鲁甸县教育局黑暗

第一篇：鲁甸县教育局黑暗

云南省昭通市鲁甸县教育局特岗教师面试黑暗内幕－考生自述

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我是参加云南省昭通市鲁甸县教育局特岗教师的一名考生，2008年8月11日上午我参加了云南省昭通市鲁甸县初中信息技术岗位说课面试，当时面试考官大概有七八人（当时一心只想着把课说好，所以没来得及仔细数有多少名考官），面试时间为15分钟，我说课用了10分钟多一点，说课结束以后我退出考场，然后等下一位考生进入考场说课结束后，考官让我进去考场并当场告知我说课的最终得分，我清楚记得当时的情况：去掉一个最高分87分和一个最低分82分，最后平均得分为85.2分，知道了分数以后我就离开了考场，然后还跟其他几名已经知道分数的考生在外面交流了一下，并告诉了他们我的分数（想请大家注意一下，当时的分数是85.2分，）,之后我回到了所在的旅馆，收拾了东西高高兴兴的回到了昭通市。说课面试以后的第三天，也就是2008年8月14日上午我打电话到教育局查分时，接线的一名女老师告诉我，我的分数是83.2分，名次是第9名，没有录取上，这时我觉得很奇怪，就多问了一句，那天考官当场公布我的分数是85.2，怎么现在成了83.2了，那名女老师马上打断我说现在没有时间，然后就挂断了电话。我打过去一直没有人接，要么就是一直占线。事后我怎么想也想不明白，在那么多人一起面试的过程中，不同考生在分数上只要相差零点几分都会差很大的名次，他们居然把我的分数黑吃了两分，我不知道为什么，难道因为我不是鲁甸人，难道因为我没有给教育局的某些领导某些负责招生的工作人员好处，难道因为我没有给他们送红包，难道因为我的社会关系不比其他人好，没有找人去打点这些拿着国家工资，这些负责选取特岗教师这一关系国家百年大计教育事业的神圣职业的所谓吃皇粮的人，就可以把我的分数从85.2分改成83.2分？就可以把我教书育人的资格剥夺了？就可以把我想为家乡教育事业尽点力的美好愿望扼杀了？把一个大学毕业生对教育工作者怀着的崇敬之心一下子变成了恐惧与无奈

第二篇：鲁甸,倡议书

篇一：云南鲁甸地震捐款倡议书

云南鲁甸地震捐款倡议书 广大职工朋友们：

2014年8月3日16时30分，云南省昭通市鲁甸县发生6.5级地震。截至目前，地震共造成615人死亡、数千人受伤。大量房屋倒塌，电力、通讯、交通等基础设施严重受损，人民群众生命财产遭受巨大损失。地震发生后，党中央、国务院和云南省委、省政府高度重视，紧急展开应急救援工作。

灾难无情人有情，让我们紧急行动起来，积极为云南鲁甸地震灾区伸出援助之手，与灾区同胞携手共渡难关！众人拾柴火焰高，捐赠不分多少，善举不分先后，再小的力量也是一种支持。我们郑重承诺，及时将捐赠资金上交于廊坊市民政局，帮助灾区同胞抗震救灾和重建美好新家园。

让我们传递爱心，守护鲁甸！

捐款时间：即日起截止至8月14日

捐款形式：以各部门为单位进行捐款。

请各部门于8月15日上午10：00前将捐款及名单统一交到公司工会。

亚新科美联工会

2014年8月8日 篇二：关于向云南鲁甸地震灾区捐款的倡议书

关于向云南鲁甸地震灾区捐款的倡议书 全校教职员工：

北京时间8月3日16时30分许，云南省昭通市鲁甸县境内发生6.5级地震，造成重大人员伤亡和财产损失。地震灾区同胞的悲惨遭遇，我们感同身受！

此时此刻，全国人民、各级领导高度重视和关注灾区同胞，灾区群众需要我们为他们撑起一片蔚蓝的天，为他们提供我们力所能及的援助。“一方有难，八方支援”，校工会呼吁全校教职员工紧急动员起来，以实际行动践行党的群众路线，积极为云南鲁甸地震灾区伸出援助之手，为灾区同胞送去一份温暖、一份关爱！灾害无情，人间有爱，众人拾柴火焰高。让我们为帮助灾区同胞战胜自然灾害，早日重建家园贡献我们的一份力量！

为此，校工会倡议：全校教职员工立即行动起来，为云南鲁甸地震灾区同胞踊跃捐款！为鲁甸地震灾区同胞抗震救灾及重建家园奉献您的爱心，贡献您的力量！衷心感谢您的爱心善举！

教职员工的捐款请各单位部门工会统一登记造册，于2014年9月19日前将所收捐款交学校财务处。此次捐款学

校工会将通过厦门市转送鲁甸灾区，捐款情况将在校工会网站上公布。

厦门大学工会 2014年8月15日 篇三：公司募捐倡议书

让爱延续，彩云之南

——关于向云南鲁甸地震灾区捐款的倡议书

亲爱的泓道家人们：

那里的山，云梦萦绕；那里的水，满江春意；那里的人，淳朴善良。那里是多少人心的向往。然而8月3日16时30分许，云南省昭通市鲁甸县境内发生

6.5级地震，刹那间，美丽的家园支离破碎。据民政部门统计，截至6日10时30分，地震造成昭通市鲁甸县、巧家县、昭阳区、永善县和曲靖市会泽县108.84万人受灾，589人死亡（其中：鲁甸县504人、巧家县72人、昭阳区1人、会泽县12人）、9人失踪（巧家县9人），2401人受伤，22.97万人紧急转移安置，2.58万户8.09万间房屋倒塌，4.06万户12.91万间严重损坏，15.12万户46.61万间一般损坏。

此时此刻，灾区群众需要我们为他们撑起一片蔚蓝的天。让我们伸出温暖的双手，献出我们的爱心，让我们与灾区人民风雨同舟，心手相连，共渡难关！一方有难，八方支援，灾害无情，爱心犹在！

衷心感谢您的爱心善举！

泓道国际人事行政部宣

2014年8月7日 篇四：感谢信,表扬信,倡议书格式

感谢信格式

1,第一行的正中用较大的字体写上“感谢信”。如果写给个人，这三个字可以不写。有的还在“感谢信”的前边加上一个定语，说明是因为什么事情、写给谁的感谢信。

2,第二行顶格写对方单位名称或个人姓名，姓名后面可以加适当的称呼，如“同志”“师

傅”“先生”等，称呼后用冒号。如果感谢对象比较多，可以把感谢对象放在正文中间提出。3,第三行空两格起写正文。这一部分要写清楚对方在什么时

间，什么地点，由于什么原因，做了什么好事，对自己或单位有什么支持和帮助，事情有什么好的结果和影响。还要写清楚从中表现了对方哪些好思想、好品德、好风格。最后表示自己或所在单位向对方学习的态度和决心。

