第一篇：景区信息(华严寺)
景区信息（2012）第4期
中共青岛市崂山风景区管理局委员会办公室
青岛市崂山风景区管理局办公室
2012年2月27日
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*齐家滨书记到景区调研工作
*崂山风景区加压奋进率先吹响全区2012年建设号角
*机关党支部多措并举深入推进解放思想大讨论活动开展
*巨峰处“全方位 多层次”深入开展解放思想大讨论活动
*棋盘石处开展消防知识讲座提高消防安全意识
* 太清处采取措施全面抓好“两会”期间安全生产工作
*北九水处全面部署把安全生产工作做到实处
【景区简讯】
齐家滨书记到景区调研工作
2月15日上午，区委书记、景区管理局党委书记齐家滨到景区管理局调研工作并与管理局领导班子、局机关各部门负责人进行了座谈。区委常委、区委办公室主任赵镭，副区长胡乐常陪同调研。景区管理局常务副局长辛志军介绍了景区概况，汇报了景区当前工作开展情况。辛志军同志在讲话中指出，新一届区委高度重视景区工作，把崂山风景区作为全区三大战略平台之一来抓，历史上前所未有。景区管理局将全面贯彻落实区委工作部署，转作风、重实干、大提速，全力以赴推进项目建设，确保景区各项工作提速、提效、提质。齐家滨同志充分肯定了景区管理体制调整以来工作取得的成绩，指出全区上下要统一思想认识，全力以赴做好金融城、科技城、风景区三个方面工作，使崂山工作站在全市发展前沿。就如何做好崂山风景区工作，齐家滨同志在讲话中要求：一是要解放思想，集中解决制约景区发展的体制、机制问题，怎么有利于景区发展就怎么做，没有任何条条框框。景区管理局对有关问题进行梳理，区委、区政府将专题研究景区问题；二是要抓紧时间推进项目建设，要集中精力抓好太清广场改造，全力打造崂山核心游览区域，要抓紧推进崂山客服中心建设，结合2014年世园会做好北九水入口处改造三大工程，做好其他项目统筹建设，全面提升景区整体形象；三是要立足三个方面抓好景区工作，宣传工作要有声有色，区旅游局和景区要密切配合，系统策划，树立崂山风景区在国内外的良好形象。管理工作要有点有面，处理好项目建设和管理服务的关系，全面提升崂山5A级旅游景区形象。景点建设要有星星更要有月亮，要有所为有所不为，近期筹划和长期研究统筹做好景点开发；四是要切实做好崂山导游大赛组织工作，带动崂山定点讲解员提高服务水平，培养一批熟悉崂山道教文化的导游行家里手，为景区发展做好人才储备；五是“五一”之前召开景区管理局、区有关部门、街道、社区参加景区工作动员大会，举全区之力做好景区工作。（办公室）
崂山风景区加压奋进率先吹响全区2012年建设号角
2月16号，崂山风景区流清河至垭口段线缆入地改造工程正式破土动工，率先吹响全区2012年建设号角。流清河至垭口段全长9000米，原有景区、电力、通信、部队线路由于缺乏统一规划，各线路交叉穿行，形如蛛网，严重影响景区形象且存在安全隐患。为治理景区内旅游沿线视觉污染，提升景区旅游资源品质，改善景区内社区居民用电及通讯
质量，景区管理局积极协调公路、电力、通信、部队等单位同意实施线缆入地改造工程，并及时办理了规划、土地、环评等前期手续，完成施工、监理单位招标工作。该项目总投资2200万元，主要完成电缆沟开挖、通信排管、线路安装、绿化移植、路面恢复等工作，计划2012年6月30日前全部完工，届时景区南线游览效果将大为改观。（资源处）
机关党支部多措并举深入推进解放思想大讨论活动开展
