和牵牛花，没有挺拔的躯干，却能因善于凭借枯公款和篱私心而以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；篱笆如枯，本来毫无美景可言，却因善于假借牵牛花和紫藤罗，而成了一道道令人赏心悦目的风景。
“如果说我看得比别人远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上。”牛顿如是说。是的，在科学领域里善于假借别人力量的人往往是聪明的也是最成功的。第谷一生之中穷数十年之功观察星相，留下了大量的星体运行规律有关的记载，然而由于能力所限，他没有根据这些数据发现其中的内存规律，而是由他的学生开普勒在他多年多的 48 / 54
观察记录的基础上，运用数学物理学抽象开来，从而得到了开普勒定律，正是由于开普勒善于假借外力，他顺着这条通往成功之路的梯子走向了事业的辉煌，光明荣耀的颠峰。
善借是成功的阶梯，这条梯上充满智慧，生活的智慧，也是科学的智慧。相信看过《海底总动员》的人都会对那一对滑稽可爱的小丑鱼都会令很深的印象，小丑鱼在现实当中是一个非常弱小乃至不堪一击的生物，但这个种群却在大海中弱肉强食的残酷生存环境中得以生存和延续，因为它们善于假借外力，如电影中所演，小丑鱼总是喜欢往大海葵附近，因为它们能够吸其他鱼类的追杀，而一旦其它鱼类靠近大海葵，海葵便会放出毒素杀死入侵者，这样大海葵也就有了食物，就这样，小丑鱼和大海葵也就有了食物，就这样，小丑鱼和大海葵互相借用对方长处，又互相弥了对方的短处，使得他们都能在海中激烈的生存竞争中取得主动并得以延续种族，有句话说得好：善于借鉴的人，是世界上最聪明的人，真是一语破的，这种人最善于登借鉴这条梯子，因而成功便在这便捷的阶梯的帮助下，一步步向他们靠近。
善于借助别人使你超过别人，善借是成功的阶梯，选择这道梯，成功即在眼前。
借来的花朵同样鲜艳
风筝借着风儿的力量在天空中自由飞翔； 花朵借着阳光的力量在世界上尽情绽放；
卫星借着火箭的力量在太空中纵横驰骋。由此可见，任何事物借助于其他事物的帮助，都可以使本身更加美丽。物犹如此，人何以堪，人要成功，也应具有借鉴精神。荀子曰：“假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子性非异也，善假于物也。”哲人的话足于说明借鉴的重要性。具有借鉴精神是一个成功者必备的素质，一个人的能力总是有限的，一个人也总是有缺点，有优点的。假如我们细心观察每一个人，就会发现他们身上总有一点值得我们学习的地方，假如我们都能互相学习，取长补短，那么，在通向成功的路途中，我们会少走很多弯路。纵观古今中外，成功者往往能借鉴别人的优点长处为我所用。旧中国时候，赵国与北方匈奴战事不断，赵国的兵队穿着沉重的铁甲，坐着笨重的战车，而胡人单骑上阵灵活迅速，兵队的的弊端。赵武灵王看在眼里，记在心里，而胡兵的优点，他更是藏于心底。于是他借鉴了胡兵的优点，将军队的铁甲和沉重的战车捃到了历史的垃圾场里，这样，赵国军队的战斗力加强了，由于大胆借鉴了胡人的长处，赵国在赵武灵王统治时期十分强大，他本人也将永远留在历史的记忆之中。
紫藤罗没有挺拔的躯干，却凭借枯树，以昂然之姿向世人展示了自己的美丽；枯树本无美景可言，却凭借紫藤罗，成就了一道道美丽的风景。在现实生活中，我们需要向他人借鉴优点，将他人的优点转化为自己的优点，我们就会给自己注入新的活力，我们才能不断地完善自我，世界上没有十全十美的完人，却可以有不断完善的智者。
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善于借鉴他人的优点，是你成功必须具备的素质。林肯说过：“任何人都值得我们学习，哪怕是我们的敌人。”不错，他总是谦虚地向任何人请教，他完全通过自学掌握了高超的领导能力和管理技术。他是成功的典范，他是善于借鉴的智者。孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”在通向成功的路途中会有很多困难，只有多向别人请教，多借鉴别人的优点，为我所用，才能战胜困难，最终成功。