4,正文写好了，另起一行空两格（也可以紧接正文）写上“此致”，换一行顶格写上“敬礼”。最后再换一行，在右半行署上单位名称或者个人姓名。在署名的下边写上发信的日期。

写感谢信要注意下面几点： 一 叙述对方对自己或本单位的帮助，一定要把人物、时间、地点、原因、结果以及事情经过叙述清楚，便于组织了解和群众学习。

二 信中要洋溢着感激之情。在叙述事实的过程中，除了要突出对方的好思想和表示谢意外，行文要始终饱含着感情。这感情要真挚、热烈，使所有看到信的人都受到感染。

三 写表示谢意的话要得体，既要符合被感谢者的身分，也要符合感谢者的身分。

四 感谢信以说明事实为主，切勿不着边际地大发议论。

两者都是对别人的某种行为的肯定与表扬。但侧重点不一样。

表扬信是侧重表扬某人，表扬某人做了什么好事，可以不是当事人自己写；

感谢信则是表达对某人帮助的感谢，是当事自己写的。

致医院医生的感谢信 敬爱的牟教授：

您好！

我是7月26号出院患者吴xx的女儿，我妈妈偶然发现的脑膜瘤在你主持的手术过后已完全切除，现处于恢复阶段,且每天的恢复进度让人像感受一个个奇迹般令人兴奋。对于您高明的医术也许不用我多说了，网站中好评如潮：专业细心态度和蔼??而我想到了四个字：大医精诚。牟教授根据患者的经济状况和病情制定医治方案，既让患者病情得到治疗又不用患者经济负荷过重，篇五：感谢信,表扬信,倡议书格式

感谢信格式

1,第一行的正中用较大的字体写上“感谢信”。如果写给个人，这三个字可以不写。有的还在“感谢信”的前边加上一个定语，说明是因为什么事情、写给谁的感谢信。

2,第二行顶格写对方单位名称或个人姓名，姓名后面可以加适当的称呼，如“同志”“师

傅”“先生”等，称呼后用冒号。如果感谢对象比较多，可以把感谢对象放在正文中间提出。3,第三行空两格起写正文。这一部分要写清楚对方在什么时

间，什么地点，由于什么原因，做了什么好事，对自己或单位有什么支持和帮助，事情有什么好的结果和影响。还要写清楚从中表现了对方哪些好思想、好品德、好风格。最后表示自己或所在单位向对方学习的态度和决心。

4,正文写好了，另起一行空两格（也可以紧接正文）写上“此致”，换一行顶格写上“敬礼”。最后再换一行，在右半行署上单位名称或者个人姓名。在署名的下边写上发信的日期。

写感谢信要注意下面几点： 一 叙述对方对自己或本单位的帮助，一定要把人物、时间、地点、原因、结果以及事情经过叙述清楚，便于组织了解和群众学习。

二 信中要洋溢着感激之情。在叙述事实的过程中，除了要突出对方的好思想和表示谢意外，行文要始终饱含着感情。这感情要真挚、热烈，使所有看到信的人都受到感染。

三 写表示谢意的话要得体，既要符合被感谢者的身分，也要符合感谢者的身分。

四 感谢信以说明事实为主，切勿不着边际地大发议论。

两者都是对别人的某种行为的肯定与表扬。但侧重点不一样。

表扬信是侧重表扬某人，表扬某人做了什么好事，可以不是当事人自己写；

感谢信则是表达对某人帮助的感谢，是当事自己写的。

致医院医生的感谢信 敬爱的牟教授：

您好！

我是7月26号出院患者吴xx的女儿，我妈妈偶然发现的脑膜瘤在你主持的手术过后已完全切除，现处于恢复阶段,且每天的恢复进度让人像感受一个个奇迹般令人兴奋。对于您高明的医术也许不用我多说了，网站中好评如潮：专业细心态度和蔼??而我想到了四个字：大医精诚。

第三篇：8鲁甸文史资料

鲁甸文化厚重人杰地灵 鲁甸的历史文化，最为耀眼的就是白银文化。

据有关资料记载，从西汉时起到清朝嘉庆年间，朱提银开采的历史大约有一千八百多年，而且品位高、产量大，其中大部分

产于鲁甸境内的乐马厂。

乐马厂位于鲁甸县西南龙头山境内，距县城70公里，遗址被列为鲁甸县第一批重点文物保护单位之一。‚乐马‛银厂所在驻地，之所以称为‚乐马‛，因厂址驻地位于今‚八宝村‛，原为彝族先民聚居地，因谐彝语发音‚罗妈‛寨而得。‚乐马银厂‛矿区以‚龙头山‛为中心区域。据《新撰云南通志》称：‚‘银色净甲于通省’者，银名曰跳龙头而蕴藏量大、品位高的银矿山，称为‘龙头山’‛。‚龙头山‛的方位在汉、晋时的‚朱提山‛境内。自西汉起昭通设臵朱提县、朱提郡。‚朱提山‛位于‚朱提县‛西南，而今昭通市西南正是‚龙头山‛区域，境内由最高海拔2844米的撒家营梁子延伸至一山包，形如龙头，下有长流清泉，故名‚龙头山‛。

在《滇南闻见录》中当论及乐马厂产的白银质量时，指出‚乐马厂银质量，质成锭，面有龙纹凸起，是最好的龙纹银‛。因此，清代乐马厂生产的龙纹银，在当时全国城乡市场上最受群众欢迎的货币。

据说，因乐马厂银矿丰盛，产量多，‚驮着矿石的骡马，计有九马、十骡，其中有一匹骡子还跛了一只脚‛，又演变成‚九马十骡驮，还没有办完一只骡子脚‛，意为所开采的银矿，还没有开采完‚一只骡子的脚‛的数量。后称‚八宝村‛，意为除银矿外，尚有金、铜、铁、锡、铅、锌、镍，合称‚八宝‛。

根据《鲁甸县志》记载：‚乾隆七年到嘉庆七年的六十年间，是乐马厂大旺时期。矿区范围达十平方公里，大小矿洞二百多个，冶炼大炉四十八座，云集十多万人开采冶炼。‛根据现在对‚龙头山‛矿区现场实际勘踏情况看，‚老君山‛为‚乐马厂‛主矿区，水口坳，乐红两处为分矿区。若从‚乐马银厂‛所属银矿区的广义上来说，应包括今天巧家县境内的棉花地、菜籽地等五个银矿在内。大致包括今天鲁甸县龙头山、大水井、火德红、乐红及巧家县铅厂、荞麦地等地。‚乐马银厂‛矿区范围达一千

平方公里以上。

‚乐马银厂‛所属主要矿区范围，当地人概括为‚九山二岩两块地‛，即‚大佛山、老君山、金钟山、五台山、营盘山、黄矿山、照壁山、观音山、青龙山；仙人岩、红石岩；西瓜地、萝卜地‛。当地还流传着一首顺口溜：‚大佛巍巍体至尊，仙人洞里方修成。五台银盘青龙现，一堵照壁朝老君。萝卜西瓜观音种，红岩黄矿地内存。一片金钟打其响，龙头摆尾奔天生。‛里面包

