感想-《中国古史的传说时代》

第一篇：感想-《中国古史的传说时代》

《中国古史的传说时代》读后感

徐旭生先生的这部书是对中国上古进行综合性研究的专著。在书中，徐老通过史料与民间传说相结合的方法反复推证向我们再现了传说时代各集团发展的历程，并对有关问题进行了解答。全书共六章，分别如下:

第一章，我们如何治传说时代的历史。徐旭生先生认为我国民族初入历史时，同其他民族一样，是复杂的、非单纯的。综合材料比未经系统化的材料价值低。综合的、系统化的资料往往掺杂了编者的自身观点，且往往受编者所处社会时代文化、风尚的影响；再者后人在整合零星资料，使之系统化的过程中，或多或少的都会磨灭原有资料中事物的个性和复杂性。因此，徐先生告诫我们，治传说时代历史“对于已经系统化的综合资料必须特别慎重。把零星散漫的资料小心的搜集和整理起来，洗刷掉它那神话的外壳，找出来可信的历史核心”。

第二章，中国古代的三集团考。华夏、夷、蛮三族是中国人的三个来源。华夏集团是其中最主要的集团。我国古代长时间以畜牧业和农业为主，且我国古代地域广，人口少，所以传说时代各部落之间大约和平相处为常态，战争是少数的。各集团在迁徙过程中接触，“始而相争，继而相安，血统与文化逐渐交互错杂”，最终同一，且在这一过程中华夏集团成为了我国全族的代表。正因此，传说时代的帝颛顼属于何集团、祝融氏族主要是由高阳氏还是炎帝氏族分出之类的问题便很难回答了。通过读这本书我们了解到，研究传说时代时分出三集团是为了更好的反映当时的情形，增加工作的方便。由于各氏族的不断交流，便产生了像祝融氏（与华夏及苗蛮两集团有密切关系）这样与两个或三个集团有交集的特殊氏族。

第三章，洪水解。传说时代交通工具的落后，引水、凿井技术的缺乏，农业生产的需要使人们的生活范围局限在湖泊或河流的附近。通过数年甚至数十年经验的积累，人们得出涨水的上限。但随着全球气候的变化，人们得出的“上限”也在变化，因此远古时代人们时常遭受洪水的侵袭。古代治水的主要是华夏集团，东夷集团与他们密切合作。共工氏的治水方法为“防治河流，把高地铲低，把低地垫高”，但并没有奏效；在他之后的鲧沿用他的方法，建立提防，但所建提防规模很小，不能从根本上解决问题；他之后的禹吸取前人教训，积累经验，采取“疏”的方法，把散漫的主流加宽，使其汇聚，有积水的地方用疏流引水使其干。最终解决水患。治水的过程是不断吸取教训、积累经验的过程。我们不能片面评论鲧和共工氏，而应把他们行为同当时的社会环境、生产力联系在一起，给予客观的评价，他们在初期勇于担当、勇于探索的精神是可贵的，他们的治水方法是当时生产力、文化状态的反映，失败则是文化前进的前奏。

第四章和第五章则分别讲述了：有关徐偃王的传说资料甚少的状况以及前世资料有误的原因；有关五帝起源的考证等内容。

第六章，所谓炎黄以前古史系统考。传说时代各民族之间的融合，变化变动很慢，“对人们那些朴素的心灵刺激很浅，所以时过境迁就完全忘记了”。所以传播久远的只有战争、气候剧变之类的使生活严重变化的事。炎黄以前的古史更是如此了。后世对这一时期的论述也各不相同。

徐老先生以长达三十年的研究写成次书，对我国古代传说时代的许多问题进行了探讨，并同我们分享了治传说时代历史以及治史的方法。对于古人，对于历史，我们应在“读万卷书，行万里路”后用心思考后再发出评论；我们现今生活也应如此，对自己不了解的事不妄加评论，坚持实事求是态度。治学过程中应像徐老一样勇于探索创新，勇攀高峰。

第二篇：中国历史文化教案(史前时代、传说时代、先秦时代)

中国历史歌

 三皇五帝夏商周，春秋战国争不休。 秦并六国始统一，两汉三国竞风流。 西晋东晋南北朝，隋唐五代十国又。 宋元明清帝王尽，中华民族史悠悠。

第一节 史前时代 传说时代

一、史前时代

迄今为止发现的最早的高等灵长类中华曙猿在约4500万年前生活在中国 江南一带。考古证据显示224万年至25万年前，中国就有直立人居住，目前考古发现的有元谋人、巫山人、蓝田人、南京直立人、北京直立人等。这些都是目前所知较早的原始人类踪迹。(一)中华曙猿

图片欣赏：江苏常州中华曙猿馆(二)旧石器时代早中期

距今约50至40多万年前，直立猿人(三)旧石器时代中晚期

距今约在20至10余万年前，山顶洞人(四)新石器时代早期

裴李岗文化，这一时期属于母系氏族社会，社会尚无明显分层。

补充小知识：母系氏族

始终以母系血缘关系为纽带。实行外婚制，夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走访妻子的形式，子女从母居，属母方氏族，世系和财产继承从母系计。