朋友，借来的花朵同样使我们美丽，善于借鉴，方呆完善自我，走向成功。
他山之石，可心攻玉
回眸千年，王朝更迭，风云变幻，英雄层出，帝王将相，善用借者，得天下。借，是一种战略，曾经有人名孔明，扶刘备于三国鼎立，通晓天文地理，三国赤壁，孔明草船借箭，迎借东风，一举烧毁曹军联营，致使瑛军人心惶惶，犹如焦蚁在烈火中翻滚，刘家大业得以巩固，士气得以振奋。曾经有人在历代帝王中叱咤风云，玄武门兵变之后的开元盛世，贞观主治，他的皇位稳若泰山，他借了一代谏臣魏征，敢于直谏，善于纳谏，公正严明，把“借”发挥到极致，成就了唐朝百年伟业。曾经英雄们把借运用到战略上，使它有了承接朝代的高底，“他山之石，可以攻玉”，迎合王朝更迭。
借，是一种品质。中国儒家学派的大师，宣扬仁义道德的孔圣人有云：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”借他人之所长，修身养德，借他人之学问，增广贤文，如此不耻下问，曾拜三岁孩童为师，是一种他人难以超越的品质。曾经圣人把借运用到品质上，使它有了温情。
借，是一种精神。曾经有人凿壁借光，只为刻苦读书，增强阅历，人穷志不穷，用一种信念完成这种借，是坚持、是勤奋，是心底不变的求知欲望。借，在这里体现的是一种人类在黑暗中创造光明探寻真理的坚毅精神。曾经有位大王，败了一场战争，自勉于草屋之中，卧薪尝胆，借苦胆之苦，激励自己不忘前耻，于是多年之后，他一举战胜了吴国，重新坐上自己的位臵。借，在这里体现的是一种民族精神，一种男人的气节，引导着迷路的人找回自己。曾经诗人们不断托物言志，借景抒情，抒发自己的思想，慨叹心中的感情，诗人是寂寞的，是凄凉的，是孤独的，是有思想的，正是他们如行云流水般地运用了借，才把自己的内心谱写出知音符般美妙的弦律。
我们需要要借，运用在生活中，运用在成长中，“借”，直到成功。
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第四篇：民俗风情与旅游
一、民族与民族风情
1、民族与民族风情概念
2、民族风情的特点
3、民族风情与旅游的关系
4、民族风情的旅游开发价值
1、民族与民族风情的概念
民族：是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定共同体。民族风情：
是指在长期的历史发展过程中，各民族逐渐形成的突出表现每个民族特点和他们所居住地区地方性特征的因素。（主要表现在，建筑、服饰、乡土工艺，甚至到需要细心观察和体会的生活方式、心理特征、道德观念、审美情趣等方面。）
2、民族风情的特点
（1）民族性和地方性
（2）丰富性和多样性
（3）大众性和传播性
（4）时代性和稳定性
不同民族形成了各具特色的文化传统 不同地域，有地域文化的差异
不同民族形成了各具特色的文化传统 不同地域，有地域文化的差异
时间上的传承 空间上的扩布
3、民族风情与旅游的关系
（1）民族风情是重要的旅游资源
（2）旅游有助于民族风情的交融与发展
（3）了解民族风情是体验旅游和搞好旅游接待的重要前提 民族风情旅游概念
民族风情旅游，是指人们以观赏、了解、领略、参与民族风土人情为主要目的的旅行中所进行的物质和精神活动的总和。
4、民族风情的旅游价值
（1）满足旅游者的审美需求
（2）满足旅游者的娱乐需求
（3）满足旅游者的精神需求
二、民族风情旅游的特色表现
1、民族服饰
5、民族节庆
2、民族建筑
6、民族歌舞
3、民族饮食
7、民族宗教
4、民族婚恋
1、民族服饰
服饰的作用与功能
适应自然环境的防护性功能
确定社会角色的区别性功能
恪守礼仪伦常的规范性功能
表示民间信仰、多神崇拜的功能
美化生活的审美性功能
2、民族建筑
丰富多彩的民族建筑形成原因：
自然环境的多样性
经济社会发展的不平衡性
文化的差异性
民族审美心理
民族文化交流
3、民族饮食
我国少数民族饮食特征：
悠久的饮食文化
多元的饮食结构
独特的饮食习俗
多样的美学特征