近期，在“解放思想、转变作风、加快发展”大讨论活动中，管理局机关党支部多措并举，深入推进大讨论活动开展。一是全面开展学习讨论，深入查找解决问题。组织全体党员干部认真学习了区十一次党代会精神，开展了以解放思想、转变观念、创新思路、加快发展为内容的讨论活动，认真查找“七个不够”方面的问题。二是积极开展机关作风整顿，着力提高机关工作效能。举行了管理处座谈会，认真听取了管理处代表对机关工作的意见建议。共发放调查问卷200余份，对机关处室工作人员的思想作风进行了民主评议，对反应出的问题进行了认真梳理及整改。三是组织开展机关党员干部承诺活动，主动接受群众监督。要求全体机关党员干部在学习、讨论的基础上，写出心得体会，并就改进思想和工作作风做出具体承诺，并将承诺内容张榜公示，接受群众监督。四是持续推进解放思想大讨论活动，为景区又好又快发展注入新的活力。结合景区春训工作，各党小组和每名党员根据工作实际制定了学习计划。同时继续广开言路，开门纳谏，主动接受群众监督，定期开展党员干部自查自纠活动，不断推动解放思想大讨论活动向纵深发展。（机关党支部）
巨峰处“全方位 多层次”深入开展解放思想大讨论活动
近期，根据景区管理局《崂山风景区“解放思想、转变作风、加快发展”大讨论活动查找问题阶段工作安排》要求，巨峰处围绕崂山风景区战略平台建设，密切联系工作实际，认真听取各方意见，对思想、作风等方面存在的问题进行了认真查找，取得良好效果。一是全面动员部署，认真学习领会。召开全体干部职工会议，部署大讨论活动查找问题阶段工作。深入学习齐书记在区十一次党代会上的讲话精神，围绕辛志军同志在贯彻区党代会精神会议上要求解决的“七个不够”方面问题，认真查找思想和工作中存在的问题与不足，建立问题台帐，逐项整改。二是深入查找问题，迅速整顿改正。多次组织开展“解放思想”专题讨论会，联系自身工作，有针对性的查找问题。采取个人自查、同事互查、集体点评相结合方式，深入剖析个人在工作效率、服务质量、工作作风方面存在的问题。对查找出来的问题进行自我批评与相互指正，开诚布公达到共同提高的目的。三是结合工作实际，检验活动实效。在查找并整改自身问题的基础上，将大讨论活动与实际工作结合起来，通过工作检验活动实效。对辖区八公里车行路两侧护坡墙、山上游览路进行全面安全检查，重点排查冰冻位置及隐患点，对索道和办公楼用电线路进行了全方位检查，未发现安全隐患。护林员不畏严寒，坚持上山巡查，确保护林防火安全。采取人工担水的方式及时清理公厕卫生，维护了公厕的良好形象。通过深入开展解放思想大讨论活动，管理处干部职工的奉献意识与爱岗敬业精神进一步提高，有力推动了管理处工作又好又快发展。（巨峰处）
棋盘石处开展消防知识讲座提高消防安全意识
2月13日，棋盘石处邀请市消防中心宣传办王德玉讲师和青岛大学程利荣教授为全体干部职工进行了一次消防知识培训。王德玉阐述了国内外及我市当前面临的消防安全形势，并从现代消防三要素、消防四个能力建设、火灾种类、消防预案制定等方面进行了讲解，着重对如何加强消防的四个能力建设进行详细阐述。一是检查消除火灾隐患能力。查用火用电，禁违章操作；查通道出口，禁堵塞封闭；查设施器材，禁损坏挪用；查重点部位，禁失控漏管。二是扑救初级火灾能力。发现火灾后，个人要在一分钟内形成第一灭
火力量；火灾确认后，单位要在3分钟内形成第二灭火力量。三是组织疏散逃生能力。熟悉疏散通道，明确安全出口，掌握疏散程序与逃生技能。四是消防宣传教育能力。有消防宣传人员，有消防宣传标识，有全员培训机制，掌握消防安全常识。青岛大学程利荣教授针对三圣殿内新装的无线智能火灾报警系统和高压细水雾单兵灭火装置的操作规程进行了现场讲解和演示。通过此次培训，全体干部职工进一步掌握了应对突发火灾事故的基本技能与自防自救的方法，增强了消防安全意识，为做好寺宇消防安全工作起到了积极作用。（棋盘石处）
太清处五个方面抓好“两会”期间安全生产工作