括了矿区内的十五个地名。

以老君山为中心的‚乐马银厂‛矿区约十平方公里范围，至今能辨认的尚有三十多个开采过的银矿洞，计有：天成、万昌、当阳、大有、福禄、狮子莲花、金马、元宝、凉风、白马、玉龙、元龙、雷神、四合、挖口、黑风、三阳、四新、上

八、下

八、狗、水血等洞。这些矿洞几乎每个洞的洞史，当地老人讲起来都流传着一部发财史和血泪史。比如‚血水洞‛的来历就有一个令人心酸的传说：清乾隆时矿工常年奔命于矿洞内，生活又极为艰辛，不见天日、累死、饿死、塌方打死者难以计数，此矿洞里的水变成血水，整整七天七夜，故此矿洞叫‚血水洞‛。比如现在鲁甸的一个乡镇乐红，其地名来由是因为清朝乾隆年间，该地开采银矿，有一矿洞内淌出红色锈水，矿方取名‚开张洪发‛之意，后洪发洞塌方陷落，该地遂名‚落红‛，1951年土改时改称为‚乐红‛，是起‚快乐火红‛之意。‚观音洞‛：因矿井规模大，前后挖矿达四十多年，且银矿丰盛不衰，‚全是观音菩萨保佑‛，故起名‚观音洞‛。

据《皇朝经世文编》记载，云南总督岑毓英奏云南矿业‚从前大厂十数万人，小厂亦不下数万。非本省穷民，凡四川、两湖、两广力作工苦之人，皆来此求生活。‛部分前来创业的人，圆了自己的发财梦。比如原籍湖北武昌蒲圻县的钱与华，仅仅局限于乐红银厂的金丝硐，办厂过程中，都缴纳了课银几万两。还有一个叫‚李登贵‛的人，于清雍正八年来乐马厂办厂，经过一生努力，终于积累了‚万余镒‛的财富，相当于今天的二十几万两白银。龙泉村中有唐、谢、郑、徐、李、左、黄、肖、甘、蒋、张等十一个姓氏都是因办乐马厂而从外地迁来的‚世家‛。乐马银厂当年办矿时招来大江南北十八省人员，不论是宦游的，采矿的、冶炼的，不论是投资的、合资办矿的，立号经商贸易的，从技从艺的，使乐马厂数十年兴旺发达，为昭通地方经济繁荣作出了贡献。这些外省客商，常年在乐马厂区，为了联络同藉同乡感情，便先后在乐马厂矿区及今昭通市区先后组建了同乡会、建立同乡会馆及庙宇，如：川主庙是四川会馆，黑神庙是贵州会馆，万寿宫是江西会馆……俗称‚八大庙‛。

《滇系.赋产》说：‚银亦上市，军国之巨政也。中国货币出于滇，次则岭粤之花银，来自洋船，它无出也……皆滇产银盛时，内则昭通乐马……故南中富足，且利天下。‛据此说明，乐马银厂所生产的白银，曾经驰名中国，享誉寰宇。乾、嘉时期，中国云南昭通府‚乐马银厂‛为国内最大的企业。据载乐马银厂所生产的白银其量多、质优，厂民多达十万多人。所以人们称‚乐马银厂‛所在地鲁甸为‚银都‛，并不是夸大或溢美之辞。鲁甸生产的白银大量输入内地，对全国社会经济的发展起着积极的促进

作用。

由于‚乐马厂‛银矿开发兴旺，昭通的社会经济相应地得到了进一步的发展。其时，‚山货下川，杂货上昭，上会泽至省城者贩运不少，字号尤多。‛‚在昔昭域，商业繁盛，厂务发达，称银用称。百货云集，任人贩运。‛当时外省商贾除在乐马投资、合资办厂外，都纷纷前来贸易，促成了昭通市场空前繁荣。当时的大商号有五十八家，其中有：饶余庆当、奕美政号、苑玉兴号万挂号……经营的范围基本上有：经营远销各种货物的行号，经营各种山货药材的山货行号，供外地商人存放货物、提供食物的堆栈，具有金融性质，同时收取高利抵押货款的当铺，食宿饭店、酒馆以及马店等。由此可见，当时昭通商贸经济市场具有经营范围逐步扩大，行业越分越细的特点。经营所到之处除南到省城、北到宜宾这一南一北线路为主要，古文有‚搬不完的昭通，填不满的叙府‛之说，有的远到重庆、北京、上海等地。

由于银矿冶业的发展，促进了整个昭通水、陆交通的发展。清乾隆五年，动工疏浚金沙江水道，主要是考虑通航后铜、银的管理，将金沙江外四川省属披沙划归东川府管辖。而乾隆十一年，又开凿了金沙江下游新开滩至黄草坪等河滩，以利舟楫。当时关河又称大关河，古城朱提江、石门江。发源于鲁甸县境内水磨镇猫猫山，从南向北流经鲁甸龙树乡的称龙树河，经昭通市内的洒鱼河，经大关、盐津、水富县境称大关河，至水富县城汇入金沙江。自乐马厂银矿开发大旺，关河水道得以开发，同四川叙

府之间贸易往来频繁。

鲁甸乐马银矿的开发还促进了资本主义在云南昭通的萌芽

和逐步发展。

他就专门讲彝文化和“三星堆”文化的联系，重点讲到鲁甸的朱提银，听后心生诸多感慨，却感觉对很多东西无能为力。

鲁甸记

◆沈 沉

近些年昭通文学现象和昭通作家群声名鹊起，究其原因，有人把它归结为这个地方地理的边缘、物质的贫困和文化底蕴的深厚。对文化底蕴的深厚更是引以为豪，好像无论走在繁华的市镇还是偏僻的村野，冷不丁就会遇上一个饱读诗书、博古通今的世外高人，我却在内心深处固执地不以为然，一直觉得就我生活的鲁甸而言，真正有文化的人实在不多。就在不久前，我读到了一个洋洋洒洒二十余万言，名为《鲁甸彝语地名考》的电子文档，才深感自己是多么的无知和自大。

这个电子文档的作者是只有初中文凭的彝族退休老人陈安胤。当兵退伍后一直在县直机关当驾驶员的他，曾经有两年多还与我同在一个单位上班。看他也就是一个兢兢业业的老同志，除了闲暇会从包里掏出个老花镜戴上，津津有味地翻看单位里那些杂乱无章的报纸书刊，没发现他与其他老同志有什么不同。退休几年来，老先生搜集、阅读了大量有关彝族历史、文化方面的资料、书籍，对鲁甸县内带有彝语色彩的所有地名进行实地考察，拍摄了大量实景图片，结合自己所懂彝语并求教于多位彝学专家，以彝语地名考证为切入点，对这块土地飘逝的烟云条分缕析，探幽察微，爬梳整理出彝族在鲁甸乃至昭通繁衍生息、发展壮大和迁徙流变的历史脉络，饱含着对本民族辉煌灿烂而又苦难深重发展历程的深挚感情，透露出这块土地上错综复杂的诸多文化信息。同时，我也深切感受到在这块土地上孕育生长并走向顶峰的彝族传统文化，虽已在漫长的岁月轮替中日益边缘化，其基因仍在一个彝族老人血脉中勃发出的强劲生命力。

