第一篇：《报任安书》读后感
最重要的，才是不能放弃的——《报任安书》读后感
《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇文章。
当时的时代受强权政治统治，皇帝的话就是圣旨，司马迁遭逢此劫也是不可避免的。他虽胸中极度痛苦、激愤和不甘，但是却不敢胡乱指责，抒发抑郁之情。于是在回信中自嘲自贬的地方很多：“仆少负不羁之材，长无乡曲之誉。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。”“仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间。固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也．”在这里表现出了自己地位卑微，死不足惜，也是苟活的原因之一。文章中也有很多反省自我的话，“仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎。交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。”人在最落魄的时候就该多自我反省。可既然这些都是无法改变的，再多的自怨自艾也无济于事。
更何况，司马迁之所以隐忍苟活最大的原因是为了文传于世，雪耻传名。“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”
每个人都有最重要的东西，在司马迁看来，比死更重要的，就是他的著书能流传后世。置身这样的人生境地，他必然饱受了痛苦的煎熬，忍受非人的折磨、迫使他不得不躲在一个僻静的角落，反观自身的内心和灵魂，扫清思想上的障碍，触摸心灵中最脆弱的部分，对生命进行深层的、近乎本质的思考，正视这突如其来的人生际遇，把它当做一块磨砺人的砺石，锤炼自己，发愤著书，编写《史记》。这才是他最珍视的东西，所以那些苦难，也不为过，再深的苦楚也阻止不了他。
越王勾践面对亡国的人生大耻，痛定思痛，卧薪尝胆，终成复国大业；音乐巨匠贝多芬面对双耳失聪的人生厄运，告诫自己要扼住命运的咽喉，于是演奏了辉煌的命运交响曲；海涅面对手足瘫痪，视力极弱的人生绝境，信念不倒，笔耕不辍，吟唱出誉满人间的不朽诗篇。由此可见，在苦难重重的磨砺中人们往往能突破思想上的樊篱，超越世俗常规，书写连自己都不曾想过的神话。因为他们的人生，都有被自己视为最重要的东西。这些最重要的东西，让他们冲破一切困难和束缚，谱写了辉煌的人生苦难史。
儿时看武侠小说，最爱李寻欢，侠气盖天，情深意长，每每看他憔悴神伤地在木头上一刀刀刻出爱人的面孔，埋于漫天大雪中，便几乎落泪。长大后我才明白，当年他舍林诗音那般翩然洒脱，原因只是因为那时的他觉得友情比爱情更重要。求一个心安理得的心愿，也远胜于他那青梅竹马的爱恋。后来他那般的不舍与自虐，不过是因为他心底愧疚罢了，因他的私心，令三人都不幸。
最不待见小说里，意气风发的男主角，得到天下，失去所爱，于是时时唏嘘缅怀。既然爱早已不是最重要的，何必还要装情圣，明明就是太过富足，所以空虚，偏要以爱为名，真是可笑。如果他们一清二白正在为了五斗米折着腰卖命中，只怕也顾不上回想曾经的爱人。
朋友说：以前觉得，所谓爱情，不过是一种感觉，如同奶嘴之于婴儿，拐杖之于脚伤者，毒品之于瘾君子。当婴儿长大，当伤者痊愈，当瘾君子戒掉毒瘾„„当爱情不是你最重要的东西，当你不再需要它，它便什么都不是。
所以，每个人都要有最珍重的东西，是自己无论如何都不愿舍弃的东西。每个人处在社会中都面临很多选择，但有时只得把那些选题当作单选来做，无论你有多少退路，你也得为了自己最珍重的东西而妥协，再无奈、再不甘心，都是有所值。有了这份执着和信念，清醒的认识到之后，再靠自己坚持不懈的努力，多一点忍耐，多一次思考，多一份坚强，你就一定能成功。若你没有最珍重的东西，处在逆境中也不思进取，怨天尤人，慨叹命运不济，最终放弃了改变命运的努力，那么你终将永远停留在逆境的泥淖中不可自拔。
第二篇：《报任安书》读后感
第一篇
逆境造就人才
读《报任安书》有感
张逸潇
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛吟诵着《报任安书》隽永的名句，我的脑海中不禁浮现出这样一幅画面：在狭窄昏暗的牢狱里，站立着一位青年，他的目光中透露着坚毅，像一把利剑，时刻准备着要刺破时间的黑暗。嘴角微微上扬，带着几分凛然的傲气，不可侵犯的威严，但那紧缩的眉头却又平添了几分哀愁。
这就是司马迁，忍受着宫刑带来的身心剧痛完成了千古名篇《史记》的司马迁。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。司马迁无疑是给我们做了一个很好的榜样。他在挫折面前表现得乐观坚强，在逆境中仍心怀理想，并为之奋斗。他无法改变残酷的现实，只能选择坚强面对。逆境磨练了他的意志。他的人格在不断与现实做斗争中变得伟大，他的灵魂在奋斗与困难搏斗时得到升华。试问，如果没有经历那残酷的宫刑，谁还会知道历史上有过这样一个在逆境中勇敢追求理想的伟大灵魂?