4、民族婚恋
我国少数民族婚恋特点：
青年男女婚前社交自由
择偶方式多种多样
婚礼各具特色
婚俗古老悠久
5、民族节庆
民族节日是民族文化的高度浓缩
民族节日起源于祭祀
民族节日的传承与演化
民族节日类型：
岁首节日：泼水节、十月节、春节
祭祀节日：跳弓节、蚂拐节、盘王节
农事节日：开秧米、新米节
娱乐节日：壮族三月
三、绕三灵
商贸节日：三月街、七月骡马会
宗教节日：木脑纵戈、格东节、火把节
6、民族歌舞
我国少数民族歌舞特点：
古朴性：原生性的“史前艺术”
交融性：相互影响
民俗性：民俗活动
复合性：与酒、服饰等关联
7、民族宗教
我国少数民族宗教特征：
多元并存、相互兼容
民族宗教的世界性
外来宗教的民族化与本土化
三、我国民族风情旅游的分区
1、西南民族风情区
2、中南民族风情区
3、东南民族风情区
4、东北内蒙民族风情区
5、西北民族风情区
1、西南民族风情区
包括：藏族、彝族、白族、傣族、佤族、纳西族、水族、哈尼族、羌族、景颇族、布朗族、阿昌族、怒族、独龙族、基诺族、布依族和侗族等民族。
项目：云南民族村、云南博物馆、司岗里佤族村庄、新平花腰傣风情、楚雄彝族“火把节”等。
2、中南民族风情区
包括：壮族、瑶族、毛南族、苗族等民族.项目：广西民族博物馆、惠州龙门瑶族风情园、毛南族风情园（广西、贵州）、湖南凤凰苗族博物馆等
3、东南民族风情区
包括：京族、土家族、黎族、畲族等民族。
项目：广西防城港京族风情园、张家界土家风情园、罗源福湖畲族园（福建）、三亚黎族风情园等；
4、东北内蒙民族风情区
包括：满族、朝鲜族、蒙古族、鄂伦春族、达斡尔、鄂温克等。
项目：黑龙江中俄民族风情园、呼伦贝尔民族风情园（集中展示鄂温克、鄂伦春、达斡尔、蒙古、俄罗斯在内的五个少数民族风情）
5、西北民族风情区
包括：回族、维吾尔族、柯尔克孜族等
项目：宁夏博物馆、中华回族风情园（宁夏）、恰尔巴格风情园（新疆）、喀什西山民俗风情园（新疆）
民族：是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定共同体。民族风情：是指在长期的历史发展过程中，各民族逐渐形成的突出表现每个民族特点和他们所居住地区地方性特征的因素。（主要表现在，建筑、服饰、乡土工艺，甚至到需要细心观察和体会的生活方式、心理特征、道德观念、审美情趣等方面。）
民族风情旅游： 民族风情旅游，是指人们以观赏、了解、领略、参与民族风土人情为主要目的的旅行中所进行的物质和精神活动的总和。
图腾：一词来源于印第要语“totem”意思为“它的亲属”，“它的标记”。所谓图腾，就是原始时代的人们把动植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神，相信他们有一种超自然能力，会保护自己，并且可获得他们的力量和技能，娃图腾：就是以其娃及其衍生物，如蟾蜍为其崇拜的古老图腾。
民族风情的特点（1）民族性和地方性（2）丰富性和多样性（不同民族形成了各具特色的文化传统
不同地域，有地域文化的差异）（3）大众性和传播性（时间上的传承
空间上的扩布（4）时代性和稳定性
民族风情与旅游的关系（1）民族风情是重要的旅游资源（2）旅游有助于民族风情的交融与发展（3）了解民族风情是体验旅游和搞好旅游接待的重要前提
民族风情的旅游价值（1）满足旅游者的审美需求（2）满足旅游者的娱乐需求（3）满足旅游者的精神需求
民族风情旅游的特色表现（一个民族阐述）
1、民族服饰
2、民族建筑
3、民族饮食
4、民族婚恋
5、民族节庆
6、民族歌舞
7、民族宗教
民族服饰的作用与功能（举1-2例子）：
1、适应自然环境的防护性功能
2、确定社会角色的区别性功能（年轻姑娘—绿色、清新秀丽
中年已婚—黑色、清雅庄重
老年妇女—白色、清净洁白）
3、恪守礼仪伦常的规范性功能
4、表示民间信仰、多神崇拜的功能
5、美化生活的审美性功能
丰富多彩的民族建筑形成原因：
1、自然环境的多样性
2、经济社会发展的不平衡性
3、文化的差异性
4、民族审美心理
5、民族文化交流 东巴文化的意义和价值：