鲁甸境内今龙头山镇八宝村一带，古称朱提山，盛产质量上乘的白银。按陈老先生的考证，“朱提”读音“shu shi”，乃是“银、金”的彝语读音演化而来。秦开“五尺道”以前，这里的彝族先民们一直过着悠然自得的部落生活，狩猎、捕鱼、制陶并开始学习农耕。《蜀王本纪》记载：“后有一男子，名杜宇，从天坠，止朱提。”在最高领导人杜宇的带领下，开创了当时较为先进的农耕文明。后杜宇率一部入蜀，教蜀人农桑，树立了相当高的威望，被推举为王，称望帝，创造了灿烂的三星堆文化。在今鲁甸野石、马厂发掘出的新石器晚期遗址，所出土陶器、铜器的一些造型、图案，与三星堆出土文物有着惊人的一致，隐隐见证三星堆文化在鲁甸已悄然萌芽。

秦开“五尺道”之后，中原统治者的权力触觉开始在这块原本荒蛮但却宁静的土地上游动，他们惊喜地发现了朱提山里蕴藏的白银。巨大的财富挖掘没有给这里的原住民带来幸福，而是种下了一颗名叫苦难的种子。拥有朱提银制作的器具，在古代上流社会中都是一件值得炫耀、很有面子的事，连韩愈在赠朋友的诗中都写下“我有双饮盏，其银得朱提”的句子，“朱提”甚至成了金钱和财富的代名词，散落在很多文人墨客的笔下。于是银曰“朱提银”，地叫朱提郡、朱提县，河名朱提江。忽而汉，忽而晋，忽而南北朝，忽而唐；直至宋时南诏大理政权，才改称乌蒙部治下小乌蒙，开始了土司治理阶段。上千年光阴白驹过隙，虽然各种势力在这里角力、争夺，蒙古人的大军开始进来军屯，明洪武十五年（1382年）回族将领蓝玉、沐英率军进驻，这期间虽有一些汉族、回族随军而来并落籍于此，这里仍保持了相对的稳定。直到清雍正初年由四川改隶云南后，改土归流战争爆发，那颗苦难的种子终于开了花结了果。残酷的征讨、杀伐彻底摧毁了这里的彝族社会结构，大量彝族先民不是被屠杀，就是逃亡到四川凉山等地。为了抹杀一个民族在一个地方的存在，胜利者连地名也不放过，时任云贵总督兼云南巡抚鄂尔泰给雍正上奏称“乌称黑，蒙言昧，不昭不通之甚者”，“前之乌暗者，易而昭明，前之蒙蔽者，易而宣通”，“昭明无间于天上，斯天所往而不通”。取“昭明宣通”之意，1727年改乌蒙为昭通，1731年改小乌蒙为鲁甸。

据陈老先生的推论，“鲁甸”一名仍为彝语演化，大意是“彝族居住的坝子”。或许是鲁甸的行政区域级别太低，没有引起当局的足够重视，或许是由于鄂尔泰不懂彝语，不识其含义而蒙混过关。要是当时被鄂尔泰识破，不知他会为小乌蒙改一个什么样的名字。果真那样的话，我们现在真是生活在“别处”，而不是“鲁甸”了。据传，当时清军本驻扎于距现在的县城所在地文屏镇三十多公里外的龙树乡古寨，置巡检司治理鲁甸，不久改设鲁甸厅，在确定县衙驻地时，颇为犹豫了一番，最后不知何方高人支招，从古寨和文屏各取相同体积的泥土一份称其重量，重者选为县衙之地，看后来的结果应该是文屏的泥巴比古寨的重。

主人被赶跑了，朱提银大干快上的开采就开始了。官商合伙，组织了全国十三省十万多民工，浩浩荡荡开进朱提山中，迎来了朱提银开采清乾隆七年（1742）至嘉庆七年（1802）的六十年“乾嘉大旺”，年产银一百五十至两百万两。其矿区面积达三十多平方公里，有人概括为“九山两岩两块地”，即大佛山、老君山、金钟山、五台山、营盘山、黄矿山、照壁山、观音山、青龙山；仙人岩、红石岩；西瓜地、萝卜地。还形成了一则囊括这些地名的顺口溜：“大佛巍巍体至尊，仙人洞里方修成。五台营盘青龙现，一堵照壁朝老君。萝卜西瓜观音种，红岩黄矿地内存。一片金钟打其响，龙头摆尾奔天生。”十多万人带着南腔北调集聚于此，不舍昼夜开挖矿洞，同时建会馆、修庙宇、筑高台、起楼阁，在巍巍大山里形成了一派楼阁林立、石阶蜿蜒、钟鼓四起的繁华景象。1995年版《鲁甸县志》记载：“整个乐马厂矿区，大小矿洞满山，冶炼大土炉48个，炉火通明，道路四通八达，纵横数十里。从矿区至县城相距40公里，一路檐灯高挂，昼夜车水马龙。”道路不但通到县城，更重要的是通往县城二十七公里外，“南方丝绸之路”上的重镇昭通城。大开发带来了大繁荣，史上昭通素有“小昆明”之誉，很大程度上是拜朱提银所赐。

我的先祖在乐马银矿行将衰微的时候从湖南邵阳慕名而来，做了一个最底层的矿工，这有别于大多数因军屯落籍鲁甸的回族。全国各地的那么多人汇聚一处，他们操着各自的方言，穿着迥异的服饰，怀揣暴富的美梦，带来了不同的宗教信仰，不同的饮食习惯，不同的节庆礼仪，不同的婚嫁丧葬„„因地质结构的复杂，因冶炼技术的落后，乐马银矿随着频繁发生、日益惨烈的矿难走向了没落。偏僻闭塞，山高谷深，没有人愿意一直呆下去。一些人在矿难和贫病中死了，一些人腰缠万贯荣归故里去了，中间的一些人，回家的盘缠都没有了，只好怀着幸存者的欣喜和落魄者的无奈留下来，苟延残喘，繁衍生息，我的先祖是其中一个。

