历史已（精选合集）

第一篇：历史已

内容：①毛泽东作《论联合政府》的政治报告；②制定党

第四单元伟大的抗日战争复习学案 姓名的；③确立为党的指导思想；④选举以毛泽东为首的中央领导集体。

意义：党在民主革命时期最重要的一次大会；是团结的大会，胜利

2、日本投降：时间：（日本天皇宣布无条件投降）促使日本投降的因素：①8月美国向、投下两颗原子弹；②苏联对日宣战并出兵中国东北；③中国军民大反攻（毛泽

2、原东北将领张学良逝世后，时任党中央总书记、国家主席的江泽民向张学良的亲属发去唁电，高度评价他的历史功绩，称他是“伟大的爱国者”、“中华民族的千古功臣”，并代表中国共产党和中国人民对他的逝世表示深切哀悼。他与杨虎城将军共同发动的什么事变有关？

（2）概述这一事变的简单经过。第17课 “中华民族到了最危险的时候”（局部抗战开始）

1、九一八事变（标志着的开始）：时间：1931.9.18 日本的借口：日本关东军炸毁沈阳一段铁路，反诬中国军所为。蒋介石的态度：采取政策，令东北军司令张学良及其东北军撤到山海关内。

结果：。的大会；（1）张学良得到中国共产党和中国人民的高度评价，是同1936年

2、不朽的民族战歌：聂耳的《》，极大地鼓舞了中国人民的抗战斗志。

3、西安事变：时间：；发动者：张学良、杨虎城； 目的：要求蒋介石停止内战，一致抗日。

中共代表及主张：周恩来；以为重西安事变。意义：成为的关键，标志国共两党合作的初步形成，预示团结抗日新局面的到来。

第18课 全民族抗战的兴起（全面抗战开始）

1、卢沟桥事变（标志着全面抗战的开始）： 时间：；地点：北平西南卢沟桥 日本的借口：一个士兵失踪，进城搜查，遭中国守军拒绝

2、共赴国难：卢沟桥事变之后，国共两党实现第二次合作；中国共

产党军队改编为（国民革命军第八路军）和（国民革命军新编陆军第四军）；国民党开辟正面战场抗击日本。

第19课 把我们的血肉筑成新的长城（全民族抗战的表现）

1、台儿庄战役（国民党正面战场）：时间：1938年 指挥官：结果：大败日军，消灭日军1万人。

意义：台儿庄战役是抗战以来中国军队取得的重大胜利，打击日本的侵略气焰，鼓舞了中国人民的抗战士气。

2、百团大战（共产党敌后战场）：时间：1940.8 指挥：

主要目标：破袭敌人的交通线，摧毁日伪军据点。

意义：是抗战期间中国军队战役。提高

了中国共产党和八路军的威望，坚定了全国人民抗战胜利的信心。

3、众志成城（各界民众抗战）：冼星海：《》----鼓舞抗战；徐悲鸿：创作反映民族精神的画作---《》

《奔马图》；侯德榜：联合制碱法（）为抗战时期

民族工业作出贡献。

第20课 抗日战争的胜利

1、中共七大：时间：1945.4

背景：抗战即将胜利；中国面临光明与黑暗两种前途命运的选择

东发出“对日寇的最后一战”）

抗战胜利的意义：①抗战是来中国人民反对帝国主义侵略取得的民族解放战争。②抗战的胜利，成为中华民族的转折点。

3、抗日战争为什么能取得胜利？答：以往屡战屡败，归根结底在于清朝统治者腐败无能，军备空虚，部分军事指挥人员贪生怕死等。而抗日战争之所以能够取得胜利，这是因为：日本——小国、人少、兵少、侵略战、非正义、失道寡助，而中国——大国、人多、兵多、物博、反侵略战、正义、得道多助；中国共产党制定了建立抗日民主统一战线的正确方针和人民战争路线；国民政府在正面战场的对日作战，对粉碎日本侵略者速战速决的方针、牵制日军起了重要作用；各国人民反法西斯战争的相互援助，等等。【拓展提高】

