第一篇：内在美与外在美---读《王昭君》有感
内在美与外在美---读《王昭君》有感
最近有些忙乱，工作上的事很多，加上孩子开学，什么也顾不上。其实人最大的疲惫不是身体的奔波不已，而是思绪纷忙，挥之不去又理不清头绪。即使得空闲暇片刻，也难以让心静下来休息，正巧同事的桌上放了一本金斯顿著《飞艳---王昭君》，已经老旧得连封皮都找不到了，这样的书，正好适合这样的时候有心无肺地翻看。
王昭君，一位众所周知的奇艳女子，从长安古道，到大漠草原，走到哪里，她的美艳就照亮哪里，以致于她的美丽、歌声以及琵琶，让高飞的大雁入迷地忘记了飞行而坠落地面.....正因为此，我饶有兴趣地打开了这本书，一页页地细看，不得不佩服作者措辞修饰之华美旖丽，写人状物之精湛细腻，从头至尾，不失时机，不遗余力地把这样一位旷世绝代的美艳女子描摹得让人忍不住掩卷沉思、任想象纵横飞驰。
寂寞宫墙3年独守，梨花带雨半是忧伤半是愁，汉王殿上隆胸细腰，发髻斜压，轻摇碎步，艳惊未央，后来远嫁大漠，一路凶险，然而猛兽见了她变得温顺退缩，行侠、歹徒为她放下手中的长剑，飞鸟欢快地停在她的肩头，整个草原为她绽放异彩，十几个马背上长大的汉子难以制服地烈马乖巧地等候她的驱遣，以及为她愁肠百结，柔肠寸断的元帝、呼韩邪单于、宇文成、方笑天，还有后半生陪伴她的复株累单于.....这一切的一切，无不在淋漓尽致地刻画着这位艳冠群芳的宁胡阏氏。
然而，当我终于看完最后一页，这些美艳突然变得极为淡漠，甚至于，我听到两种声音在苦苦拼杀，一种来自于该书对我的灌输，而另一种，则来自于从我幼小的时候就有的，传说中的那个圣洁、优雅、善良、美丽王昭君，至此，昭君的形象反而变得空洞起来。
我想，这些空洞大抵是来自于书中为了极尽表达一个女子的美丽，而描述了元帝在临行前的难以割舍，以至于在行大礼的前一夜不能自持，与昭君一夜之欢，而这一夜，虽月色溶溶，虽流波如水，虽琴瑟合鸣，虽缠绵缱绻，但当她第二天又羞涩得面若桃花，仪态万方地与兴奋不已、英武宽厚、豪爽又不失温存的呼韩邪单于行大礼时，这美丽显得那么讽刺，她依然穿过单于炽烈目光的缝隙，与元帝眉眼往来，在百分百地享受着单于给予她的爱情、荣耀、尊贵的同时，又时时心存他人，甚至于在阴山玉泉洗浴时赤着白玉般的胴体对着绵延的山脉高呼“宇方成、方笑天，你们在哪里？”直至后来单于先她而去，昭君又将宇方成对她的深爱冷漠地拒绝，想要保持柏拉图式的精神方式......至此，我突然为仁爱的呼韩邪单于感到心痛，他许多年来的痴情和珍爱在这个故事中显得有些让人不忍的滑稽，而其它的男人，他们也无非是伏倒裙下呼之即来，挥之即去的可怜虫而已。当然，书中也有关于昭君善良的描述，但只是轻轻代过，没有任何打动我的意思。
所以，我觉得这本书于我看来不是很成功的，作者泼墨如水，极尽可能的描述昭君的外表美丽，甚至罗列了这一班优秀的男人如蝶恋花，生死不辞，然而，正是这些活生生的事实，让昭君的美丽显得浮夸，并适得其反，因为在昭君的形象中，缺少的正是可以把美丽无限延伸的内在美丽和人性光辉！
小的时候，老师教导我们说，外在美是暂时的，只有内在美才是恒久的，我便以为发掘内在的美丽才是人真正应该追求的东西，后来我又发现，外在美是显性的，而内在美是隐性，人不仅要修炼内在的美丽，外在的美同样不容忽视，再后来，在生活经历丰富的过程中，我又转回来看到，外在美仅是一张通行证，它可以让你轻易得到某些东西，比如最初的好感，比如容易被人接纳和喜欢，但在漫长的交往中，人们真真切切碰触到的，还是内在的东西，内在美可以改善外表的缺憾，但外表的美丽，永远改变不了内在的丑陋。