一是加强组织领导，落实安全责任。专门召开全体职工会议，传达贯彻《关于进一步加大消防安全检查工作力度深入开展火灾隐患“网格化”排查整治工作的通知》、《青岛市人民政府安全委员会通告》等文件精神，要求切实增强安全生产意识，层层落实责任，建立健全开工复产安全检查责任制，确保各项安全措施落实到位，为全年的安全生产工作奠定基础。二是加大排查力度，确保有序生产。重新划分安全责任片，增加巡查次数，对游览区内事故多发地段进行全面、细致的排查。对办公楼、各片办公区域及摊点摊位进行用电安全隐患排查。进一步梳理完善安全“网格化”责任分工，建立以处长主管、安全管理小组监管、各片责任人、安全员、辖区业户五级安全监管网络，逐级抓落实，做好安全检查记录并对问题限时整改。三是开展宣传培训，提升消防能力。加大护林防火培训力度，备齐护林防火物资，严控火种进山。开展多种形式消防安全知识培训，通过理论学习和案例分析，提升安全防范意识，切实加强消除火灾隐患、扑灭初起火灾和组织疏散人员逃生三项能力建设。（太清处）
北九水处全面部署安全生产工作做到实处
近期，为给游客提供平安、和谐、诚信的旅游环境，北九水处加强领导，提前研究部署，重点强化安全管理工作，确保做早、做细、做好。一是结合春训活动，强化安全教育。通过加强理论学习和案例分析，利用多种载体，就安全生产法规、生产知识和日常安全注意事项等组织开展知识培训，提高职工安全意识。二是加大管理力度，提高服务质量。在确保“微笑化”服务同时，针对节日期间受优惠政策激励可能面临的游客增多现象，增加值班人员数量，要求全体干部职工做到“人人都是安全员”，多措并举保障游客安全。三是完善应急预案，明确安全责任。针对节日期间气温偏低，积雪不化给游客游览带来的安全隐患和不便，及时修订完善《恶劣气候条件下应急处置预案》，实行分片承包责任制，划分区域，明确责任，确保游览路线畅通，严防安全事故发生。四是安排专人值守，全面排查隐患。对游览线路进行安全隐患排查，重点对换乘中心及内三水以上游览路线进行了一次全面安全检查。对换乘中心、观崂车场的安全标识及消防设施进行了重点排查，沿途设置警示牌、栏杆、移动防滑标志，安排专人负责看护值守工作，确保旅游车辆安全停放。五是狠抓护林防火，加强巡查力度。加强护林防火夜间值班力量，重点做好辖区坟头清理和管理工作，做到死看死守。组织年轻队员学习护林防火知识，提高护林防火应对能力。（北九水处）
【景区简讯】
1.2月13日，景区组织人员参加全区政府系统信息工作培训班，省政府办公厅信息处处长戴小栋授课。（办公室）
2．1月份景区实现门票收入89.4万元，同比增长89%；索道收入6.5万元，同比增长233.6%。（计财处）
第二篇：旅游景区信息
旅游景区应避免“孤岛效应”
当地的法治状况、教育状况、公共福利状况以及纠纷解决，都是景区软环境的有机组成部分。唯愿峨眉山景区与当地村民能在和平的利益博弈中，为其他旅游景区提供一个走出“孤岛效应”的范本。
在宣布关闭景区约12个小时后，峨眉山景区前日凌晨实现部分开放，暂未接待游客的景区是因“游山道两侧仍有部分安全隐患未清除”。不过，有媒体记者调查发现，暂未开放的景区，或许同时还受村民堵路表达诉求的影响。而村民堵路，是他们认为景区的一些措施影响到自身生计，其诉求包括归还林权证、从景区门票收入中分红等。
峨眉山景区关闭**，究竟是起因于地质安全，还是当地村民维权，自然还有待媒体的进一步调查和相关部门的信息披露。但旅游景区和当地居民之间的利益冲突，在中国旅游大发展的时代背景下，却是一个真实的、无可回避的难题。一些景区圈“景”为“区”，并使景点隔绝于当地，沦为“旅游孤岛”。这样的开发范例，很可能只是富了开发商，富了投资客，甚至富了旅游部门，却穷了当地民众，甚至因景区建设而使当地民众承受了本不该承受的不便。