1、材料一：古代史上，日本在亚洲拜认了第一位老师，向老师学习。

但19世纪末，日本就对他的第一位老师发动战争，逼老师签订不平

等条约，收钱占地。

20世纪30年代，他再次向他的老师发动战

争。——陈冰《作坊里的日本》

材料二：1937年7月7日夜，在北京郊外卢沟桥，发生了有人向日

本军队开枪的事件。第二天中国方面继续开枪，进入战争状态，事

件本身不过是一件小摩擦。虽然人们希望和平解决，但是与日本方

面和事件不断发生，解决变得困难起来。——2005年日本修改的新

版教科书

（1）材料一中，“古代史上，在亚洲拜认了第一位老师，向老师学习”具体指什么事件？对日本的历史发展有何影响？

（2）材料一中的日本在19世纪末“逼老师签订不平等条约”，这

个条约指什么条约？

（3）材料二反映了日本对哪一历史事件的歪曲？

（4）针对材料二日本的行经，你最想说的一句话是什么？

（3）用这一事变解决的历史意义说明张学良是“中华民族的千古功臣”。

3、材料一无论日本军队此后如何在东北挑衅，我方应予不抵抗，力避冲突。吾兄万勿逞一时之愤，置国家民族于不顾。

——蒋介石给张学良密

电

材料二即使勒令缴械，占入营房，均可听其自使。

——《九一八事变真相》（1）这是蒋介石在什么事件后给张学良的密电？

（2）这个事件是在什么背影下发生的？

（3）这份密电造成了什么影响？

（4）收电人张学良在历史上曾做过哪些有利于中华民族利益的事情？

4、学校举办“纪念抗日战争胜利60周年”主题活动。请你完成下列题目：

（1）请你举出日本帝国主义在中国犯下的滔天罪行一例。

（2）为抗击日寇，中华民族英勇奋战，试举两个战例。

第二篇：回顾建党90年历史群众路线已深入人心

回顾建党90年历史群众路线已深入人心

——《论党的群众工作》学习体会

曙光一小赵颖菊

我们党经过90多年的奋斗，总结它的经验，有很多的方法，但是最根本的一条内容，就是始终坚持人民利益高于一切，始终坚持走群众路线、坚持群众观点，全心全意为人民服务，实际上这是我们党的事业从一个胜利走向另一个胜利的一个根本的原因。

回顾我们党90多年的历史，我们党从建党之出就确立了“全心全意”作为我们党的根本宗旨，并把它写入了我们的党章。

回顾我们党90多年的历史，实践证明，人民群众是我们完成执政兴国使命的最坚实最可信赖的一股力量。

回顾我们党90多年的历史，实践证明，人民群众是推动我们事业前进和发展的力量源泉。

回顾我们党90多年的历史，实践证明，人民群众是我们执政兴国的一个最根本的政治基础。

王学东认为：以人为本、执政为民是马克思主义政党的生命根基坚持以人为本、执政为民，首先要从党的性质和宗旨来理解。坚持以人为本、执政为民，始终保持同人民群众的血肉联系是保持党的先进性的根本要求，是加强和改进新形势下党的建设的根本性问题。

坚持以人为本、执政为民，深入贯彻落实科学发展观也是我们做好群众工作一个根本指针。

坚持以人为本、执政为民，要认真解决损害群众利益的突出问题，切实维护社会公平正义。

坚持以人为本、执政为民，重在实践、重在落实，重在各级领导干部身体力行。

北京大学马克思主义学院思想政治教育研究所所长宇文利认为：

群众观点是马克思主义政治观点的第一位观点

在现实生活当中，尤其面对市场经济的冲击，一些领导干部容易走偏群众路线、误解群众观点，这就需要全面深刻地把握群众观点是马克思主义政治观点的第一位观点的丰富内涵。

第一方面，要理解这样一种观点，应该看到，马克思主义政治观点中第一位的是群众观点，这是符合马克思主义唯物史观的一个政治判断。

第二方面，要理解这样一种观点，应该看到，是否承认和坚持群众观点是政党政治观上进行分野和区分的重要标准，这点涉及到了政党的政治性质和政治宗旨。

第三方面，要理解这样一种观点，应该看到，政党的这种政治权利是由人民群众赋予的，政党的政治地位归根到底是由人民群众来保障的。

第四方面，要理解这样一个观点，应该要看到，人民群众是党的工作的一个价值裁决者、是党的政治实践的最高的判断者和裁决者，这实际上就为我们理解群众观点当中把握政党实践的政治观点提供了依据和角度。

第五方面，要理解这样一个观点，应该要看到，对于政党而言，最大的政治就是维护和发展最广大人民群众的根本利益，这是从政党的政治实践角度来谈的，也是从政党的政治活动、政治行为方面需要把握的。

