古代有十二个时辰

第一篇：古代有十二个时辰

古代有十二个时辰：

子；zǐ（晚上 11 时正至凌晨 1 时正）

丑：chou（凌晨 1 时正至凌晨 3 时正）

寅：yin（凌晨 3 时正至早上 5 时正）

卯：mao（早上 5 时正至早上 7 时正）

辰： chen（早上 7 时正至上午 9 时正）

巳：si（上午 9 时正至上午11时正）

午：wu（上午11时正至下午 1 时正）（中午12点就是午时了）未：wei（下午 1 时正至下午 3 时正）

申：shen（下午 3 时正至下午 5 时正）

酉：you（下午 5 时正至晚上 7 时正）

戌：xu（晚上 7 时正至晚上 9 时正）

亥：hai（晚上 9 时正至晚上 11 时正）

第二篇：古代应用文有哪些

浅议古代应用文及其文学价值

摘要： 随着现代文学的发展，我们对我国的传统文化也作出了相应的研究。中华文明五千年来，沉淀的文化底蕴值得我们去珍惜，也值得我们去不断的探索，在古代应用文有着其重要的文学价值，因此本文将会对我国古代的应用文以及其主要的文学价值做一个介绍，分析古代应用文的发展的文学原因和古代应用文与现代文学的一个联系与区别。abstract： with the development of modern literature，we have made a corresponding research on china’s traditional culture.the cultural heritage of chinese civilization with five thousand years of history is worthy of cherishing，but also worthy of continuing to explore.in ancient times the practical writing has its important literary value，so this article will introduce the practical writing in ancient china as well as its main literary value，analyze the literature reasons for the development of ancient practical writing and the relationship and distinction of ancient practical writing and modern literature.关键词： 古代；应用文；文学；价值 key words： ancient；practical writing；literature；value 中图分类号：i206 文献标识码：a 文章编号：1006-4311（2013）24-0238-02 0 引言

华夏五千年的悠久文明，值得我们每个中华儿女为之骄傲，因此我们需要做出更多的努力，才能对其进行传承，从古代应用文的相关分析进行探讨，对我国古代的文学价值进行考究，使得我国悠久的文明得到传承，从古代应用文的写作以及应用文描写手法上进行细致的探寻，努力的发展我国的古代文化，传承我国的优良传统。我国古代的应用文作为我国重要的文化遗产，我们应该努力的保护，吸取其中的文化精髓，整理出我们当代值得学习的精华。从古代的应用文我们可以看出其主要的产生原因与社会制度有着很大的关联，主要是从古代公文的撰写，以及述职等骈文进行不断演化。最后形成一种别具风格的文体，但是与现代的应用文有着明显的差异。1 古代应用文的相关概述

我国的古代最早出现“应用文”一词的是在宋代，但是其具体的含义与我们现在所说的却是大大的不一样，在古代所说的“应用文”主要是指的骈体文。例如在周辉的《肖波杂志》第四卷中指出的四六应用，所贵剪裁，或属笔于人有未然，然则同情商榷。当然在赵彦卫的《云簏漫抄》一书中也有提到，康伯可捷于诗歌及应用文，为教坊印制，这两篇文章指的应用文指的都是骈文。

既然古代出现了“应用文”这个词，在古代我们把骈文为什么称作是“应用文”值得我们去探究。在六朝的时候有“应诏”，唐朝的时候有“应制”通过不断的演变发展成为“应用文”。这些都无

疑是对臣子对皇帝所写的诏书的应承。由于应制文大多数都是骈文，这种文章的具有普遍的特色是内容空虚，歌功颂德的字词偏多，这些文章对于国家的政务不能够有帮助，但是它可以得到统治者的赞赏，相应的也可以获得名誉和地位。因此这种文章对于那些想在官场混个一官半职的人很有好处，所以宋朝人就将其称作为“应用文”了。根据词的意思我们可以看出其略带有讥讽的味道。2 古代应用文与现代应用文的区别探究 2.1 刻画出作者以及他人的鲜明形象概述 我们知道形象是文学创作的典型特征，在古代的应用文中所存在的虚实、说理、议论、抒情之中一般都能够创造出比较鲜明的形象，在历代的优秀的应用文的写作中都能够反应出比较杰出的人物业绩，通过他们的学识以及修养和智慧不断凝聚他们的品质和面貌。很多的奏议能够体现出作者的性格，例如我们所学习的《谏太宗十思疏》里面，魏征希望太宗能够时刻做到居安思危，使得太宗悟出“水能载舟，亦能覆舟”的思想，在文章里面深刻的体现了一个老臣对君王的肺腑忠告，塑造了以为忧国忧民的的谋臣形象。2.2 古代应用文包含了强烈的感情色彩 因为古人在写文章的时候，都非常注重感情的投入，他们采取了很多的传情手法，在文章之中表达自己的思想，实现作者的意图。刘勰说曾经在文章中说过，登山则情满于山，观海则意溢于海。他们提倡为情而创作文章，反对通过文章老造作自己的感情。在古人写作的时候要考虑到写作的对象，对待君王要进行晓之以理，动之以情以达到通过自己的情来

不断感化君王，例如我们所熟悉的李密《陈情表》。它是一篇以情叙事的文章，通过李密的感情变化，使得自己写作《陈情表》的时候，考虑到当时的政治环境，对于皇帝的下诏拒绝应诏需要很大的技巧，否则就会造成惨剧，他有从小就相依为命的母亲，而且还没有尽到孝道，当时李密是一个亡国的战俘，因此面对这样的环境，这样的压力，自己要拒绝晋武帝的昭告，不想去晋朝为官，他还需要观望局势，因此只有想办法推脱，于是就创作了《陈情表》。但是在文章之中我们也可以看出对他的要求也是非常的急切，李密通过感情为线索自己寻找除了推脱的理由，他只能够采取唯一的办法，直接向晋武帝上书。李密从情出发，叙述了自己在年幼时候的悲惨经历，自己和母亲相依为命的度日，在文中以“茕茕孑立，形影相吊”，以及“幼有所依，老有所终”的从内心的深处发出了一种心酸以及无奈，以这种心情提出自己的辞不赴命，这种以情感人的应用文，对高层的政治斗争有着一定的借鉴价值。2.3 古代应用文有着灵活多变的表现手法 现代文的写作一般都有既定的格式，主要以记实为主，语言要求比较的平实，主要是以叙述为主，基本上没有华丽的辞藻和抒情表达。但是古代的文章则是不同，他们讲究的是不拘一格，要充分的调动一切的艺术手段，达到文章生动、活泼的艺术效果。在古代应用文中不仅有叙述说明，而且还具有议论抒情的表现手法，但是在内容上其表现的更加的生动，人物刻画得也显得形象、生动。另外在表现手法上还可以运用各种修辞。古代应用文在行文的时候出现了文字摇曳多变、荡气回 肠。这正是我国古代应用文的特有价值。3 古代应用文文学地位和文体规范

自古以来，很多文人对应用文的写作都很重视，在《左传·襄公二十五年》中有，“晋为伯，郑人陈，非文辞不为功。”其是说古文的辞令有着很大的功劳，其是晋国成就霸业、郑国攻陷陈国的重要辞令，在《论语·宪问》中也有相关故事的记载，“为命，裨裨谌草创之，世叔讨论之，行人（外交使者）子修饰之，东里子产润色之。”可见在古代很重视应用文，而在晋代陆机的《文赋》，樊代的《文心雕龙》，直到明代吴讷的《文章辨体》、贺复徵的《文章辨体汇选》，这些古人均很注重应用文的研究，其应用文在古文学中占有很重要的地位，很多部分的论述文体基本上都是由应用文组成。在这些古人的论述之中，不仅对古文的各种文体特点都有描述，还对文体的起源和发展进行了描述，而且对于各类文体的写作方法和基本要求都有深入的研究，对于应用文的发展起着很好的推动作用，由此可见，自古以来，应用文在古时已经引起人们足够的重视，并且在古文学中占有重要的地位。

自秦时起，统治者对于应用文规范都有很高的要求，据《史记·秦始皇本纪》中记载，在秦时统治者就开创了用行政手段来统一公文写作的先例，到了汉代，公牍文的规范和要求都以法律的形式作出了严格要求，《汉制度》上有记载：“帝之下书有四：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰诫赦。策书者，编简也，其制长二尺，短者半之；篆书，起年月日，以命诸侯王。三公以罪免亦赐策，而以篇二：综观中国古代应用文产生发展的历史 篇三：浅谈中国古代应用文写作

浅谈中国古代应用文写作

哈尔滨师范大学 陈 强 [摘要]中国古代应用文体的出现较早，但其应用文之名却很晚才出现。应用文体在中国古代是广泛使用的，对当时的社会政治生活产生了重要的影响，也在从某种程度上影响了中国历史的细节。历史上关于中国古代应用文体理论的研究和规律性的探求，使古代应用文体的功能指向更加明确。对于中国古代应用文写作的探讨无疑对于我们今天的应用文写作和教学都是有帮助的。

[关键词]古代；应用文；写作；理论；功用

一、应用文名称的出现

现代学者一般认为，“应用文”这一名称出自清代刘熙载的《艺概·文概》，其中有：“辞命体，推之即可为一切应用之文，应用文有上行，有平行，有下行，重其辞乃所以重其实也。”如果认真推敲刘熙载的用意，便会发现，他的的目的不在于把“应用文”一词作为专门分类的文体概念去解释它的内涵，而是目的在于强调“一切应用之文”的实用性。辞命，本指古使者之间交往应对的言辞，《艺概·文概》中说“文有辞命一体，命与辞非出于一人也。古行人奉使，受命不受辞，观展喜犒师，公使受命于展禽可见矣。若出于一人而亦曰辞命，则以主意为命，以达其意者为辞，义亦可通。辞命之旨在忠告，其用却全在善道。奉使受命不受辞，盖因时适变，自有许多衡量在也。”结合这两段论述来看，一是说明，行人出使受命，在具体场合要因时适变，应对要言辞通变。“其用却全在善道”即强调了“用”；二是想通过这样来推导出“一切应用之文”重在实用，强调了实用性特点。至于刘熙载所讲的，应用文有上行、平行还有下行之分，虽然使用了应用文的名称，却也不能因此认为这就是对这个专门文体概念的界定。因为与现代应用文的概念进行比较，其外延范围比较窄。如果按现代文章学分类的话，划分应用文的种类应该根据其用途，大致可分为私人应用文和公务应用文两种。文中，刘熙载所说的其实相当于我们今天所指的公文，也正因为这样，才能有上行、平行、下行之分。