时光是一台质地坚硬的打磨机，六十年大旺犹如繁华一梦，就连那么多白花花的银子也灰飞烟灭了。踏足古银矿遗址，我总觉得深埋山中的累累白骨，似乎还在发出粗重的喘息；那数十个遗留的矿洞，像一张张缄默的嘴巴，像一只只空洞的眼睛，淌着血、含着泪，与几株依然繁茂的桂花树和两只爬满青苔、形状怪异的望天猴石像，诉说着岁月的沧桑与荒凉。乐马银矿大旺之后，渡过⠜咸同之乱”劫波，逐渐形成了鲁甸多元民族民间文化并存的局面。这里有风格迥异、星罗棋布的清真寺，其中建于1731年的拖姑清真寺以结构独特、技艺精湛闻名省内外。有香火袅袅的道观、佛堂，有供奉孔圣的崇文阁，甚至也有常年接受膜拜的一株古树、一块石头。除汉俗节日外，还有回族开斋节、古尔邦节、圣纪节，彝族火把节、十月年，苗族花山节、尝新节，四时节庆不断。人说一方水土养一方人，穿过历史的错综复杂、兴衰荣辱，现实鲁甸的水土却接纳了各方的人，民间文化多姿多彩，风俗习惯异彩纷呈，多元文化在这里冲撞、交融，渐趋和谐、稳定。

各民族平等地接受着这方土地的滋养，共同书写着这方土地的传奇。走出了跨越晚清民国，影响全国金融业，名震西南的工商巨擘李耀庭。养育了从孤儿到将军，在辽沈战役中积极推动长春起义的彝族将军陇耀。诞生了回族爱国学者李士厚，著有《中国文学概论》、《中国文字学概论》、《滇考》、《庄蹻开滇考》、《李载庵诗选》、《郑和新传》等论著，特别是他晚年潜心郑和研究，订正了郑和是元代云南平章政事、咸阳王赛典赤·瞻斯丁六世孙，而赛典赤是伊斯兰教创始人穆罕默德三十一世孙的惊人结论；他的《郑和新传》具有的开创性，使他成了国际郑和研究学界一个绕不开的人物。让我有些困惑的是，所有从鲁甸走出去或大或小的知名人物们，不知对这块土地怀有什么样的感情，与故乡的关系似乎都有些若即若离，有的甚至像风筝断了线。现旅居北京的鲁甸籍回族青年作家阮殿文写过一篇散文，题为《没有故乡的人是不幸的》，抒发了一个游子对故土的深沉眷念，我想说的是，一个忘记了自己失去联系儿女的故乡，拥有同样的不幸。

也许是对历史文化的冥冥昭示，鲁甸的山川地理同样呈现得复杂多样，在云南的版图上，像鲁甸这样的存在实不多见。一千四百多平方公里的区域内，从海拔最高点三千三百五十六米到最低点五百六十八米，几乎囊括了云南所有的地貌特征，其中有平坝，有峡谷，有草甸，有高寒冷凉区、干热河谷区，甚至在乐红乡还有一片形似喀斯特地貌的小石林。源于县境内的四条河流，像是受到了命运的安排，两两平行流淌而又朝着相反的方向。中间沙坝河，自东北向西南，经茨院田合、小寨犁园、大坪、龙头山沿河、沙坝、光明至天生桥汇入牛栏江，全长三十五点五公里，先后建了四级电站，一度生产了这个县所需的全部光明。中间龙泉河，自东北向西南，经水磨黄泥寨、龙头山至天生桥与沙坝河合流汇入牛栏江，全长十三点三公里，为乐马银矿的十万矿工解过渴。牛栏江过境一百零一公里，在梭山甘田手扒岩出境经昭阳区注入金沙江。北部龙树河，自西南向东北，经滴水、铁厂、黑噜、水磨、龙树、新乐、照壁、酒房、新街、平地营入昭阳区改名洒渔河，全长二十五公里，灌溉了龙树坝子，其南部山峰突兀而起、连绵不绝如在奔跑。南部昭鲁河，自西南向东北，经火德红、文屏马鹿沟、砚池山、联合、茨院板板房入昭阳区汇入由龙树河改名而来的洒渔河，全长三十点七公里，灌溉了文屏坝子。洒渔河出昭阳区进入大关县称关河，关河出大关县进入盐津县称横江，横江在水富县汇入金沙江。四条细小的河流沿着各自曲折的轨迹成就了自己，在共同奔向大海的路途中，早已终结了自己。

著名的南方丝绸之路穿过昭通腹地，与鲁甸擦肩而过，从牛栏江峡谷中的江底小镇跨江进入会泽。不知见识过多少贩夫走卒、青铜白银、盐巴食糖、骡马鸦片、丝绸布帛的江底小镇，建于三个时代的四座桥梁横跨滔滔牛栏江上，宛如一部中国公路桥梁发展史，见证着岁月的流变更新。江底对鲁甸有着怎样的影响和意义很难说清，但却深深触动过一个文学青年的心灵。一个偶然机会，我读到上个世纪三十年代以一部《南行记》蜚声上海文坛的艾芜的传记。已过古稀之年的老人讲述他因反对旧式婚姻，独自离开四川新都老家出走，沿南方丝绸之路浪迹东南亚的传奇经历时，提到曾在江底留宿一晚，记忆深刻，后以江底为故事背景写成了《南行记》中的名篇《山峡中》，洋溢其中的浪漫主义情趣为苦难生活涂抹上一丝光亮。

如今我也以一个文学青年的身份生活在鲁甸，最大的感受却是气候好、人宜居，过一年是一年，冬天有冬天的样子不严寒，夏天有夏天的样子无酷暑，春天有春天的样子百花绽开，秋天有秋天的样子遍地金黄。有时我的眼里也会含着泪水，只因那些朱提银矿回不了家的矿工后裔，我也是一个。

马楠随笔

还在很小的时候常听老人们念叨：去昭通的路最难走的就是翻越马楠山了。从此。马楠的山在幼小的心灵留下了奇、凶、险的印象，一直延续到了成年，以至于工作以后路过马楠也不曾好好的去观察那里的山水、牧场。从去年以来，因为工作的原因，多次到马楠下乡蹲点，认认真真品味了马楠的山、马楠的草场和那向往已久的马楠云海，产生了许多感受和遐想。

比较起县城来马楠的山真的很高，从海拔800多米到海拔2000多米，确实令人难于想象，北方的朋友听说我在2000多米的地方下乡简直瞠目结舌。但你要真到了马楠看到的山并不险，更不凶。这是一个纯洁而意境的世界，群山环抱，山峦起伏，连着郁郁葱葱的草场。天在你的头上，云在你的脚下，羊群在你的身旁，还有那许多叫不出名字的小花在随风摇曳，你就置身于草原、牧场，置身于花的海洋，没有山的险峻，让人感到从没有过的惬意和轻松。

马楠的云是白的，白得很纯洁，在天空中变换着各种姿势，时而像一朵盛开的雪莲，时而似一束含羞的玫瑰。但马楠的云也很有个性，当你正在欣赏她们的婀娜时她会汇集成海洋，让你有腾云驾雾的感觉；当你正在感受海的浩瀚时她们却匆匆离开了，你的眼前只留下那片蓝蓝的天空。看多了太多的虚假，能在这里感受这一片真实，实在是很难得的事情。