总之，本书内容丰富多彩，有着很高的解读价值。在以后的工作、学习、生活中，我还将不断抽挤时间进行再学习，提高自己的政治理论水平，用于指导自己的教育教学工作。

第三篇：回顾建党90年历史 群众路线已深入人心

回顾建党90年历史 群众路线已深入人心

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作者：黄一兵 文章发于：人民网 点击数：231 更新时间：2011-5-6 大】

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回顾建党90年历史 群众路线已深入人心

黄一兵

2011年05月05日14:26 来源：人民网-理论频道

人民网北京5月5日电（记者 陈叶军）今天上午，中央编译局副局长

王学东，中央党史研究室二部副主任黄一兵，中国社会科学院马克思

主义研究院研究员辛向阳，北京大学马克思主义学院思想政治教育研

究所所长宇文利做客人民网，围绕新出版的《论党的群众工作——重

要论述摘编》的主要内容、重要意义以及如何加强新形势下党的群众

工作等话题开展座谈，与网友在线交流。

结合我们党90周年的奋斗历程，黄一兵谈了我党的群众观点是如

何形成的，群众观点到今天是怎样深入人心和深入到党的工作的方方

面面的。

1921年7月，我们中国共产党成立的时候，当时人并不多，50多位党员，形成了一个我们党的最高机构，叫中央局，在讨论中央局主要

负责人称谓的时候，大家取了一个名字叫书记。为什么叫书记？因为

书记是当时最小的官职，它表明为人民谋利益的共产党不会有从老百姓头上作威作福的官僚机构，它表明了一个欣欣向荣的共产党，面对未来的承诺和面对人民的承诺，这是在90多年前发生的事情。今天，群众观点已经落实到群众工作的方方面面。举一个例子，凡是来人民网做过现场直播的同志，抬起头来，看到的第一句话就是权威、实力源自人民。所以我们说我们从90年前的开头，到今天，当然我们还要千千万万年的发展下去。我们可以看到“人民”的概念和“为人民谋利益”的概念以及我们权利来自人民的概念已经深入人心。

我们党经过90多年的奋斗，总结它的经验，回顾这段历史，总结它的经验，有很多的方法，也可以总结出很多条内容，但是最根本的一条内容，不管从哪个角度总结，有一条内容是不可缺少的，就是始终坚持人民利益高于一切，始终坚持走群众路线、坚持群众观点，全心全意为人民服务，实际上这是我们党的事业从一个胜利走向另一个胜利的一个根本的原因。为谁立党？为谁执政？实际上它决定了一个党的性质的一个根本问题，它也决定了这个党是否拥有一个巩固的群众基础，是否拥有一个强大力量的根本性问题。

回顾我们党90多年的历史，我们党从建党之出就确立了“全心全意”作为我们党的根本宗旨，并把它写入了我们的党章。这90多年的奋斗中，无论是革命、建设还是改革，我们党的一切工作都是以为人民群众谋幸福为最高目标的，这是90多年来，我们党由小到大、由弱

变强，领导人民建设社会主义、领导人民向中华民族伟大复兴阔步前进的一个根本原因。

回顾我们党90多年的历史，实践证明，人民群众是我们完成执政兴国使命的最坚实最可信赖的一股力量。我们党在领导人民群众中形成的这些论述我们看出，大家翻翻这些条目就可以看出，一个最常使用的字眼，一个最经常看到的一个单词是什么呢？就是“依靠群众”。这是因为我们党的事业从根本上来说是群众的事业，只有发动群众、依靠群众我们党才能完全肩负历史使命。我们党本身是由无产阶级先锋战士组成，既然是先锋战士就一定是极少部分。这些先进分子为了领导人民实现目标，实现为人民服务谋利益的目标，就必须扎根人民，从群众中来，到群众中去。这样我们党才能真正成为群众的政治核心，因此我们党在任何时刻都强调要依靠人民。毛泽东主席说过，共产党最基本的一条就是直接的依靠广大的革命人民，今天我们建设中国特色社会主义，依然要依靠这个深厚的群众基础、群众力量。

回顾我们党90多年的历史，实践证明，人民群众是推动我们事业前进和发展的力量源泉。中国共产党在90年的革命实践中，之所以能够排除艰难万险取得胜利之所以战胜各种困难和风险的挑战，很关键的一条就是我们党赢得了最广大人民群众的信赖、支持和拥护，与人民群众风雨同舟、万众一心、同舟共济。不仅如此，人民群众的深度