藏族民族风情
一、藏族的源流与分布
1、‘藏族’是汉语的称谓，藏族自称‘博’‘博巴’。
2、藏族最早起源于雅鲁藏布江流域的一个农业部落，从而得名‘博’，‘博巴’意思就是居住在‘博’地区的人。
神山——冈仁波齐
佛教著名的标志：万字格
圣湖——玛旁雍措（西天的瑶池）
雪域江南——林芝 主要聚居在西藏自治区。
二、藏族民居：
1、黑色帐篷（牧区）
牦牛毛织成
2、平顶碉式建筑（农区）二至三层，楼层一顶楼为尊
三、服饰民俗：“勒规”（劳动服饰）藏族叫楚巴。
“赘规”（礼服），节庆盛装 “扎规”（武士服）水袖
“帮典”汉语称围腰或围裙
七色丝绒发辫（天珠“思怡”：美好，威德，财富之意）
（嘎乌：随身佩戴的护身佛盒）男子：腰间系挂“四青”：刀
针
锤子
火镰等。女子：腰间多挂“雪纪”：刀、针线盒、火镰、珞松
四、饮食民俗： 粑为主食，嗜饮青稞酒和酥油茶（酒倒满 茶不）祝酒
迎客礼俗
五、婚恋嫁娶：
1、情卦
2、抢帽子
3、独特的婚姻制度（一夫多妻制，抢婚）
丧葬习俗：天葬、火葬（僧人或高贵之人）、塔葬、水葬、土葬（有传染病的人）
六、宗教信仰：全民信仰 喇嘛教
喇嘛教分为四个教派：（1）宁玛教（江教）（2）举派（白教）（3）格鲁派（黄教）
（4）萨迎派（花教）
藏族宗教建筑：嘛呢堆、风马旗
七、岁时节令：藏历新年、传诏大法、望果节、赛马节
八、礼仪禁忌：礼仪：献哈达、磕头、敬酒敬茶、铺彩绸路
禁忌：（人）忌食马肉、驴肉和狗肉，转经时一定要按顺时针方向行走。
纳西族民俗风情——以殉情为荣
一、源流与分布：纳西族史称“婆娑”、“磨些”等，摩梭人是纳西族的一个支系，1954年，以“纳西族”作为本民族的统一族称。
源流：8世纪以后集居在丽江一带
（玉龙雪山）人口分布：主要分布在：云南丽江、维西、中甸、宁蒗、德钦等县，以及四川的盐边，盐源，木里县。纳西族有它自己的文字。
二、东巴文化：以东巴文化象形文字、东巴经、东巴音乐、东巴画、东巴舞为主要内容的东巴文化是纳西族独有的一种文化，在各民族文化中独树一帜，也是世界文化中的一枝独秀。
1、东巴象形文字：属原始象形文字，共有1400个单字，被誉为世界上唯一保留完整的”活着的象形文字”，是全人类的珍贵文化遗产。“东巴文”：纳西语为“森究鲁究”，意为“木石的标记”。
由象形符号，音标符号和附加符号组成。
2、东巴经：是用东巴文字学成经书，是东巴文化的核心，涵盖了自然科学、社会科学各方面的内容，是纳西族传世的百科全书。
3、东巴画：以其古朴、拙雅、粗犷而不失流畅、舒展的风格取胜。
东巴画艺术的主要形式有木牌画，纸牌画和卷轴画等。
4、东巴音乐：是指东巴在宗教祭祀活动中所吟诵的一种曲调，并伴有乐器，是东巴文化的一个重要组成部分。
纳西古乐：纳西族的稀世“三宝”：纳西古乐汇集古老乐曲，古老乐器和高寿艺人为一体，被誉为稀世“三宝”。
传承方式：师带徒或夫带子的方式。《白沙细乐》：是一部大型的风俗性古典套曲，形成于清末民初。“白沙细乐”“洞经音乐”和已经失传的“黄经音乐”三部分组成。
5、东巴舞：是纳西族的古典乐舞。
“东巴经”中有一部令人惊叹的舞蹈教程，即《蹉姆》舞谱。
三、民居民俗：“三坊-照壁”（庭中的花园）
“四合五天井”
典型居民：木氏土司衙署
丽江古城：即大研镇，位于丽江坝中部。民居建筑多为两层木结构楼房，穿斗结构。木坯墙，瓦屋顶。
木楞房：是摩梭人最常用的房屋形式。
四、服饰民俗：纳西族的服饰大体分为三类：一是丽江，维西县服饰（“披星戴月”羊皮披肩）
二是香格里拉县白地和丽江奉科服饰。
三是宁蒗摩梭人服饰。
五、饮食民俗：丽江粑粑，鸡豆凉粉、糯米血肠、“三叠水席”
六、婚恋嫁娶：
1、“殉情”：是纳西族西部方言区的一种特殊的习俗，纳西族称为“游无”。
云龙雪山云杉坪——殉情之都
女儿国——美丽的泸沽湖
2、摩梭人的“阿注”婚是摩梭人婚姻制度。“阿注”意为“朋友、伴侣”。这种婚姻的主要特点：男不娶，女不嫁。
八、岁时节令：纳西族传统节目：丽江棒棒会（农历正月十五）棒棒会的举行标志着春节活动的结束和春耕生产的开始。