“公文”一词在历史上出现的时间就比较早了。目前可查的较早的如《三国志·赵俨传》中有“公文下郡，绵绢悉以还民”，再比如《后汉书·刘陶传》中的“但更相告语，莫肯公文”。此外还有案犊、文犊、文案、公案等名目，如《唐书·李巷传》：“天资长于吏事，治家亦勾检，案犊簿书如公府。”再如《宋史·梅执礼传》：“文犊山委，率不暇经目。”又比如《南史·彭城王义康传》“性好吏职，锐意文案。”还有《东坡奏议集·辨黄庆基弹勃割子》：“今来公案，见在户部，可以取索案验。”这句话中的“案”，原指食器，后指凭几，在这里借用为官府处理公事的文书、成例或相关的狱讼判定等。犊，原指木简书板，在纸张通行使用后把书信称为“尺犊”。在《后汉书·匈奴传》中有：“汉遗单于书，以尺一犊。”案犊，在古代的诗文作品中也有所提及，例如谢眺《落日怅望》：“情嗜幸非多，案犊偏为寡。”还比如刘禹锡的《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案犊之劳形。” [1] 中国古代文人写作十分重视文体的选择，正所谓“夫才童学文，宜正体制”。其义就是，只有选择正确文体才能在写作时为文合体，也才可能得体。古代应用文体的选择和辨析开始于曹丕，后来经过陆机、挚虞、刘勰进行了全面系统的阐述。成为是中国古代应用文写作理论的重要组成部分。[2]曹丕在《典论·论文》中提出：“夫文本同而末异。”就是说从文章的基本规律来说是 共同的，而不同的文章具体的体裁又不同，各有自己的形式和特点。于是，他进而进而概括出 [2]文体的特点：“盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”他的这一理论在古代写作

文体研究中具有开创性的意义。首先，提出了“本”“末”论，并且能够把本、末结合起来进行综合考量，这明显比先秦时期对于文体分类中对于文章的模糊分类要进步了许多。其次，就“末”而言，根据表现形式把不同的常用写作文体的特点总结出来，分为四科八类,称之为“以体论文”。这样一来，古代常用文体的写作研究更加细化，更加注重了不同文体的特点。而这 些“科”“类”也主要是指常用的应用文体。从这种意义上讲，这是中国古代应用写作文体的最重要文体选择和分类。

而陆机的《文赋》是继曹丕的《典论·论文》后，中国古代文学批评史上第一部完整、系统的文学理论专著，不仅对在文学作品创作中的艺术想象、灵感等提出了自己创造性的见解，同进也对既有的文体进行了比前人更广泛、更深入的研究。对于文学作品的体裁，陆机主要从内容和形式的关系入手。较前人进一步承认了体裁的多样性和丰富性：“体有万殊，物无一量，[2]纷纭挥霍，形难为状。”他认为，作者的文章所要反映的现实又没有一个统一的形态，以及 [3]清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。” 相较于之前曹丕的

论述有两个特点：其一，体裁划分的更细，把原来的四科八类发展成了十类，使更多的应用文作品体裁得以收纳其中；其二，研究的角度有所不同，不再简单从作品的形式角度来归纳文章体裁，更加注重内容与形式上的互动关系，用以解释不同的体裁出现的原因。

除此以外，陆机还在概括文体特点的基础上，阐明了各文学作品体裁特点的内在相对性：一方面，他认为文章体裁上的不同只是表象上的不同，用以相互区别，是相对的，其内在有着共同性的规律性东西；另一方面，也强调，即使是在每一种文章体裁内部，各篇文章也应该发挥自己的写作特点，形成自己的文章风格，不必强求细节上的一致性，以利于产生多样化的文风。

客观上讲，陆机的阐述与曹丕的理念相比，更加尊重客观事实和写作的创作特点，更加理性，既体现了文学作品的规律性，也最大程度不同地保留了作品评论中的个性化元素。

可以说，曹丕与陆机的文体研究理论是对中国古代文论最重要的奠基，也是对中国古代应用文写作具有示范性和总结性的作用，此后，后继学者，比如挚虞的《文章流别论》，这是我国第一部文体方面的专论，主要对各种文章体裁的起源、性质、发展、演变等问题进行了全面的阐述，而且主要针对应用文体裁，可以说，这种考察文体渊源和流变的研究方法，是前人所没有的新的研究视角，对中国古代写作理论的文体论和古代应用文写作的理论研究做出了重要贡献，沿着这样一个研究方向，继续深入，拓展领域，把中国古代写作理论的文体论和古代应用文写作理论进行了充实和完善。

而《文心雕龙》则全面继承了前人对应用文写作体裁的研究，并且更有创建性，主要体现在以下几个方面：

其一，已经有系统明确的理论来指导作者的对于应用文体裁的研究。

比如，把《文笔说》引入他的文体研究中。刘勰先从“论文叙笔”说起，以表达方式为划分标准把文学体裁与各种文章体裁大致分为两类，然后，对这些文章再进行个体化的研究。比 [1]如，他在《序志》中说：“若乃论文叙笔，则囿别区分。” 后面，又在《总术》中具体解释 [1]为：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。” 而《文心雕龙》通体的文体

论也正是根据这个定下来的：前10 篇谈有韵文，而其中不少是应用文体；后10 篇谈无韵笔，主体讲是应用文体。由此可见，刘勰的写作理论研究已与曹丕、陆机等人不同。

其二，在明确的理论指导下对应用文体裁的论述已更加完备和周详。

《文心雕龙》的20 篇文体论文章，即《明诗》、《乐府》、《诠赋》、《颂赞》、《祝盟》、《铭箴》、《诔碑》、《哀》、《杂文》、《谐隐》、《史传》、《诸子》、《论说》、《诏策》、《檄移》、《封禅》、《章表》、《奏启》、《议对》、《书记》，这些加起来占了全书篇幅的五分之二。其中14 篇属于是兼论两种体裁的，共详细论述了34 种文体，这里面论述的大多是应用文，如颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、诏、策、檄、移、章、表、奏、启、议、封禅等；又于《书记》中简述了24 种体裁，绝大多数也是应用文。由此可见，《文心雕龙》中论述应用文体裁是非常完备和周详的，远超过前人。

三、古代应用文写作规律

中国古代应用文写作同其它的文体写作一样，都有其规律可循。而控寻这一规律的，主要是曹丕、陆机和刘勰等人。他们对于古代应用文体写作规律的研究，对于写作实践具有重要的指导意义。

在关于写作艺术的运用方面，曹丕是持肯定态度的。在《典论·论文》中，他对建安时期的重要作家和代表性作品进行了评价，其中也包括应用文体裁，例如称：“琳、之章表书记，[2]今之隽也。” 由此可见，曹丕充分肯定了应用文章在内容之外的文采和艺术欣赏性。陆机的

《文赋》则大量论述了创作中需要注意的一系列重要问题，其中，不少涉及到对当时古代应用文的写作规律控讨。概括起来，主要强调两个方面： 第一，紧紧围绕中心，突出重点

这是一个非常重要的问题。文章写作，尤其是应用文体的写作，对于中心的把握至关重要，这不仅涉及到整篇文章的方向，也将极大地影响文章的形象。陆机认为：“立片言而居要，乃 [2]一篇之警策。”所谓立警策，其目的是为了使文章的中心和主旨更加突出，表文达意更加有

明确指向，而他讲的方法就是通过简明扼要的“片言”来完成这一效果。于是，文章既简洁明快，又说理清晰，条理不紊。

第二，合理安排内容，谋篇布局

古代文体理论认为，一篇好的文章，不仅要有突出的重点和中心，还要有合理的谋篇布局。[2]陆机的《文赋》中提到了：“或仰逼于先条，或俯侵于后章。” 的现象,其实是作为反例来

说明写作行文中，前文不达后意，前后互相干扰，互相矛盾的不正确现象。他认为：“选义按部，考辞就班。”精要的指出了在行文中要注意的结构布局问题，也就是说，在行文之前就应该根据自己所要创作作品的义理选择合适的文章结构，句子结构，以决定什么词使用，用在文章的什么位置。就算从今天看来，这些都依然是文章写作中最基本也是最重要的规律，更是应用文写作应该遵循的法宝。

四、古代应用文功用

古人对于古代应用文体在当时社会的社会政治功用也多有论述，散见于王充的《论衡》、曹丕的《典论·论文》以及刘勰的《文心雕龙》等论著中。王充的著作《论衡》其实是一部唯物主义哲学著作。而他的这部著作由于具有很强的社会指向性，使得他的哲学论点中提到的文学观成为重要的文学观点。正如在《佚文》中所说：“《论衡》篇以数十，亦一言也，曰：疾 [4]虚妄。” 他认为：为文应该重“世用”，也就是文章应该社会政治功用。除此之外，他还强调文章要“有补于世”、“劝善惩恶”，虽然，他的这部著作并没有专门针对古代应用文体的实用性进行论述，而是泛泛就各种类型著作而言，但毫无疑问，应用文体的实用性理应在此之列。

为了更好地阐述他的实用性为文理论，他结合了大量的具体现象进行论证：一类是关于应用文起于实用的例子，另一类是关于为文要讲求实效的例子。他在《对作》中提出：“起事不 [4]空为，因因不妄作；作有益于化，化有益于补。”也就是说，写文章不能临时起意，是有目

的而为之的，是要考虑一定的社会功用的。王充以汉初时陆贾对汉高祖上奏的事例来说明。根据《史记·郦生陆贾列传》中记载，陆贾好以诗论天下，而刘邦不以为然，认为天下不能靠诗、书得来，而只有武力可以。于是，陆贾开始陈列历史事实向刘邦奏书，以证其说，共上奏十二 [5]篇。结果，“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁”。王充认为陆贾的奏文之所以成功，就是应了时局，起于实用功效的，他评道：“高祖不辨得天下, 马上之计未转, 则陆贾之语不 [4]奏。”也就是既总结了历史上的经验教训，又能有效地针对当时的政治发展态势，所以才让汉高祖信服。