实践，以及他们在实践中形成的基本经验，我们党也把它作为我们形成正确认识、形成正确方针政策的一个重要来源。因此无论从我们党90年的实践来看，还是从我们党90年的理论建设的发展过程来看，人民群众始终是我们党最重要的、最根本的力量来源，所以邓小平同志说，群众是我们力量的源泉，江泽民同志说，“这是我们党的根本力量和优势所在”。今天我们在实行贯彻落实科学发展观，加快经济发展方式转变的过程中，依然要依靠群众的力量，依然要通过发动广大的群众共同参与。正如胡锦涛同志所说的那样，群众是真正的英雄，是我们党的力量的源泉和胜利之本。党和人民群众事业能不能顺利发展，关键就在于我们党能不能始终与人民群众保持血肉联系，能不能调动起人民群众的积极性、创造性和主动性。

回顾我们党90多年的历史，实践证明，人民群众是我们执政兴国的一个最根本的政治基础。今天我们党已经从一个领导人民夺取全国政权而奋斗的党转变为一个领导全国人民掌握政权并将长期执政的党，从一个外部封闭和实行计划经济条件下建设国家的党变成了一个在改革开放和社会主义市场经济条件下建设国家的党。党的历史方位已经发生了巨大的变化，但是在这个变化中体现出，一方面我们党的权力大了，我们能够更好的为人民服务。但另一方面我们也看到，随着这样历史方位的变化，我们党也面临着权力和利益的考验和诱惑。

江泽民同志曾经指出过，“历史和现实都表明，一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运最终取决于人心向背，不能赢得最广大人民群众的支持，就必然垮台。”胡锦涛同志也告诫我们，我们党的最大政治优势就是联系群众，而我们党执政以后最大的危险恰恰就是脱离群众，因此我们党在任何时候都反复强调要做好群众工作。最根本的问题、一个最根本的目的就在于要强调要巩固我们党的执政基础，要真正的为人民群众谋好利、服好务、执好政、掌好权。从90年的发展历程简单回顾我们可以看出，为人民服务的观念，从群众中来从群众中去的观念已经深入到我们工作的方方面面，是我们党保持旺盛生机和活力的一个重要的法宝。

第四篇：宁夏枸杞种植历史已超千年

长期以来，人们一直在沿用“宁夏枸杞种植历史有600年”的说法，近日，一些专家对这一说法提出质疑。专家们从古书籍中考证提出，宁夏枸杞种植历史已超过千年。

由于明《嘉靖宁夏新志》记载有宁夏古中卫县宁安堡人工栽培枸杞，辟园生产和被列为贡果的事实，宁夏的很多宣传资料把枸杞种植历史说成是600年历史。对此，中卫市政协委员张晓磊在接受采访时说，这种说法并不准确，众多的古籍中显示，宁夏枸杞种植历史已超过千年。

张晓磊说，从古至今，涉猎枸杞种植的古籍较多，都能证明枸杞的种植历史至少在千年以上。其中涉及种植枸杞的书，有唐孙思邈的《千金翼方》、郭橐驼的《种树书》、北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》、徐光启的《农政全书》等。在这些历史文籍中，多次提到枸杞种植方法和现在的枸杞栽培方法极为一致。其中，唐孙思邈的《千金翼方·种造药》第六《种枸杞法》所记载的枸杞的育苗、栽培、浇溉方法与现在枸杞的栽培方法极为相同；唐郭橐驼撰的《种树书》所载枸杞的枝条扦插、用种子播种地草椁上的两种方法与孙思邈的《种枸杞法》所载种枸杞法相同，与现在枸杞的种植方法基本相同。《梦溪笔谈》中所载的“枸杞，陕西极边生者，高丈余，大可柱，叶长数寸，无刺，根皮如厚朴，甘美异于他处者由此可见”，说的就是宁夏的枸杞。特别是在西夏时期，宋和西夏互设榷场进行贸易交往，商品中就有枸杞，说明了宁夏枸杞在北宋就有极高的知名度和市场贸易量。枸杞在宁夏人工种植也有一定的规模了。

第五篇：李鹏举安定区历史文化遗产(已修)

浅谈安定区境内文化遗产现状及其发掘与保护

文化遗产（cultural heritage），是从历史、艺术、或科学角度看，具有突出的普遍价值的建筑物、文物、遗址。文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。