何只是司马迁，历史上在逆境中成就一番事业的不计其数。张骞在出使西域的道路中曾两次被匈奴扣押，他忍受着漫漫夜长的孤独与痛苦，客服艰难险阻，开辟了丝绸之路。勾践卧薪尝胆，最终东山再起，打败越国。孙膑被好友陷害，膝盖被销，他忍气吞声，逃往齐国，著成《孙膑兵法》，在最后的战场上，一雪前耻。
历史上的伟人无一不是在经历过磨难之后，才登上了事业的顶峰，他们身处逆境中的那一份豁达乐观，坚强勇敢，不屈服，不言败的精神如一盏盏明灯，照亮我们前进的路。
在我们身边，仍然时时闪耀着这样一种坚毅的品格。刘伟是一名无臂琴者，在他的脚下，一首首行云流水般的曲子缓缓流淌出来。他的那句摄人心魄的名言----在我的人生中，只有两条路，要么赶紧死，要么精彩的活着。就是他对命运的宣言----在梦想面前，人人都是健全的，真正掌控命运的，唯有自己。
逆境造就人才。我们每个人都不完美，都有这样那样的缺陷，如同一个个暗无光泽的沙粒。而挫折与磨难就仿佛河蚌，将你层层包裹，将你的楞角磨去，在那阴暗逼狭的空间里，你要忍受千万次痛苦的折磨，但当你重见天日的那一天，你就会发现自己已经变成了璀璨夺目的珍珠。如果你畏惧那漫长的黑夜和切肤的疼痛，而拒绝接受命运的挑战，你便只能是一个丑陋的沙粒，庸碌地过完平淡的一生。华丽的蜕变从来都伴随着烈火的洗礼，就如同丑小鸭顽强地挺过漫漫冬夜才迎来生命中的春天。
在我们的人生道路中，有时需要在逆境中蜗行摸索，你做好迎接黑暗的准备了吗?重要的一点，请你一定要记住，理想的大门就在黑暗的前方。当你一次次地跌倒又一次次地爬起，生命的调色板就会愈加绚丽多彩。永远不要放弃心中的理想，你终会迎来黎明的曙光。
昏黄的日光透过铁窗渗进这间破败的牢狱里，照亮了司马迁脸上坚毅的神情，他浑厚刚劲地声音穿过亘古的岁月，清晰地回荡在我的耳边：欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
第二篇
史家之绝唱，无韵之《离骚》
周长潇
究天人之际，通古今之变，成一家之言。这是司马迁对自己撰写的《史记》的一句概括。
现在，就让我们走进《史记》，感受司马迁的博大情怀吧!
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，对我国的史学发展有着深远影响。同时，它还具有很高的文学价值，从鲁迅对它的评价史家之绝唱，无韵之《离骚》中我们就能看出这一点。
《史记》全文共有一百三十篇，有十二本纪、十表八书，三十世家，七十列传，记载了从传说中的黄帝到汉武帝期间共3000多年的历史。
《史记》之所以成为不朽的著作，关键在于它对人类的巨大贡献。
首先，《史记》的人物类型、体裁和叙事方式都对小说产生了影响。其次，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，它自然成为了后代戏剧取材的宝库。另外，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。
《史记》对人类社会产生了如此深远的影响，然而，谁会料想到作者司马迁在编写《史记》时已是一个受了宫刑之人呢。
司马迁为什么会受到宫刑呢?这就引出了另一件史实李陵事件。
李陵是西汉的一位将领。在一次与匈奴的作点中，他经历了八昼夜的战斗，斩杀了一万多匈奴，但最终因得不到后援而战败，向匈奴投降。这个消息传到都城长安后，汉武帝愤怒万分，他认为李陵即使战死沙场也不能投降。满朝文武察颜观色，趋炎附势，为了保住自己的官职，他们由几天前称赞李陵的英勇而变成了纷纷指责李陵的罪过。在这时，人有当时的太史令司马迁敢于站出来，为李陵辩护。司马迁认为李陵为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。司马迁还说，李陵投降一定是为寻找适当的时机再报答汉室。
汉武帝听后，认为司马迁是在替李陵求情，勃然大怒，将司马迁打入了大牢。最终，司马迁被判宫刑。
受了宫刑的司马迁，悲痛欲绝，他想到了自杀，在面对死亡和生存这两个两难选择时，他想到，如果他死了若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?于是，他化悲痛为力量，终于，在他坚强意志的支持下，他忍辱负重地活了下来，并完成了《史记》这一著作。
在生活中，我们会遇到很多两难选择，不论我们最终选择的是什么，我们都要使自己的人生有意义、有价值，最终承担起自己的责任。
这不仅让我想到现任中国残联会主席张海迪，她在5岁时因患脊髓病导致高位截瘫，从此无法上学。因此，她就开始自学，最终，她凭借自己惊人的毅力自学了小学、中学和大学的课程，还学会了英语、日语和德语以及世界语。现在，她是一位作家，从事文学创作和翻译。
像张海迪这样的残疾人都能凭借自己的毅力，克服种种困难，发奋学习，我们还有什么理由不努力呢?
在我们成长的道路上，我们会遇到各种各样的挫折和失败，只要我们坚定信念，决不放弃，勇敢击败各种困难，我们就能为人生交上一份满意的答卷!