至于论述为文要讲求实效的例子，王充在诸多篇目中以汉赋为例反复论证。他针对汉赋发展过程中已失去了讽谏作用的事实，批评了这种倾向。例如，在《定贤》中指出：“以敏于赋颂为弘丽之文为贤乎，则夫司马长卿、扬子云是也。文丽而务巨，言眇而趋深，然而不能处定是 [4]非，辨然否之实。” 可以看出，王充评价文章的标准只有一个，那就是能不能“辨然否”

也就是能不能起到“劝善惩恶”作用，才能决定文章的好坏。

显然，王充的《论衡》中阐述的写作理论要求文章包括应用文体要发挥社会政治功用，不能草率为文，对后世应用文写作的影响深远。

曹丕在他的《典论·论文》中提出：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，[2]不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”他在文中例举了好多人的文学作品以论

证其观点，比如王粲、徐干、蔡邕、张衡的辞赋和陈琳、阮、孔融的章表书记，从他引证的作品来看，可以看得出来，他认为应用文体的文章功用同样是很高的，有很强的社会政治功用，可与立功、立言相提并论，可以垂世不朽。相对于王充的观点而言，曹丕把应用文章的功用提高到了国家层面来评论，是前所未有的。当然，因为曹丕的个人特殊身份，也使得他的评价对应用文写作及其理论的发展起来了重要的推动作用。

而刘勰的《文心雕龙》作为古代文学批评史上的不朽巨著，其中，对于中国古代写作理论的研究更是高屋建瓴。他也十分重视为文要具有社会政治功用，《文心雕龙》的第一部分《文之枢纽》以及《长怀序志》等篇目里都有所论述，他提出：“唯文章之用，实经典枝条，五礼 [1]资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明。”可见，他也把文章的社会功能

上升到了国家影响的高度来进行评价。此外，对于辞赋，他也在文体论中多处论述。例如在《诠赋》中同王充一样，针对赋的流弊进行批评，称：“然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑

[1]体要；遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒。认为赋由于过分追求辞采而使其作

品丧失了本来应该具备的规范性和讽谏作用。

在应用文体的的社会评价方面，他比曹丕评价得更为具体，在《章表》中提出:“章表奏议，[1]经国之枢机。” 这里特别值得注意的是，他已经针对专门的应用文体作品进行评价，而不是

如前人那样泛指文章、文学。他单独针对章表奏议类的公务应用文体进行关注，而且认为这种文体的作用更加核心和重要，足见评价之高。

总之，中国古代应用文写作在不同的历史时期都对当时的社会产生了重要的影响，对应用写作理论的研究也有力地促成了中国古代应用写作的发展。从社会功用上来看，中国古代应用写作是成功的完成了“劝善惩恶”的作用，达到了“国之枢机”的地位。对于中国古代应用写作的研究无疑会对我们今天的现代应用写作有积极的指导意义。参考文献: [1]周振甫．文心雕龙今译[m]．北京；中华书局，1986． [2]郭绍虞．王文生．中国历代文论选：第一册[m]．上海：上海古籍出版社，1979． [3]刘师培．中国中古文学史讲义[m]．北京：人民文学出版社，1957.[4]刘盼遂．论衡集解[m]．北京：北京古籍出版社，1957． [5]史记卷九十七[z]．北京：中华书局，1959．

联系电话：***篇四：各种应用文格式及范文

目录

一、条据

请假条 留言条 借条 收条 领条 欠条

启事 请柬

二、书信

感谢信 贺信 表扬信 推荐信 求职信 请托信

决心书 建议书 申请书 倡议书

三、公文

通知 通报 报告 请示 批复 函 会议纪要

四、其他

说明文 新闻消息 演讲稿 计划 总结 日记

应用文是人类在长期社会实践活动中形成的一种文体，是人们传递信息、处理事务、交流感情的工具，有的应用文还用来作为凭证和依据。它的种类极为广泛，与小朋友日常生活和学习有关的，有请假条、留言条、申请书、决心书、感谢信、表扬信、读书笔记、会议总结以及各种通知等。每种应用文都有一个固定的格式。

条据

请假条

请假条根据请假的原因，可以分为请病假和请事假两种。从小学、初中、高中到大学乃至参加工作，你都可以用到这种文体。

请假条的写法，有标题、称呼、正文、祝颂语、落款五个部分。

第一行居中写“请假条”三个字，这是所有应用文的通用要求，用来表明此文是用来请假的条子。然后另起一行顶格写请假对象的称呼，往往是老师、领导等，这个地方要尊称，比如“敬爱的”、“亲爱的”等。正文前空两格，包括请假的原由，这个地方要实事求是；请假起止时间，这个非常重要，必须写清楚。祝颂语是所有应用文里表示对对方的友好落款包括请假人和写这张请假条的时间。留言条

在日常生活中，你如果有事情要通知对方，或有事托付对方，对方不在，你却又没时间等候他回来，那就可以写张字条留给对方，这种条子就是留言条。

留言条的格式分四部分：称呼、正文、署名和日期。称呼要顶格写，条子留给谁就称呼谁。在称呼下一行空二格写正文，简单明了的把你要给对方说的事情写清楚。在正文下面写清楚谁留的条子，并在署名的下一行写清 年、月、日。

借条

借条是你借对方物品的时候，写给对方的一个书面凭证。你再把物品归还对方的时候，借条就同时作废了。

借条的格式包括标题、正文、落款等几个部分，其中正文要详细记录谁、什么时候，向谁借了什么物品，计划什么时候归还等等。落款为借物品人的签名和借的时间。

范文：

今天借了学校体育器材室一个足球，用于下午课外活动的比赛。比赛结束马上归还。*年级（2）班：周涛

****年**月**日

收条

收条是你收到对方物品的时候，写给对方的一个书面凭证，来证明某个物品已经由对方交到了你的手里。

收条的格式和借条类似，正文要写清楚什么时候收到了谁送来的什么物品。如果该物品有什么计划中的用途，也要一并写清楚。落款要由收物品的人签名。

范文

今天收到了六年级（2）班生活委员柳杨同学送来的款项765.8元，是该班全体同学为玉树地震捐献的。等我们班捐款活动结束后，我会将两个班的款项合在一起交给教导处。*年级（1）班生活委员：宋超 ****年**月**日

领条

领条一班用于班级和学校、个人和年级之间，比如学校给每个年级发了清洁用品，你代表你们班去领取，当你如数领取到清洁用品后，为了留存以作证明，可以写一张领条交给学校。又比如班级给每个人发放一顶帽子，当你领到帽子的时候，也可以写一张领条交给生活委员，证明你的帽子已经领取过了。

范文

今天下午3点钟领取到教务处发给我们班的拖把2个、扫帚4个、抹布2个。*年级（3）班：王琳

****年**月**日

欠条

欠条是为证明一方欠另一方财物而立下的字据，一般由标题、正文、落款三部分组成。...欠条是为证明一方欠另一方财物而立下的字据，一般由标题、正文、落款三部分组成。

以下是欠条范文相关知识的汇总，仅供参考。

◇欠条范文一

欠条

尚欠5月8日从光明路街道办事处基建科借到的铁锨六把，特留此据。

经手人：东区医院杨广生

年8月6日...全文>> ◇欠条范文二 欠条

鬃年3月份借到王立东人民币捌拾圆整，今补欠条，作为凭证。

张红玉(签名盖章)年月日

◇欠条范文三

欠条

原借杜小强同志人民币叁佰圆整，已还壹佰伍拾圆整，尚欠壹佰伍拾圆整，两个月内还清。

刘玉刚

年月日

借款欠条

规范的借条应具备如下内容 1.应写清楚借款人和放款人的法定全名;2.应写清楚借款金额，包括大写和小写的金额;3.应写清楚借款时间期限，包括借款的起止年月日和明确的借款期限;4.应写清楚还款的具体年月日;5.应写清楚借款的利息，应有明确的年利率或月利率，最终应支付的借款利息总额(包括大写和小写金额)等约定 ◇欠条范文

规范的欠条格式(范本)欠 条

截止至x年x月x日，本人尚欠xx人民币大写元(小写)，特立此据!欠款人：王晓明

年 月 日

特此提醒注意：不要把“欠条”变为“借条”，有些公司拖欠民工工资，向民工出具借款“借条”而非公司拖欠工资的“欠条”，如此，一字之差，劳资纠纷瞬间转变成民事借贷纠纷，民工对于企业长期拖欠工资的行为，便难以到劳动仲裁部门举报、申诉，只能向法院起诉...全文>> ◇欠条范文评析

范文一

欠条

尚欠5月8日从光明路街道办事处基建科借到的铁锨六把，特留此据。

经手人：东区医院杨广生

年8月6日

◇欠条写作的注意事项

欠条是付还欠物、欠款或索要欠物、欠款的凭据，所以在写欠条时不可潦草从事。同时欠条要好好保存，以防丢失。

欠条乃人们在日常交往中的一种借还凭证，一般不具有法律的约束力，因此必要时可在立欠条时经由一定的法律程序，以防后患。

欠条务必要字迹清晰，不可涂改。若不得不改动的，则需由改动方在改动处加盖公章(私 章)或个人签名

钱款数字要大写...◇欠条的适用范围

欠条通常适用于下列几种情况： 借了他人或单位的钱物到时不能归还，或不能全部归还，有部分的拖欠，此时就需写张欠条。

在购买物品或收购产品时，因不能支付或不能全部支付他人的款项而要写张欠条。借了个人或公家的钱物，事后补写的凭证，也可以称作欠条...规范的借条应具备如下内容 1.应写清楚借款人和放款人的法定全名 2.应写清楚借款金额，包括大写和小写的金额 3.应写清楚借款时间期限，包括借款的起止年月日和明确的借款期限;4.应写清楚还款的具体年月日;5.应写清楚借款的利息，应有明确的年利率或月利率，最终应支付的借款利息总