(五)新石器时代中期

仰韶文化，这一时期，社会性质从母系氏族社会过渡到父系氏族社会，社会 贫富分化逐渐加深，同时生产力水平有了显著提高。具备使用红陶、彩陶以及食用粟和畜养家畜的特质。

大约在同一时间，尚有 河姆渡文化、良渚文化、大汶口文化。(六)新石器时代晚期

龙山文化，大约出现在4900年至4100年前间，目前考古工作已经在长江、黄河流域发现了数个属于这一时期的城址群，如中原城址群、江汉城址群、海岱城址群等。

(七)青铜器时代

河南偃师市二里头遗址、四川成都三星堆遗址

二、传说时代

华夏文明形成于黄河流域中原地区。早期的历史，口口相传。神话中有盘古 开天地、女娲造人的说法。传说中的三皇五帝，是夏朝以前数千年杰出首领的代表，具体而言有不同的说法。一般认为，三皇是燧人、伏羲、神农以及女娲、祝融中的三人，五帝一般指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。自三皇至五帝，历年无确数，最少当不下数千年。

1、燧人氏，又称“燧人”，三皇之首，河南商丘人，他 钻木取火，教人熟食，是华夏人工取火的发明者，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，商丘因此被誉为华夏文明的发祥地。燧人氏的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。

2、伏羲

与女娲同被尊为人类始祖，在中国神话传说中，与女娲一样，龙身人首或蛇 身人首。伏羲和女娲兄妹成婚、繁衍后代。他为人民作了许多有意义的事情，如带领人们用兽皮缝制衣服，抵御寒冷，结网打鱼，投矛狩猎，而狩猎活动的展开又使得动物类食物日益增加，另外发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，很大程度上增强了当时的人们适应自然环境的能力，标志着中华文明的起始。

3、女娲

中华上古创世女神，人首蛇身，为伏羲之妹。起初以泥土造人，创造人类社 会并建立婚姻制度。而后水神共工和火神祝融大打出手，最后祝融打败了共工，共工羞愤的朝西方的不周山撞去, 不周山是撑天的柱子，于是天塌地陷，女娲熔彩石以补天，斩千年龟足以撑天。

4、神农氏

即炎帝，远古传说中的太阳神。传说炎帝神农，人身牛首，三岁知稼穑，长 成后，身高八尺七寸，龙颜大唇。

神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，发明农具，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，功绩显赫，被后世尊为农业之神。

神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。

5、祝融

本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。自燧人氏发明的钻 木取火，但有了火种不会保留和使用，后由祝融发明了使用火和留火种的方法（击石取火）后，黄帝封了他为主管火的正火官。后因祝融对南方的情况比较熟悉，又派了他来到衡山附近做司徒，死后葬于衡山，故南岳衡山就是祝融的道场。现衡山的最高峰叫祝融峰，山顶还有一座祝融殿。

6、五帝

一般指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

黄帝原系炎帝部落的一个分支的首领，强大之后击败炎帝，成为新首领，之后又与东南方的蚩尤部落发生冲突，在涿（zhuō）鹿之战中彻底击败对手，树立了霸主地位。

后来黄帝的孙子颛顼和玄孙帝喾继续担任部落联盟的首领。帝喾的儿子尧继位，他是一名贤君，创立了禅让制，传位给了舜。在舜时期，洪水泛滥，鲧采用堵塞的方法，结果洪水更厉害了，鲧（gǔn）被处决，他的儿子禹采用疏导的方法，成功治理了洪水，因此被推举为首领。然而他的儿子启破坏了禅让制方式，自立为王建立了第一个世袭王朝——夏朝，持续了400多年。

第二节 夏朝

夏朝，中国史书记载的第一个世袭王朝。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。大禹治水成功后，将天下分作冀、兖（yǎn）、青、徐、豫、扬、荆、梁、雍九州，又从九州攫取金属石矿，铸造九鼎作为国家权利的象征，因此九州成为中国国家的代名词。

一、简介

夏朝（约公元前2070年—公元前1600年）禹 死后，他的儿子启夺 得王位，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭王位之先河。夏朝共传十四代，十七后，延续约471年，为商朝所灭。夏朝作为中国传统历史的第一个王朝，拥有较高的历史地位，后人常以华夏自称。

二、夏王朝的末代君主

夏桀，谥号桀（凶猛）。桀是夏朝第16代君 主之子，在位52年（前1818— 前1766）。他文才出众，武艺超群；赤手空拳可以格杀 虎豹，能把铁钩象拉面条一样随意弯曲拉直。遗憾的是：夏桀把所有的聪明才智都用在暴虐、享乐和瞎折腾上。

据记载，他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。还从各地搜寻美女，藏于后宫，日夜与妺喜及宫女饮酒作乐。据说酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事情时常发生，荒唐无稽之事，常使妹喜欢笑不已。

三、妺喜

妺喜原是有施氏敬献的美女，夏桀对其宠爱无比，觉得原来的那些宫室都不配给妺喜居住，于是就下令为妺喜重新造一座华丽的高大的宫殿，远远望去，宫殿耸入云天，浮云游动，好像宫殿要倾倒一样，因此就被称之为倾宫，宫内有琼室瑶台，象牙嵌的走廊，白玉雕的床榻，一切都奢华无比。夏桀每日陪着妺喜登倾宫，观风光，尽情享乐。