第三篇
司马迁遭遇的背后
封建等级制度的迫害
高宇
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。这句文天祥留下的传世名句用来描述司马迁则是恰到好处的。
虽遭宫刑，受尽屈辱，却依旧以精神的坚持投笔写下《史记》，纵知宫中危机重重，仍敢为忠臣辩护，只因为皇帝的肤浅与群臣的诽谤，使得他成为了被世人瞧不起的宦官。
人固一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁也并未因此而轻生，他以毕生生之力，写下《史记》，而不因屈辱所自尽，只因他还有他的理想与信念。
从《报任安书》中，司马迁并无愤世嫉俗，而是以激扬的才情表现出了他俊洁的人品和伟大的精神，不仅仅在于他的文笔与经历，他的每一句中所包含着的精神更是令人赞叹甚至于颤粟，这便是他能够有如此强的意志去坚持的原因。
可是让我们从今一面来看，为什么司马迁遭遇了这种悲惨的情景呢?还是在于皇帝的昏庸以及宫员的胆怯和敷衍，任何人都有保全自己生命的权利，李陵的投降便也是逼不得已，而皇帝则只是将别人的生命作无物，仿佛君为臣死，臣不得不死，以至于李陵投降以后皇帝勃然大怒，甚至将司马迁处以宫刑。这也是封建等级制度的一种极大的悲剧，而司马迁能在这种屈辱逆境中继而坚进，也是一种极其伟大的精神力量。
现代的这种社会之中，人人都以民主为上，但是这种等级制度仍植入在一代代人的脑中，根深蒂固，这无不又是一种悲哀，当人们看到那些自己无法超越的人物时，便不再想着超越，而是一种膜拜，这便成了一种跪着的态度，如同帝王时期，太监对君臣下跪一般，当然，这种情况则适用于大多数的官场。
《报任安书》并不仅仅表明了司马迁的意志的坚定，也体现了封建统制的无限弊端，这些本应被时代永久淘汰的劣习，却有少部分仍被现代人所继承，这更是一种莫大的悲哀;在如今的社会，特别是中国社会，人们更需要一种思想上的平等，而不是口头上所宣传的假民主。
世界上没有什么是绝对的，但我们应该保持一种相对的真实平等至少不会再像司马迁的悲剧一样。司马迁是个特例，他懂得在逆境中不断的奋斗，但是没人会保证所有人都能像他一样，当人民与政府官员都能够平席同坐，当人民不再被部分歹人欺压，至少不会出了事故以后国家以赔款收场，才算得上是一种较为真实的平等，封建思想才有机会被根除。
第四篇
司马迁的生死抉择
孟璠
《报任安书》让我们感受到了司马迁那傲然不羁的风采，在《史记》中，司马迁用实践诠释了他的生死观念：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
古往今来，追问生死几乎是每一个哲人不断追寻的话题。孟子云：生亦我所欲也，死亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。孔子曰：未知生，焉知死。而《史记》作为一部究天人之际，通古今之变，成一家之言的著作，自然无法回避生死的问题，司马迁作为一位经历磨练的史学家，更是有着自己独特的生死观。
司马迁在《太史公自序》中说：自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《侍》《书》《礼》《乐》之际，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢让焉!这种性格，这种口气上的矜夸与自负，就是当时那种时代精神的充分体现。
当我再次翻开《报任安书》时，心中不禁默默替司马迁极不平，司马迁因李陵之祸被判宫刑，可见他的遭遇如此悲惨，而面对同病相怜的友人，司马迁以满腔的悲愤，叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐了自己内心的痛苦与不满，说明自己隐忍苟话的原因，并表达了自己坚持要完成《史记》的决心，也同时反映出司马迁的生死观。
其实《报任安书》是司马迁生死观寻求表达的一种形式，如果当时司马迁无需给友人任安写信，他也一定会用其他形式来表达当时的思想感情。不过在我们看来，在司马迁看来，书信都是再适当不过的形式。在《报任安书》中，表达了司马迁的无辜之冤，愤激之情，生死观念，显示了他伟大的人格。在司马迁遭受不人道的宫刑时，他可以选择以一死来求得自己的清白，求得后人的赞誉。但他并没有选择死土，在人生的十字路口来了个急转弯。他想到了死去父亲的遗命，要完成一部史书，他要立志继承父业，他忍辱负重，顶着巨大的压力完成了史记》。因为他懂得，人生可创造价值，人只要不死，脚下便有路，他有伟大的思想和满腹的文才，只要通过奋斗，创造出非凡的人生价值，就可以反卑微为伟大，使生命重于泰山!在这一思想的支配下，司马迁没有被现实生活中的烦恼、苦闷、孤独、失落、绝望等而搅乱内心深处的宁静。为了完成《史记》，司马迁不得不隐忍苟活，反之假令仆伏法受诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何以异?
因此，活在逆境中面对着各种各样的挫折，我们不应该自暴自弃，要想去求生存，谋发展。厄运既可以摧残和毁灭弱者也可以激起强者的生命巨浪，成为创造人生价值的催化剂。人生在世，厄运难免伴我们而行，但面对现实，司马迁不企盼生命中只有白天而没有黑夜，航程中只有坦途而没有暗礁，人生只有幸福而没有灾难。
宫刑是对人有肉体和精神上的打击，但这对于司马迁来说，不仅是一个难以忍受的屈辱，更是一剂催化剂。若没有宫刑来打击司马迁，司马迁或许不会成就出这样一番事业，给后人留下宝贵的财富。
活在逆境中，面对挫折与苦难，司马迁作了一个正确的选择，形成了自己的生死观，也正因为如此，他才创作出伟大的巨著，完成了自己的心愿。面对着对于自己生命的思考，司马迁的行为不输一个驰骋沙场、取得战功的勇士!
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第五篇
论司马迁与《报任安书》
苗远梓
公元前91年，司马迁的好友任安因太子事件受到牵连，临死之前，写信给司马迁，想让司马迁在汉武帝面前为自己求情，申冤。但司马迁却因为种种原因，不便为任安求情，于是他便写了一封长信回复，这就是《报任安书》。
在《报任安书》中，司马迁在一二段简要的说了一下自己的写作目的，就是任安在来信中说我没有尽到中书令选贤举能的责任，而我将在回信中将这件事情说明白。
在第二段中，司马迁好像都在说一些平常的琐事，但是在这些琐事中，却体现出了司马迁对人生的各种态度。
仆之先人非有刨符丹之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所蓄，流俗之所轻也。这句话的意思是说先人只是一些掌管文史星历的小官，本来就被人看不起。现在子承父业。他在向我们传达一个信息：他身份卑微，而以为卑微，所以他假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也?素所自树立使然也。假如我伏法受诛的话，我的死就无足轻重的，就像众多牛身上掉下来的一根毫毛，就像一只蝼蚁一样。名如蝼蚁草芥，生命有何价值可言。司马迁受到了人生最大的侮辱，他受到了宫刑。俗话说士可杀不可辱。但司马迁是怎么样认为的呢?