额(包括大写和小写金额)等约定;6.应写清楚借款本息偿还的年月日时间及付款方式;7.应写明逾期还款的违约责任，支付违约金或是罚息。8.应有借款本人亲自签章、手印或亲笔书写的签字。9.其中借款期限没写的话，就是不定期的。你可以随时主张还钱。诉讼时效从你主张还钱时开始计算。其中借款利息没写的话，就是无利息的。逾期利息从到期日或者你主张还款日(没写借款期限)开始计算。因为自然人之间借款如果没有特殊约定，视为无息借款。愈期罚息不得超过人民银行的逾期贷款利息

启事、请柬

启事

当我们要向人们说明一件事或有什么事要请人们帮忙时，我们就可以写一个启事张贴出去。

启事的标题要写明启事的名称，这主要由启事的内容决定，如内容是征文，则名称写明“征文启事”名称字体应大于正文字体，居中写。

范文：

寻物启事

昨天下午课外活动的时候，我在东区操场单杠区域丢失了一个粉红色蝴蝶形状的发卡。那是我非常喜欢的发卡，请捡到的同学还给我。非常感谢！

四年级（3）班：黄小丽

****年**月**日，星期五

请柬

请柬，也叫请帖，是为邀请客人而发出的专用通知书。使用请柬，既表示主人对事物的郑重态度，也表明主人对客人的尊敬，密切主客间的关系，还可使客人欣然接受邀请。请柬，按内容分：有喜庆请柬和会议请柬。

格式和写法

会议请柬格式与喜庆请柬大致相同，也由标题、正文、落款三部分组成。1。标题写上“请柬”二字 2。正文写明被邀人于活动内容，如纪念会、联欢会、订货会、展销会等。一要写明活动的时间和地点；二要写上“敬请光临”等。3。落款写上发出请柬的个人或单位名称和日期。

格式

称谓：

正文：（一般格式为：“谨定于鬃，举行鬃座谈会”）

落款：详细时间、地点篇五：应用文范例

应用文范文目录

最高人民法院最高人民检察院关于不再追诉去台人员在中华人民共和国成立前的犯罪行为的公告

中华人民共和国国务院中华人民共和国中央军事委员会公告

国务院关于制止商品流通中不正之风的通知

关于举办中医古籍语言研究高级师资进修班的通知

国务院办公厅关于重庆市巫山县部分乡镇铲苗种烟违法伤农事件的情况通报 ××省人民政府关于××市民政事业费管理使用情况的通报

关于妥善处理高等学校学生退学后有关问题的请示

关于地方修建革命纪念馆所需建设资金问题的请示

铁道部关于１９３次旅客快车发生重大颠覆事故的报告

林业部关于抢救大熊猫的紧急报告

××市××公司关于请求在官汕路宁江桥头兴建办公营业大楼的函

团支部第二学年第一学期工作计划

三峡库区水面漂浮物清理方案

我是怎样自学中医的实习偶得

热爱护理专业 做好护理工作

创新，改革国家公务员录用考试内容和方法

——中央国家行政机关2000年录用考试改革情况总结 × × 述 职 报 告

从 社 会 需 要 出 发——天津牙膏厂提高经济效益的调查

关于重庆市巫山县部分乡镇铲苗种烟违法伤农事件的调查报告

建设工程合同

刑事自诉状

刑事申诉状

周恩来总理在欢迎尼克松总统宴会上祝酒词

在答谢宴会上的祝酒词

中国人能够创造奇迹

最高人民法院最高人民检察院关于不再追诉去台人员

在中华人民共和国成立前的犯罪行为的公告 国和平统一大业将起到积极的作用。为此，对去台人员中在中华人民共和国成立前在大陆犯根据《中华人民共和国刑法》第七十六条关于对犯罪追诉时效的规定的精神，决定对其当时所犯罪行不再追诉。

来祖国大陆的台湾同胞应遵守国家的法律，其探亲、旅游、贸易、投资等正当活动，均受法律保护。

中华人民共和国国务院

中华人民共和国中央军事委员会公告

（1996年1月28日）

根据中华人民共和国宪法赋予中国人民解放军的使命和《中华人民共和国香港特别行

政区基本法》关于中央人民政府负责管理香港特别行政区防务的规定，为维护国家的主权、统一和领土完整，保持香港特别行政区的繁荣和稳定，中华人民共和国中央人民政府派驻香港特别行政区的部队，经过精心准备，现已组建完成。驻香港部队由中国人民解放军陆军、海军和空军组成，隶属中华人民共和国中央军事委员会领导。这支部队将于1997年7月1日0时正式进驻香港。中央人民政府派驻香港特别行政区负责防务的军队不干预香港特别行政区的地方事务。香港特别行政区政府在必要时，可向中央人民政府请求驻军协助维持社会治安和救助灾害。驻军人员除须遵守全国性的法律外，还须遵守香港特别行政区的法律。驻军费用由中央人民政府负担。

国务院关于制止商品流通中不正之风的通知

（一九八一年七月十五日）

各省、市、自治区人民政府，国务院各部委、各直属机构︰

当前，在商品流通领域中存在着一种不正之风。一些企业为了推销产品或购买原料，或承包业务，乱拉关系，牵线搭钩，给以大量现金或实物，作为“酬劳”，使所谓中间人，以及业务人员，采购人员，推销人员，从中获得高达数百元、数千元，甚至上万元的利益。企业的这部分开支，名目繁多，有的叫“交际费”、“活动费”、“邀请费”、“困难补助费”、“奖励费”，有的叫“条件费”，有的叫“佣金”，或把“回扣”据为私人所有，等等。这实际上是一种行贿受贿、损公肥私的行为。这种行为，相当普遍地存在着。不仅存在于集体所有制的社队小企业中，而且存在于全民所有制的大企业中；不仅存在于一些自产自销活动中，而且存在于一些计划购销活动中；不仅存在于一些社会闲散人员中，而且存在于一些企业购销人员中，以至存在于一些领导人员中。

特别值得注意的是，有些领导机关和企业的负责干部，对这种不正之风见怪不怪，不以为非，或者明知不对，却任其自流，甚至认为不这么干解决不了实际问题。他们对于这种不正之风睁只眼闭只眼，有的甚至加以鼓励，放纵一些人利用工作之便，互相拉拢，牟取私利，为行贿受贿、敲诈勒索等不法行为大开方便之门。

这种不正之风极为有害，严重地腐蚀一批人的思想，败坏社会风气。使贿赂公行，破坏社会主义经济机体，干扰经济调整和体制改革的正常进行，破坏社会主义竞争，使之走上邪路。对商品流通中的不正之风，决不能放任自流，听其发展，必须采取措施，坚决制止。现就其中的几个主要问题通知如下：

（一）禁止企事业单位、经济单位发给购销人员进行请客、送礼、拉关系的费用。本通知下达后，如再有违犯者，首先要追查领导者的责任。凡违反国家政策规定而刁难用户，索取和接受此种费用者，以行贿、受贿、贪污论处；造成经济损失的要赔偿，严重的要依法制裁。

（八）各级领导，必须认真贯彻执行本通知，主要领导干部要亲自过问和处理重大的违反经济纪律的案件，坚决制止商品流通中的不正之风，各级政府，要根据本通知的基本精神，结合实际情况，制定具体执行方案。

关于举办中医古籍

语言研究高级师资进修班的通知

各中医院校、各中医文献所（馆）、各中医医院： 上海中医药大学经中华中医药学会继续教育部批准，即将举办“中医古籍语言研究高级师资进修班”。现将有关事宜通知如下：

一、办班宗旨

提高中医医史文献学科及相关专业教学科研人员古医籍语言文字的研究能力，传递交流中医医史文献学科学术研究与教学的信息及经验，培训中医医史文献学科尤其是医古文专业青年教师和科研人员，为加强古代中医药文献基础研究、提升学术层次和科研水平作贡献。

二、教学内容与授课教师

1.中医学术发展史的研究思路：上海中医药大学严世芸教授。2.中医古籍训诂专论：北京中医药大学钱超尘教授。3.古代汉语与古代中医文献比较研究：浙江大学王云路教授。4.中医古籍孤抄本研究：上海中医药大学段逸山教授。5.中医药科研思路及最新动态：中华中医药学会温长路教授。6.当前古文字研究动态：复旦大学教授。7.当前古代汉语研究的新进展：华东师范大学徐莉莉教授。8.音韵学研究进展：上海大学余志鸿教授。9.医古文教学法研究：河南中医学院许敬生教授。10.古代中医药文献的信息获取与研读：广州中医药大学赖文教授。11.医古文精品课程的创建与课程教学专题；上海中医药大学孙文钟教授。12.近年来出土简帛中医药文献研究：上海中医药大学张如青教授。

（备注：以上内容可能有所变动或增删，以开班时课程安排为准。）

三、参加对象

各中医院校医古文教研室及中医文献、医史等相关学科教师、各中医药研究院所相关科研人员、各中医医院相关教研人员等。

四、办班时间与地点

1.时间：2008年1月8日至14日。2.上课地点：上海中医药大学基础医学院教学楼。3.报到时间：1月7日全天报到。

报到地点（住宿地点）：上海市浦东张江高科技园区蔡伦路782号“如家和美酒店”（近哈雷路口）。酒店电话：021-51320101转。

交通：不设接站，请自行到达。火车到沪，若上海火车站（新客站）下车，请乘地铁1号线到人民广场站换乘2号线到底（张江地铁站），出站后打出租车直达（约10元钱），或者坐张川专线公交车到蔡伦路哈雷路站也可（大约到晚上11点为止）。火车到上海南站下的，同样坐地铁1号线到人民广场站换2号线到底（张江地铁站），同上到酒店。飞机到浦东机

场的，可坐机场线然后换乘地铁2号线，同上到酒店。飞机到虹桥机场的，也可坐机场线换乘地铁到达。

五、教学日程安排 进修班时间约一周，五天用于教学活动，每天8学时，总共40学时,包括授课及讨论。其余两天安排学术考察活动。

六、收费 1.每位学员收费1400元（含报名费、资料费等）。2.学员来回车费、住宿费等自理。

七、特别告示

1．每位学员可免费得到上海中医药大学医古文教研室制作、赠送的医古文课件光盘。2.每位学员可获得由中华中医药学会颁发的学习证书。4.有要求提前到上海的，务必事先联系，落实住宿等事项。5.有要求代为购买返程车票的，务必事先联系。6.联系人：

