日本迎新年的忘年会与大晦日

第一篇：日本迎新年的忘年会与大晦日

日本迎新年的忘年会与大晦日

浅草市大街的装饰，不忘高挂骏马，喜气洋洋。

每逢年暮，许许多多的日本人都会参与忘年会。忘年会，即是一个把这一年给遗忘的舞会。在忘年会上，大家尽情的享用香醇甜美的日本酒，忘却过去一年的不利，迎接来临新的一年。

就如华人农历新年一般，日本人也会把岁末的差事赶完，然后忙碌的把办公室以及家宅好好大扫除一番，快快乐乐的过个新年。

大晦日夜晚，日本人会把屋子装饰一番。大门前摆设一对门松，代表着长寿、繁荣以及纯洁，或置放一棵常青竹或红梅，以讨个吉利。在日本人眼中，松、竹和梅都是属于吉祥物品。常青竹意指结实、茁壮与正直，红梅象征青春和活力。

傍晚时分，一家大小会聚集在电视机前观赏由NHK电视台所播放的红白歌唱比赛。日本红白歌唱比赛，自开始到今日，屈指数来经已超越了半个世纪。无疑中，观赏日本“红白”已默默的成了日本人岁末一大赏心节目，也悄悄地形成了日本人过年的一种风俗习惯。纵使感觉上如今的“红白”已不如往昔，它却依然承负着在这佳节里酝酿与营造喜庆气氛的重任。

照例的在晚间11时45分，在大组人齐唱《友谊万岁》之后，NHK电视台即随之播报各大神社与寺庙的新闻状况。

就在这新旧交替的时刻，举国上下的各大小神社开始敲钟迎接新年。

第二篇：七月晦日的地藏王生日

农历的“月”是根据月相的盈亏周期来确定的，月相盈亏一周约29.5天，人们为了历法计算上的方便，历法的“月”分大月和小月。小月29天，大月30天。沪方言有“吃素碰着月大”之谚，此喻极不凑巧。旧时，六月初四、十四、廿四是夏日祀灶的日期，夏日祀灶叫做“谢灶”。沪谚有“三番谢灶，胜做一坛清醮”之说，就是你在六月初四、十四、廿四认真虔诚谢灶，其作用比请和尚、道士到家做道场的功力还大。与其他的祭祀不同，谢灶只用米团和时鲜素食，称之“谢灶素菜”。也许人们也担心，六月是盛暑，灶君一旦吃了荤腥而拉肚子可不得了。谢灶用素，许多信徒也养成了在整个六月份戒荤吃素的习惯和风俗；六月也有大、小月之分，大月30天，小月29天。如这一年的六月份是大月，吃素者就要多吃一天素，难免有点勿开心。

汉字中把一个月的第一天（即初一）叫做“朔”，中间的那天（即十五）叫做“望”，最后一天则叫做“晦”或“杪”，月份有大月小月之分，所以月的最后一天的“晦”就可能是二十九日，也可能是三十日。七月的晦日就是佛教的“地藏王生日”。而今天七月是小月，地藏王生日是七月二十九日，公历的9月10日。

据佛教《本愿经》中讲：地藏王的俗身是一长老的儿子，他与师子佛相遇后，被师子佛的佛法和佛相打动，就问：作怎么样的修行才能达到师子佛的佛相。师子佛告诉他：你只有身体力行，永久去做超度众生的事，就一定能达到佛的境界。于是，他就在师子佛的指点下作艰苦的修炼，终于修炼成果，成了地藏王，佛教又把安徽的九华山作为地藏王的道场。佛教传说“七月晦日，为地藏佛诞”，于是七月晦日最主要的活动就是庆祝地藏王生日。