安定区（An Ding）位于甘肃省中部偏南，为定西市市委及重要党政机关驻地，也是定西市经济、文化中心，距省会兰州仅9公里，为兰州“东大门”，因此被称为“兰州门户，甘肃咽喉”，也是古丝绸之路通往河西的重要通道，区境古时常设驿站、关卡，足见其地理位置的重要性。

安定区历史悠久，文化遗产丰富。境内出土文物证明，早在4000年前，这里就有人类繁衍生息。后世先后有汉、戎、吐蕃、羌等民族居住，文明的发展与碰撞诞生了许多优秀的文化遗产。境内先后发现不少新石器时代晚期文化遗址、汉代古村镇遗址及多处汉墓群遗址，并出土过新莽时期“新莽权衡”和汉代古钱币、汉代陶、铜器等，还发现许多古代城址、驿站、将台、寺庙等历史遗迹，兼有少数民族统治时期众多优秀文化遗产，如元至正年间“扬威征行义兵万?府印”、“金写西夏文经卷”等。安定区的非物质文化遗产也是十分丰富且独特的。有在当地最为盛行的传统文娱活动“社火”（当地人称“秧歌”）。有具有浓郁地方特色的地方戏曲“眉胡子”（当地方言音mi hu zi）、小曲子，以及秦腔。还有当地民间流传较古老的而又广为流传的“皮影戏”（当地人称“灯影子”）。安定区民间剪纸艺术也具有很高的文化和艺术价值。还有许多当地代代相传的歌谣、谚语、，都能如是反映安定区的历史文化、认识态度和自然地理原貌。许多颇具传奇色彩但又不失地方风情的民间传说和轶闻、古人题句和诗作都能从某些侧面反映安定区乃至整个陇右的历史地理文化的特点，具有很高的学术价值。于是，安定区文化遗产的了解、发掘、保护和研究是十分重要和现实的。

安定区已知文化遗产简录

一、物质文化遗产 1.新时期时代

（1）庙梁遗址

位于安定区石峡湾乡三岔村庙梁，为甘肃仰韶文化半山类墓葬遗址。文化层厚度1~2米。出土彩陶9件、石斧1件。

（2）刘家？遗址 位于安定区石峡湾乡三湾村刘家？，为甘肃仰韶文化半山类遗址，文化层厚度1~3米。挖掘出20余具骨架的一座墓葬，出土彩陶罐、红陶等文物。

（3）大泉湾梁遗址

位于安定区石峡湾乡山泉村大泉湾，为甘肃仰韶文化半山类遗址文化层厚度1~2米。出土红陶、彩陶110余件、石斧一件、石凿1件、骨珠一串、蚌壳1片、石球1件、以及1具胫骨上套1个石筒的尸骨。

（4）堡子山遗址

位于西寨乡云山村，为齐家文化遗存。是居住遗址和墓葬。在几处居住宅地，墙白灰面、火坑和黑层暴露。地面有堆纹、蓝纹夹沙红陶片、黑衣蓝纹红陶和彩陶片暴露。出土边耳红陶小罐2件及一些堆纹红陶口沿残片。

（5）万家崖头遗址

位于安定区内官营乡永丰村，为齐家文化遗存。发现居住区在白灰面下为红土层，白灰面上有谷物堆积层、木炭。出土绳纹黑陶片、蓝纹红陶片、蜂窝状红陶片及有孔残石刀、红陶罐耳等。但遗迹已破坏。

（6）解放桥东遗址

位于安定区城区解放桥东端，东河东岸，为马家窑类型和齐家文化居住、墓葬遗址。文化层厚1~5米。西部崖壁断面上有灰层、灰坑居宅白灰地面陶片暴露，采集到马家窑类型彩陶片和齐家文化绳纹红陶片。但原址已被定西饭店覆盖。