2、三朵节：“三朵”为玉龙雪山之神灵。（每年农历二月初八）
3、七月会：（农历七月中旬）又称“七月骡马会”
九、礼仪禁忌：忌食猴、猫、狗、青蛙肉；忌在门槛上坐不能闯入产妇房间。
成年礼：女孩举行穿裙礼，男子举行穿裤礼。
白族民族风情 崇圣寺三塔、蝴蝶泉
一、白族的源流：白族史称“白子”、“僰子”，自称“白子”、“白人”等，1956年统一称为白族
二、白族的分布：主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治区及丽江、碧江、昆明等地。
三、民族服饰：白族崇尚白色，因聚居地不同而略有差异。
总体特征：用色大胆，浅色为主，深色相称，对比强烈，挑绣精美，装饰繁而不杂。越往南越艳丽饰繁，越往北素雅饰简。
风花雪月帽：下关的风，上关的花，仓山的雪，洱海的明月。
四、白族的民居民俗：
1、白族的民居形式：一正两耳，走马转角楼，三坊一照壁，四分五天井（坐西朝东）
2、白族民居典范：大理古城、喜洲民居 大理有三宝，鹅卵石砌墙不会倒。（三宝：大理石、药材、白羊帽）
五、独特婚俗：掐姑娘：第一天“踩棚日”，第二天“正喜日”第三天下厨做鱼羹
背新娘
六、民族特色节日：
1、三月街
2、白族火把节
3、绕三灵；
4、蝴蝶会
七、饮食习俗：白族三道茶：第一道茶：苦茶；第二道茶：甜茶；第三道茶：回味茶
特色小吃：大理石砂锅鱼、小锅饵丝
苗族民族风情
一、源流与分布：苗族起源于我国古代的“九黎”，“三苗”。
苗族和瑶族有着共同关于盘瓠的传说和崇拜，一“盘瓠之后”相称。2000年：894万人
主要分布在：贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和。
二、民居民俗：以高山为主，以天然的地势来划定同其他民族居住地域。
三、服饰民俗：“穿在身上的百科全书” 传统形式的大领和大襟衣，百褶裙，头上包头帕，大襟衣配长裤
苗族服饰特点：用色大胆，大红大绿，鲜艳亮丽，图案充盈对称，目点蜡和绣花均不用描图打底，图案以几何图为主。“骏马飞渡”是苗族服饰和头冠上的珍品图案，由一排马和马背...纷繁复杂的苗族服饰可分为：湘西型、黔东型、川黔滇型、黔中南型和海南型五大类和各个款式。
锦鸡舞：（贵州）排调镇
白苗、黑苗、小花苗、汉苗（蒙刷）青水苗（蒙刹）
苗族服饰反映来了苗族历史悠久、居住分散、风俗多样的特点。
四、节日习俗：苗年（农历9月或11月）、跳花场（踩花山）、姊妹节（农历3月5至17日），牯脏节
苗族银饰的特点：以多为美，以重为美，以大为美。
五、饮食民族：普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备，以糯米为贵，丰收与喜庆的象征。
腌鱼、腌肉、腊肉
”无辣不成菜”
六、民族工艺：银饰、织锦
瑶族民族风情
一、瑶族有几十种不同自称和他称，多数自称“勉”（或棉）
二、饮食民俗：瑶族饮食嗜吃酸、辣。
腊肉：瑶族民间肉类存储方式
打油茶
民间有“一杯苦、二杯甲（涩）、三杯才是好油茶”之说。（常年饮用起健脾养胃，提神醒脑之功效）
三、服饰民俗：素以丰富多彩著称，“好五色衣服”
传统服饰，尚黑、蓝、青、白等色。
盘头头饰：老年妇女戴着青色的三角帽；中年妇女戴着蓝色的三角帽；年轻姑娘戴花布蒙成的三角帽。
多姿多彩的头饰靛瑶头饰
艳丽妩媚的红瑶服饰（红瑶被誉为“桃花林中的民族”）
四、节日习俗：盘王节（农历10月16日）（十年或十二年一次）祝著节（达努节，农历5月29日）红瑶晒衣节（农历6月6）
瑶族是民风较为强悍的民族。赤足爬刀梯，过火海是其中两项惊险的绝技。
壮族（56个民族中人口最多的少数名族）
一、源流与分布
壮族源于瓯越来（西欧骆越）
“ 块壮字”亦称“土俗字”
壮族共有1700万人，主要聚集在广西壮族自治区，其分布于云南，广东，湖南，贵州及四川等省。
民间俗语：“汉人住街头，壮人住水头，苗瑶住山头”
南宁——中山路
柳州（被贬官员）
二、依“那”而居的居住习惯（那即田）
村落的分布与稻作密切相关；村落的名称具有鲜明的稻作气息