①张亭立：办公室电话 021-51322138，手机 *** ②孙文钟：办公室电话 021-51322138，手机 *** “中医古籍语言研究高级师资进修班”筹备组

上海中医药大学医古文教研室、名师研究室

二〇〇七年十二月七日

国务院办公厅关于重庆市巫山县部分乡镇

铲苗种烟违法伤农事件的情况通报

各省、自治区、直辖市人民政府，国务院各部委、各直属机构：

今年４月上旬，重庆市巫山县官阳区部分乡镇发生铲苗种烟、违法伤农事件。这一事件经中央电视台《焦点访谈》报道后，在社会上引起强烈反响，国务院领导同志对这一事件提出了严肃批评。遵照国务院领导同志的指示，由国务院办公厅牵头有关部门参加组成的调查组赴重庆市巫山县对这起事件进行了调查。调查表明，巫山县官阳区发生的铲苗种烟事件，是一起违反党在农村的基本政策、侵犯农民合法权益、危害农民人身安全的严重事件。经国务院同意，现将赴重庆市巫山县调查组《关于重庆市巫山县部分乡镇铲苗种烟违法伤农事件的调查报告》印发给你们，对这一事件予以通报，以引起各级政府和各部门的高度警觉，教育干部特别是农村基层干部汲取教训，引以为戒。要通过这一事件，结合学习贯彻江泽民总书记关于三个代表的重要思想，切实加强党在农村各项政策的贯彻落实，充分尊重广大农民的意愿，保护和调动农民的积极性，促进农业、农村经济的持续发展和社会稳定。为此，国务院重申：

一、推进农业和农村经济结构的战略性调整，必须充分尊重农民的生产经营自主权。农民是农村市场经济的主体，也是结构调整的主体。要尊重和切实保障农民的土地承包权和生产经营自主权，政府只能用政策和市场信息引导农民自主调整农业结构，决不能强迫命令，更不能采取行政手段，层层下指标，强迫农民种这种那。

二、减轻农民负担是党在农村的一项基本政策，各级政府和部门必须认真执行。必须充分认识当前做好减负工作的特殊重要性，坚持地方政府一把手亲自抓、负总责的工作制度，把减轻农民负担这件大事坚持不懈地抓紧抓好。要不折不扣地落实中央关于减轻农民负担的各项政策措施，禁止任何形式的乱收费、乱罚款、乱集资和各种摊派。对加重农民负担、损害农民利益的违法违纪行为，必须严肃查处。要下决心转变乡镇政府职能，精简机构和人员。

三、切实加强农村基层党组织和民主政治建设，不断改进干部工作作风。基层党员干部每天都要面对广大人民群众，他们的工作方式、方法和工作作风，直接关系到党在人民群众中的形象。要加强基层党组织建设和对广大党员的教育，增强基层干部的政策观念和民主法制观念，提高依法行政的水平，不断改进工作作风，帮助农民解决生产和生活中的实际困难，密切党群干群关系。

中华人民共和国国务院办公厅

二〇〇〇年六月七日

××省人民政府

关于××市民政事业费管理使用情况的通报

××发〔1983〕××号

现将省民政厅《关于检查××市民政事业费管理使用情况的报告》通报给你们。

××市任意挪用、占用和滥用民政事业费的问题，是非常严重的。民政事业是体现党和国家对广大优抚、救济对象生活疾苦的关怀，任何人挪用、侵占民政事业费，都是党纪国法所不容许的。凡是××市挪用和占用的民政事业费必须限期如数追回。为了严明党纪国法，对挪用、占用民政事业费的有关人员，要按政策严肃处理，并将处理结果报省人民政府。

各地要巩固民政事业检查的结果，进一步加强民政事业费管理体制的建设。要在财务检查的基础上认真总结经验和教训，堵塞漏洞，合理地使用各项经费。要把××市的问题引为借鉴，抓紧处理违反财经和违法犯罪案件。目前尚未检查的地方要抓紧进行检查，一抓到底、善始善终，对验收不合格的，应进行补课。

附件：省民政厅关于检查××市民政事业费管理使用情况的报告

××省人民政府（印 章）

一九八三年一月二十四号

关于妥善处理高等学校学生退学后有关问题的请示

国务院： 最近接中共中央办公厅信访局转来南京邮电学院给中央领导的信，我们也收到北京市高教局的报告，都反映高等学校在处理退学学生工作中遇到的问题。由于各种原因，每年全国高等学校总有一些学生退学或被处理出校，尽管教育部在《高等学校学生学籍管理的暂行规定》中对这部分学生的处理有明确规定，即：“在职职工回原单位。因病退学的上山下乡知识青年和应届高中毕业生可以退回到父母所在地”，但是，在实际执行中，有些单位以“教育部文件对我们没有约束力”为借口，往往拒不接收。这不仅给这些学生造成困难，也影响学校的工作。为了妥善解决这个问题，现将我们的处理意见报告如下：

一、按照《高等学校学生学籍管理的暂行规定》，被勒令退学、开除学籍的学生，入学前凡是国家或集体企事业单位在职职工的，回原单位安排。没有劳动指标的，由原单位报主管部门追加。原单位并入其他单位的，由并入单位接收；原单位撤销的，由主管部门接收安 排；入学前不是在职职工的，一律回家，家居城市的，由所在地劳动部门按待业青年对待。

二、因学业成绩不及格或因病退学的学生，入学前凡是国家或集体企事业单位在职职工的，由原单位接收。因病退学学生，入学前是在职职工的，按照国家对患病职工的规定办理；入学前不是在职职工的，由家长或抚养人负责领回，一切费用自理。

第三篇：一日思君十二时,古代各种时辰的唯美诗词!

一日思君十二时，古代各种时辰的唯美诗词!

古代劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。

十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。十二时辰是古代中国劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。今天就来看一下诗人是怎么把时辰放入唯美的诗词中的吧 夜半 子时 23时至01时 《贾生》李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

“夜半”所指的时间是前日夜11时～当日凌晨1时（北京时间，24小时制，下同）。这个时段用地支命名，称作子时。一年之始为正；一月之始为朔。中国现今的农历是以十一月为正，以夜半为朔的起点的。

尽管古代典籍中对于“朔之始”还有以“平旦”或“鸡鸣”等为起点的多种不同说法，但是，人们总是用夜半子时合朔作为起始点来计算历法的。鸡鸣 丑时 01时至03时

丑时思君枳壳怜，橘红灯高挂蛇床前。——淸.周莲仙《十二思君》

中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现今的两小时。相传古代中国人民根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。

十二时辰的第二个时辰。（上午 1 时正至上午 3 时正）。牛在这时候吃完草，准备耕田。平旦 寅时 03时至05时 《题浔阳楼》白居易

常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。深夜湓浦月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。我无二人才，孰为来其间？因高偶成句，俯仰愧江山。

太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是我们现今所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的3～5时。日出 卯时 05时至07时 李白《早望海峡边》

四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。日出这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名，为卯时。这个时段指每天清早的5～7时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。

在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。例如：《史记·封禅书》载：“以递日出。”再如晋代皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！’” 食时 辰时 07时至09时

朝食有麦饘，晨起有布衣。——唐·皮日休《三修诗三首》

食时就是古代中国人民“朝食”（吃早饭）之时，即每天的7～9时。以地支命名，称之为辰时。

“食时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”（《礼记·坊记》）另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”还有，《文选》中任昉的《齐竟陵文宣王行状》一文说：“淮南取贵于食时。”刘良注：“汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》，朝受诏，至食时进之。” 隅中 巳时 09时至11时

至于衡阳，是谓隅中。——《淮南子·天文训》

临近中午的时候为隅中，即上午的9～11时，用地支表示为巳时。

《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。” 日中 午时 11时至13时

《菩萨蛮（初夏）》王齐愈 暑烦人困妆时午。午时初困人烦暑。新诗得酒因。因酒得诗新。缕金歌眉举。举眉歌金缕。人妒月圆频。频圆月妒人。太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的11～13时。这一时段用地支命名，称作午时。

上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志，这样的商品交换的初期活动，就在日中时辰进行。有例为证：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”（《易·系辞下》）日昳 未时 13时至15时

未时思君叹独居，文君久不见相如。——清·周莲仙《十二时思君》

“昳”，《说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。” “日昳”，以地支命名，即未时，指每日的13～15时。这个时间名词，最初见于《史记·天官书》：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”又《汉书·游侠传》：“诸客奔走市买，至日昳皆会。”“日昳”的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。以中天为界，这时的太阳与隅中之日相对。晡时 申时 15时至17时 《徐步》杜甫 整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。

古代中国人民进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时，它指每天的15～17时。古时“晡”与“馎”相通。《说文段注》：“馎，申时食也。……‘馎’，一作‘晡’引申之义。凡食，皆曰馎。又以食食人谓之晡。” 日入 酉时 17时至19时 《饮酒·其四》陶渊明

秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。

顾名思义，“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古代中国人民用地支称这一时段为酉时。它指每日的17～19时。鸡在此时归巢。

“日入”一词似始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。养由基为右，彭名御左广。”在《庄子·让王》中有这样一段话：“善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛烯；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉！’”

古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”当时人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表的。黄昏 戌时 19时至21时

月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子》

指太阳落去，天色欲黑而未黑之时，即19～21时。用地支表示为戌时。

人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。最早使用“黄昏”一词的是大诗人屈原。他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。” 人定 亥时 21时至23时

晻晻黄昏后，寂寂人定初。——《孔雀东南飞》

这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21～23时，地支命名是亥时。“人定”的意思为：夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。

“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”

中国古代民歌中第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》有“晻晻黄昏后，寂寂人定初”的诗句。宋代吴曾的《能改斋漫录》中有这样一句话：“熙宁二年十一月，京师每夕有赤气，见西南隅，如火，至人定乃灭。”了解了“人定”的时间概念，就可以正确理解这句话的意思了。