（7）朱家庄遗址

位于安定区馋口乡三十里铺村朱家庄，在关川河西岸一级台地上，为新石器时代较晚期的齐家文化遗址。文化层厚0.5~1米。地面大量红陶暴露。（8）磨石沟遗址

位于安定区馋口乡北川村磨石沟，为新石器时代较晚期的齐家文化遗址。收集到绳纹、蓝纹红陶片，双耳及夹沙绳纹、印绳黑陶片。2.先秦

战国“右邦飡车翌针”印1枚 3.秦汉

（1）磨石沟遗址

位于安定区馋口乡北川村磨石沟，为汉代古村落遗址。发现汉代绳纹瓦片、墓砖、双耳灰陶罐、灰陶豆。

（2）馋口村遗址

位于安定区馋口乡馋口小学所在地周围，为汉代村落遗址，是省级文物保护单位。收集到新莽时代货泉5枚、五铢钱1枚及部分板瓦、筒瓦和墨玉石刀1件。（3）馋口汉墓群遗址

位于安定区馋口乡。有冢之墓，现存13座。收集到釉陶灶、井个1件陶斧1件及绿釉陶钟、扁壶、豆、樽、灶、博山炉、灰陶鸡、狗、案等遗物。

（3）朱家庄汉墓群

位于馋口乡三十里铺村关川河西岸第二、三级台地上，为省级文物保护单位。共有墓葬10座分布集中，封土保存完整，地面绳纹筒瓦、板瓦及陶片陶器残片暴露，收集到绳纹灰陶一件，原汉墓群地面有浮雕石羊2只。

（4）麻子川墓群

位于安定区李家堡乡麻子川。现存墓8座，分布分散。地面暴露物主要有绳纹砖、瓦残片、绿釉陶器残片及灰陶器残片等。4.魏晋南北朝 西魏菩萨铜像1尊

5.唐宋元及同时期少数民族统治阶段

（1）唐代名僧李弃、智慧等人手写经卷19页（2）唐代观音铜像1尊（3）唐代带柄铜镜1个（4）宋代八棱铜镜1个（5）宋代古城遗址

安西古城

位于安定区巉口乡三十里铺东川，在关川河西岸第一台地上。建于北宋哲宗绍圣三年（1096）。原名“汝遮”，赐名“安西城”。文物普查时收集到铜钱、元宝、瓷器等文物。

平西古城

位于安定区鲁家沟乡政府附近的南川村。为宋代城堡遗址。收集到铜钱、铁钱、铜钟、铜鼎、瓮等文物。通西古城

原属安定区，现划归陇西县，在通安驿北10公里处。据考证为原衙属遗址。内官古城

位于安定区内官营古城川。官川古城

俗称“马家堡”，1956年划归会宁县。好地掌古城

位于定西市区西南20公里处。（6）1984文物普查时文化馆的民间收集文物

宋代铜器60多件。为洗、钵、镜、编铃、弩机、箭镞等物。还有一座宋代砖石结构墓葬，并且出土了一批模浮雕像砖，与其他像砖相比，独具特色。（7）城隍庙

位于今大城小学校址，建造于金兴定年间。（已毁）（8）金写西夏文经卷1页

（9）元至正年间“扬威征行义兵万？府”印1枚（10）元代安定州印

正面蒙文，背面汉文。（11）武庙

位于今定西幼儿园校址。（已毁）（12）古驿站

安定在宋元时期已设驿站，明清时一直延续，主要驿站有：延寿驿、秤钩驿、通安驿、西巩驿等，至今也沿用做地名。6.明清

（1）明代万历四十三年制铜佛1尊（2）明清铁器

铁钟18件、罄10件、熏炉7个、香炉2个、旗杆4对，以及铁牌、铁匾、铁灯杆等。（大多在“大炼钢铁”时已销毁）（3）明代石碑

明代石碑共18块。有《安定修城记》、《勅赐崇福寺碑》等。（4）明代牌匾

“拱宸”额、“昭文”额等。（5）崇福寺

建于明永乐年间（6）明代古战场

在安定境内，历史上发生过多次战争，最著名、规模最大的是明洪武三年（1370），明将徐达与元将扩廓帖木儿沈儿峪之战，此役消灭了元军残余主力。留下古战场遗址有：沈儿峪、中山垒（福台）、将台（将台河）。（7）明代马家大山封地

位于安定区石泉乡合营村，为明代巩昌卫武略将军马整二弟马绪及三弟马奇的封地。其后裔现在任然保存着明洪武二十五年五月十一日，皇帝授赐的《奉天诰命》织锦堪合。（8）清代石碑

乾隆年间《重修安定县城记》

乾隆年间进士孙昭等为原安定知县许铁堂立《许铁堂先生墓志》

宣统年间钦赐花翎同知衔署安定县知县刘春堂重建巉口官道河桥时所立《建修官道河普济桥序》

（9）魁星阁

在今安定城南安山巅，建于清光绪十五年（1889）（10）古牌坊

安定原有历代古牌坊47座，但大多已毁失。

二、非物质文化遗产

1、社火

亦称秧歌，是安定民间广为盛行的传统文娱形式之一，每年春节（农历正月初十至十七）演出。节目形式多样，贴近现实，并有许多古代流传至今的节目形式，艺术文化价值很高。2.特色戏曲