“依田而居，据田而作，以田为本，因田名村” 三、五彩斑斓的民俗服饰习俗
按服饰可分为：斑衣壮，红，花，黑衣壮
四、赖“那”而食的饮食习俗：
“饭羹稻鱼”
以食用糯米为中心的饮食习俗 宁明壮粽
五、倚“那”而乐的节日习俗：
三月三歌节，蚂拐节，牛魂节
现代节日：布罗陀文化
图腾：一词来源于印第安语“totem”，意思是“它的亲属”“它的标记”。所谓图腾，就是原始时代的人们把动、植物或者非生物等当做自己的亲属、祖先或保护神，相信他们有一种超自然力会保护自己，并且还可获得他们的力量和技能。
蛙图腾：就是以蛙及其衍生物，如蟾蜍，为其崇拜的古老图腾。蚂拐节（蛙婆节）：找蚂拐、游蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐。广西最古老、最大的歌圩——敢壮山
六、绚丽多彩的传统工艺：
花山壁画、铜楼艺术、壮锦艺术
壮锦：以素色细纱为经，以多种颜色的丝绒为纬而织成。以色彩绚丽、图案别致、结实耐用而驰名中外。
壮锦色彩：红配绿，看不俗
壮锦与南京的云锦，成都的蜀锦，苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。印象刘三姐：漓江山水+名族风情+中国精英艺术家创作之大成。
黎族——一个古老又美丽的名族（海南）
五指山
海南省东方市江边乡白茶村——黎族最后的精神家园。
一、黎族名族源流与分布：黎族是中国岭南名族之一。
以农业为主，妇女精于纺织，“黎锦”“黎单”闻名于世。黎族是壮侗名族后裔。译音“俚”“里”“李”“黎”，在壮语中的意思是“蛇”的称呼。主要聚焦在海南省中南部。黎族——好绣面纹身。
二、黎族建筑——船形屋
三、黎族饮食：一日三餐主食大米，有时也吃一些杂粮。
香糯米是黎族地区的特产，用香糯米焖饭有“一家香饭熟，百家闻香”的赞誉。“祥”是黎族的风味佳肴，有“鱼茶”和“肉茶”两种。常吃摈榔还有防病治病和美容的功效。黎族特有节日：“三月三”。海南传统的知名小吃：“加积鸭”，俗称“番鸭”。
文昌鸡是海南最负盛名的传统名菜，号称“四大名菜”之一。
四、黎族服饰：妇女穿对襟后扣上衣和绣有花纹的筒裙，裙子分为长、中、短裙三种，戴绣花头巾，项圈和手镯。男子服饰比较简单。
最著名的黎族纺织品，有黎锦、黎幕、黎裙、挂包、头巾、花带等。
五、黎族婚俗：“放寮”结亲，槟榔为是婚礼品，咬臂示爱，断竹离婚。
六、海南的特色文化节庆：“三月三节”，换花节，洗夫人文化节，儋州民间歌节，七仙温泉嬉水节，南山长寿文化节，中国海南欢乐节，天涯海角国际婚庆节。
朝鲜民族风情（虎）
一、源流与分布：从朝鲜半岛迁入，300多年历史，共有192·38万人，主要分布在吉林，黑龙江和辽宁三省。善于在寒冷的北方种植水稻，是我国著名的水稻之乡。延边“秋时到处悬美果”，著名的苹果梨远销国外。
二、服饰民俗：
男性：上袄下裤，加穿带纽扣有色坎肩。
女性：上襦下裙，襦短裙长。喜穿白色衣服，素有“白衣同胞”之称。男女上袄皆为斜襟，无纽扣。
三、饮食习俗：泡菜（辣、甜、酸）、冷面、打糕、三伏狗肉酱汤。
狗肉汤：“宁无菜肴也要有汤”之说。
四、居住习俗：传统居民：山顶式的青瓦白墙建筑，坐落在依山平地上，四斜坡式屋顶，分瓦房与草房两种。
朝鲜第一村——红旗村。
五、人生礼仪：百日宴，周岁生日宴，祝寿礼仪，花甲宴，人甲宴，回婚礼
六、婚姻习俗：男主外，女主内
六次礼节：纳彩，问名，纳吉，纳币，请期，迎亲 奠雁礼，交拜礼，合卺礼，席宴礼
七、文化艺术：朝鲜族以能歌善舞著称于世。伽倻琴弹唱，顶水舞、扇子舞等。男子摔跤、踢足球，女子荡秋千、跳跳板。朝鲜族能歌善舞，延边朝鲜族自治区以“歌舞之乡”著称于世。传统舞蹈：长鼓舞，象帽舞，扇子舞。
民族歌曲：《阿里郎》《道拉基》（桔梗花——花语：永远的爱）等。民间体育：摔跤，荡秋千，跳跳板，足球，拔河（500多斤）
八、传统节日：春节、上元节（农历正月十五）、流头节（农历六月十五）
上元节：院内挂天灯，院门两旁挂壁灯，还要到河里放灯船，吃“五谷饭”
回族——一个把信仰融入灵魂的民族