在美女如云的浩瀚历史长河中，王昭君能脱颖而出，成为中国古代四大美女之一，我相信，只有兼备美丽、善良、才华、痴情、纯洁......是内在美与外在美的复合体，才能成就这样一个动人的昭君出塞的故事。
同样，在我们的生活中，无论外表美与丑，只要大方得体，最重要的是，要时刻注重内在修为，不断提升自己的人格、人性魅力，才能打造一个真正美丽的人。
第二篇：议论文 内在美与外在美 作文
内在美与外在美
如今的社会越来越发达，生活越来越好，在这个“看脸”的是代里，外在美始终比内在美令人欣赏。人们越来越注重自己的外在，而忽视了内在。大街上光鲜亮丽的广告牌宣传着各种样的事物，其实本来就没有宣传的那么好，包装是现在社会中宣传的必备手段，用来吸引人的眼球。
在各种大公司应聘，如果出现两个学历相同，能力不相上下的应聘者，那么相貌好的一定会留下，越来越多的人忽视了内在美。
《巴黎圣母院》的卡西莫多虽然相貌丑陋，但是他的善良与真诚打动了很多读者。他不畏强势。坚强的生活下去，勇敢时保护他的恩人，直到死也和她在一起，他的内心十分美好，所以我认为他要比现代许多人都美丽。
人的美与丑不能用相貌来衡量，美是由内而外的散发，不是让人目力所及的美，而应是充满智慧和思想。
就像山中的蘑菇，好看的往往是有毒的，而难看的往往是营养丰富的，不能观看表面光鲜，往往内在美更能打动人心。
我们在生活中也一样，不能注重外在是需求，而应该思考一个人的内在来衡量一个人。
第三篇：谈数学中的外在美和内在美
谈数学中的外在美和内在美
数学美是一种客观存在，主要体现在数学的方法和理论上。对称美是数学美的核心之一，利用对称性能使问题的解答简洁。对称多项式是对称美的具体表现形式之一。数学中广泛存在着对称，对称上升为一种问题解答的数学思想方法，在数学问题解答中利用和创造对称性，体验数学美,能产生数学学习和研究的动力。数学美是一种客观存在,是自然美在数学中的反映。本文主要讨论数学的内在美和外在美。
数学的外在美主要有简洁美和谐美和奇异美。首先是简洁美数学的简洁美首先体现为数学符号的简洁数学符号从自然数到分数、从整数到小数、从正数到负数、从有理数到无理数、从实数到虚数无不体现了数学的简洁。试想没有这些简单的符号人类会遇到何等的麻烦。更不用说方程的符号、函数的符号、微积分的符号、微分方程、积分方程的符号这些符号所反映极其抽象的关系给人类带来了无尽的方便。和谐之美是数学美的一大特点。数学的这种和谐美表现在它的对立统一之中。数学的奇异与变异也是数学美的源泉。
数学的内在美主要表现在数学的精神上主要有理性精神求实精神和创造精神。理性精神是人们对外部客观世界与自身的一种理智的、根本的看法或基本态度它对人类自身存在和文化发展具有特别重要的意义。数学研究对象和研究方法所蕴含的理性精神对于人类发展和认识世界、改造世界具有特殊的重要意义。从人类的各个发展阶段看无不印证着数学中充满理性精神是其它任何一门学科都无法比拟和所能代替的。求实精神表现为尊重事实、尊重科学、尊重规律、实事求是讲究逻辑、不迷信、不盲从。
通过数学教学内容美学因素的发现,阐述了数学美在培养人的学习兴趣、审美能力、思维能力和人格品质等方面起着重要的作用,充分利用数学美,可以为培养全面发展人才做出更大的贡献。熟悉美是一种理性美是一种冷而严肃的美。
第四篇：辩论：外在美比内在美更重要。最全最全总结
外在美比内在美更重要ZJDSXJDG37CRZW7I
具有外在美无论在社会、工作、学习、生活中具有更大的优势，当然不能把外在美局限于美丽，其实亲和力、可爱、阳光、健康活力、灿烂的笑容等等都可以是外在美。还有在辩论的时候绝对不能诋毁“内在美”，而是强调有外在美更重要。论据：