授人玫瑰，手留余香！给天下孩子一个健康的人格！

第四篇：长安十二时辰读后感

长安十二时辰读后感

长安十二时辰读后感1

摘录：“他早知道长安城这头怪兽的秉性，可从来没有真正喜欢过。他无时无刻不在试图挣扎，想着不被吞噬，却总是会被撕扯得遍体鳞伤。”

《长安十二时辰》是马伯庸的反恐题材新作，故事结构类似美剧《24小时》，全书24章，每章写半个时辰，两位男主一路烧脑一路挨打KO了终极BOSS ,化解了皇城危机，拯救了长安百姓。

人物刻画的非常出彩，连小配角都性格各异，情节曲折反转，连环局中局。毕竟是权谋，故事走向总体是灰暗的，最终的结局虽然暂时解除了危机，但长安城的繁华之下的污秽已无法清除，安史之乱，唐由盛转衰已不可避免。

在时代的巨潮面前，个体的渺小与无助就像一个个被撕裂的伤口展示的他人面前。聪慧如李泌，勇猛如张小敬，天才少年与五尊阎罗，其实都是一类人吧！努力不被这瑰丽的世界所吞噬的一类人，也就难免被撕扯得遍体鳞伤。

张小敬，“十年西域兵，九年不良帅”，五尊阎罗，其勇、其狠与其温情，都足够鲜明，他的无赖与不择手段，作为故事的主角，张小敬承担了大部分的矛盾冲突，让情节得以顺利展开。24小时展开一个惊心动魄的故事，必须有一个足够鲜明的'主线人物来承担主线任务，更通过闻染这个与张小敬非亲非故的女子，把看样子最狠的汉子最难的兄弟情谊和谋略展现出来，马亲王不愧是文字鬼才，张小敬这个人物够劲儿。

李泌，少年天才，年少成名，居于皇城之内，与太子为伴，本应前程似锦，却在成年之后手持拂尘，一边求道问仙，一边为太子谋事。故事开篇时，我对于这种一边权术诡诈一边不问尘世的人物设置，我甚为困惑，但随着故事的深入，这种设置变得合理了，这位七岁说出“方如行义，圆如用智。动如逞才，静如遂意”的俊朗少年，虽然认同为大局可牺牲个人，但是对于这吞噬人心人命的权术怪兽，骨子是厌恶的，但对于世事，他又无法做到超脱，隐遁山林又心系人间，这样的人物设置合情合理又绝妙，也为其后来数度出山又数次归隐埋下了伏笔。其他人物，如反派萧规、比反派更让人恶心的元载，也都活灵活现。

长安城就是一个欲望的城市。恶，太多了，人，太容易被吞噬，不是被仇恨吞噬就是被欲望吞噬，挣扎着不被吞噬的人，能活下来已经是不易。张小敬、李泌、徐宾、姚汝能，甚至反派萧规，谁不是怀着一颗济世之心投身这宏图大业，却落得心灰意冷，道心破碎。张小敬眼角的那滴泪，落在了高高的乐游原的官门大户的废墟上，悲伤在喧嚣过后的长安城腐败的心里。熠熠生辉的城市，阳光照不进的地方太多太多。

十二时辰，二十四小时，七十万字，描写了一段地狱边缘的不为人知的拯救。平静之下，有多少鲜活的生命被埋没，有多少残酷的真相被抹去。历史，就是帝王将相传记，这高贵壮丽的城市之下，埋葬了多少血泪生命，见证了多少济世梦想的破灭。

长安十二时辰读后感2

长安，是大唐的都城，大明宫的所在地；也是一个气势恢宏的城市，一个热闹繁华的地方。但不管那里有多昌盛，有多繁荣，有人的地方就终究会有恩怨，有恩怨的地方也就会有江湖。阴谋诡计、尔虞我诈，一个个的阴谋，在一张张假笑的脸下施展着，而那一系列惊天动地的计划，也随着时间的流逝逐步展现在李泌和张小敬面前。时间有限，十二个时辰内，他们若是成功了，则长安平安无事，若是失败了，则一切都会万劫不复，长安会在霎那间灰飞烟灭，上至天子、文武百官，下至黎明百姓，一切都在劫难逃……

《长安十二时辰》的整篇文章构造很精细，长安人的生活被作者穿插在故事情节中，既不显得繁琐，也能让读者身临其境地感受到人物的喜怒哀乐。而其中让我印象最深刻的，莫过于张小敬了。他是一场战斗中第八团300多个人里幸存的三个人之一，是在长安万年县当了9年不良帅的五尊阎罗，是为了给老战友闻无忌报仇雪恨而杀死上司、被捕入狱的囚犯，也是靖安司的都尉张都尉。多年的经验将他磨练的刚毅果决、是非分明。他在得知这个计划时，想救的，并非天子和高官，而是那些普通平凡、却有自己的喜怒哀乐的百姓们。张小敬知道，要完成这项不可能的`计划，就得狠下心做任何事，譬如为了计划，他出卖了官府在黑道中的暗桩小乙，甚至为了博取以前的老战友、现在想灭亡长安的敌人萧规的信任，杀了李泌。要不是萧规只是存了试探之意，并未让张小敬真正杀死李泌，后面的计划可能就完不成了！

李泌是一个修道之人，但为了帮助幼年的好友太子李亨，出山成为了靖安司丞。他也同样是一个聪慧之人，不惜用张小敬这样囚犯出身的人来保住长安城。他曾说过，他和张小敬的规矩，就是不讲一切规矩。他还因此“气病”了自己的上司贺知章，只为了保住张小敬。可以说，要是没有李泌与张小敬的默契合作，就没有长安能一直维持住的繁荣富强。

张小敬和李泌曾经讨论过，要是有一艘船即将沉入海中，需杀一个无辜之人来拯救整艘船，那么你会杀吗？两人的答案都是一样的：会。虽然这是一个不道德的选择，但生活本就没有那么多对错、善恶、好坏之分。张小敬和李泌也正是因为有这样的性格和理性的头脑，才能在最后时刻转危为安，救出所有人。

事情最后的真相其实并不尽如人意，但有了一个倒霉鬼做替罪羊，谁又会理会那些所谓的真相呢？就像张小敬曾对姚汝能说过的，你若是不变成和长安一样的怪物，就会被它吞噬掉。还记得看到所有事情都结束的时候，书中说：“一滴晶莹的泪水，从张小敬干涸已久的眼窝里流淌而出，这还是他来长安九年以来的第一次。”他流泪，或许是为百姓而流，或许是为老战友萧规的作为而感慨，或许是对那些为了权势的争斗而不择一切手段的位高权重者而感到愤怒。张小敬作为做过九年不良帅的阎王，他流的第一滴泪，是对这个真实的长安最好的展现！

长安十二时辰读后感3

看完电视剧就看书，越发觉得这是本好书，拍电视剧，导演编剧也非常给力。

书非常细致的写了大唐一百零八坊的情况，在后记里面，作者也说，故事有模仿美剧《24小时》的地方，而且故事情节他很有信心，倒是在思考唐朝人怎么吃饭怎么花钱上花了很多心思。确实如此，我们有时候对历史的了解，往往停留在大事件上，而忽略了历史上的柴米油盐酱醋茶。这部小说，从小说到电视剧都非常细腻的渗透了对细节、对历史上鲜活生活的还原。

人物更是如此，我很好奇为什么写张小敬，作者在后记给了答案。在历史上，马嵬坡斩杀杨国忠的人叫张小敬，这一笔带过的人物，作者给他追溯了。在作者编的这个故事里，张小敬鲜活了，未必是杀杨国忠的那个，却是个活生生的人，有血有肉。

我其实不认为作者在写唐朝，更像是写当下。甚至夸张一点说，可以放在唐宋元明清任何朝代，毕竟每个朝代都有由盛转衰的转折点，放在那个转折点略靠盛世一点的前方就行。

之所以觉得像是当下，来源于小说里的一句话，特别像是在写眼下的京城：如果你不变成和它一样的怪物，就会被它吞噬。

京城真是怪物，看着很繁华，车水马龙、高楼大厦、货物琳琅满目、大咖云集、各种企业遍地开花……又很自由，谁的事情都不跟谁相关，你只要不违法想干什么干什么……但是，这繁华是谁的？普通百姓，要默默忍受繁华后的高房价，每天打扮得衣着鲜丽的去挤地铁，负责着上亿资金的项目，开口要开会做negotiations，闭上眼就是房贷、小升初、找病房……

社会阶层的撕裂，看上去有钱人看不起没钱的，可国家却号称是无产阶级的`，历史也在告诉我们，光脚的不怕穿鞋的。新闻联播说的没几个人信，到了单位仍然要写没人信的报告。阅兵时，我们很骄傲，香港有人蒙面游行时，我们很担忧，但是到了过日子，我们还是小老百姓。房贷这么贵，到底该不该，孩子读个书怎么就这么难，这些问题要到哪天能解决？在政策层面解决不了的时候，老百姓只能偷奸耍滑，却不知道此举客观纵容了事情越发难以解决。

最繁华的城市，住着最尊贵人的城市，有着最热闹盛典的城市，有时候又是那么陌生的城市，即使你住在这儿，仍然感觉看不透。有时候，热血澎湃、泪流满面，城市仍然冰冷如铁、坚实如钢。

人潮汹涌，还有许多心怀不平事的人来访。高楼大厦，也有许多蝼蚁人生默默生存。

遭遇不平事，究竟几人会成为蚍蜉，有没有人能分得清爱国和爱朝廷，坚定的选择做张小敬。究竟张小敬救了皇上、救了长安，可该来的还会来，还有安史之乱、马嵬坡的别离，这些背后多少百姓的妻离子散，多少生灵涂炭，朝廷的动荡引发百姓的颠沛流离、穷困潦倒，就算“国破山河在”，又该如何“天旋时异，藉何人、雪当年耻”？

岁月悠悠，历史仿佛就在昨日，可昨日的盛衰荣辱，让我们如何避免明日的跌宕起伏呢？

长安十二时辰读后感4

“长安”这个名字，总是承载了许多的历史韵味和奇巧故事。关于长安，心中总有一段豪气干云的侠梦，而《长安十二时辰》，恰是对长安侠梦的最佳诠释。

初时知道《长安十二时辰》，还是电视剧版的火爆，人人都在讨论这电视剧剧情紧凑，细节到位，良心好剧，与国外的危情24小时有几分相似之处。出于对长安的喜爱，我也看了这部电视剧，又在等待更新的百无聊赖中打开了《长安十二时辰》的原书，然后就是一口气看到了末尾。