《古兰经》是伊斯兰教唯一的根本经典。
伊斯兰教的创始人：默罕默德
清真寺
一、民族概况：回族自称“回回”或“回民”。广泛分布与我国的大江南北、长城内外。宁夏回族自治区占全国回族人口的15%，素有“回族之乡”之称。语言：回族的通用语言为华语，第二语言阿拉伯语。
阿訇：回族穆斯林对主持清真寺宗教事务人员的称呼。
二、回族的服饰文化：最显著的特征：回族特点的穆斯林服饰。回族服饰的主要标志在头部。
1、回族男子服饰：回回帽：无檐小白帽，亦称“礼拜帽”
戴斯达尔：用白、黄色毛巾或布料缠头。
2、回族女子服饰：一般头戴盖头（也叫搭盖头）
三、饮食特点：伊斯兰饮食规定以佳美为原则。
最大的饮食禁忌是吃猪肉以及凡有犬齿且猎食其他动物的猛兽，忌食自死动物，忌食动物的血液，禁止饮酒。
宁夏五宝：红（枸杞），黄（甘草），蓝（贺兰山石），白（滩羊皮），黑（发菜或煤炭）为何不吃猪肉：
1、貌丑，怪异，性贪婪，愚笨；
2、喜污秽；
3、性恶无常；
4、猪的脖子上只有一根经，既不能看到天也不能回头。
宁夏回族饮食特点：
1、面食多于米食；2.喜欢吃甜食；
3、喜欢吃羊肉
四、伊斯兰建筑：特点：
1、穹隆；
2、开孔：所谓开孔即门和窗的形式；
3、纹样
清真寺是举行礼拜之地
五、特色节日：开斋节，古尔邦节，圣纪节
葬礼：实行土葬，忌火葬；主张速葬。
第五篇：旅游与电子商务
旅游电子商务
电子商务1022 高磊30 随着我国社会经济的快速发展，人民生活水平的不断提高，人民对精神消费的需求量越来越大，旅游又来越受到大众的青睐，同时有更多的经销商加盟了这一行业，促使旅游市场越来越繁荣。同时经济的发展促使科技的不断创新以及计算机的不断普及。这些的发展，都促使了旅游电子商务的不形成和发展，以至于成长为现今这样一个重要的旅游发展方向。
中国旅游电子商务网站从 1996年开始出现，目前，具有一定旅游资讯能力的网站已有5000多家。其中专业旅游网站300余家，主要包括地区性网站、专业网站和门户网站的旅游频道三大类。虽然电子商务运用于旅游业仅有数年的时间，但是其发展势头十分强劲。电子商务已经成为信息时代旅游交易的新模式。旅游电子商务平台是基于旅游目的地，提供吃、住、行、游、购、乐旅游产品与服务的在线预订与交易的行业电子商务解决方案。
旅游电子商务平台是在Trade 系列电子商务平台基础上，充分研究旅游行业和旅游产品特色，深入调研休闲和商务旅游人士的需求后开发出来的旅游电子商务整体解决方案。旅游电子商务平台主要包括的功能模块有：酒店预订、餐饮预订、旅游纪念品网上订购、旅游线路在线订购、旅游DIY、景区景点门票在线预订、机票订购等。在此基础上，我们会基于客户的个性化需求做二次开发，以保证满足运营所需。
这个社会分工日益明细的社会，专业不仅表现在技术上，在市场布局也是一样。就像“国美电器”及一些大型超市一样，形成了一大批强大的专业买场，并打出了品牌、赢得了口碑。从而形成了人流量，带动了销售，这就是专业市场的最大好处。
旅游电子商务就为广大旅游业同行提供了一个互联网的平台。旅游门市最为专业的旅游买卖交易场，汇聚了大量的游客客源，旅游企业及旅游相关行业企业，将旅游行业进行了细分，精致打造，为游客提供了专业的旅游服务。其强大的资源数据库、交易平台及多种游客出游必备的查询功能，成为客人出游的专业指导网站，每天巨大的客流，是您在网上开店展示、宣传及销售的最佳窗口。
旅游大卖场一个免费的旅游广告发布场所，汇聚了大量的旅游业同行和出游者，每天发布旅游咨询，询价信息，线路报价信息，寻找合作伙伴，等旅游相关信息。旅游社区，驴友的 集结地，聚集所有出游者。
2002年,我国国家旅游信息化工程——金旅工程以建设“旅游目的地营销系统”作为电子商务部分的发展重点,旨在将其建成信息时代中国旅游目的地进行国内外宣传、促销和服务的重要手段。经过努力,全国“旅游目的地营销系统”的中心平台建设已初具规模,广东、香港、澳门、大连、三亚、珠海、南海、深圳、厦门、苏州等十余个区域城市的“旅游目的地营销系统”也已投入运营或正在建设之中,在旅游宣传促销方面发挥了重要作用。在此基础上国家旅游局预计用两年左右的时间,逐步完成138个优秀旅游城市的系统建设,并逐步辐射到其他城市。