1、为什么现在的选美活动经久不衰，选美小姐还不是利用外在美的亲和力去便于做更多的公益活动；
2、各大航空公司招收空中小姐的基本条件如下：女，18～25岁，身高165cm以上，体重不超过标准体重上下10％，气质出众容貌清秀等等„„空中少爷也是；
3、近年来整容业的发展„„
4、你们如果还是在学校的话，还可以说说为什么大家都那么喜欢韩剧，还不是因为帅哥靓女多，而且80％都是整出来的，为什么要去整容呢？
记得当初辩论时很精彩的一个例子，就是灰姑娘的故事，强调外在美重要的一方举出灰姑娘如果不是靠着南瓜变的马车、小鸟们衔来的漂亮衣服、水晶鞋，哪里会得到王子的爱慕，对方反驳说这个例子恰恰说明了内在美的的重要，因为灰姑娘心地善良，要不然怎么不见灰姑娘的两个打扮得漂亮的姐姐受到王子的青睐。接着强调外在美重要的一方立即接过话来：那王子最终是怎么确认灰姑娘是他要找的人呢？是因为灰姑娘的脚刚好能穿进水晶鞋啊，难道说灰姑娘的脚大小适中是内在美而不是外在美吗
其实外在美的重要是一目了然的，否则现在就不会有那么多人选择整容，选择在自己的外表上下很大的功夫，比如服装，例如化妆。所以内在美固然需要，但更重要的却是外在美，要先有外在美才去追求内在美
现在是二十一世纪，任何事物都讲究外形的包装！可见外在美是多么的重要
如果你给别人的第一个印象是很好的话，他们才会进而观察你的内在。我不相信没有人是不爱看美的事物的托尔斯泰说人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。
外在美又称形象美，我方认为包括生理、表情、语言、动作、服饰等方面的美。而内在美又称心灵美。具体包括品德、情操、理想、意志、智慧等方面的美。二者都是审美主体对审美客体的认识内容。所不同的是，外在美可以直观把握，而内在美则需要在间接的审美过程中逐步展现才能为人所认知。所以两者的区别并非本质区别。
外在美带给我们一种感官上的审美愉悦
现代人既要具有美的内在精神，又要重视美的外在表现，努力达到内在美与外在美的统一，才是我们所要追求的人的美。
假如说你长的一表人才,那么人们对你的第一印象就很好,愿意来了解你.假如说你长得对不起大家,那么人们对你的第一印象就不会好到哪去,不喜欢与你交往.人们看人时,是不可能一下就看出你的内心的,刚开始只能从外表判断,所以外在美有时比内在美更重要,只有你有外在美,人们才有兴趣来了解你的内在美.因为外在美是天生的，比随着时间年龄增加而逐渐消逝，所以珍贵（就像石油，熊猫，越来越少，物以稀为贵）而内在美是可以通过后天的学习得到的，会随着文化感情的积淀越来越深厚，并不会消失。任何人通过后天的努力学习都可以很快轻易就获得内在美，而外在美却不是人人都可以拥有的。视觉美感是最重要的。孔雀靠开屏吸引异性
正方--人们贫困时只求温饱，不顾外在形象。一旦富足则必然追求锦衣玉食，追求良好的外在形象，这不正说明外在美更重要吗？
反方--为什么人们追求外在美的形式，不正是因为人有内在的爱美之心吗
正方--那么人的爱美之心从何而来呢？不会是从天上掉下来的吧。人们的爱美之心不正是从对其他外在美的欣赏中领悟出来的吗？不正是从对其他外在美的学习中逐渐形成的吗？
正是过去的外在美升华成内在美，才会有今天更好的外在美啊
反方--谁说是外在美缔造内在美呢？你见过哪个猩猩给自己做衣服啊，穿衣服的本能是为了御寒，而人与动物最大的区别在于穿衣服不仅仅是为了御寒，更是为了彰显自己的美丽。爱美之心不正是人与动物相区别的内在本质吗？不正是有了这样的内在美驱动，才会有今天多姿多彩的大千世界吗？