司马迁对于生和死的见解我们可以明确的从上面那几句话中看出来。司马迁认为：死了也白死，没有任何作用，所以不能死，要活下去!要努力让自己的生变得有价值。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。这句话影响了我们一代又一代的人。它告诉我们：人的生命价值决定在我们每个人自己的手中。司马迁想给自己活着找到理由，而这个理由他从周文王、李斯、韩信等人身上找到了。无论是王侯将相还是平常人，都可能受辱，这不足为奇。而受到侮辱，就一定要去死，才能保持自己的名声吗?不，那些人受到了羞辱并没有去死，但他们却依然被后人所赞扬，而他司马迁，将会向那些人一样，坚强的活着，干出自己的一番事业来。
完成《史记》，是司马迁的理想，更是司马迁的责任，司马迁忍辱负重，完成了《史记》，最终实现了自己的生命价值。
通过文章，司马迁告诉任安，自己并不是不想帮他而是没有能力去帮他，并且自己还有还有更重要的事情要做，自己本来就忍辱负重了，而他则只能听天由命了。
第六篇
读报任安书，引人走入帝王社会
高腾
读《报任安书》一文，我被司马迁的精神所震撼，他因直言汉武帝，而受到身体与精神上巨大的折磨，不仅如此，腐刑更是对男人人格上的侮辱。悲痛欲绝他曾想过自杀，但后来自己想，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。死的轻重意义是不同的，如果就这样伏法而死。犹如牛身上少了一根毛，毫无价值。与此同时，孔子，屈原，左丘明，孙膑等人的身影浮现在他的眼前，他们也曾受过屈辱，但都有骄人的成果没他的骨子里充满了气愤，这种气愤变为了他不去的精神，是他毅然选择腐刑，忍受痛苦与侮辱，他的脑海中只有一个信念，活下去，写完《史记》。是以肠一日而百折，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念其耻，汗未尝不发背沾衣也。
每每想到这种帝王社会，我也为之气愤，司马迁用真言描述了社会的黑暗，皇帝一人专政，他就让你过不下去，并且想让你死就让你死。杀人狂的帽子往头上一代，还会向天下大喊我治理的天下多安定，没有敢不听我的!无知呀，人民只是怵你，不!不是怵你，而是怵权，若有朝一日皇冠一摘，十马分尸也解不了人民的怨气。
帝王专制是什么?只不过是天下只能皇帝一个人说话，大臣们都是他的狗，整天在地上跪着，狗跪累都可以走，他们连这个权利都没有，敢动一下，就让你看不见明天的太阳。
生活在帝王社会，哪有平等一词的存在。同样在街上走着，若一个大官碰着一个贫民。好的官直接走了。遇到横的，还要踢你两脚;若一平民碰着一官，那可不得了，派人直接抓进去，说不定让你身首异处。大多数官员总长着一副令人做呕的面孔，上司来了，赶紧去给百姓发钱，让上司看看自己多么体贴人民，作秀!第二天上司一走，不知从百姓那里多少倍的收回来。
疯狂的帝王社会左右中国那么多年，悲夫!
第七篇
皇权与奴性
戴齐
司马迁的《报任安书》可谓是字字血泪，声声衷肠，他坚强的意志与无奈的愤满令我们欲悲欲叹，一位忠心耿耿的忠臣为什么会有如此悲惨的结局?历史上赫赫有名的汉武大帝为什么又做出如此荒诞的行为?是谁阉割了谁?
君要臣死，臣不得不死。这句话流传至今，它所隐含的对皇权的敬畏和对奴性的顺从也流传在每一个中国人的骨子里。皇权与奴性，这是中国文化的重要组成部分，与亿万中国人一起在这片皇土地上深深扎根。
自秦始皇一统天下以来，真正的皇权开始在人们心中萌芽。春秋战国的百年纷争，令皇权受到无数鲜血的滋养，迅速地占据着中国人的心。汉武帝阉割司马迁，武则天重用酷吏，朱元璋废除宰相，雍正设立军机处皇权不断膨胀，也欲加吸引着人们去追求它，五代十国，三国两晋南北朝，李自成，洪秀全，袁世凯每当它落入新的奴隶手中，便会令这片黄土地尸横遍野，人们开始畏惧它，虽然都窥视着想要占有它，但又不得不强迫自己低眉顺耳。于是，奴性便从人们心底钻出来，一点一点长到我们的骨子里，秦朝时陈胜在大泽乡起义，这是对奴性的第一次抗争。但起义朱败，每一次失败都是对奴性最好的滋养，更多的人跪下，因为不跪着，就会永远躺着，时到如今，我们可以在肉体上站着，但是，扪心自问，你的心站起来了吗?