峨眉山景区是不是这样的“旅游孤岛”，还难以断言。从媒体披露的村民诉求来看，无论是要求发放林权证、参与景区门票收入分红，还是要求景区管委会聘用景区村民、取消景区学生上学的往返车费等等，都是经济利益诉求。既是利益博弈，就该有通过谈判解决的有效管道。村民堵路无疑是不对的，甚至还可能构成违法。但对于景区管理方来说，重要的事不是掩盖景区与当地村民之间的矛盾，而是正视村民诉求，在合法合情合理的原则下，去尝试化解纠纷、安抚民心，并反思景区开发和运营，是否与当地村民的生活越来越远。
旅游的本质是一种体验、一种社会交流，是旅游者为了满足生活和文化的需要，而作为经济和文化商品的消费者逗留在异地的人的交往。旅游景区的开发，绝不能止于向游客呈现某个固定路线的风景。或者说，当地人和当地文化，其实也是“风景”的一部分，也是游客各种需要当中的重要内容。无论是旅游开发的前期设计、建设过程还是运营过程当中，都需要将当地村民主动纳入。尤其对于当地政府部门来说，对旅游市场进行监管的重要内容之一，就是不能任由开发商圈地围景，回避景区对当地人应尽的经济责任和道德责任。
无论从哪方面看，旅游开发都是一个系统工程，牵一发而动全身。越是热门的旅游景区，越应避免陷入旅游开发的“孤岛效应”。跳出旅游看景区，其实当地的法治状况、教育状况、公共福利状况以及纠纷解决，都是景区软环境的有机组成部分。游客来到一个景区，不仅感受到了绝美风景带来的视觉冲击，也同样会感受到当地风土人情及其社会生活现状，一味采取“围城”开发的形式回避景区与当地居民的矛盾，并不是发展之道。唯愿峨眉山景区与当地村民能在和平的利益博弈中，为其他旅游景区提供一个走出“孤岛效应”的范本
第三篇：华严寺策划案
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山 东 桓 台 华 严 寺
宣 传 片 策 划 方 案
2011年12月29日
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山东桓台华严寺宣传片策划方案
影片类别：寺庙形象宣传片 片影时常：3min~5min 影片制式：HD PAL 播放平台：网络、传统媒体及其他 后期配音：中文/普通话 后期配乐：有
影片包装：片头/片花/字幕/其他
通过对客户资料的前期学习及研究，我们初步将影片定位为以弘扬佛教文化为依托展现桓台华严寺的形象宣传片类别。桓台华严寺的三个最大的特点，我们归纳为：一是寺庙历史悠久饱经沧桑，实属千年名刹；二是建筑威严，佛事繁多，拜佛灵验，三是以慈悲为怀，普度众生，济世救难，修建慈善疗养院，在众多寺庙中实属少见。我们就以此为切入点，将山东桓台华严寺佛法无边、殊胜庄严的佛家形象附着于这三个特点上，为香客们呈现出历经沧桑，几度兴废，却依然香火延绵，名声鼎沸的山东桓台华严寺形象。
一、宣传片拍摄目的及使命：
坐落于桓台县田庄镇高楼村的千年古刹华严寺始建于隋朝，距今已有1400年的历史，佛音空灵，繁香袅袅，是黄河下游一带享有盛名的佛教圣地。本次宣传片旨在通过完善的文案创意和精美的视觉感受为山东桓台华严寺制作一部具
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有鲜明的佛教文化色彩，志在弘扬佛法真谛、普渡众生的寺庙形象宣传片。回首华严寺千年发展历史，虽屡遭劫难，历经众多政治风云，但禅法自在人心，香火延绵不绝。本宣传片在介绍寺庙发展历程的同时着重突出宣传我佛慈悲济世，普渡众生的惩恶扬善精神，以及建造慈善疗养院的社会意义和佛教意义。通过宣传片厚重、儒雅的禅意风格传达出现在太平盛世对于佛教文化的需求，以及其在构建和谐社会中发挥的积极意义和影响。