正方--人的爱美之心难道是天性如此吗？人们看到鹦鹉的美艳，才会想到用羽毛制作帽子；人们看到水貂的靓丽，才想到做用皮草做大衣；人们看到大自然的万紫千红，才会有心中的缤纷色彩；人类的爱美之心不正是来自对大自然外在美的欣赏和学习吗？
反方--对方辩友知道动物的外在美从何而来吗？科学告诉我们，正是内在DNA序列的美丽组合才缔造了美丽的大自然啊；
正方--那为什么科学家想起来研究内在的DNA呢？不正是因为太惊讶于大自然的外在美如此神奇，才会想起来探索其内在的奥秘吗
从包装方面入手，就比如明星大多都是包装出来的，如果不包装可能早就不红了，这方面外在比内在好，从虚伪方面入手有很多人的内在美是装出来的，让我们难以分辨，还不如看外在，如果说外在美不重要，那么现在的房子为什么要挑新的，衣服要穿好看的，那么多的化妆品是干什么的，服装设计师，室内设计师，园林设计师，汽车装潢设计师，平面设计室，等等多少行业都是为外在美服务的！方方面面，有说服力就好，虽然我们通常的都认为内在美好，但不可否认，现如今社会，外在美已经比内在美重要了，1爱美之心，人皆有之
2、光鲜的表面不仅是追求美的表现，也是表示对他人的尊重。就像我们会选择穿戴漂亮、整洁的衣服，这也是美的体现3举例来说，男子或女子在选择配偶时，总是先看外表。外在美给别人一个愿意认识、接触的机会，是一切美好事物的开始。
第五篇：读《学与问》有感
初读23课课题，我不禁产生了疑惑。“学与问”，一下子就让人联想到“学问”一词，本课也必说“学问”无疑。可学问从何处来的呢？带着这个问号，我走进了课文。而只一课，老师便基本讲完了这一课，只剩下一条小尾巴扫一下。但不得不承认，这节课由于老师的生动讲解与同学们的积极配合，完全达到了事半功倍的效果。而我原先的疑问，也找到了答案了。学问何处来？从勤学好问中来，因为勤学好问，才有了哥白尼《日心说》的伟大成就，因为勤学好问，才有了沈括举世无双的《梦溪笔谈》。而说到问，我便想起了一件印象深刻的事情。那天是语文考试，可我们几个自以为稳操胜券的人望着一条熟悉的考题傻眼了，互相递着眼色，可得到的却全是无奈的耸肩。最后只能瞎蒙，可当时自己估计正确的可能性几乎与中国男足赢世界杯的可能性一样高。何题？“瓜田不纳履，李下不正冠”请君用一成语概括。若放在平日不会也情有可原，可偏偏这题昨日刚出现在我们家庭作业中，整班全灭，老师只冷冷抛下一句“下午讲”，可谁知下午率先迎接我们的却是一考试。那次考试那一题只有m君对，答案是瓜田李下。吾们不服，逼问m君如何知道，他平静地回答了一句“上午问老师的。”吾们顿时抓狂，大有把m君吞了之势，面对如此情景，他仍平静地回答了一句“上午问下午考，有何不妥？你们怎么不晓得问？”我清楚地记得那一天，我们都有无语地从m君座位旁离开。一道昨日不会之题不问个究竟，导致了下午考试直接丢分，老师没有什么不对，m君也没有什么不对，不对的却是我们。我们刚愎自用，自以为天下无敌却输给了一个无名小卒，我们难搁面子，只因为平时在同学面前装得无所不知，再问老师岂不甚是虚伪？而今天学的《学与问》这一课也解开了我心里许久的一个结，学与问是相辅相成的，只有学中问，在问中学，才能求得真知。也顿觉孔圣人所言“敏而好学，不耻下问”极是也。向人请教不是耻辱，面成熟谦逊的表现，而在千万个“为什么”中我们也能学到更多的知识，做到真正的有学问。
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