多少中国人在追求伟大梦想时被皇权腐蚀，多少中国人在享受平凡生活时被奴性主宰?这片黄土地难道只能哺育朱元璋、李自成、毛泽东?这些中国人难道习惯了叩首称臣，高呼万岁?中国会有华盛顿一样的领导者，也会有一群自由的有尊严的国民。但不是现在，因为皇权与奴性仍然存在。
这是可怕的现实：他们说再穷不能穷教育，结果他们富了，教育还是很穷;他们说再苦不能苦孩子，结果他们发了，孩子依然很若;他们说让一部分人先富，结果他们奢华了，我们活如奴;他们说让人民活得有尊严，结果他们特供了，我们摆摊被掀翻;他们说故里我们讲真话，结果讲真话的都进去了。
再穷不能穷政府，再苦不能苦干部。我们没有实际的公平，尊严，自由，平等，幸福等一切他们许诺的东西，为什么我们仍温顺如羊?是奴性。为什么他们仍问心无愧?是皇权。
奴性还是一个集体，皇权却从个人也变成组织
中国人的奴性表现在骨子里畏强权，可又喜欢议论周围同类人的是非，屁民互掐，毫无主导灵魂的价值观。《肖申克的救赎》中有这样一句台词：这墙很有趣，刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙;慢慢地你习惯了其中的生活;最终你会发现自己不得不依靠它而生产;这叫做体制化。中国就是一个大监狱，大多数人习惯了生活在其中，慢慢被体制化，极少数人奋起反抗，反受众人嘲笑。这怒新是民族的悲剧。
中国人在官府面前的逆来顺受给了黑格尔极深的印象。他认为，造成中国落后的原因是中国人内在精神的黑暗，中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地，在那里，理性与自由的太阳还没升起，人还没有摆脱原始的自然的愚昧状态。凡是属于精神的东西，都离他很远。这皇权是国人的枷锁。
虽然写了这些社会的黑暗面，但并不代表我憎恨这片土地。《茶馆》中有这样一句台词;我爱大清国，我怕她完了!
我爱中国，我怕她完了!我已经在进步的道路上了，虽然距民主的自由的理想社会主义很远，但我们的社会一定会更加美好，封建的糟粕会被历史淘汰。正如司马迁一样，总会有人站出来，为我们指明方向，也会有汉武帝去阉割他的肉体，但与此同时。历史必定会阉割专治者得灵魂。
在时代的洪流中，皇权与奴性必会被抛弃;与此同时，不愿做努力的人民也必定会站立起来。
第八篇
析《报任安书》，品读司马迁
黄怡然
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。士为知己者用，女为悦己者容。这些铿锵有力的话语带领我们走近《报任安书》，走近司马迁的一生。司马迁笔下的《史记》，浩大雄壮，气势磅礴，而这篇相对短小的书信，却让我们重新认识了这样一位拥有复杂经历的历史人物，他忍辱负重、慷慨激昂的形象跃然纸上。
那么，司马迁究竟是一个什么样性格的人呢?
首先是他的谦逊。通观全文，仆一直是作者的自称，这也许在封建社会中不足为奇，但这样一位对朋友仍自称为仆的人来说，我们似乎能看到司马迁的谦逊，以及在乱世中苟且存活的艰难处境。
司马迁也有圆滑的一面。全篇花了大量的笔墨描写受宫刑的原因及感受。先从感受说起，司马迁运用古人事例来表现对宫刑的鄙视，却又没有真言讽刺其弊端与腐朽，使文章所塑造的一个黑暗社会下受尽欺压凌辱却无可奈何的下层官员栩栩如生，感人肺腑。我们除了对他的同情之外，仍能感受到这样一个自然规律：当人在险恶环境中，总会变得圆滑，这就是人的天性，这也是司马迁不愿直言痛斥朝廷的根本原因。为了生存，为了《史记》，这样一个身心俱疲的人不想再招致祸灾。这一点是司马迁性格中我们不可忽视的一点。
司马迁亦有刚正不阿的一面。文章对李陵的故事的描述，可谓浓墨重彩。在作者的叙述中，我们可以感受到李陵的确是一个精忠报国的优秀将领，却只因一次失败便招来满朝排挤，但即便在如此黑暗的环境下，司马迁仍不改忠心与正直，勇敢进谏。可是主上昏庸，群臣不辨是非，其后果也可想而知。在这件事上，我们足以看出司马迁的刚正不阿，这也是在黑暗社会中最珍贵的精神财富。
宽广豁达、坚持执著，则是司马迁性格中最优秀的一点。最后是有关《史记》的陈述，他将自己的拳拳之忠、所受屈辱与济世情怀全部融入了《史记》这部用血与泪完成的伟大著作。这受尽屈辱的人，为了自己的事业坚强地活了下来，用顽强的毅力开启《史记》。然而在《史记》中，我们却没有读出怨恨，没有哀叹，只有大气与豁达，茫茫几千年的历史，在司马迁的笔下仿佛复活，那一幕幕情景仿佛就在眼前，这样一篇长篇巨著的完成，我们不难看出司马迁的坚持与执著。而有关汉武帝的描写，作者抛弃了个人恩怨，本着公平公正的心如实记录，这无疑是一个优秀史学家的必备素质。他的正义，让我们看到了一颗宽广豁达的心。
司马迁，一个在黑暗社会悄然开放的莲花，以其正直不苟、特立独行的品格，迎风吐芳。他的谦逊顽强、勇敢圆滑、正义凛然，将永世飘香。
那浮现在记忆深处的身影，灯火下日夜操劳的影像，永不磨灭
第九篇
在黑暗中重生
韩允
读罢《报任安书》，我被司马迁的精神和意志所震撼，总想了解他是如何写出这样读来令人荡气回肠的文章。字里行间的愤懑，不满与痛苦，从何而来?