二、宣传片拍摄风格：
寺庙宣传片不同于一般企业宣传片，因此本宣传片的整体基调厚重、儒雅，有浓郁的佛教文化感和历史沧桑感，拍摄手法上采取写实与写意相结合的方式。具体而言，在片头以及表现华严寺晨钟暮鼓、香火袅袅的环境方面采取写意手法，在表现寺院佛事众多、建筑威严、僧人香客等方面采用写实手法。
三、宣传片的基本表现形式：
1.表现手法：用实景拍摄、AE特效、后期编辑等方式，对华严寺进行综合立 体的展示。
2.行文配音：采用中文解说，配音选用稳重深沉的男中音，整体配乐以典雅厚重的佛教音乐为主，并根据表现方式与画面内容的变化进行背景音乐的转换。
3.艺术风格：画面动静结合、节奏平缓。整体风格典雅厚重，传递出普度众生，济世救难的我佛慈悲精神。
四、宣传片拍摄内容与结构： 第一部分：水墨片头，佛家禅意
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【AE特效制作】古琴配乐，飘渺的水墨画中，一尊佛像慢慢出现，右边以书写毛笔字的形式出现：庄严国土；佛像隐去，水墨画为背景，出字幕：利乐有情；一卷轴的形式出现《华严经》的文字内容，出字幕：繁香袅袅，梦回隋唐。一滴墨晕开，幻化出山东桓台华严寺的山门。第二部分：千年古刹，历经沧桑
从华严寺的历史传说入手，介绍华严寺的地理位置、文化价值以及历经岁月，几经修缮和复建的千年历史。重点展现现在的华严寺雄壮威严的清式“皇家”建筑风格，实景拍摄各大殿形象包括殿内庄严肃穆的尊佛形象、大幅彩绘、精雕细琢、巧妙组合。同时融入建国后第一位出任千年古刹住持的介绍，他一心向佛，通达佛理，深得信众爱戴。
第三部分：济世救难，香火兴旺
弘扬以慈悲为怀，普度众生，济世救难的佛法真谛，展现山东桓台华严寺香客众多，香火兴旺，佛事繁盛的景象。进而过渡到华严寺建造慈善疗养院，让无依无靠、无人赡养的孤独流浪老人能够入住华严寺，以体现弘扬佛法，济世救难是僧人永恒的使命。
第四部分：古刹重辉，殊胜庄严
太平盛世，对佛教文化的需求更加强烈。特效展示华严寺修复后的规划图，体现重振千年佛教圣地是民众所归、民心所向，说明光种福田，广修福慧，是功德无量的善事，修复后的华严寺也将会会宝镜重光，法炬复燃，气象万千，成为清洁幽静、环境优美的信仰、游览圣地。最后升华到佛教文化在促进地方经济发展、构建和谐社会中仍然发挥着积极的意义和影响。
五、宣传片制作流程：
A双方沟通相互了解，摸清企业要求
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B.鉴定拍摄合同
C收集资料，为后期工作做好准备递交拍摄流程及内容 D.撰写拍摄脚本、审核、修改、确定脚本
E.制定实施方案，抽调力量组建项目组，分头行动，分步实施
F.前期实景拍摄（3-5天），提前安排所需配合工作、派专人进行拍摄调度工作 G.后期制作（10-15天）H.审核修改
六、拍摄、制作设备：
广播级高清HPX500MC摄像机
三脚架
移动脚轮
影视摇臂6米手控 专业级影视灯光
影视轨道车四直轨，三弯轨 Adobe After Effect
Edius
申明：本方案属于敦煌文化传媒智力劳动成果，非本公司书面同意不得套用，本公司保留追求法律责任的权利。
敦煌文化传媒有限公
浓情策划
2011年12月29日
第四篇：大同华严寺佛学导游词[范文模版]
华严寺位于大同市中心的大西街，是依据佛教的七大宗之一——华严宗的经典《华严经》而修建的，故名华严寺。寺内主要建筑有大雄宝殿(上寺)和薄伽教藏殿(下寺)，其建筑、塑像、壁画、壁藏、藻井等，都是我国辽代艺术的典范。接下来是小编为大家整理的关于大同华严寺导游词，方便大家阅读与鉴赏!
