围城书评

第一篇：围城书评

头一回读《围城》是初二，看了一半就看不下去了——那时候我喜欢的是金庸。

第二回读《围城》是高一，看着看着睡着了，因为觉得节奏太慢，不过就这么迷迷糊糊的还倒也读下来了。

这是第三回读。好像还真发现他的高处了：恕我直言，自《围城》以后的中国大陆的小说没有能超过他的。

先讲一个故事：说柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他两手空空的走出了田地。老师问他为什么摘不到？他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发决总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。老师说：这就是“爱情”。之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。这次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。” 老师说：“这就是婚姻！”

这是一个公式、定律，《围城》里的方鸿渐自然也可由此观之。

方鸿渐就是唐晓芙那棵最大最金黄的麦穗，就是孙柔嘉那棵普普通通的树。不过其实在方鸿渐眼中孙柔嘉也是那棵树，但唐晓芙绝对是大麦穗。当然，也许唐晓芙并没有觉得前面有棵好的麦穗，但总之是没有摘成。最荒缪的是苏文纨，她并不是真的爱方鸿渐，方鸿渐本也不爱她。可方鸿渐因为她而失去了唐晓芙，因为他认识了赵辛楣，因为赵而去的三闾大学，因为去三闾大学认识的孙柔嘉，——方鸿渐的婚姻还是拜她所赐呢。

在方鸿渐身边的女人中，苏文纨代表了女性的虚荣——她的所有活动都为了这两个字。苏文纨是因为虚荣所以亲近、引逗、诋毁、嘲笑方鸿渐。她所作的一切都是基于“在人群中我理所当然是焦点”这种大小姐思想。她之所以选择方鸿渐也是认为他软弱，自己能控制住他。所以方鸿渐说“苏小姐是理想的女朋友”——一个官府大小姐做自己的女朋友当然有面子，可也没有谁会心甘情愿接受这个大小姐脾气的。唐晓芙正是方鸿渐的心上人，方鸿渐对她的感情最纯洁，两个人本来是最理想的爱侣。可是，方鸿渐不幸被她表姐选中了——“我得不到别人也别想得到”。于是这一对就这么不明不白地完了。

孙柔嘉在方鸿渐心目中只不过是“不讨厌”。若依赵辛楣那句“经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可结交做朋友”来看倒是不错，两人充其量只是朋友。可没想到这胖子接着发的那番先旅行后结婚的“高论”竟成了谶语，这对先经过旅行的男女果然结婚了（虽然感情不是很好）。方鸿渐结婚的决定在我们看来好像没必要，可是设身处地想：其实方鸿渐走的每一步都是当时唯一的途径，等于是生活的必然造成方鸿渐荒谬的结果，这就是钱钟书的手段高明之处了。

我以为小说有四等境界：最下等曰“歌颂”（如《抉择》），第二等曰“批判”（如《伤痕》），更高曰“幽默”（如《钟摆》），而独以“荒谬”为最高——《围城》正是这种“荒谬”作品。

为何？因为生活本身就是荒谬的，万万不能较真，能看出这一层不易，化入小说中更难。因为不仅要你看出生活的荒谬，还要熟知这荒谬的生活是怎么样运作的，方能在虚构的生活中表现出荒谬来，且荒谬而不做作，虚构却显真实。一个在平淡中娓娓道来的故事，圆滑自然的进行，最终化作无奈——“这个时间落伍的计时机无意中包含对人生的讽刺和感伤，甚于一切语言、一切啼笑。”

第二篇：《围城》书评

小评《围城》

《围城》，这部出自中国近现代最伟大的文豪与学者钱钟书先生之手的小说，以其独特的语言魅力，深刻的思想内涵，影响着一代又一代的人。可能对于我，这么一个17岁的中学生来讲，对它所蕴含的文学精髓的吸收寥寥无几，但是我仅在此想以一个少年的视角，来简评这部著作。

从《围城》发表以来，就有好多人对方鸿渐提出不同的看法。有的报道说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士学位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。方鸿渐是有点虚荣的，有点玩世不恭的，但是，他又并不像辛楣一样有真才实学，也不像韩学愈等人一样完全昧着良心。他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。