司马迁因为李陵上谏辩护而使汉武帝勃然大怒，面对自杀和遭官刑的两难选择，他也曾犹豫，也曾彷徨，但人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。他还有理想要实现，还有使命要完成，所以他不能就这样含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最终写出了不朽著作《史记》。
纵观历史，有不少伟人，他们不是在一帆风顺的环境下创造出价值，而是在困境和挫折中，创造骄人的能够留传后世的成绩。我们最耳熟能详的贝多芬，人们大多知道他是一位伟大的音乐家，许多作品足以震撼心灵，可却不了解那些光鲜艳丽的音乐章后面，埋藏着他曲折的一生。贝多苍从小就表现出了极强的音乐天赋，他的爸爸为了把他培养成一位音乐家，从而成为自己的摇钱树，不惜对小小的贝多芬施加武力，当贝多苍不认真练琴时，爸爸甚至饿他，关他在小黑屋里。但这没有成为贝多芬前进的阻力，多年后，他终于小有成绩，正当他的事业爬上巅峰时，他突然意识到自己的耳朵出了毛病，而与此同时，他深爱的女人，幼稚自私，风骚的爱丽丝也因不理解贝多芬的事业而离开了他。贝多芬也有正常人的七情六欲，这对他的打击非同小可。在短暂的低迷后，他重新振作，创作出了更加精彩的音乐。然而，挫折还在不断地攻击着他，三四年后，贝多芬失聪了。然而令我们震撼的是，有着钢铁般意志的贝多芬竟然又创作出了震惊世界的《命运交响曲》，铿锵有力的曲调仿佛描述了他铿锵有力的一生，给我们上了铿锵有力的一课。
《钢铁是怎样炼成的》作者尼古拉·列克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基，在创作这本书时的处境是全身瘫痪，双目失明，躺在病床上口述完成了这部著作。
这些伟人的事例，都和司马迁一样告诉我们：困境往往使那些有梦想、有意志的人们更加坚强。
司马迁心中有一股气，这是对皇帝、对专制不满的怨气，忍辱负重的豪气，正是有这股气，才使司马迁在极度困难和痛苦的时期，实现了他那重于泰山的价值。
第三篇：报任安书读后感
《报任安书》是司马迁写给友人任安的回信，信中抒发了对自己身世的悲哀与幽愤，但同时也表明自己为什么还要忍辱负重活下去，那便是像古代贤者一样，有未完成的意愿，著成《史记》，通古今之变，成一家之言。
这是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制制度的血泪控诉，司马迁用千回百转的笔法，表现了自己的光明磊落之志，愤懑不平之气，和回肠九曲的情感。文章中运用大量的排比，增强了感情抒发的磅礴气势，同时善用典故，将古人的不幸与自己联系在一同，但不是一味的诉说不幸，低沉中见激昂。而且也经过修辞伎俩的多样，丰富了感情表达的内在。
总之，《报》中，司马迁经过富有特征的语言，真切的表达了自己慷慨激昂的情感，表现了他高洁的人品和伟大的精神。看罢此文，《史记》为什么会有那样重要的成就，也就不敷为奇了。
古者繁华而名磨灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵书修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
总之，《报》中，司马迁经过富有特征的语言，真切的表达了自己慷慨激昂的情感，表现了他高洁的人品和伟大的精神。看罢此文，《史记》为什么会有那样重要的成就，也就不敷为奇了。
司马迁不仅在《报任安书》中提出了“舒其愤”的创作思想，而且以其《史记》的创作实践详细地表现了自己的理论主张。这种理论和实践的有机结合，使《史记》的创作蕴含着作者极其深沉的感慨，因此具有极其强烈的抒情性。很明显，《史记》写的是汗青，但它并不是纯客观的实录，而是饱含着作者强烈的爱憎与批驳。司马迁作《史记》，自比于孔子作《春秋》，在写作方法上，力图遵照据传为孔子所说“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明”的原则。《史记》写作以叙事为主，黑白批驳一般寓于叙事之间。顾炎武认为“古人作史有不待结论而于序事之中即见其指者，惟太史公能之”。司马迁写《史记》正是经过对汗青人物及汗青变乱的叙述，表现自己的社会理想和对黑暗实际的愤怒批判，并抒发其悲郁之情。纵观《史记》，可以看到太史公的笔下时常涌荡着一种愤嫉之情，一种沉郁之气。那种对帝王公侯的贬低鞭笞，那种对佞儒苛吏的尖刻讥讽，那种对刺客游侠的倾心歌颂，那种对失路好汉及含愤志士的无穷同情，都极为鲜明地表现作者的爱憎批驳。鲁迅老师称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，真是精当之极。
慕义而去世，保持名节；忍辱负重，自奋立名，怎样处置惩罚好这二者的界限是很难的。在《报任安书》中，司马迁提出了一个“人固有一去世，去世有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”的标准。司马迁认为仅以一去世来对黑暗进行抗争，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何异”，故他在忍辱与存亡的痛苦抉择中选择坚强地活下来，并以最大毅力完成名著读后感《史记》。并且在司马迁看来，自古迄今的圣贤君子和志士仁人之所以要著书立说，便是因为他们在建功立业的奋斗过程中遭遭到各种黑暗势力的打击和无故的迫害，使他们倍受艰难困苦和压抑，精神上承受了巨大的折磨；而这种难言的隐衷和哀痛又无法为人所明白，于是只有经过为文论述来抒发他们内心强烈的悲愤，阐明他们的思想主张，并凭借往事的兴衰成败的轨迹，总结汗青的规律，寄希望于来者。这引起了司马迁的共鸣。所以他以《报任安书》来明志，说明他要发愤著书，效法古人，把自己全部精力倾注在《史记》著作之中，以成就其“一家之言”。载于《全汉文》的《悲士不遇赋》也是司马迁受刑后悲叹生不逢时的作品，可与《报任安书》相互补充。在赋中，司马迁指斥天道微暗，美恶难分，“理不可据，智不可恃”，他的内心满盈了抵牾和痛苦。一方面消极厌世，“委之天然，终归一矣”，认为人总是要去世的，追求功利又有什么意义，还不如听之天然；另一方面又坚持理想，“没世无闻，古人惟耻，朝闻夕去世，熟云其否”，显然是要追步孔子，去世而后已。这正是司马迁在受刑后于耻辱与名节间挣扎的写照，而最后司马迁选择了隐忍发愤、创建功名之路。故此赋与《报任安书》正好相得益彰。