大同华严寺导游词1
佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像，两个菩萨胁侍，獠蛮牵着象，普贤像前有起陀和一个童子像。佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像，拂林牵着狮子，两个菩萨胁侍。这和通常文殊居左，普贤居右的配置是不相同的。
殿内两梢间的极端前角，都立有护法金刚，形体魁伟，遥对而立;身披甲胄，手持宝剑，怒目而视。与我们在博物馆里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
佛坛左端金刚的右侧，有一面颊丰满，袖手趺坐，大约40多岁的中年妇女塑像，形态亦宛然如生，……
此外，沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。据东大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云，确系明代遗物。
东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画，亦为唐代遗物。其中最为珍贵的是右次间内柱前额上的横幅。横分三组：中间一组以佛为中心，七菩萨胁侍。左右两组以菩萨为中心，其旁边又各有菩萨、天王、飞天等。壁之两端有僧俗供养人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。内有一人，好像是在权衡长短，那嘴边上的胡须飘然若动，与敦煌画中的人物几乎没有两样。壁画颜色除石绿以外，都是深暗铁青色。各画像的衣纹姿态都极其流畅，具有唐代风韵，而画脸和胡须的笔法，还含有汉画的遗风。
东大殿左右四梁下还有唐人题字，如：敕河东节度观察个置等使检校工部尚书兼御史大夫郑、助造佛殿泽州功曹参军张公长、功德主上都送供女弟子密公遇、执笔人李行儒等字迹，清晰劲沉，实属不易多得的庸人墨迹。
我们刚才介绍的东大殿的建筑，塑像、壁画和墨迹四种艺术，萃聚在此，就是被梁思成先生称为孤例的四绝艺术。
大同华严寺导游词2
金阁寺：我们从南路进五台山，过收费处牌楼，前行不远，这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇，便是台怀腹地第一大寺金阁寺。这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上，海拔高度达到1900多米，除台顶寺庙外，金阁寺所处地势最高。该寺距台怀镇约十五公里。
金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年)，是由印度来的大法师不空，根据唐玄宗开元二十四年，江南高僧道义来五台山礼佛，梦幻中看见这里金阁浮空的传说，主持建造的。当时铸铜为瓦，瓦上涂金，以合金阁之圣名，整个寺庙金光灿烂，无比辉煌，从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景。而且，不空大师作为密宗的主要创立者在金阁寺开办道场，译讲密宗仪轨，所以金阁寺在国内外很有声誉，也是古代中国和印度佛教文化交流的实证。
金阁寺现存的寺庙建筑及塑像均为明、清两代和民国年间复修和添补后形成的。整个寺院占地面积21000多平方米，共有殿堂楼房160余间。天王殿里面这前后两重大院，中间用下窑上楼的二层建筑隔开。前院最主要的建筑就是这座二层大阁。阁内所供为观音菩萨，这尊观音铜像高达17.7米，是五台山最高最大的圣像，胸部以上伸人二层阁内，我们必须抬头仰望才能看到观音的容颜。铜像铸于明嘉靖四年(1525年)，后人重修时在铜像外贴泥，金妆，另加48臂，号曰千手观音。观音两旁这两尊高大的胁侍像，一男一女，是所谓的观音父母妙庄王夫妇。这是根据元代书法家赵孟畹姆蛉斯苤偌妗豆凼酪羝腥浴返乃捣ǎ垡羰敲钭醯娜鳎忻钌疲杂壮黾摇6捶鹁霞窃兀垡羰枪糯《纫桓龉醯奶樱胁槐r，后来出家修成菩萨。但观音来到中国后，一般塑像和图像多作女相。观音阁两壁这24尊塑像，称为二十四诸天，即24位护法神。原本在印度佛教里只有20位护法神，传人中国后又将道教里的4位神加了进去，这样就有了二十四诸天。观音站坛的西南壁角，还塑有下沼建造金阁寺的唐代宗李豫像，观音菩萨两侧是文殊菩萨和普贤菩萨。