要感受马楠风的柔情就要春季或者夏季去，这时的风没有骨头，吹到脸上是缠绵的、温柔的。有点“海风轻轻吹，海浪轻轻摇”的感觉，能够把你烦恼的思绪也一并吹走，让你心旷神怡、神清气爽。又像少女的扦手轻抚着脸庞，柔滑得让人产生许多的遐想．．．．．．

看多了城市的喧嚣，也看烦了太多的灯红酒绿、勾心斗角，感觉很累。希望有一个地方，空气清新，环境自然，有花草相伴，有阳光抚慰，还能领略高原的万种风情。来马楠吧，来感受这里的自然，感受这里的真实。这里能让你的心灵得到更大的舒展，把你的心情，把你的思绪，把你的梦想染得金光灿灿。小时候，曾听奶奶说过一个故事：清朝乾隆、嘉庆年间，北京紫禁城外竖有一块碑石，记载着全国各省府、州、县、厅的地名。碑石上刻有的鲁甸厅三字已模糊不清。原因是上京赶考的举人们，都希望考取后，被委派到鲁甸厅过一下“三年清知府，十万雪花银”的官瘾。考生们纷纷走到碑刻前，找到“鲁甸厅”，用手指比划、触摸，年久日长，鲁甸厅三字渐渐模糊，并最终凹陷残损。鲁甸厅三个字的凹陷残损，说明了一个不可争辩的事实，鲁甸厅有个乐马厂，乐马厂产朱提银。由此可见，乐马厂银矿的白银生产量，在当时全国金融市场流通中占有重要的地位。

岁月如长河般悠悠流逝。如今，大多数的人们，也许只知昭通曾以“朱提银”著称于世，却不知它具体产在哪个地方。鲁甸县龙头山乡乐马厂银矿更是湮没在了历史的深处。遥想远逝的历史，乐马厂银矿是何等的辉煌而不可取代。为了看一看鼎盛一时的乐马厂银矿遗址，我在龙头山乡李树祥的带领下，踏上了距鲁甸县城40公里的银矿遗址———龙头山乡八宝村驻地的颠簸土路。

“朱提”曾是白银的习惯称谓

据史料记载，朱提银的生产自西汉末年王莽始建国时期开始，到清朝光绪年间，持续了一千多年的时间。在距今1978年前，今昭通、鲁甸、大关县地和永善县南部，名叫朱提县。朱提县以西南龙头山为中心的一带地区所生产的朱提银，已经作为货币流通全国。在此期间，朱提银生产处于兴旺阶段，也是朱提县在汉朝著称于世的重要原因。自西汉以来相当长的历史时期内，朱提银在全国金融市场上享有如此之高的信誉，正是由于它本身具有的使用价值和当时丰富的生产量是一致的。正如《辞海》对“朱提银条”注释说明，当时的人们在经济交往过程中，常常将“朱提”二字当作白银的习惯称谓。在《聊斋志异·宫梦弼》和《幻影集》等书籍中均有提及。其中，在唐代诗人韩愈的《赠崔立之》一诗中就有：“我有双饮盏，其银得朱提”。由此可见，“朱提银”名著于世，在我国的各个历史时期中竟是如此地深入人心。

十万商贾云集乐马厂银矿

清乾隆七年（1742年）至嘉庆七年（1802年）是乐马厂大办银、铜矿的鼎盛时期，它像一颗璀璨的明珠，光芒四射地镶嵌在滇东北气势磅礴的大山之中。乐马厂银矿大旺时期，在云南省所占的经济地位和东川铜厂、滇南锡厂并重。乐马厂银矿在乾隆七年，课银即达九千三百五十两，在当时的全省八大银矿中，就名列第二，年产银150———200万两。办矿者来自全国各省，达十万余人，各地商人均分籍贯结伙，组织同乡会。湖南人建禹王庙、观音庙、寿福寺，江西人建万寿宫，湖北人建楚圣宫，四川人建主庙，贵州人建黑神庙，云南人建财神庙，陕西人建西王庙。与寺庙配套建设的有“三步两孔桥”、“三架楼梯望月亮”、月牙台、号台山、二台山、五台山、利台、望乡台等。加上大佛山、老君山以及照壁山的奇峻风姿，形成了一派楼阁林立、石阶蜿蜒、钟鼓四起、奇峰巍峨、壮丽恢宏的繁华景观。

乐马厂东与鲁甸县火德红、大水井、文屏相连，北与乐红、水磨、小寨接壤，西南与巧家县新店、包谷垴隔牛栏江相望。乐马厂矿区在龙头山，包括了“九山二岩两块地”的范围。九山即照壁山、金钟山、五台山、大佛山、青龙山、老君山、观音山、黄矿山、营盘山；二岩即仙人岩、红石岩；两块地即西瓜地、萝卜地。李树祥随口就背诵了一段在当地流传的顺口溜：“大佛巍巍体至尊，仙人洞里方生成。五台营盘青龙观，一睹照壁朝老君。萝卜西瓜观音种，红岩黄矿地内存。一片金钟震天响，龙头摆尾奔天生。” 这首顺口溜概括了乐马厂矿区内的15个地名。矿区内还有狮子、莲花、观音、朝阳等几十个矿洞，有矿渣数百万吨。仅老君山矿区就达10余平方公里，有30多个矿洞。李树祥自豪地说：“这些矿洞深几百米甚至上千米，里面有岔洞和配风巷。在观音洞和莲花狮子洞等大洞内，鼎盛时期时，还设有办案的官坊和唱戏的地方等。冶炼大土炉有48个，炉火通明，道路四通八达，纵横数十里。从矿区到现在的县城一路檐灯高挂，车水马龙，热闹非凡……”

留在记忆和历史深处的乐马厂银矿

如今，众多八宝村村民居住在乐马厂古银矿遗址四周，他们是当年来此办矿商贾的后裔。李树祥是湖北人的后代，谈到先祖时，他很风趣地说：“上几辈人以前不用种地，背着背篓出门随便去敲点银矿石头变卖后，就能换来油盐柴米维持一大家人的生计。”

我在历史与现实的交替中思索着，在乐马厂银矿遗址附近观看着。西岳宫遗址的存在，说明了当时矿民“祀西岳金天，祀矿脉龙神”，以保平安、富足，凡开炉炼银处均供奉西岳帝神位，也因此证明此地是乐马厂炼银之所在地。遗址内有碑刻二块，一块碑刻记载有：“万千秋，炉火兴旺。皇乾隆十二年（1747年）十二月朔日吉立。” 另一块碑刻是《西岳宫另修碑文》，其内容大体记载的乐马厂银矿于乾隆二十年（1755年），经朝廷的同意，修了银灶圣庙一所及两间房子的事情。这两块碑刻是乐马厂老君山炼银的实物见证。凡有矿山的地方都有冶炼遗址的分布，乐马厂冶炼遗址的分布较为集中在水口坳、乐马丫口和老君山等地。老君山半坡的台阶地段，是八宝山村民小组所在地，附近有乐马厂西岳宫遗址。历经百年沧桑，矿区内仅存有破败的古庙遗址、长满杂草的矿洞台阶，石阶两边布满斑驳青苔的石狮、石狗、石猴、石鼓，古桂、财神庙及山上外籍故人的民间墓志铭等，这些应该是现在作为“乐马厂大旺”的佐证。