（1）眉胡子

眉胡子，是安定民间广为流行的一种戏曲形式，独具特色，贴近生活，深受人们的喜爱。有《越调头》、《越调尾》、《小八段》、《金钱调》等几十种曲牌，有很高的艺术价值和文学价值。

（2）小曲子

小曲子，是安定人民尤为喜爱的一种传统戏曲形式，也是人们田间地头哼唱的或者休闲的方式之一，内容丰富，音调婉转，具有很高的艺术价值和文学价值。（3）皮影戏

皮影戏，亦称“灯影子”，是安定民间流传较古老的一种戏曲艺术形式，历史悠久，形式独特，具有很高的历史价值和历史研究价值。同时，戏曲内容可以如实的反映古今安定人们的生活和思考方式，所以对于它的社会价值也是不容忽视的。3.剪纸艺术

剪纸在安定人民中广为流传，是从古到今重要节日，特别是春节的主要装饰之一，剪纸内容贴近生活，且多取材于生活。具有很高的社会价值和艺术欣赏价值。4.民间谚语

安定民间谚语是安定人民从古至今劳动和生活所得经验的一种艺术表现形式，它如实的反映了定西人民的生活及态度，其中的农谚，更是安定人民从事农业生产时积累的经验，具有一定的科学价值。以下简单列举几条，以为例证。(1)俗谚

“跟上好人学好人，跟上师公跳家神”

“农不兼商一世穷”

（2）农谚

“二月逢三卯，扁豆一定好”

“谷种糜，买马骑；糜茬谷，吼着哭” 5.民间歌谣

安定民间是安定人民依据现实生活而编的，很淳朴，也是对安定人生活的一种真实写照，多以方言的形式表现出来，世代流传，在一定程度上对安定人民的生产生活具有指导作用。

例如《九九歌》。“头九、二九暖；三九、四九冻破脸；五九、六九沿河看柳；七九、八九精屁脸娃娃拍手；九九末，阴屲阳屲拿杠别” 6.历史人物诗作文章

安定历史上有许多著名历史人物，他们的诗作文章，是研究安定历史文化的重要材料和依据，具有一定的历史文化价值。现仅举几例以为例证：黄谏《战定西》、刘宪《咏安定诗二首》、张澍《王公桥行》、安维俊《过青石峡》、王贯三《咏佛沟水》、王作枢《青岚山怀古》等百余篇。7.民间传说、轶闻

安定有许多民间传说、轶闻，都是古代人民对当地现实的一种理想化的描述，在研究安定历史文化时具有一定的参考价值。如《金钻和石羊》、《白碌蝳》、《左宗棠紧烧荒》等。8.安定民间神灵信仰和民间巫师阴阳、师公（1）安定民间神灵信仰

安定民间的神灵信仰从古至今几乎从来就没有中断过，而今，从乡村到城市，很多人都信仰地方神灵，并在特定的时间去往神庙去祭拜，并一代代影响与传承。但是，这种信仰并非依赖性与决定性的，它只是一种习俗，一种朴素的民间文化。虽然有迷信的成分，但蕴含其中的劝人向善和安定团结的理念是值得人们传承和深思的。历代流传至今的庙宇及其中的文物，都具有很高的历史和文化价值。

安定民间信奉的神灵主要有：城隍爷、龙王爷、大佛爷、四娘娘、天子爷、灶爷、灶奶奶等。

（2）民间巫师

阴阳 在安定民间，阴阳是对一种巫师的称呼，因他们多从事阴阳鬼神之事，所以得名。阴阳在安定民间主要负责为人们“问神”、念经、算卦、择日、主持丧葬等。他们很多人都学习过《易经》阴阳八卦。虽然在一定程度上具有迷信成分，但他们的活动在安定民间已经以一种淳朴的风俗形式从在，成为安定人们日常生活的一部分，因此，它已经是一种安定人民的文化遗产。

师公

和阴阳一样，也是安定的一种民间巫师，但他们主要负责为村民“祈福”、“驱邪”等活动。也会有定期的法事，俗称“师公子打场”。内容丰富独特，有很高的艺术娱乐价值。

※以上就是我能搜集到的安定区已知的文化遗产并做了此简录。