清乾隆、嘉庆时代的苏州学者郭的《七月晦日》诗中说：

百万千灯并一炬，幽幽鬼火青如雨。

人间哪识那落迦，但闻中有幽冥王。

盂兰盆会佛所传，始自弟子目犍连。

七月卅日夜灯火，考子彼法无有焉。

„„

作者认为，佛教的幽冥王、盂兰盆会等人物或节日活动还见诸早期的佛教典籍的记录，而所谓的“七月晦日，为地藏佛诞”只是从明朝以后才出现的，其可信度实在太差；而在《帝京岁时纪胜》、《北京岁华记》中也有完全不同的解释，认为七月晦日烧地香、燃地灯的风俗起源于元末张士诚的故事。张士诚也是元末起兵反元的农民军领袖之一，后来投降元政权而被封苏州，自称吴王。朱元璋部队攻打苏州时，张士诚被杀，这一天是七月三十日，他的部下每年的这一天会燃烛烧香祭拜他，张士诚小名“九四”（又作久思），七月三十日烧的香也被叫做“九四香”或“久思香”。

蔡云《吴》：

脱裙解秽一重重，村妇纷投地藏宫。

砖塔夜来燃珀屑，水灯放后地灯红。

蔡元熙《地藏灯》诗：

金仙转劫降东瀛，教主偏从晦日生。

一点禅灯分宝焰，顿教黑地尽光明。

这里提到了七月晦日地藏王生日的几个活动，即：脱裙、燃珀屑、放水地、点地灯。

以前，中国的医疗技术十分落后，几乎没有避孕技术和措施，妇女只能用延长哺乳期的方式推迟怀孕之可能。而妇女的每一次临产就是面临一次生与死的考验。所以，一个新婴儿的诞生也许就是母亲的殉难，所以，古人也把一个人的“生日”叫做“母难日”。《清嘉录?地藏王生日》中讲：

晦日为地藏王生日。妇女有脱裙之俗。裙以红纸为之，谓曾生一次产者，脱裙一次，则他生可免产厄。

妇女生产时会流大量的血，妇女们用红纸做成裙子，如已生一胎者穿一条裙子，生两胎者穿两条裙子，依次类推，到了七月晦日那一天，妇女们穿着红纸裙在供地藏王的寺院里当着地藏王一件一件地脱下红纸裙，人们认为地藏王会保佑她们下一次生产时的安全。

以前，产妇和新生儿的死亡率很高，人们用此种方式祈祷生产的平安是很正常的事，世界上许多民族大多有类似的风俗。风俗不是科学，当然，风俗也绝不是迷信。

《清嘉录?地藏王生日》中还讲：

点肉身灯，为报娘恩；以纸锭纳寺库，为他生资，谓之“寄库”。

19世纪80年代出版的《点石斋画报》绘有一“点肉身灯”图，配图文中讲：

„„最可怪者，殿之四隅有装肉身灯者六人，赤身跣足，以铁钩横贯胸胁间，下缀琉璃灯四十九盏，云是所以报亲恩者。考《经》不云乎，“身体发肤受之父母，不敢毁伤。”乡愚不读书，纷纷然为之，其志可谅也，其事不可询也。

从画中可以看到，虔诚的信徒赤膊上阵，把自己的身体当作“蜡烛台”，用铁钩竖的、横的捆绑在自己的身体上，再在铁钩上悬挂49只玻璃油灯，一副痛苦的样子。作者认为：中国儒家认为，人的肉体和毛发是父母赐予的，无故损伤自己的身体是对父母最大的不孝，而这些不读圣贤书的人，他们的行为也许可以谅解，但这种行动实在是愚昧到了极点。

“水灯”又讲作“放水灯”。乾隆时上海人李行南《申江竹枝词》：

地灯放处灿如霞，成道相传是九华。

满路红光似元夕，更教有水即莲花。

作者还写了一条注解：“七月晦，相传地藏开眼目，遍放水灯。”原来，江南民间流传这样一个故事，平时的地藏王似乎一直在打瞌睡，只有到了七月晦日才睁开眼睛，处理他应该和必须处理的事，于是人们纷纷放水灯和烧地香，引导和提示地藏王必须做的“救灾救难”的事。张春华《沪城岁时衢歌》：