妺喜原是有施国败降的贡品，专为倾覆夏王朝而来的，因此她变着花样来 使夏桀浪费民力财力，使民怒沸腾。但夏桀对她的要求百依百顺，样样照办。

四、夏朝灭亡

桀日益失去人心，弄得众叛亲离。这时候，商部落在其首领汤的领导下，日 益强大起来。商汤实行仁政，励精图治，使商国人口日益增多，粮食充足，国势强大起来。夏桀担心商汤会危及自己，借故的把他囚禁在夏台。不久，商汤设计使夏桀释放了自己。

商汤看到夏王朝的腐败统治，坚定了他推翻夏桀，取而代之的信心，加快了灭夏的步伐。不久，商汤 起兵伐桀。双方军队会战鸣条，夏军将士原来就不愿为桀卖命，乘机纷纷逃散。夏桀惨败逃走，带着妹喜和珍宝，渡江逃到南巢。至此夏王朝灭亡。

第三节 商朝 西周、东周

一、商朝

商朝，国都为殷，又称殷商。是中国历史上继夏朝之后的第二个王朝，从公 元前1600年——公元前1046年，经历17代31王。商朝建立以后，为了抵御自然灾害，屡次迁都，经济水平十分低下。商汤 广施仁政，深得民心，商朝政权得到了初步巩固。商朝的农业、手工业迅速发展起来。出现了黍、稷、稻、麦等粮食作物和桑、麻、瓜果等经济作物，经济发展加快，私有制度进一步完成，商朝走向了奴隶制度占主要地位的时代。

补充知识：人殉制度

商朝是处于奴隶制鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。奴隶主对奴隶既可以买卖，也可以随意杀死；奴隶主死后还要由奴隶殉葬。

1、商纣王

帝辛，名受，后世人称殷纣王。帝辛天资聪颖，闻见甚敏，材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱（用手托房梁，更换房柱。形容人力大无穷）之力。

帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带，国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛在位30年，后世评价褒贬不一。

2、商朝灭亡

帝辛在位后期，居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，修建豪华的宫殿园林，过着穷奢极欲的生活，使国库空虚。他刚愎自用，听不进正确意见，在上层形成反对派，使用炮烙（luò）等酷刑，镇压人民。杀比干，囚箕子，年年征战，失去人心。

约公元前1046年，周武王联合西方11个小国会师孟津，乘机对商朝发起进攻，牧野之战，大批俘虏倒戈，周兵攻下朝歌。帝辛登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自焚于火而死”。商亡。

3、妲己

商纣王王征服有苏氏，有苏氏献出美女妲己。纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。妲己喜欢歌舞，纣王令乐师 创作靡靡的音乐，下流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。于是纣王荒理朝政，日夜宴游。纣王还在卫州 “酒池”，悬肉于树为“肉林”，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪入目。九侯有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己的淫荡被杀，九侯也遭醢(hǎi)刑，剁成肉酱分给诸侯。

妲己喜观”炮烙之刑”，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中。妲已听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。有一年严冬，妲己看见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，和常人的不同，叫纣王命人将他双脚砍下来，研究那两只脚不怕寒冻的原因。有一回，妲己看见一个大腹便便的孕妇，为了好奇，不惜叫纣王命人剖开孕妇肚皮，看看腹内究竟，白白送了母子的性命。妲己怂恿纣王杀死一个叫比干的忠臣，还残忍地剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”的说法。种种传说，已家喻户晓。

妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃花，妖媚动人，美丽多姿，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王纵情女色，荒淫误国，不务正事，使商朝灭亡。当周人灭商后，在杀妲己时，连刽子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。

4、小结

夏桀和殷纣都是能力卓越才干超群的帝王，本应该成为造福天下普济苍生的英雄人物，没想到在成为帝王之后竟成为天下的公害，为人民也为自己带来巨大的灾难。

值得注意的是：夏桀和殷纣的所作所为就象是一个模子里倒出来的，二人的结局也大同小异。两人都过不了美人关，并最终在美人的怀抱里跌得国破，这不得不说是贪图女色的历史教训。成语桀骜不驯中“桀”便是指夏桀。后世还有“殷鉴不远，在夏后之世”的警句。

视频欣赏：

1、商朝青铜器

2、走进殷墟

二、西周

西周（公元前1046年~公元前771年）是由周文王之子周武王姬发灭商后所建立，定都于镐（hào）京（今陕西省西安市西部）。由于周朝后来将都城东迁洛邑（今河南洛阳）称东周，所以称这一时期的周朝为西周。西周从武王伐纣起至周幽王被杀为止，共传12王，历时275年。

普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，中国历史进入了周王朝时代，周朝是中国远古社会的鼎盛时期。从周朝开始，进行境内各个民族与部落不断融合的过程，在这期间，华夏族的逐步形成，成为现代汉民族的前身，其它还有夷、蛮、越、戎狄、肃慎、东胡等诸多少数民族。

补充知识：烽火戏诸侯

前781年，周幽王继位，任用好利的虢石父执政，朝政腐败激起国人怨

恨； 天灾频仍，周朝统治内外交困。幽王，宠爱褒姒，幽王废掉正后申侯之女及太子宜臼（jiù），改以褒姒为后，其子伯服 为太子。宜臼逃奔申国，宜臼的母亲是申侯的女儿。申侯联合缯国和西方的犬戎进攻幽王。杀幽王于骊（lí）山之下，犬戎乘机掠走大量财宝。西周就此灭亡。宜臼靠诸侯的帮助，登上王位，是为平王，翌年迁都洛邑，从此，历史进入东周时期。前771年，西周覆亡。