方鸿渐的第二圈“围城”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人，要看„报条‟，丈人是商人，要看契据。”如果方鸿渐玩世能够彻底点那也好，可是他没有像韩学愈一样将他的假文凭发扬光大。以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧？害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。

方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。苏文纨在归国的轮船上就表现出对方的爱慕了。可是方并没有表达什么。到后来鸿渐的博士学位闹笑话之时，本来是外行看热闹，内行看门道的。苏文纨一点就会破。苏博士不点破，这摆明白了，是因为爱。可是方鸿渐还一头栽下去，当起了一个爱慕苏小姐的角色，与赵辛楣争风吃醋，甚至在月亮底下“一吻定江山”，这都不无是他自己的错误。他以为玩世无所谓，但却不知道是他自己破坏了自己与唐小姐本应美好的感情，流落到三闾大学里去。与孙小姐完婚一起到上海打工后，他是被生活所迫，才抛弃了玩世的态度，如他自己所说：

撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。一个人身心舒畅，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。真到忧患穷困的时候，人穷智短，谎话都讲不好的。

这岂不悲哉？

也许从第一圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。方就绝对没有。可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣；买了文凭，又觉得有损道德；甚至最后娶了孙柔嘉了，还要计较计较她的姨妈给他工作，使他失尊严……要知道，社会上只有两种人能够混得好。一种是真正大写的人，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操。他们是因为他们近乎模范的举躁，才赢得别人的尊重。而另一种，则是完全相反的。他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都骗过来。他们深有城俯，他们的行为举躁有时真是没有良心可言。而社会上更多的，是后者，从古到今都是如此。袁世凯用了多少手段才当上大总统？乾隆是如何登上皇位的？就连现在的企业在商场上竞争，也用尽手段，不是你死就是我亡。

可是，并不是所有人面对这些时都能够狠下一条心的。多数的人都像方鸿渐一样，有那么一点的良心，有那么一点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。孰不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。

或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。

第三篇：围城 书评

围城中创造自我价值

《围城》是钱钟书先生经典之作之一，书中处处可体现钱钟书先生高超的文笔，每读一段话都可以感受丰厚的阅历让他拥有的十足的文字的底蕴。在此书中，他以幽默的语调揭露了民国时期封建思想与崇洋思想盲目结合所带来的弊端。“围城”取自书中人物苏文纨所说的一句话：“城中的人想出去，城外的人想冲进来”。我们的生活也就像是一座大围城，人永远也逃不出无形的四堵墙下无尽的压力和束缚。整部小说通读下来，让我感觉到，天道轮回，造物弄人。看似平淡的叙述着方鸿渐的情感经历，实际上每每细想他的每一段感情都能看到各种各样的女子的鲜明的形象。

钱钟书先生在这本书中把当代社会的封建，留学生的傲气，事业的争斗以及朋友之间迂腐的恭维写得淋漓尽致，让我们看清了当代社会的光明与黑暗。毋庸置疑，我们生活中也是处处都有“围城”。事业、感情、家庭、学习、生活都与这座围城休戚相关。我们不能逾越社会这座大围城，我们只能尽全力，充满自信地去拼搏，并始终保持一颗积极的心态。只有这样，我们才能在这座围城中创造属于自己的价值。

第四篇：《围城》 方鸿渐 书评 读后感

关于 方鸿渐的书评

我想就方鸿渐“倒换了三个大学，随便听几门功课，心得全无，生活懒散”，为了向家里交代，他买了张假文凭，当做“亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑” 这一点，联系现实生活对人才的需要，谈谈自己的启示和看法。

方鸿渐的身形在我们现实中也是随处可见的。有的人混混噩噩，为混张初中文凭好去打工；有的人大学终日旷课、碌碌无为，拿张大学毕业证找份可以糊口的工作。试问，现在有几个是真才实学、真正搞学术研究的？

好像证书越多、文凭越高，个人的学识就越广、素养越好、社会地位越高。文凭就像是遮羞布，于是人们盲无目的地考各种证，有了各种丑闻：男子找不到工作，愤怒烧了三十几本证书；北京某高校报出官员进修，平时却由秘书代替上课，有时甚至是整班秘书来上课，只有考试和结业时才会见到领导本人„„当自己无能力拿下证书，便出现了造“假证书热”，最轰动的应该属方舟子揭露厦大教授学历造假的事件。