与电视剧直观的视觉体验不同，文字给人带来更大的想象空间。那些历史长河里只附着于冰冷刻板的史料记载中日渐苍白的长安百态，在马伯庸的这个故事中逐渐明朗生动，有血有肉。从雕胡饭、薄荷叶、油缒子，到上元节的赏灯等众多传统，再到行走在坊间形形色色的人物衣衫、发饰、语言，那极尽繁华厚重的大唐一百零八坊里的烟火气，随之跃然纸上。

我曾看过陈凯哥导演的《妖猫传》，那是盛唐贵族的写照，而马伯庸的《长安十二时辰》则是为我们描绘了一幅长安普通人的众生相。有喜有乐，有顺有难，也有平康坊这样鱼龙混杂的地方，还有黑暗残酷的地下长安。

刺激紧张的反恐故事就在这样的背景下进行，这是大唐长安一个反恐的故事，狼卫潜入长安，要在上元节这一天图谋不轨，然而从潜入的那一刻，狼卫们就已被靖安司监视，可是因为多种原因，狡猾的狼卫从严密的包围圈中逃脱，一场请君入瓮的好戏变成了引狼入室，长安一百零八坊，如一个精密的棋局，该如何抓捕逃窜其中的狼卫成了一个难题，靖安司司丞李必启用死囚张小敬，也就是男主角来解决这个难题。而随着剧情的深入，张小敬的坚持调查，越来越多的问题和阴谋被发现了。

这是一个不寻常的故事，而男主角也不是一个传统意义上的好人。他是一个死囚，曾经做过十年西域兵，九年不良帅，被称为五尊阎罗，因为杀了自己的.上司而入狱。他瞎了一只眼，做事果断凶狠，人人闻之色变，可他也是悉心守护战友女儿，为救百姓只身涉险的孤胆英雄。“十年西域兵，九年不良帅，所为的不过两个字：平安”，当阎罗讲出这样的话的时候，我的心中就是一阵震颤，这个人物，一下子鲜活了起来！张小敬，是个心里时刻想着百姓的阎罗，这样的反差，让这个人物身上的矛盾点和人性的光辉一下子闪耀了起来。

马伯庸对每一个人物的刻画，都非常的得心应手，也顺利将人们带入到了他所描绘出的这个危机四伏的长安世界，这样的一个故事，让人们在阅读小说的时候，随着张小敬的举动而跟着剧情的进展起伏，也让读者在脑中勾勒出了张小敬这样的一个“侠者”拯救长安的故事。读完全文，长舒一口气，你会发现这与你心中的侠梦相同，带着这一个侠梦，与张小敬一起走入马伯庸笔下的长安世界，你会发现，这长安繁盛，正是侠者梦中救世救民的归途。

第五篇：《长安十二时辰》观后感

《长安十二时辰》观后感

《长安十二时辰》观后感1

易烊千玺、雷佳音主演的《长安十二时辰》目前豆瓣评分8.7分，是20xx年至今上新的国产剧集最高分。只是一边是该剧的好口碑，一边是不少观众感慨“晦涩”“看不懂”。这样的尴尬不仅仅是《长安十二时辰》遭遇到的，但凡“烧脑”一点的剧集，都会有“看不懂”的吐槽。怪剧集做得不够通俗，还是说观众审美已经出了偏差?

因快节奏和内容密集，一些观众吐槽剧集“看不懂”。

先说观众所谓的“看懂”。很多人对于“看懂”的理解是：不费脑，不必思考，二倍速才像是正常播放速度，可以一边做事一边瞅两眼，哪怕是错过好几集剧情也丝毫不影响衔接……

观众“看懂”，除了剧集本身通俗易懂外，主要还出于两方面原因。一方面是绝大多数国产剧都是“套路剧”，翻来覆去都是那些老梗，就比如看到男女主角吵架一点不用担心，反正都是因为鸡毛蒜皮的小误会，而且后面肯定会和好。另一方面是因为很多国产剧不仅是“套路剧”，还是“烂剧”。比如注水，一个误会可以演个三五集，错过了也就错过了;再比如架空，明明是一部历史剧，但从服化道、台词到人物的思维方式，完全是现代人的范式，观众理解门槛是降低了，但这样的历史剧却已违背了历史。

虽然每次有烂剧播出，网络上都会吐槽声一片，口碑也很惨淡，但网络播放量却节节升高。很多观众一边骂烂剧，一边又“甘之如饴”地看着烂剧。这正是烂剧的一种潜在危害：它在不知不觉间就让你“习惯”了，并拉低了你的审美水平。可以把这形容为审美上的“劫持”或审美“奴役”，用电影《肖申克的救赎》中的一句台词来形容就是，“一开始你恨它，接着你会慢慢地习惯它、熟悉它，最后你会离不开它。”

就比如很多观众已经习惯了二倍速看剧，结果真来一部零注水的好剧，观众习惯性地开二倍速，就发现看不懂了;或者当观众已经习惯把历史剧当做古装背景的现代剧，你真来一部有着严密历史考据、台词半文半白的历史剧时，他们可能就会觉得晦涩难懂……当观众习惯了低审美水平的剧集，审美水准较高的口碑剧对他们而言就是一种“门槛”。

撇开烂剧对观众的审美“劫持”外，“看不懂”可能也跟剧集不够接地气有关。值得强调的是，并不是说“看得懂”的作品都是糟糕的，“看不懂”的作品才是高级的，能否看得懂与作品质量从来就没有必然联系。只是，电视剧终究是属于大众娱乐，所以笔者倡导的是：在保证不拉低作品审美质感的同时，尽量做到通俗易懂、老少兼宜。

另外，观众也千万不要轻易地因为“不好懂”“看不懂”就放弃一部剧集。“看不懂”虽然挑战了我们的审美习惯，但它可能也能拓宽我们的审美视域，提升我们的审美水准。就像戴锦华教授曾说的，“今天所谓看得懂、看不懂本身好像很单纯，其实不然。当你理直气壮地说看不懂的时候，你表达的是对一种单一审美趣味的洋洋自得，是对所有差异性——且不说批判性——的拒绝，你需要的是那种熟悉感，它能带给你安全，让你最小付出最大获得。”

《长安十二时辰》观后感2

十二个时辰的亡命追击，二十四格灯楼的爆炸燃烧，每一刻都是性命攸关，每一步都是绝境逢生。

那些历史长河里只附着于冰冷刻板的史料记载中日渐枯槁的故事与人物，在《长安十二时辰》逐渐明朗生动，有血有肉。从雕胡饭、薄荷叶、油缒子，到上元节的赏灯等众多传统，再到行走在坊间形形色色的人物衣衫、发饰、语言，那极尽繁华厚重的大唐一百零八坊里的烟火气，都让人感受到了盛唐的气息。

易烊千玺饰演的李必，最初的狠决和傲气，被不断地磋磨，而且始终因为种.种限制被束手束脚难以施展。一个如此睿智之人，却在这一整个事件中始终难以窥探到本源上的问题，他就像普通人一样，临近故事了结，真相将揭之时才慢慢豁然。

李必从最初他敢用囚牢中人人畏惧的五尊阎罗张小敬，这难道不是破釜沉舟的狠决么?再说到后来为保下张小敬故意将贺知章气走，贺知章明明是太子系的最大靠山，但他，为了张小敬却将这座靠山推倒了，赌上了自己，赌上了靖安司，赌上了太子，这又何尝不狠决?

关于张小敬，脑海中挥之不去的是书中结局定格的那个画面：“一滴晶莹的泪水，从张小敬干涸已久的眼窝里流淌而出，这还是他来长安九年以来的第一次。”他是做事果断凶狠的五尊阎罗，人人闻之色变，可他也是悉心守护战友女儿，为救百姓只身涉险的孤胆英雄。“十年西域兵，九年不良帅，所为的不过两个字：平安”，当阎罗讲出这样的话的时候，我就在心里狠狠地拍了下手，这个人物，绝了!张小敬，是个心里时刻想着百姓的阎罗。

在他提及回鹘老头的毕罗饼，普济寺的雕胡饭，太常乐工，舞姬李十二，瞎眼阿婆的时候，张小敬语气悠长，独眼闪亮：“我在长安城当了九年不良帅，每天打交道的，都是这样的百姓，每天听到看到的，都是这样的生活。对达官贵人们来说，这些人根本微不足道，这些事更是习以为常，但对我来说，这才是鲜活的、没有被怪物所吞噬的长安城。在他们身边，我才会感觉自己活着。”就是这儿，我恍然，支撑这个死刑犯不顾一切走过刀山火海去拯救的动力到底是什么?不是别的，正是他日夜念想的微不足道的人与生活。

即便在最后他有很多机会去杀了那个让他和战友们获得悲凉结局的君王，最终没有去刺杀他的原因想必是怕皇帝驾崩引起皇权相争国家动荡，从而使敌国趁虚而入吧。

兴，百姓苦;亡，百姓苦。若有战乱，首先遭殃的便是挂在心上的百姓了。

这种思想境界的高度，你又如何有勇气去下一个简单肯切的定义，说他是一个粗人呢?我迟迟找不出适合描绘他的词语想必原因在此了。他比谁都敢，比谁都狠，却也比谁都心软。他大大咧咧的神经却始终要面临着暗流涌动的政权争霸，在黎民苍生与儿女情长中不断进行自我拉扯，这是一个折磨的过程，

《长安十二时辰》被归为悬疑类的作品，可我觉得，它其实也是一个寓言。

《长安十二时辰》观后感3

女儿说易烊千玺演电视了，我对他的组合不太清楚，只知道那时甜馨很喜欢其中的王源；而前段时间因为街舞千玺火了，而我记不住他的名字，只知道他是其中之一。

于是我问：和谁一起演的？女儿说：雷佳音。好呀，这个我喜欢！因为我看过他与佟丽娅演的《超时空同居》和《我爱男保姆》，非常厚道的一个男人，眼睛不大，看起来很会被人算计，却依然傻嘿嘿的。

由此，《长安十二时辰》被我追剧着。那天，看到旅贲军崔器战死，大哭一场，想着这个傻瓜一股傻相，却忠贞不渝。这个由哥哥用钱买来的兵，一身武艺和赤心，只想报孝于朝廷，由不服张小儆，数次阻挠，后来因靖安司被血洗，单枪匹马护卫，连蜉蝣的头龙波也敬佩他的忠义，最后战死。

说过崔器，话得从头说起：

上元灯节是唐朝最热闹的节，圣人与民一起观灯，巧匠们制造出不同的灯，有的高度能与城楼比肩，由此斗灯。

离上元灯节还有一天时间，长安城门将大开，迎接各方朋友大展唐朝之繁华。

靖安司是太子最得力的助手李必主持，得一信息，说是突厥人派狼卫已入长安，准备在上元节“阙勒霍多”，将毁灭长安。“阙勒霍多”是什么？狼卫有多少人？他们要的长安城图又在哪？谁组织的？幕后是谁？这一切的一切由谁去办？

崔器的哥哥派去被狼卫杀了，那又该派谁去？

靖安司八品小史徐宾，用《大案牍术》选出了死犯张小儆，这个当了十年兵的弩手，守卫西域边线的第八团的一员，强悍而精干，忠诚而有情义。

西域大战由于朝廷援兵迟迟不到，几乎全军覆没，仅留九人，一个是队长闻无忌，一个是箭手萧规，一个是张小儆......