三、东周

东周（前770年－前256年）是指周朝的后半段。周王室东迁洛邑以后到灭亡这段时间，历史上称为东周，以别于在这以前国都在镐京时期的西周。东周首位君王为周平王（宜臼），共传25王，历时515年，最后为秦所灭。东周前半期，诸侯争相称霸，持续了二百多年，称为“春秋时代”；后半期，剩下的诸侯大国继续互相征战，称为“战国时代”。据《左传》记载，春秋时共有140多诸侯国。其中比较出名是春秋五霸 和 战国七雄。

那时一些较大的诸侯国，为了争夺土地、人口以及对其他诸侯国的支配权，不断进行兼并战争。谁战胜了，就召开诸侯国会议，强迫大家公认他的“霸主”地位。先后起来争当霸主的有：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。历史上把他们称为“春秋五霸”。

公元前475年至公元前221年，是中国的战国时期。社会文明程度的加深，使统治者对物质享受的贪欲急遽膨胀。增加剥削量的最直接的办法，是掠夺更多的土地，而掠夺土地的最便捷的途径是战争。所以，这个时期战争频繁。经过春秋长期激烈的争霸战争，到战国开始，主要的诸侯国有齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等七国，历史上称之为“战国七雄”。

至公元前221年秦先后灭韩、魏、赵、楚、燕、齐六国，自以为统一天下。至公元前194年，西汉燕国卫满于平壤一带灭周代最后一个诸侯国朝鲜，周朝完全灭亡。

小结：春秋战国时期学术思想比较自由，史称百家争鸣。出现了多位对 中 国有深远影响的思想家（诸子百家），例如老子、孔子、墨子、庄子、孟子、荀子、韩非等人。出现了很多学术流派，较出名的有十大家，即道家（自然）、儒家（伦理）、阴阳家（星象占卜）、法家（法治）等。文化上则出现了第一个以个人名字出现在中国文学史上的诗人屈原，他著有《楚辞》、《离骚》等文学作品。孔子编成了《诗经》。战争史上出现了杰出的兵法家孙武、孙膑、吴起等等。科技史上出现了墨子，建筑史上有鲁班，能制造精良的战车与骑兵，能制造精良的铁器，在农业上出现了各种灌溉机械，大大提高了生产率，从而为以后人口大大膨胀奠定了基础。历史上出现了春秋（左传），国语，战国策。中华文化的源头基本上都可以在这一时期找到。

第三篇：《北极传说》感想

融化冰的世界——北极

白帆200909111

1随着全球变暖，臭氧层破坏，生态平衡破坏等一系列环境问题的爆发，人类已经从无休止的开发地球，破坏地球，到现在的逐步保护地球环境。

看过《北极传说》电影之后，对这类保护环境的电影就产生了浓厚的兴趣，电影的表现并没有现实中那么狂暴，却让每个看过电影的人刻骨铭心，“2040年后，北极这个冰雪世界将彻底消失”，我们当然不希望北极真的变成一个传说，而这个传说更是我们这些破坏者留给后代的“宝贵财富”。

片中的北极熊和海象分别为影片中的两条线索，讲述了它们随着日益恶化的环境，生存受到威胁，北极熊作为食物链的最高级，捕食能手，可是当日照变长，冰面浮动，北极不再寒冷，它们传统的捕食方式已经不再适用，看着母熊带着两个挨饿的小熊徒步走在雪地上，不知道未来是否会有食物，这样盲目的未来对于幼小的北极熊来说，生存只可能是艰难的。

海象这个群居的大家庭，作为捕食者北极熊的猎物，无时不刻不在保护它们新加入的小生命，但是随着冰面的融化，它们不得不另觅他处，但是弱肉强食，北极熊和海象的生存被环境影响的越来越严重，为了食物，北极熊终于吃掉了海象以便自己继续活下去。

一个生命的逝去，成就了多少生命的延续。食物链固然残忍，但是这一幕幕北极惨剧更是人类破坏环境所造成的。你能想象吗？在未来的世界里，北极的夏季将不再是冰雪覆盖，而是一片汪洋，北极再也不是人类不可生存的世界之顶。

科学家对北极融化的研究已经逐步明确，全球变暖温度升高，正式由于火电站，工厂以及化石燃料所排放的温室气体造成的。

当一个循环从起点到终点以后，我们才知道，原来自以为最具有智慧的人类居然是这么悲哀。最智慧的人类，居然是这么的无知！

需要我们改变一切不良的生活习惯及物质享受，从节省能源开始，留意身边细小的，有可能破坏、污染环境的事物，只有这样才可以还动物们原有的正常生活。因为它们太无辜了，当他们在为找不到食物发愁的时候，当他们在无奈下离开至亲的时候，当他们被迫向未知的地方游去的时候，并没有想到这一切是因为人类在潜移默化地破坏着环境。它们没有任何埋怨，而只是默默承受，就是因为这样的态度，才让我们人类更显丑陋一面，在它们面前惭愧得抬不起头来。

在人类物质生活日趋丰富的现代社会，有谁会关注生活在两极的生命们，有谁会关注与人类不同种族的动物们呢？当我们在看到一个新生命的降生时，是否会对他的未来而担忧？我们能否在高呼爱护地球，珍爱生命的同时，餐桌上避免肉食呢？为了满足我们的口欲，而让更多的动物承受被杀时的恐惧与痛苦吗？任何一个生命不是天生被人类吃的，它们也有自己的尊严与生存的权利，它们也有自己的感情，它们也知道离别是痛苦的，它们也知道亲友是它们的依靠，它们也知道生命的珍贵，它们也知道被杀是一件可怕的事情。让我们松开牙齿，放一条生路给这些无辜的动物吧！