第四篇：报任安书
《报任安书》学案
[课文详解]
一､作者及作品
司马迁,字子长,西汉人,我国古代杰出的史学家､文学家､思想家｡38岁时继承父职做太史令,得以博览皇家图书典籍,历时五年,至太初元年(公元前104年)开始撰写《史记》｡天汉二年(公元前99年)因李陵事件被捕入狱,翌年遭受腐刑｡出狱后忍辱负重,发愤著书,倾注毕生精力完成了《史记》｡《史记》是我国第一部纪传体通史,全面地记叙了上自黄帝,下至汉武帝太初年间三千余年的政治､经济､军事､文化等多方面的历史发展情况,是我国古代历史的伟大总结｡全书包括十二本纪､十表､八书､三十世家､七十列传,共一百三十篇,五十二万六千五百字｡它不仅是历史巨著,也是文学巨著,鲁迅誉其为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,对后世散文有着深远的影响｡
二､文本解读
本文是我国古代文学史上第一篇抒情性的长篇书信｡写于征和二年(前91年)冬,致书的对象任少卿,名安,此时下狱｡任安生曾写信给司马迁,希望他“尽推贤进士之义”｡直到任安临刑前,司马迁才写了这封著名的回信｡在这封信中,司马迁以无比愤激的心情,叙述了自己蒙受的耻辱,倾吐了他内心的痛苦和不满,说明了自己“隐忍苟活”的原因,表达了他“就极刑而无愠色”､坚持完成《史记》的决心,同时也反映了他的文学观和生死观｡
信的开头以谦恭的语气对许久没有复信表示歉意,并引起下文,用沉痛悲愤的笔触述说自己的受刑之辱｡接下作者表明自己虽早有求死的心念,但为了使“文采表于后世”,“隐忍苟活”了下来｡司马迁引证古今,列举历史上被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策,以舒其愤”的例子,并介绍《史记》的体例和宗旨,说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》｡书信的结尾,司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情,并陈说他对余生的看法｡本文洋洋洒洒数千字,写得反复曲折,叙事､议论､抒情,志气盘桓,交融一体｡信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神,具有深刻的启示意义和教育价值｡
本文语言富于变化,气势磅礴起伏｡作者善于运用排比､对偶等手法｡如“太上不辱先”以下连用十个排比句,表达思想一气贯下,势如排山倒海｡“盖文王拘而演《周易》”以下,八个迭句对比,两两各自对偶,读来使读者欲悲欲叹,不禁为之扼腕切齿｡这种富于变化的语言形式,有力地加强了文章感情的抒发和气势的表达,清代方苞评价这篇散文时说,它“如山之出云,如水之奔壑,千态万状,变化于自然,由其气之盛也”｡
[随堂练习]
一､基础知识
1.下列加点字的注音全都正确的一项是()
A.传曰(zhuàn)倜傥(tì dǎng)暴肌肤(pù)曩者(nǎng)．．．．．
B.剖符(pō)放失(yì)愠色(yùn)阙然(quē)．．．．
C.缧绁(léi xiè)槛阱(jiàn)不可胜记(shēng)卜祝(bǔ)．．．．．
D.强颜(qiǎng)前辱之责(zé)剌谬(là miù)闺閤(hé)．．．．．
2.下列词语有错别字的一项是()
A.兴高采烈惊心动魄络绎不绝B.言而有信入土为安浑身冰凉
C.滔滔不绝五大三粗仓皇失措 D.闲情逸志魂不附体卿卿我我3.下列加点词语的意思与现代汉语相同的一项是()
A.素所自树立使然也B.在尘埃之中 C.下流多谤议D.恨私心有所不尽．．．．．．．．
4.下列加点词语解释全部正确的一项是()
A.用之所趋异也(趋求)推贤进士为务(职责)B.卒就死(就要,将要)受械于陈(．．．．戴上刑具)
C.若望仆不相师(埋怨)仆诚以著此书(诚实,真诚)．．
D.定计于鲜也(不以寿终)虽累百世,垢弥甚耳(连累,涉及)．．
5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()
A.①虽万被戮,岂有悔哉②被箠楚受辱 B.①难为俗人言也②不足为外人．．．．
道也
C.①阙然久不报,幸勿为过②然此可以为智者道,难为俗人言也．．
D.①灌夫受辱于居室②无益于俗,不信,适足取辱耳．．
6.填空
(1)《报任安书》节选自,作者是时期的,《报任安书》是我国文学史上第一篇｡
(2)亦欲以究天人之际 ，｡
(3)盖文王拘而演《周易》;;屈原放逐,乃赋《离骚
》;左丘失明,;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩
非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,｡
二､课内阅读
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子;至激于义理者不然,乃有所不得已也｡今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立｡少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处
不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能
引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也｡