闻无忌在长安城和女儿闻染开了个香铺，由于被皇亲国戚看中地方，被熊火帮杀死。从西域大战回来当了九年不良人的张小儆怒杀熊火帮34人，和万年县县令，被判死刑

这么一个爱憎分明的人，为了长安百姓的安全，以武艺战胜狼卫领头曹破延，帮其找回那串“天上的星星”，让他有所寄托；以热枕温暖闻染，让其感受家人的存在，明白自己所爱的人可以为她放弃自己的生命，含笑而死；以敏锐和风趣感染檀棋，让她从流于他的决定和行为，从不后悔；以骁勇和忠义感化少年老成的李必，使其答应为其赦免死刑，成为忘掉之交；以赤心和不退诠释一个长安大兵的初心......

张小儆为了长安城的安全，嘴往下一拉，怒气上涌，杀心便起，十二个时辰，由不良人的暗桩、第八团的兄弟以及各方面的信息找线索，终于明白“阙勒霍多”就是石脂，他们将通过最大的灯伸出灯臂的同时点燃石脂，爆炸整个长安城。由此，出现了崔器的孤战、暗桩小乙的被出卖、闻染的自刎、战友萧规成为蜉蝣首领的龙波也众箭穿身……以及徐宾被箭射死，最终谁又是幕后操纵者？让历史去说话吧！

我喜欢故事的紧凑性，有故事就好，就怕看了一点感觉也没有！

我挺喜欢看里面女杀手鱼肠的，一个剃了平头的女子，痴情而充满杀气，含情又果断，是一个非常矛盾的人物。

看了这本剧，终于认识了易烊千玺，非常成稳有序，有理且有情，非常得体，温文尔雅！

这本剧值得一追！

《长安十二时辰》观后感4

从20xx年出道至今，艾如在娱乐圈已有9年余。在这9年里，她演过许多不同类型的角色，如《裸婚时代》里古灵精怪的富家千金“孙晓娆”，《踮起脚尖吻到爱》里外表优雅、内心纠结的“苏若兮”，《爱上你治愈我》里的中国好闺蜜“邹华”，《长安十二时辰》里的长安第一千金“王韫秀”等。有意思的是，这些角色大都有一个共同的特点，即“千金小姐型”。如此，艾如被观众亲切的称之为“千金专业户”。但是，艾如在演绎每一位“千金”时，都采取了不同的方式，让人物注入了不同的灵魂，产生出了不一样的效果，同时也得到了观众的认可。

如果说“千金专业户”是艾如的身份标签的话，那么在最近深受观众好评的古装悬疑剧《长安十二时辰》中，艾如则将“千金”以多层次表现了出来，既将王韫秀的的“硬”——藏着“女将”的风范——勾勒了出来，又将她的火爆脾气，以及中二风、正义感等淋漓尽致地诠释了出来，塑造了一个有血有肉的王韫秀。在剧中，王韫秀虽说是大将军之女，却没有大家闺秀的“柔”，反而是继承了大将军的“豪“的性格特征。如此，艾如也把握住了这一点，一举一动，都呈现出了不一样的“千金”风范。例如，王韫秀与香铺老板闻染等人同行，企图去捉拿抓危害大唐安危的熊火帮，却不料闯入了狼卫聚集的地方。在这一场戏中，艾如就抓住了王韫秀的性格，以自己的方式护着一行人。尽管最终王韫秀与闻染等人寡不敌众被抓，但王韫秀仍旧保有那份“千金小姐”的风范，流露出“男友力”。

既然是“千金小姐”，那么除了“千金”之外，“大小姐”的脾气是必不可少的。换言之，王韫秀藏着火爆脾气，又夹带一丝的中二风，以及正义感等。剧中，面对着被关押在一室的窘境，面对着狼卫的威胁，面对着与闻染的矛盾，王韫秀一下子就将“大小姐”的暴脾气表露了出来。此时，艾如了解了角色，先是摆出“千金小姐”的身份，尔后是果断地表达自己的想法，再次与闻染力争，将一个以大唐为荣，有着正义感的王韫秀颇有层次感地诠释了出来，颇具魅力。

然而，面对着艾如扮演的王韫秀，却引发了众多的争议，甚至吐槽其“头大脸圆，颜值低”。从历史角度来说，王韫秀为了丈夫能忍受贫苦，是一个宁死不屈的刚烈、成熟的女子，既不会苟且偷生，又有天真可爱的一面，还有一丝英气与神经大条。从现实的演绎来看，艾如从不同层面上，将王韫秀灵活地演绎了出来，给观众呈现出了一个立体的王韫秀形象。仅这一点，艾如的表演就值得夸奖。与此同时，彼时的长安，是一个开放的时代，是一个多元的时代，尤其是以“胖”为美。那么，所谓的`圆脸，恰恰是符合唐朝的历史与审美的。如此来说，艾如是《长安十二时辰》的王韫秀一角的形象的。当然，我们也不能一味地从外表来看，毕竟内心美才是真的美。可以说，艾如就是王韫秀，王韫秀就是艾如。

其实，王韫秀是一个多性格的“火爆少女”，演过了容易让人产生“厌烦”的感觉，而演不到位又会让人觉得有点“装”。幸运的是，艾如抓住了王韫秀的内心情感，并利用自己对王韫秀的理解，很好地演绎了王韫秀这个人物。

《长安十二时辰》观后感5

《长安十二时辰》改编自马伯庸的同名历史悬疑推理小说。《长安十二时辰》这部小说的创作缘起非常偶然，马伯庸在知乎上对《刺客信条：长安》开了一个脑洞，但在网友数万点赞下，这一创意于20xx年开始在微博上扩充连载，最终成为共计48章，发生在十二个时辰内的悬疑故事。

虽然《长安十二时辰》整部剧集是讲短短一天的时间，但是却用几十集来表述，豆瓣上8.7的高分，也足以说明这部剧的过人之处。。

对于非原著党来说，观看此剧的门槛大概就是节奏太快，且每一段都将人物主线与暗藏玄机的复线穿插其中。再加上半文言的对白，听起来颇有晦涩之感。

从画面和制作来说，《长安十二时辰》大到亭台楼隔的布局，小到材料装潢、摆件物设，处处可以看到对唐文化的致敬。

导演曹盾在接受采访时谈到：“我并不是还原大唐，我是想还原大唐的一天。”

24小时之内，曹盾及其团队深度致敬唐文化，为观众重现一场“唐文化浮世绘”。哪怕是街头闪现的民间女子，其足下的履、靴、屐、身上的锦、麻、丝、布帛;云型发髻;敷铝粉、抹胭脂、画黛眉的展现皆有迹可循。

《长安十二时辰》的灵魂是张小敬。他游走于人性的黑白两侧，走出死囚牢房，表面大口吃肉，混不吝四处寻店游街。实则心系于民，联络暗桩，刀刀制敌。

“吾六世高门望族，七岁与张九龄称友，九岁与太子交，何监是吾师，王宗汜将军是吾友，亦随叶法善师修道法近十年，圣人常召我共辩道法真意。”

《长安十二时辰》的支柱是李必。他表面气定神闲，一心修道，实则一心忠于太子，暗中为其笼络官员，以对抗丞相一派。年纪轻轻便于跌宕起伏之中看尽人间繁华荒芜，浩荡深谋喷江海，纵横逸气走风雷。

这次的雷佳音和易烊千玺都奉献了极为精彩的表演。

张小敬这个角色是狡诈、狂躁的，但同时内心又细腻如水。雷佳音这次不丧也不傻，一个眼神便将人物本色展露了出来。

李必这个角色是心高气傲，却又谨小慎微。所以饰演这种角色一不小心就会变成面瘫古板念台词。但好在四字弟弟把这个角色呈现了出来，不能说有多惊艳，但绝对合格。

以上皆可称之为精致，如同一袭华美的袍子，让观者赞叹。

长安十二时辰，叙事按理应当充斥着紧张感，用对应的视听语言节奏去配合信息的展现才是导演应该做的。但导演在这里明显在沉浸于对服化道的极致追求，反而撇弃了剧情。对原著的改编也没有做到尽善尽美。

就好比李必的人物动机，在原著中李必是因为与太子的情谊，对天下苍生的悲悯，才力破长安危机。而在剧中，把李必变成了一个视宰相为最高理想的官僚。他所作的一切，都是为了能够坐上那个一人之下万人之上的位子。随仙修道十年，就修了个宰相的梦?

时间紧迫，主角们依旧是采用“聊天式办案”。再加上因为过审而大幅的剪辑，插入的情节，突兀的角色登场，这也导致了悬疑度大大降低。

人生不如意事十之八九，电视剧《长安十二时辰》已经十分不容易了，反正个人觉得是非常不错的。