这个世界，因为有了山川大地而壮观，因为有了花草树木而显得多姿，因为有了动物的可爱而有了生机。我们生活在同一个地球上，虽然地域不同，但是我们同在一个蓝天下，脚踩同一片土地，共同呼吸，我们的命运息息相关。每一个物种都不容忽视，需要我们相互的关爱，世界才能丰富多彩。

第四篇：时代中国中国时代修改版

时代中国中国时代

以1978年为坐标点,向前三年,有一个叫做比尔·盖茨的美国青年从哈佛退学,创办了一家叫做微软的公司。向后三年，IBM推出了全球第一台个人电脑。在当时，没有人能充分地预料到，这两件事会给世界带来什么样的变化，又将会与中国发生什么样的关联。世界在全球化，中国在改革开放，30 年间，这二者邂逅相逢了。有的时候我们不得不感叹历史的这种玄妙。那么，世界变化的轨迹和中国改革开放的轨迹，到底在哪一个点上相遇，他们又是如何影响彼此的命运呢？请跟随着我的视线一起来看看今天的中国——时代中国中国时代。

2008年冬季的一天，上海大剧院宴会厅，时装模特正在展示皮尔·卡丹09年的春夏新装。30年前的冬天，正是法国人皮尔·卡丹，成为第一个来到中国的世界级服装大师，也是把西方的时装表演带到中国的第一人。今天，这样的表演屡见不鲜，但当时，从没听说过还有“时装设计师” 这一概念的人们，这样描述皮尔·卡丹的到来：“一位法国裁缝来了”。

这是一张著名的照片：皮尔·卡丹漫步在1978年的长安街上，他穿着大衣，手插在衣兜里，面带微笑，从容地接受着来自四面八方的注目礼，长安街，仿佛是他的T形台。70年代的中国街头，是一片蓝、白、灰的海洋，西方人形容它象“蓝蚂蚁”。在这样的背景下，皮尔·卡丹时装给人们带来的震撼可想而知。

当时，中国与世界，差异巨大的，还绝不仅仅是人们的着装。多

年来，中国处于全面封闭的状态，和世界似乎是处在两个完全不相交的平行时空中。隔绝多年以后，两个世界的人们终于有机会面对面互相打量。他们在为对方的模样感到惊讶的同时，也在对方的眼睛里看到了自己的身影。于是这两个时空之间终于出现了通道，但率先踏上通道的每一个人，心情都近乎于探险。

很多外国人以为中国百姓还生活在水深火热之中，但当他们来到中国后，感受最深的是中国人民生活水平的提升、中国人的安居乐业、中国社会的和谐发展。他们对中国和中国人的印象，不仅来自于硬件，还来自于软件，来自人性化的体验。

这一切都应该归功于中国的改革开放政策。回顾改革三十年的历程，中国最大的进步在于，大多数人的价值观上发生了一项巨大而深刻的变化，并正在达成共识。这就是：从以威严的“国家利益”、“集体利益”至上为基础的“牺牲论”、“代价论”，转变到承认并尊重每一个国民的权利，即从“以国为本”到“以人为本”。用温总理的话表述，“公平正义就是社会主义国家制度的首要价值”，“公平正义就是要尊重每一个人，维护每一个人的合法权益，在自由平等的条件下，为每一个人创造全面发展的机会。”

从实践的层面讲：就农民而言，以广东省农民维权为例，广东省推出了关于征地的三条硬杠杠，包括必须先签协议、按浮动标准的最高限补偿，补偿不到位不许动工；就工人而言，承认工会的主要职责是为职工维权，推广劳资协商；就市民而言，以重庆“最牛钉子户”为例，私人的物权得到公权的尊重。这都是些令人振奋的先例，可视

为制度与文化达成重大转变的里程碑。

从经济制度上来看，我们得到了利益：从计划经济到市场经济。不妨把改革前的中国看成一个内部实行计划经济的超级国家公司，但这个超级国家公司组织成本太高，计划经济失灵，资源配置的效率太低，所以改革的目的是把经济运转的成本降下来，这也许就是“市场化改革”战略的由来。中国改革，通过重新界定权利、激活市场合约、确立市场价格为基础的协调机制，就是这么三个要点，把传统社会主义的超级国家公司模式，从根本上改变了。这个改革过程，社会没有发生大的震荡，经济活动和生产不但是连续的，而且在连续中保持了高增长。

从法律进程来看，我们得到了正义：从人治社会到法治社会。改革开放之前，中国法治进程经历了法律实用主义和法律虚无主义两个阶段，在这两个阶段，以人民的名义、以革命的名义、以国家名义，都可以实现个人权力凌驾于法律之上，实际就是人治。改革开放以来，我们经历了很长一段时间的法律经验主义。摸着石头过河，成为一个时期内法律发展的最主要指针。

以这一系列理论创新为契机，改革开放进入了一个全面展开的阶段，由农村转向城市，从局部转向全面。形成了以公有制为主体、多种所有制经济并存的格局，政治，法律体制改革逐渐展开，在内部建设的同时也进一步加强了与外部世界的联系。可以说，中国的改革开放，创造了人类文明史上的一个奇迹，不仅使中国人民从此走上了富