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉｡盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作
《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦
迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也｡
此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者｡乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而
论书策,以舒其愤,思垂空文以自见｡
7.下列句中加点词语解释不正确的一项是()
A.欲苟活,亦颇识去就之分矣｡去就:舍生就死｡．．
B.恨私心有所不尽恨:痛恨｡．
C.不可胜记胜:尽．
D.不得通其道道:理想｡．
8.下列句式不同于其它各项的一项是()
A.至激于义理者不然B.幽于粪土之中而不辞 C.灌夫受辱于居室D.重为乡
党所笑
9.与“屈原放逐,乃赋《离骚》”中的“乃”用法相同的项是()
A.断其喉,尽其肉,乃去B.而陋者乃以斧斤考击而求之 C.乃如左丘无目D.项伯乃夜
驰之沛公军
10.文中画线句子翻译最恰当的一项是()
翻译:(1)至激于义理者不然,乃有所不得已也｡
(2)古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉｡
A.(1)至于激发正义和公理的人则不,是有他们不能只顾自身和家庭的原因｡
(2)古时候富贵却声名磨灭不传的人,多得无法记述,只有非常卓越的人才称道他｡
B.(1)至于为正义和公理所激发的人则不是这样,是有他们不能只顾自身和家庭的原因｡
(2)古时候富贵却声名磨灭不传的人,多得无法记述,只有非常卓越的人才称道他｡
C.(1)至于激发正义和公理的人则不,是有他们不能只顾自身和家庭的原因｡
(2)古时候富贵却声名磨灭不传的人,多得无法记述,只有卓越超群的人才被人称道｡
D.(1)至于为正义和公理所激发的人则不是这样,是有他们不能只顾自身和家庭的原因｡
(2)古时候富贵却声名磨灭不传的人,多得无法记述,只有卓越超群的人才被人称道｡
三､课外阅读
阅读下面两则文言短文,完成习题11-14题｡
文一:
季文子相宣､成,无衣帛之妾,无食粟之马｡仲孙它谏曰:“子①为鲁国上卿,相二君矣,妾不衣帛,马不食粟,人其以子为爱②,且不华国乎!”文子曰:“吾亦愿之③,然吾观国人,其父兄之食粗而衣恶者犹多矣,吾是以④不敢,人之父兄衣粗恶而我美妾与马,无乃⑤非相人
乎?且⑥吾闻以德荣为国华,不闻以妾与马｡”
文二:
陶公少时作鱼粱吏,尝以坩鱼差付使饷母｡母封鱼差付使,反书⑦责侃曰:“
汝为吏以官物见饷,非唯不益,乃⑧增吾忧也｡”
注:坩,盛东西的陶器｡鱼差,一种鱼｡
11.指出文中加点词语的意义和用法｡
①子②爱③之④是以
⑤无乃⑥且⑦书⑧乃
12.指出下列句中哪些词发生了活用,并说明用法和意义｡
(1)季文子相宣､成()
(2)无衣帛之妾()
(3)且不华国乎()
(4)我美妾与马()
13.翻译文一画线句子和文二｡
(1)吾亦愿之,然吾观国人,其父兄之食粗而衣恶者犹多矣,吾是以不敢,人之父兄衣
粗恶而我美妾与马,无乃非相人乎?且吾闻以德荣为国华,不闻以妾与马｡
翻译:
(2)文二翻译:
14.读了上面两则短文,你有什么感想?可任选一则写一段200字左右的读后感｡
第五篇：报任安书
26、勇者不必死节 是故弟子不必不如师《报任安书》教学案
一、给下列加点字注音。
27、左丘失明，厥有《国语》 思厥先祖父
28、亦欲以究天人之际，通古今之变
曩者（）囹圄（）倜傥（）以通其狂惑 缧绁（）强颜（）
愠色（）桎梏（）剌谬（）绛侯（）以头枪地（）
二、解释下列划线词语的意思
1、少卿足下：曩者辱赐书
2、意气勤勤恳恳，若望仆不相师
3、阙然不报，幸勿为过
4、倡优畜之，流俗之所轻也
5、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛
6、居则忽忽若有所亡
7、特以为智穷罪极，……卒就死耳
8、亦颇识去就之分矣
9、草创未就，会遭此祸 是以就极刑而无愠色
10、金就砺则利
11、人固有一死
12、用之所趋异也
13、太上不辱先，其次不辱身
14、其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱
15、祖母刘素婴疾病
16、及在槛阱之中，摇尾而求食 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也
17、审矣，何足怪乎？18.曷足贵乎！19安在其不辱也？20以稍陵迟
21、恨私心有所不尽
22.固主上所戏弄，流俗之所轻也
23、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也
24、重为乡党所笑
25、至激于义理者不然，乃有不得已也
29、且负下未易居，下流多谤议 30、仆以口语遇遭此祸……以污辱先人
31、要之，死日然后是非乃定。书不能悉意
32、而世又不与能死节者比 33.幽于粪土之中而不辞者
34、然此可为智者道，难为俗人言也 35.以舒其愤，思垂空文以自见 36.稽其成败兴坏之纪 37.凡三百篇 38.不信，适足取辱耳。39.宁得自引深藏于岩穴邪？
引次江北 引车避匿
三、虚词
乃 至于鞭箠之间，乃欲引节
乃有所不得已也 屈原放逐，乃赋《离骚》
今少卿乃教以推贤进士 于 教以慎于接物
或重于泰山 定计于鲜也 至激于义理者不然 无益于俗，不信 以 以稍陵迟
思垂空文以自见 亦欲以究天人之际 是以就极刑而无愠色 仆以口语遭遇此祸 虽 虽万被戮，岂有悔哉
今虽欲自雕琢
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