我们感叹世风日下，人心不古，社会缺乏诚信。但在这触目惊心的事实背后，难道只是当今求职者道德缺失吗？我觉得我们更应该反思当前的用人制度。大企业、小单位随处能见这样的招聘条件“有经验者、学历XX以上优先”，否则连门槛都进不了。一些事业单位甚至规定没有达到一定档次的学历，就不能评一定等级的职称，好像用人单位的潜规则是：什么级别的干部就得有相应的学历支撑着，做为敲门砖。便有了“越老越值钱”的说法，人们将时间浪费在敷衍求取“敲门砖”上，而不是自己凭兴趣真正去学点什么。

在海外，个人信用是十分重要的，一旦有造假经历，可能会影响今后，包括银行信用、就业等一生的机会。有报道说 某公司拒绝用一人，是因为他曾在公交上有逃票的记录。但目前中国，诚信已不是最重要的，而也无有效的手段去杜绝此风气。社会在选拔基层设立了不公平的高门槛，从这方面讲，方鸿渐又是社会的受害者。

一定的社会环境产出一定的时代人物，但目前以我们个人的微薄之力，无以“扫天下”，然而我们可以从自身做起，认认真真过每一天，踏踏实实做学问。如奥斯特洛夫斯基说：“一个人的一生应该如何度过。当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，不会因碌碌无为而羞耻„„”积累一定的学识素养，成为真正的人才，而不是人才市场上的“李鬼”。从人才本身方面讲，方鸿渐又是自身悲剧的责任者。

像方鸿渐这种无才华而凭假文凭滥竽充数的人，在人才市场上泛滥，只会最终影响社会发展的速度和水平。我们的教育规模在扩大，然而内涵不足，培育出来的学生在国际上竞争力低，“面多加水，水多加面”的虚胖现象。社会用人制度需要改革，我们每个人也需要反省自身。

第五篇：围城书评

围城书评

“围城”取自书中才女苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”。婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。也许世界永远不会变得如此美好，但允许我心中永远存在这种美好的理想。

《围城》是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者 怅然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。

《围城》具有多方面的文化批判指向和社会人生的感悟。作者在《围城》初版的序中，就开宗明义地说：“在这本书里，我想写现代中国一部分社会，某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”这是一段重要的自述。现实的社会里，包括知识社会，在法国游船上构成的留学生世界，上海苏文纨周围形成的留学生世界，都是容易注意到得社会相。而比较容易忽视的是方鸿渐故乡老知识分子的世界，方鸿渐感到四年后的故乡“回来所碰见的还是四年前那些人，那些人还是做四年前所做的事，说四年前所说的话”。时间的推移并没有使方鸿渐的家乡有所改变，这正体现了中国某些地区封闭落后闭塞的特质，虽然从曾国藩那些“洋务派”开始就提倡“中学为体，西学为用”，主张大力引进西方的知识文化制度体系，但是这些文化的冲击并没有使整个中国脱胎换骨，几千年的封建制度仍大力附着在人们内心的深处，渗透到人们的言行，行为方式与处世哲学中。而其中受其影响最大的莫过于一批又一批去“喝洋墨水”的“方鸿渐们”。在中国在家乡的私塾，他们受的教育都是摇头晃脑的老先生们教授的“郁郁乎文哉”，而在海外的几年，他们头脑中灌输的身边接触的都是罗曼罗兰们，黑格尔们和尼采们，中西方的文化相异在他们身上