裕安康，和谐发展的广阔道路，也为世界经济发展和人类文明进步做出了巨大的贡献。

三十年的改革开放史，既是国家的振兴史，也是属于每个人的解放史。总有一些人令我们缅怀，总有一些面孔让我们无法忘却，是那些能够在纷扰争议声中不计得失的志士，是坚持在改革开放年代里中流击水的勇士，还有那些奉献在改革中的实践者，思考者和见证者。或许我们今天所举的事例并不能代表中国改革开放的全貌，因为在改革开放中所发生的一切，都过于丰富，过于精彩。

改革开放对我们每个人来说并不是终点而是一个新的起点。因此，进一步的改革开放，不能够仅仅是一个制度的设计，还需要一个理念的设计。过去，我们是从时代看中国，而今天是中国的时代，我们都是炎黄子孙，龙的传人。中华民族五千年的文明史要我们继承，我们要用最灿烂的文字填充它那空白的诗篇，我们要让东方巨龙真正地腾飞在世界之巅！

第五篇：感想《互联网时代 》

辽宁大学

《互联网时代》观后感

学院：历史学院 专业：档案学 班级：档案二班 姓名：杨真真

学号：120202223

《互联网时代》观后感

——未知>已知

姓名：杨真真 班级：档案二班 学号：120202223 在辽无边际的宇宙中，包括地月系、太阳系、银河系等众多星系，这仅仅是我们已知的世界。除此之外还有很大部分我们从未涉及的范围，它们的范围之大我们甚至无法想象，这是我们未知的世界。而我们人类活在浩瀚的宇宙里，漫天漂浮的宇宙尘埃和星河光尘，我们在茫茫宇宙之中是比这些还要渺小的存在，我们都是小小的星辰。我们人类在斗转星移面前无能为力的，在自然灾害面前我们束手无策，在云起云落之中感受岁月逝去，我们已知的要远远小于我们未知的，那些未知的世界还等着我们去一步步地去探索。

从互联网的诞生说起，互联网的诞生并非是一个完美计划的结果，互联网的创始人也绝不会想到它能有目前的规模和影响。在互联网面世之初，没有人能想到它会进入千家万户，也没有人能想到它的商业用途，因为产生互联网的最初动机是来源于美苏冷战这一政治原因。在美国，20世纪60年代是一个很特殊的时代。60年代初，古巴核导弹危机发生，美国和原苏联之间的冷战状态随之升温，核毁灭的威胁成了人们日常生活的话题。在美国对古巴封锁的同时，越南战争爆发，许多第三世界国家发生政治危机。美国联邦经费的刺激和公众恐惧心理的影响，特别是前苏联制造出名为“史伯尼克”的第一颗人造卫星被送入太空的这一消息更是震惊了全美国人民，这无不说明科学技术的竞争越来越成为国家竞争的焦点，只有保持了科学技术上的领先地位才能够决定将来战争的胜负，这刺激了美苏之间的冷战从战场上转入实验室，“实验室冷战”也开始了。而科学技术的进步则取决于互联网领域的进步。于是即刻美国决定建立国防高级研究计划署，简称“阿帕”，获得国会批准的520万美元储备金和2亿美元的项目总预算，这相当于中国当时国家外汇储备的三倍，互联网技术就产生于这项拨款之中。

互联网是怎样的一张网？这个网中所有的所有节点都是平等的，节点的增多，网络的扩张，每一个新加入的节点都会让已有的节点和网络的能量得到相应的扩张，所有的你都让我变得更强，所有的我都让你变得更加有效。在人类信息交流的世界里，处于特权地位的中心被解构了，每一个独立的个人和每一个恢弘的机构划时代的都有了同等地位。这种互联网造就的全社会的互联，使全世界形成了一个“地球村”，人们可以随时随地交流的状态并没有进入当时互联网创造者的视野。互联网从最初的军事领域走入千家万户，仿佛是一种偶然，但实则是一种必然。我们仿佛处于一种“无知”的状态创造了互联网，但是如今看来却是如此明智，因为它造福的是全人类。互联网只有把多数人多数领域互联起来才能使这张网扩大以致覆盖全球，它的价值才能真正体现，才能真正称之为互联网，若是它只局限在狭小的领域内，那么就只能在自己的狭隘天地内孤芳自赏，又怎么体现互联网的价值？所以今天的互联网时代是冷战时代的一个不完美的计划结果，但是却带来了我们意想不到的结果，我们不能不说它是完美的。

互联网是全球性的，这就意味着我们目前使用的这个网络，不管是谁发明了它，它是属于全人类的。但是互联网的诞生并不是一个顺利的过程，它是一代人努力创造的结果，过程中充满着艰辛与不易，但同时这个过程也充满着人性的光芒与伟大。互联网的使用包含着的许多技术手段，它不是一个人发明创造的，但是在这些技术的支持下我们可以随时随地自由地使用互联网，正因为这样我们不应该不怀着尊敬感激的心态去使用互联网，更应该去感觉那些发明和促进互联网发展的伟大人类。2012年伦敦闭幕典礼上，创造了万维网的博纳斯·李，被邀请到场敲击出他对全世界的高贵情感：“this is for everyone”。他发明的万维网利用超文本和超媒体技术使人们浏览的网页不在单调乏味，而是具有文字、图像、声音等多种媒体，但是他却放弃申请专利而是把这项技术无偿奉献给人类。罗伯特·泰勒，拉里·罗伯茨，温顿·瑟夫，罗伯特·卡恩，罗伯特·梅特科夫，伦纳德·克兰罗克，这些创造了互联网的伟大人类，鲜花和掌声应该属于他们，也属于每一个互联网时代致力于研究的贡献者。