光烛幽沉布绿胜，泉台洞达炯层层。

法王妙相开灵眼，步步生莲簇水灯。

作者原注：

三十日，为地藏王诞。俗谓“大月开眼，小月不开眼”。是晚，街衢并设香火，剪纸作莲花布地，且有以茜草心编为花篮及瓶盆者，名“地灯”。

“水灯”一般用纸扎叠成莲花或纸船，在上面插上小蜡烛，点燃蜡烛后放入小河中，顺其随波逐流。人们认为，流窜于人间的孤魂野鬼也会在水灯或地灯的引领下远离人间，寻找到自己的归宿，没有了孤魂野鬼的骚扰，人间自然就太平无事了。

解放前，江南的吸血虫病患十分严重，这是寄生在钉螺里的吸血虫引发和传布的。解放后，在人民政府的领导下开展了声势浩荡的消灭钉螺、防治吸血虫病运动，到60年代时，江南的吸血虫病基本上得到控制和根治，当毛主席得知这一消息后，夜不能寐，欣然落笔，写了《七律?送瘟神》，其中有：

借问瘟君何处往，纸船明烛照天烧。

这“纸船明烛”就是风俗的“放水灯”。“放水灯”是古代驱逐妖孽的风俗，驱逐妖孽的目的是为祈祷平安，后来“放水灯”就成了祈祷平安的风俗。实际上，世界上许多民族祈祷吉祥的活动都是从古代驱妖逐魔风俗蜕变过来的。

“寄库”犹如今天到银行去储蓄，迷信认为，在阳世焚烧纸钱，纸锭犹如向阴世汇去一笔现款。以前，上海大东门内城墙脚下有一座地藏庵，据说建于清顺治七年，每到七月晦日地藏王生日，信徒们就会提着一串串的纸锭到地藏庵，委托僧人焚烧，这就是“寄库”。

四川的峨眉山、山西的五台山、安徽的九华山和浙江的普陀山分别是佛教中普贤、文殊、地藏和观音菩萨的道场，这四座山被合称为“四大佛山”，在中国不少的寺院里，这四位佛有专门的佛殿。也许是上海的地方太小，寺院也不大，上海人除了观音菩萨外，对其他三位佛的印象不是太深，于是到了解放以后，地藏菩萨在上海人的记忆中淡出，七月晦日关于地藏菩萨生日的风俗也逐渐消失。在我童年的记忆中，七月三十夜里，弄堂的转角处就会出现不知是谁家插的地香，小孩们就会趁人不备拔上一把香，然后小朋友们各持一支燃着的香，香头与香头对撞，谁手中的香熄灭就算谁输，我们当时讲作“斗香”。七月三十日小朋友的“斗香”不属于风俗，只是小孩子的童真和童趣。

第三篇：日本迎新年的传统浓情

日本迎新年的传统浓情

明治神宫前的诚心祝愿，忘却过往不利，新年好运连连。

到神社祈愿平安

和华人一样，日本人在新年有前往神社朝拜的习俗，称为“初诣”（Hatsumode)。阳历开年1月1日至4日期间，他们大多数会和家人，朋友或恋人一起到神社去参拜。据统计，在东京的明治神宫就是新年里全日本最多人前往“初诣”的神宫。在东京，除夕当晚，通向明治神宫的地铁列车路线通宵达旦川行，以方便人们去神宫参拜。许多日本人在夜间八九点的时候已到来。

一直到神宫内神灵前，双手合十膜拜，祈愿在新的一年里平平安安，身体健康。然后，再掏出银角，努力的往前方的赛钱箱（类似华人的油钱箱）掷去。与此同时，有些人还随身把往年的护身符带到神社里焚化，然后再为来年购买新的神符。

年玉与福袋

日本人同样流行给红包，他们把压岁钱叫做“年玉”。在习俗方面，大致上和华人传统没有什么两样，只有在派红包的资格方面有所不同。在日本，凡是“社会人”就有资格给“年玉”，即是开始工作了的成人，就能分“年玉”给小孩子们，不需要等到结婚以后。

日本人也很有生意头脑。

每逢新年，日本许多百货商店都会售卖福袋，价格大多数分为一万、三万以及五万日元。这些福袋，象征着好兆头。装在福袋里的商品，价值肯定超越福袋的价格。纵使购买者不知福袋里到底是什么东西，福袋却依然很受日本家庭主妇们的欢迎。每年元月2日，许许多多的日本妇女们会一早就蜂拥至百货商店如三越、高岛屋等门前排队，待商店开铺时购买福袋。