历史的沧桑感是沉重的，是卑微人生难以承受的回眸与前瞻交织的解不开的情结。岁月如歌，200多年过去了，香火旺盛一时的西岳宫，已是墙壁斑驳，破烂衰败。此情此景很难与我想像中的炉火烛天、道路纵横、车水马龙、万商云集的景象融合起来。夕阳西下，万道霞光洒满了龙头山八宝村。鼎盛时期的乐马厂银矿已随岁月的长河漂泊离去了，然而，历史不会因为岁月的淘洗而无迹可寻。我在古桂的幽香和八宝小学“铜块铃声”的悠扬回荡中离开了曾经鼎盛一时的乐马厂古银矿。回首银矿遗址，我相信它仍将会在沧海桑田的变异中怀想着昨日的辉煌，憧憬着明天的繁华。

☆链接☆

位于西岳宫（今龙头山乡八宝村驻地）东侧的乐马古桂是在银矿鼎盛时期种植的。树前有一方鲁甸县政府重点保护文物单位标志牌，书刻“乐马厂古银矿遗址”。桂花树一共有3株，一棵是金桂（开黄花），另外两株是银桂（开白花），三棵数相距十米左右，成三角型种植。古桂树高8米，树干须3人合围拢，树叶茂密呈蘑菇状，总覆盖面积为500平方米，每年的6月和8月古桂开花，淡淡的幽香随风飘散数里。

如今，古桂历经200多年风雨仍屹然挺立。附近的农户喜欢在茶余饭后相约到古桂树下，男人们抽着旱烟摆着道听途说的奇闻轶事，女人们就在树下边纳凉边说着东家的长西家的短，孩子们围绕着古桂追逐打闹，已成为八宝村一道别致的风景。但让人有点遗憾的是其中一株古桂渐呈枯萎，另一株古桂的树枝上挂着一条铜块，那是古桂后面不足20米远的八宝村小学用作上下课打铃的工具。龙头山镇位于鲁甸县城西南部，镇政府所在地距县城30公里，古乐马银矿遗址就在该镇八宝村境内。西汉时，境内朱提山（今八宝）已开采白银，钎锤声在幽深的矿坑中回荡，红红的炉火锻造出一个响当当的名字“朱提银”。朱提银以品质优良而著称，一度时期“朱提”成了白银的代名词。从汉武帝建元六年（公元前135年）到唐初近千年，皆因朱提山善出银，鲁甸属朱提郡、朱提县地。清雍正五年（1727年）鲁甸改土归流，设古寨巡检，改隶云南，清雍正九年（1731年）置鲁甸厅。相对稳定的政治、经济环境，使乐马厂银矿再放异彩，形成“乾嘉大旺”的繁荣鼎盛时代。云集全国各地10万余矿工，年产白银50万两。“繁盛冠于各县，狮子、莲花、福禄、朝阳四洞，名溢海宇。士子之北京会试，至卢沟桥手摩全国府县题名刻石，‘鲁甸’二字为之陷落，其盛名可知。”整个矿区，大小矿洞星罗棋布，众多炼炉火光熊熊，道路四通八达，纵横数十里，矿区至县城一路檐灯高挂，昼夜车水马龙，热闹持续半个多世纪，使“鲁甸”名播中原。乐马厂大旺，新建了一批工矿集镇，以龙泉中心集镇为主，分别建了乐马厂集镇两条街，多为铺面，经营商业，各省会馆林立。水口坳集镇长达3里；龙泉中心集镇街道30余条，还有三官庙、财神庙、川主庙、关帝庙、清真寺、观音寺、大佛寺等建筑群。由于矿山工人和人民群众的购买力上升，对外地各种商品的消费能力激增，遂使昭通府城成为万商云集之地，促进了昭通、鲁甸和邻县的社会经济发展。“搬不完的昭通，填不满的叙府”成为乾嘉时期昭通工商业发达的真实写照。由于历史和自然的原因，乐马厂银矿逐渐萧条。历经晚清和民国，鲁甸失去了曾有的辉煌

第四篇：鲁甸赈灾倡议书

篇一：云南鲁甸地震捐款倡议书

云南鲁甸地震捐款倡议书 广大职工朋友们：

2014年8月3日16时30分，云南省昭通市鲁甸县发生6.5级地震。截至目前，地震共造成615人死亡、数千人受伤。大量房屋倒塌，电力、通讯、交通等基础设施严重受损，人民群众生命财产遭受巨大损失。地震发生后，党中央、国务院和云南省委、省政府高度重视，紧急展开应急救援工作。

灾难无情人有情，让我们紧急行动起来，积极为云南鲁甸地震灾区伸出援助之手，与灾区同胞携手共渡难关！众人拾柴火焰高，捐赠不分多少，善举不分先后，再小的力量也是一种支持。我们郑重承诺，及时将捐赠资金上交于廊坊市民政局，帮助灾区同胞抗震救灾和重建美好新家园。

让我们传递爱心，守护鲁甸！

捐款时间：即日起截止至8月14日

捐款形式：以各部门为单位进行捐款。

请各部门于8月15日上午10：00前将捐款及名单统一交到公司工会。

亚新科美联工会

2014年8月8日 篇二：关于向云南鲁甸地震灾区捐款的倡议书

关于向云南鲁甸地震灾区捐款的倡议书 全校教职员工：

北京时间8月3日16时30分许，云南省昭通市鲁甸县境内发生6.5级地震，造成重大人员伤亡和财产损失。地震灾区同胞的悲惨遭遇，我们感同身受！

此时此刻，全国人民、各级领导高度重视和关注灾区同胞，灾区群众需要我们为他们撑起一片蔚蓝的天，为他们提供我们力所能及的援助。“一方有难，八方支援”，校工会呼吁全校教职员工紧急动员起来，以实际行动践行党的群众路线，积极为云南鲁甸地震灾区伸出援助之手，为灾区同胞送去一份温暖、一份关爱！灾害无情，人间有爱，众人拾柴火焰高。让我们为帮助灾区同胞战胜自然灾害，早日重建家园贡献我们的一份力量！

为此，校工会倡议：全校教职员工立即行动起来，为云南鲁甸地震灾区同胞踊跃捐款！为鲁甸地震灾区同胞抗震救灾及重建家园奉献您的爱心，贡献您的力量！衷心感谢您的爱心善举！