互联网作为人类目前最伟大的发明之一，给人类的发展进步起到了助推器的作用，带给了我们方便、快捷、娱乐、利益等多方面的东西，但作为一把双刃剑的同时也给我们的生活甚至国家安全带来了威胁。创造互联网的初衷未必是好的，但是它带来的影响无疑的是巨大的，也的确带给了我们前所未有的体验，创造的价值超过了以往的任何时代，但是随着时代的进步发展，一些潜在的、人为的弊端也日益暴露出来。互联网加速了世界范围内的人才流动和财富流动，而发达国家掌握着科学技术的核心部分，同时也是人才与财富的聚集地，他们利用自己所掌握的技术、人才和财富资源，不管出于无意识还是有意识，都对发展中国家的发展造成了阻碍制约作用，拉大了全世界范围内的贫富差距，不利于世界的稳定和谐。依靠网络技术建立起来了许多社交媒体、交友网站等，人们在这些网站上交流沟通，拉近了人与人、人与世界的距离，使世界形成了一个地球社交圈。但是也导致了许多人患上了“网络社交成瘾症”，许多人每天一打开电脑，第一时间就打开社交网站，拼命刷屏发状态；在忙得不可开交的时候，也要挤出时间在微博上徜徉，担心自己几个小时不上就被滚滚信息潮流抛在后方；遇到网络连接出问题，上不了这些网站的时候，时刻都心神不宁，坐立不安，满脑子想着好友们在网上又更新了什么好玩的内容„„，就是因为这样我们漠视了与身边人的交流，让友谊亲情变得肤浅冷漠，世界上最远的距离变成了亲人朋友就在身边而自己却在玩手机，人们在网络社交中一起孤独下去。而更多人尤其是青少年沉溺于网络游戏中无法自拔，幻想拥有游戏中的第二人生，导致亲情冷漠，学业荒废，甚至从此走上了违法犯罪的道路，造成了一个家庭的破碎，这也更造成了一个社会的悲哀。

除此之外互联网犯罪行为也遍布全球，木马病毒随时可以侵入个人或是政府电脑系统导致一个国家甚至全世界范围内的网络瘫痪；恃才放旷的黑客们，自诩拥有超强的电脑技术，暗地里不留痕迹地从事经济和政治上的犯罪；在网上发表具有伤害性、侮辱性和煽动性的言论、图片、视频的网络暴力行为，对当事人造成名誉损害和心理伤害，而且它已经打破了道德底线，往往也伴随着侵权行为，亟待运用教育、道德、法律等手段进行规范；美国秉持霸权主义，梦想称霸世界，众所周知，近年以来持续发酵的“斯诺登事件”，给全世界人民上了一次公开课，让大家了解了美国这个互联网大国是如何利用网络监听多国机密来进行苟且之事，使人认识了网络的可怕一面，也使各个国家日益关注网络安全，认识到网络安全是国家安全的基石；互联网时代的信息技术公司，例如谷歌、脸谱等等，它们一方面代表着新时代的智慧巅峰，是许多就业青年的向往，成为大众服务的开创者，但是它们也是一定意义上的侵犯者，多次成为诉讼台上的被告，成为人们爱与恨的交点，这是因为他们缺乏市场理性，面对巨大利益的驱使，设立隐私政策机构、隐私顾问等私密机构，把他人的隐私视作无物，随意扫描泄露用户信息，名义上的免费变得如此昂贵，因为这些免费的东西总要有人来支付。因此它们经常成为国际诉讼台上的被告，同时也承担着巨大的金钱赔偿。

在互联网时代，物理上的防护并不等于安全保密，因为在互联网中没有什么是可以被隐藏的，所有的东西都被透明放大，一个人的所有信息都可以在网络中被找到，他的一生在网络中永远不会被遗忘，而他也因此得到了“永生”。更可怕的是一个人可能因为他的少不更事而被网络记录下来，而因此使他拥有的全部失去，使完美的一生不再完美。自由是网络时代的代名词，但是个人、公司、国家的追踪监控使这份自由变得寸步难行。

十八世纪的欧洲法国爆发了启蒙运动，运动中的两位代表人物——伏尔泰和卢梭展开了一场关于进步问题的激烈讨论。伏尔泰认为进步是启蒙的基石，启蒙的旗帜是理性；卢梭则认为进步到来了人类的退化，理性是感性的压抑，进步是人与自然的背离。这场争论没有对错，没有结果，也没有屈服者。联系到互联网的发明，互联网的发明无疑是时代的一种进步，但是它却给国家社会和个人带来了如此多的不良影响。我们不能说互联网的发明是一种错误，是网络技术时代放大了人们的恶念，就像枪支是无罪的，有罪的是扣动扳机的人。而在网络世界中，你我或许都是杀手。