日本商人精明，日本妇女们也不赖。这些日本妇女们，一早就约好，三五成群的前去购买福袋。买到福袋以后，大家摊开来看福袋里装的是什么东西，然后才互相对换，这样大家都买到称心如意的东西。随着经济的不景气，今年有些商家在元旦下午就打开大门卖福袋了！

第四篇：日企面试常见问题,日本面试礼仪

日企面试常见问题,日本面试礼仪

本期求职简历小编将为大家介绍日企面试常见问题及日本面试礼仪，想进入日企的小伙伴们快来了解一下吧~

关键词：日企面试常见问题,日本面试礼仪

面试时的语言运用规则

面试时必须对面试官使用敬语。要想在面试场合准确使用敬语，就需要在平时熟悉敬语的使用规则，只有这样才能在面试时做到运用自如。在此列举出部分非常容易出错的敬语，提醒广大求职者注意：

1)使用“です、ます”等礼貌体。

2)称呼方面：称呼对方公司时，用「御社」「貴社」,称呼自己时，用「私」，而不用「おれ、ぼく、あたし」 ,称呼自己的父母时，用「父、母」，而不用「お父さん、お母さん」

3)避免使用较为随便的口语：「やっぱし」→「やはり」 ,「チョー～」→「非常に～」「とても」「私的には」→「私は～だと思います」

4)注意不要将尊敬语和自谦语混同起来。如：「○○先生が申しました」→「○○先生がおっしゃいました」

5)注意在随声应答时，要用「はい」，而不用「ええ」「うん」

6)注意以下常用词的敬语的用法：言うーー申します

するーーさせていただく

もらうーーいただく

面试时高频出现的问题

1)作自我介绍。(自己紹介をしてください)

2)为什么学日语?(どうして日本語を選考しているのですか)

3)说说你的优缺点。(あなたの長所と短所を教えてください)

4)对工作有什么设想?(あなたにとって仕事とは何ですか)

5)为什么选择我们公司?(どうしてわが社を志望したのですか)

6)如果加入我们公司，你想做些什么?(わが社に入ったら、何をしたいと思いますか)

7)是否懂得解压?(ご自身のストレス解消法は?)

8)对薪水有怎样的期望?(給料はどのくらい希望されますか)

9)最快何时能开始工作?(いつ仕事が始められるのですか)

10)有什么需要向公司咨询的问题?(何か質問はありませんか)

以上就是关于日企面试常见问题,日本面试礼仪的相关内容啦~

第五篇：日本留学：日企争先雇佣中国留学生

4月，日本一桥大学研究生院2年级的中国女留学生(23岁)，被日本金融相关公司聘用。中国留学生参加了约20家公司的聘用考试，最终决定选择企业氛围最适合自己的第一志愿公司入职。

3月，日本DISCO 公司针对即将于2015年3月毕业的4092名外国留学生为对象，关于职业观和就业活动状况等实施调查。总计有在日本13所国立大学和私立大学就读的313名外国留学生回答。

其中，关于出人头地时希望达到的级别，回答“社长”的留学生人数占35.8%。而与此形成对此，就这一问题，DISCO公司对日本学生实施调查时，回答“社长”的日本学生比例仅占13.7%。

日本学生支持机构透露，2013年在日本大学和专业学校等就读的留学生共约有14万人。其中来自亚洲国家的留学生占到9成以上。DISOCO公司调查的留学生对象当中，超过9成的回答者来自中国和韩国等亚洲国家。

对于以全球化发展为目标、正在积极聘用外国职工的企业来说，富有活力的留学生独具魅力。DISCO公司于2013年9月实施的调查显示，计划聘用外国留学生的企业激增，最近几年计划聘用外国留学生的企业达到约20%。而2014计划聘用外国留学生的企业比例则已超过48%，几乎倍增。

对于已经实际雇佣外国留学生的企业，关于“给企业带来怎样的影响”问题，7成以上的企业回答“刺激日本职工，公司内部变得富有活力”。

文章来源：无锡慧谷出国移民