可见,我国旅游电子商务已形成了各类旅游企业(包括目的地旅游服务企业、旅游中间商)网站和旅游目的地营销机构(DMO)网站、全球分销系统(GDS)和计算机预订系统(CRS)、专业旅游网站及旅游电子商务平台功能互补、相互竞争、共同发展的多元化格局。
（一）旅游电子商务的特点及影响
1、聚合性。旅游产品是一个纷繁复杂，由多个部分组成的结构实体。旅游电子商务像一张大网，把众多的旅游供应商、旅游中介、旅游者联系在一起。“网络旅游”将原来市场分散的利润点集中起来，提高了资源的利用效率。由此可见，旅游市场的规模会因导入电子商务而扩大。
2、有形性。旅游产品具有无形性的特点，旅游者在购买这一产品前，无法亲自了解，只能从别人的经历或介绍中获得信息。网络旅游恰恰能提供大量的旅游信息和虚拟旅游产品，网络多媒体给旅游消费者提供了“身临其境”的体验机会。
3、服务性。旅游网站若期望具有较高的访问量，产生大量的交易，必须提供在线交易的平台，提供不同特色、多角度、多侧面、多种类、高质量的服务，以吸引各种类型的消费者。
（二）旅游电子商务的影响
1、改变旅游业传统经营模式。旅游电子商务从根本上改变了传统旅游业的经营模式。电子商务在旅游业的应用和普及，使旅游者可直接通过网络进行旅游活动的信息查询、线路安排、票务酒店预定等，足不出户即可获得关于旅游地的详细资料。可见，传统旅行社帮助游客设计线路、安排交通等职能在旅游电子商务中已非必需之物，旅行社将面临迷失于网络旅游营销中的困境，未来旅行社必将转化角色，由代表供应商利益向代表消费者利益转变。
2、改变旅游消费结构和方式。旅游电子商务可以增强旅游企业之间的信息沟通和业务联系，旅行社直接面对旅游目的地企业和客源地的消费者，更有针对性的提供个性化、人性化服务，从而提高服务水平和效率，变被动营销为主动营销。
3、改变旅游市场格局。旅游电子商务使传统旅游市场格局发生了巨大的变化，它打破了地区垄断，扩大了旅游消费者的选择范围，开拓了新的旅游客源市场。市场格局的变化，也使旅游业面临新的竞争，一方面市场准入门槛低了，市场范围大了，竞争的层次和深度必然加大；另一方面市场的开放性加强，要求合作的程度更高。因此，旅游电子商务将引发竞争中的合作与合作中的竞争，从而将传统旅游市场导入以网络为核心的旅游电子商务领域。
近几年，旅游电子商务蓬勃发展，人们开始逐渐了解并使用电子商务来计划自己的旅行，旅游的几大要素：吃住行，游购娱。电子商务网站包办一切，这里以携程网为例，从机票的预定到酒店的预定，还有度假预定，商旅管理，特惠商户以及旅游资讯的全方位旅行服务。旅行者选择其是因为已经认识到它的可靠性，还有更为方便简洁，更为重要的是能够有很大的折扣。携程网可以为旅行者处理很多繁琐的前期准备，旅行者能够愉悦地去旅行。
根据国家旅游局正式对外发布十一黄金周旅游市场消费特点分析，旅游市场的散客化趋势日趋明显，消费者对假日旅游的需求趋于个性化和多样化，自由行、自驾游、动车游等旅游方式持续升温，在线旅游预订规模进一步增长，旅游电子商务出现了“门票预订”、“旅游团购”等一些新特点。
电子商务正成为中国旅游业越来越强大的助推器，尤其是互联网已成为一种重要的旅游信息传播渠道和旅游产品分销渠道。统计显示，2010年上半年，我国网民继续保持增长态势，截至6月，总体网民规模达到4.2亿，而在线旅游预订的使用率为8.6%%，用户规模达到3612万人，半年增长19.4%%。从自身优势来说，电子商务搭建起全方位的互动平台，多角度吸引游客，激发游客的旅游热情。信息的广泛共享打破了时空限制，拓展了销售渠道、降低了交易成本、缩短了交易周期，为营销的发展拓展了无限网络空间。
而随着电子支付系统的成熟，在硬件上也给予旅游电子商务以强力支持。在网上订旅游线路，打个电话，点点鼠标就能出行，便捷的出游方式正被越来越多的中国消费者所接受。
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