矛盾，交融，升华，反射出千奇百怪的光彩，而在社会上反映最深的毋庸置疑就是方鸿渐们的“知识分子”世界了。

知识社会写得最千奇百怪的，最污浊的，当然是三闾大学。可以看作是中国战时大学教育的批判书或是讽刺喜剧。但有意味的是，当小说写到方鸿渐，孙柔嘉的家庭悲剧时，作者突然提出了中国家庭，学校，官场三种三者的高度一致性。在三闾大学，在方鸿渐惊奇于孙柔嘉从范小姐那里可以听来各种消息，孙柔嘉便说：“这个学校像个大家庭，除非你住在校外，什么秘密都保不住，并且口舌多得很。”方鸿渐则对一心要做政治家的赵辛楣，谈感想：“怎么学校里还有这许多政治暗斗？倒不如进官场爽气。”后来方鸿渐在上海同孙柔嘉谈大家庭里的阴谋诡计，感慨地说：“我有时想家里真的和三闾大学一样是个是非窝。假如我结了婚几年后到三闾大学去，也许训练有素，感觉灵敏些，不至于给人家暗算去了。”得出的结果就是家庭学校社会，彼此彼此，都是“造谣学校”。可是深陷这个三位一体的大社会，要想逃学可就不容易了。深陷“围城”社会，几乎就是宿命。《围城》批判性十分明显。读《围城》，常常读着读着情不自禁的就发出会心的微笑，是任谁都有的阅读经验。形象的，具有美感的批判，笑的批判，就是讽刺。在20世纪中国现代讽刺小说中，钱钟书的讽刺，面对社会和社会中的人，具有以往讽刺完全不同的风格和文化品性。他的讽刺已经超出了愤怒，也净化了丑，俏皮，幽默，面对千奇百怪的世界是一种优雅的审美风度。这种讽刺质地精巧，机敏，犀利，富有才智和想象力。

钱先生的批判更深层次的，更具有深入内涵的就是对人性的探讨与批判了吧。顺理成章的，《围城》更深入地揭示了人性，作者写了一类人，但“没忘记他们是人类”而且“只是人类”。

钱先生用了两条路径来揭示这种“人类”。第一是从对书中的人物的文化人格审视，到透视人性的弱处。方鸿渐的懦弱，苏文纨的虚荣，孙柔嘉的阴柔都指向人类的劣根性。我们读起来先似乎只与他们或她们本人有关，但如品橄榄慢慢品味细细体察就会看出这些都是从人类的角度来分析的。第二是由人生的具体挫折，具体的失败进而到人类精神困境的深刻宏观的展示，理想和幻灭，循环往复。取得，便是丧失。正印证了千年前老子的“祸兮福之所依，祸兮福之所伏。”得到的不一定就是完美，失去了又不一定不是“塞翁失马”。小说中一直都有极其

精准直指人生与人心的人生寓言，“鸟笼”，“围城”，当然还有更扑朔迷离的“老自鸣钟”。当方鸿渐睡死过去的时候，它突然打了六下：

“六点钟是五个钟头以前，那时候鸿渐在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，劝她别再为昨天的事弄的夫妇不欢：那时候柔嘉在家里等鸿渐回来吃晚饭，希望他会跟姑母和好，到她厂里做事。这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和伤感，深于一切语言，一切啼笑。”

书中的最后一段就是全书的结句，很能显示“老自鸣钟”的寓言对全书笼罩性的意义。这些寓言，它们对现代人生不确定性的表达，尤其深刻。那个每小时慢七分钟的老钟是方鸿渐的象征，是中国历史的象征，也是人的某种象征。它是世界的自我迷失，也是人在时间在的迷失，停滞和无出路。

“老自鸣钟”“围城”，谁读过《围城》之后都会

惊叹于它的独特的文风。有的小说读完能留下故事，有的能留下人物，《围城》不但能留下两者，但更能留下有趣味的，有想象力，机警的，俏皮的，充满知识含量的语言。作者几乎每写一人一事，而与此相关的典故，理论，印象，联想，感情，诗绪便会一齐奔集笔下，拥着吵着，等待挥洒而出，喷薄而出。

领会语言文学的好处是离不开整个作品的。语言的意味，涵义，必须在一个语言环境中，在上下文中，才能体会。《围城》有多方面的文学语言成就，它是小说，是叙事的文学作品，却有那样多的比喻句子，可说是文学的一大奇观。作者反复说过：“比喻正是文学语言的特点”，“比喻是文学语言的擅长”。钱先生是中国文学譬喻语的理论家和实践者，是集古今中外这方面大成的少有的极为优秀的小说大家。

很多评论家认为优秀的小说关键看情节，而我更推崇钱先生的小说请节与语言并重，用微妙，新奇的语言将零散的情节贯穿起来，这也是这部小说的一大亮点吧。

真的不得不佩服钱先生的创造力，像曹元朗的《拼盘姘伴》，那叫一个恶心，恶心也恶心的绝妙，将那自我标榜的“新古典主义”诗人形象体现的淋漓尽致，仿佛整个场面跃然于眼前，实在叫人读完不住叫爽。