网络是虚幻的，因为除了一个信手拈来的“网名”，别的是真是假，谁也无法知道。交流的，是手指间跳动的字符。关掉机器，什么都没有了，面对的，只剩下一面冷冰的屏幕。所以比尔·盖茨说，在互联网上，没有人知道坐在屏幕前的是一只狗。网络是真实的，因为它为人们构筑了一个实现真实自我的空间，可以没有掩饰，不需顾忌，想哭就哭，想笑就笑，想说就说，脱去现实中经常不得不戴的面具，在网络中找到了一块自由的空间，实现渴望，并希望得到真实，甚至延展到生活中。但沉迷于虚幻，必然溺死于现实。

美国，赵承熙，一个据称沉醉于网络暴力文化的韩国孩子枪杀了32个人后举枪自尽；沈阳，一个年仅16岁的孩子在娶了100多个“网络老婆”后，看破红尘准备自杀。是人类在控制互联网还是互联网在控制人类？答案似乎很简单，网络的缔造者应当便是控制者。但如果是人类在控制互联网，那为什么有些人受了网络的刺激，就要杀人或者自杀？两个少年的例证似乎表明，一些像他们一样的孩子正在被互联网所控制并误入歧途。有人因此痛恨互联网，说它才是真正的杀人凶手„„我说不是，网络仅仅是工具，它不会杀人，而凶手其实就在你我中间。

在网络的虚幻和现实中游走的我们，不经意间让互联网无限地膨胀着，夹杂着善念与恶念——在发帖子的时候，你是否骂过街？在聊天室里，你是否对不良信息视而不见？在论坛里，你是否转载过那些刺激视觉的图片、视频？在虚拟世界中，你是否准备拓展第三类情感„„我们在赋予互联网活力的同时也在合力塑造另一个变态的扭曲的网络世界。因为哪怕你只动过那一点点的恶念，它就会通过互联网像滚雪球一样形成恶的集合体。

应用技术手段我们可以建造一个庞大的网络帝国，但它起始的时候却只是长长的电缆和一些终端。赋予它生命的是电缆所连接的各个终端前敲击键盘的每个互联网用户。作为交流的工具，是每个利用互联网发泄情感的人最终让网络变得情感丰富、乐趣盎然，当然也有虚伪、欺骗、滥情甚至暴力交织在其中。正是这些不健康的“附属产品”在潜移默化地影响着每一个网客。而那些意志薄弱的人和根本还没有形成正确世界观的孩子很可能会因此走上歧途。

网络并不具备“杀人”的行为能力，是我们教会了它“杀人”。我们在网络这张可以无限放大的白纸上涂涂抹抹的时候，尽量不要把垃圾留在上面。否则，你我小小的不善举动就会慢慢汇聚起来形成一把杀人刀子。不管你的鼻子离显示器有多么的近，只要你手指不动，你就保持着与网络恶行遥不可及的距离„„

个人缺乏约束，国家社会的防范机制也总是迟于犯罪行为，网络中的不良行为往往超越了道德和法律底线但总是不能及时遏制，结果总是导致网络犯罪活动频发。各国逐渐认识到网络安全的重要性，纷纷采取一些保证网络安全的措施，例如开展网络警察网上巡逻活动、颁布网络安全规划等。但是互联网中的犯罪活动有时候并不是局限在一个国家的范围之内，有些甚至跨越多国。那么在针对如何治理互联网这一问题上，不仅只需要一个国家的努力，更需要多个国家开展广泛的合作，进行全球性的治理。中国国家互联网信息办公室主任鲁炜在ICANN第50次大会中所做出的名为《共享的网络 共治的空间》主题演讲中提到的七点共识表达了中国的互联网态度。而各个国家面对这些挑战与威胁，唯有团结力量，达成共识，共同处置，七点共识就是很好的参照和遵循。老子曾说过：“同于道者，道亦乐得之”。世界人民共享的网络空间，需要世界人民进行共治，以“七点共识”为基础，让网络更好服务人类。

互联网时代不属于它的创造者，也不属于强者，它属于互联网时代中的每一个普通人，互联网时代就是每一个人的时代，就是“你”的时代。每一个人的力量都是那么的弱小，但是约等于无限小被无限多地汇聚在一起，意味着任何可能，微小的个体是能创造出奇迹的，这就是互联网时代的资源公式。互联网可以激发我们个人的创造力和激情，我们的每个人的微小能量也可以通过互联网进行汇聚形成扭转时代的巨大力量。互联网的今天等着我们去改造，网络上的违法犯罪行为我们每一个人都有责任去制止和举报，一些谣言和虚假信息我们有义务去辨识，并且有义务不去传播扩散等等。互联网的明天也等着我们去创造，一些创意也许就在不经意间被激发出来，一些技术也许就在我们的网上交流时被碰撞出来。我们都是互联网时代的主人，互联网时代就是我们每个人的时代。

这世界总有许多我们还不了解的东西等着我们去探索发现，我们目前所掌握的只是这世界的小部分，未知的总是大于已知。互联网被我们人类所发明创造，但是它还有太多的问题等着我们去解决，不管是好的还是坏的。互联网因为它三个W的万维网特征，使其在我们这个世界上无处不在，而且将来必定还会有飞速发展，如何将其锋利的一面用好，开疆破土，探索未知，促进人类文明的进步需要我们共同努力；而如何避其锋芒，防止危及人们正常生活、国家正常交往、人类发展进步也是摆在所有国家面前一个亟待解决的难题，更需要每个国家、每个领导人、每位网民的努力。