教职员工的捐款请各单位部门工会统一登记造册，于2014年9月19日前将所收捐款交学校财务处。此次捐款学

校工会将通过厦门市转送鲁甸灾区，捐款情况将在校工会网站上公布。

厦门大学工会 2014年8月15日 篇三：感谢信,表扬信,倡议书格式

感谢信格式

1,第一行的正中用较大的字体写上“感谢信”。如果写给个人，这三个字可以不写。有的还在“感谢信”的前边加上一个定语，说明是因为什么事情、写给谁的感谢信。

2,第二行顶格写对方单位名称或个人姓名，姓名后面可以加适当的称呼，如“同志”“师

傅”“先生”等，称呼后用冒号。如果感谢对象比较多，可以把感谢对象放在正文中间提出。3,第三行空两格起写正文。这一部分要写清楚对方在什么时

间，什么地点，由于什么原因，做了什么好事，对自己或单位有什么支持和帮助，事情有什么好的结果和影响。还要写清楚从中表现了对方哪些好思想、好品德、好风格。最后表示自己或所在单位向对方学习的态度和决心。

4,正文写好了，另起一行空两格（也可以紧接正文）写上“此致”，换一行顶格写上“敬礼”。最后再换一行，在右半行署上单位名称或者个人姓名。在署名的下边写上发信的日期。

写感谢信要注意下面几点：

一 叙述对方对自己或本单位的帮助，一定要把人物、时间、地点、原因、结果以及事情经过叙述清楚，便于组织了解和群众学习。

二 信中要洋溢着感激之情。在叙述事实的过程中，除了要突出对方的好思想和表示谢意外，行文要始终饱含着感情。这感情要真挚、热烈，使所有看到信的人都受到感染。

三 写表示谢意的话要得体，既要符合被感谢者的身分，也要符合感谢者的身分。

四 感谢信以说明事实为主，切勿不着边际地大发议论。

两者都是对别人的某种行为的肯定与表扬。但侧重点不一样。

表扬信是侧重表扬某人，表扬某人做了什么好事，可以不是当事人自己写；

感谢信则是表达对某人帮助的感谢，是当事自己写的。

致医院医生的感谢信 敬爱的牟教授：

您好！

我是7月26号出院患者吴xx的女儿，我妈妈偶然发现的脑膜瘤在你主持的手术过后已完全切除，现处于恢复阶段,且每天的恢复进度让人像感受一个个奇迹般令人兴奋。对于您高明的医术也许不用我多说了，网站中好评如潮：专业细心态度和蔼??而我想到了四个字：大医精诚。牟教授根据患者的经济状况和病情制定医治方案，既让患者病情得到治疗又不用患者经济负荷过重，篇四：公司募捐倡议书

让爱延续，彩云之南

——关于向云南鲁甸地震灾区捐款的倡议书

亲爱的泓道家人们：

那里的山，云梦萦绕；那里的水，满江春意；那里的人，淳朴善良。那里是多少人心的向往。然而8月3日16时30分许，云南省昭通市鲁甸县境内发生

6.5级地震，刹那间，美丽的家园支离破碎。据民政部门统计，截至6日10时30分，地震造成昭通市鲁甸县、巧家县、昭阳区、永善县和曲靖市会泽县108.84万人受灾，589人死亡（其中：鲁甸县504人、巧家县72人、昭阳区1人、会泽县12人）、9人失踪（巧家县9人），2401人受伤，22.97万人紧急转移安置，2.58万户8.09万间房屋倒塌，4.06万户12.91万间严重损坏，15.12万户46.61万间一般损坏。

此时此刻，灾区群众需要我们为他们撑起一片蔚蓝的天。让我们伸出温暖的双手，献出我们的爱心，让我们与灾区人民风雨同舟，心手相连，共渡难关！一方有难，八方支援，灾害无情，爱心犹在！

衷心感谢您的爱心善举！

泓道国际人事行政部宣

2014年8月7日 篇五：为洪灾灾区赈灾募捐的倡议书

为洪灾灾区赈灾募捐的倡议书

亲爱的同学们：

连日来，岳阳市城区、临湘市、岳阳县、平江县等地遭受暴雨袭击，临湘市詹桥镇、岳阳县毛田乡、云山镇、相思乡等地因山洪引发泥石流，房屋、庄稼、公路等受损十分严重。截至6月14日，仍有10多名群众失踪。目前，中国慈善总会已向全社会发出紧急救灾呼吁，希望大家伸出援助之手，帮助灾区人民度过难关。

天灾无情人有情。这是发生在我们家乡的灾难，这是出现在

我们身边的困境！请伸出我们的双手，献出我们的爱心，以捐款方式为受灾人民提供援助，帮助灾区群众缓解燃眉之急，重建美好家园！

让我们积极行动起来，涓滴之水，终能汇流成河。捐赠不论

多少，善举不分先后，只要人人都献出一点爱，我们的爱心善举就一定能够汇成爱的暖流，流进灾区群众的心田；我们的实际行动就一定能够帮助灾区人民解决洪灾造成的困难，帮助灾区尽快恢复正常的生产、生活与交通。请各班认真组织开展赈灾募捐活动，于6月23日以前送政

教处谭继红老师处。学校将张榜公布学校捐款情况，并及时把师生员工的爱心和捐款送往岳阳市教育局，转交到灾区。

第五篇：有感于鲁甸地震

有感于8.3云南鲁甸地震

——高一五班

XX 8月3日16时30分在云南省昭通市鲁甸县发生了6.5级地震，余震多达千次。

透过电视可以看到，画面中的房屋已经毁的不成样子，殊不知有多少无辜的群众在下面压着，期盼着有人能将他们救出，又或许有些人已在地下长眠。看到奋战在一线的救援人员，看到用满是血色的爪子刨开瓦砾的小狗，令我感动不已。试问，是什么力量支撑着他们疲惫的身躯。一颗炽热的心，一个不变的信念，还是一句郑重的誓言？

我也曾看到过无数次的地震片，也曾目睹过汶川地震、玉树地震，哪一次不是伤亡惨重，但哪一次又都出现过生还奇迹，在自然灾害面前，我们虽无法抑制其带来的伤害，但我们可以凭借意志创造奇迹。就像为救孩子用身躯抵挡石板的伟大母亲，再如为救学生自己遇难的伟大老师……他们都是在用爱挽救着一切可能。我想起《唐山大地震》中为了不让救援人员再有威胁到生命的危险，一位母亲毅然决然的选择让她的孩子截肢，这是一位伟大的母亲，就犹如那在场的人都是他的骨肉一般，她最终还是选择了大爱。试问，还有那位母亲可以做到这般。

地震是我们人类无法阻挡的自然灾害，在它面前，我们就如同蝼蚁般任其践踏。但，踏不灭的是我们心中那股求存的意志，踏不灭的是我们千万人的众志成城，踏不灭的是我们与遇难者心与心的结。