关于矛盾的两届，钱先生并不是直接体现的，围城的意义有很多，最表层的便是方鸿渐的爱情道路，方鸿渐闯进了苏小姐的城中，而无法逃离，心中却又想

着另一座城——唐晓芙那边的美丽风景。在拼命的挣扎，挣扎与妥协之间，当方冲出去了苏小姐的围城后，才晓得唐晓芙的城对他来说的海市蜃楼一样的可望而不可求。而就在他割舍不下又放不了手时，他有进入了另一座围城。这座城与上一座城相比上升了一定的层次，即社会阶级层次。三闾大学是当时混乱社会的一个缩影，也是钱先生主要想反映的社会层面。文人学士粉墨登场，看上去一些或老实或木讷或谦谦君子或翩翩的小姐们的较好的社会形象，在三闾大学的舞台上暴露出了他们全部的丑恶面貌。自私，守旧，猥琐浅薄在这里屡见不鲜；谦谦君子摇身一变成了酒色徒；偏僻小姐也化作了八卦，低俗的长舌妇，这些人的穷形尽相，反映了社会的一大类人，被作者用戏剧化的故事展现出来，好像x光透视一样通过方鸿渐的经历将社会这座大围城中的各阶级形象挖掘出来，使得身在这个社会中的像方一样依旧怀着点善心而与世无争的人被压制得被迫地想从中逃离出来。

但从这种围城中逃离就没有爱情的围城的好摆脱了，在那个乌烟瘴气的城里，社会的惰力销蚀了方鸿渐一类人的向上的力量。于是在这种围城中抗争，就难免没有苦闷，孤独和彷徨了。城中的人想逃离开，即又不知道出去后会有怎样的未来。好像贝克特的《等待戈多》一样，徘徊在进退人生的两种境界里，尴尬得一败涂地。

然而，造成这种社会现象的根源又是什么呢？那还是要回到背景去谈。事情是当时日本侵华的背景下所发生的，国家的侵略本身就是围城的困境。在受外国资本主义的强烈冲击下，中国人被迫接受着外来文化的冲击，习惯，思想，生活被生硬的改变，使人们的心理更加窘迫，围城代表了中西文化冲突的困境，又升华到了国家历史的局限性上。作者此时也未真正指出围城的时代意义，而又是从小方面着手，用方鸿渐与孙柔嘉不圆满的婚姻上体现的。把历史的局限和时代的弊端扔给了读者去思考。方孙的婚姻好比潜在着危亡的中国，就连他们自己都不相信能成的婚姻就稀里糊涂地凑合在一起了，不欢而散或者说是失败，这是注定的结局。从中体现了作者对现代文明，现代人生的思考，表达了作者对大到国家，小到人生的现实讽刺和伤悲。

有人认为，《围城》是现代《儒林外史》。它反映了人性的软弱，自私，也表现了对现实的无奈。其实无论你怎样理解，把这部小说置于现代生活里，我们依

然可以从中吸取些教化。现实中，我们的周围也不会有“围城”这样的困境，得到了的不去珍惜，得不到的不放弃。现实社会是残酷的，城池接踵而至，你没有办法改变地势，那你只能学会飞翔；你没有办法去躲避围城之惑，那你只能宽广地面对生活。这样你才能正确地对待不断追求和对所追求到成功的不满足和厌烦之惑的矛盾的转换，才能处理好人生两界中希望与失望，欢乐与痛苦，执着与动摇。

同样的道理，我们的国家是一座城，一座崛起的城，也只有我们自己的思想冲出禁锢牢笼，我们的城才能更加坚不可摧，也只有摒弃了历史的局限，抓住机遇，勇敢地迎接挑战。我们才能从城中真正解脱，主宰它，而不是受其压制。想到这里，发现这部小说依旧还有很大的魅力所在，还是忍不住想再细细咀嚼每一句对白，嗅着时常散发的智慧芳香，和着爱情无奈而又浓郁的色彩，品着世事兴衰，仿佛又走进了书中的那个时代。。。

那一天春雨纷纷

我在等你说缘分

消磨一段青春

承诺像刀

误伤了人

我们总和缘分错身

心围一座城

城内孤单寂寞

只有我一个人

心围一座城

我是走不出去的人

虔诚认真

当城外万家灯火时

沉默安静的等

你转身的可能。