后院主体建筑为大雄金殿，内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，两旁为十八罗汉。
大同华严寺导游词3
华严寺位於陕西省长安县韦曲东南少陵原半坡上，距西安城约15公里。寺居高临下，襟山带河，殿宇庭院精致幽邃。它俯视樊川，西望神禾原，南望终南山的雾岩、玉案诸峰。
寺建於唐德宗(李适)贞元十九年(803年)，是中国佛教华严宗的发源地，古“樊川八大寺院”之一。清朝乾隆年间，少陵原一部分崩塌，志内殿宇全被摧毁，现在仅有两座砖塔。
东边的一座是华严宗初祖杜顺禅师塔，四面七层，高约13米，上层石刻有“严主”二字，第三层石刻有“无垢净光宝塔”六字。西边的一座是华严宗四祖清凉国师塔，内安奉清京相师舍利子21粒。
该塔六面五层，高七米，塔上石刻有“唐清原国师妙觉之塔”十字。二塔下层各有砖筑龛堂，内有石刻影像及像赞，石刻下半部刻重修记，为近代宋伯鲁、宋联奎同时书写。另有唐宣宗大中六年刻的《杜顺和尚行记碑》，已移存於陕西省博物馆。
大同华严寺导游词4
华严寺始建于唐贞元年间，为樊川八大寺院之一，中国佛教华严宗祖廷。华严寺位于西安市南15公里的长安县少陵塬上，寺居高临下可俯瞰樊川，西望神禾塬，南观终南山玉案、雾岩诸峰。李白描述道：“南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。”唐代樊川是长安城南著名风景区，是春秋宴乐、夏日避暑的胜地。唐诗人杜牧《望故园赋》中写道：“余三思归兮，走杜陵之西道。岩曲天深，地平木栳。陇云秦树，风高霜早。周台汉园，斜阳暮草。”华严寺南望终南山，诗人岑参的“寺南几千峰，峰翠青可掬”，道尽了它景致最佳处。华严寺周围的自然景色，虽不是佛经中描述的华严世界，却也是人间的华严天堂。寺内曾有东阁法堂、会圣院、澄襟院及真如塔等建筑。历宋、金、元、明渐趋荒落。华严寺初建后数百年间，无高大殿堂建筑的记载，只记凿原为窟，安置佛像及僧众居住。
华严寺可以说是黄土高原上一座典型的窟洞寺院。从塔的记载看，这里曾有华严宗初祖杜顺坐定身骨的墓塔、二祖智俨塔、三祖贤首塔、四祖澄观塔。清乾隆年间少陵原崩塌，寺殿尽毁。仅存砖塔2座：东侧为杜顺禅师灵塔，西侧为清凉国师灵塔。两塔立于塬畔，常年受滑坡之扰，塔身不同程度倾斜。一九三○年陕西大旱，朱子桥居士来陕西赈灾，与佛教界人士瞻礼华严寺塔时，见到元代重修碑内有“修塔即降甘露”的文句，便于塔前发愿“重修两塔，祝愿普雨”。不日即天降大雨，朱子桥遂与佛教界人士动工修塔。1986~1988年将清凉国师塔迁建于原址东侧距杜顺塔约20米处。两塔下部有清宋伯鲁、宋联奎等人所书重修记
华严寺位于西安市南长安县杜曲镇城东南少陵原畔上，距西安城约15公里。为唐代著名的樊川八大寺之一。是中国佛教华严宗的发源地。
寺建于唐德宗贞元十九年(公元803年)。僧人杜顺在此创立华严宗，其三传弟子深得武则天宠信，被称为“华严宗大师”。四传弟子澄观被尊奉为教授和尚，授“镇国大师”、“僧祖清凉国师”称号，并主持当时全国佛教法事。因此，华 严寺是唐代地位相当高的一所名寺。
大同华严寺导游词5
华严寺始建于唐贞元年间，为樊川八大寺院之一，中国佛教华严宗祖廷。华严寺位于西安市南15公里的长安县少陵塬上，寺居高临下可俯瞰樊川，西望神禾塬，南观终南山玉案、雾岩诸峰。李白描述道：“南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。”唐代樊川是长安城南著名风景区，是春秋宴乐、夏日避暑的胜地。唐诗人杜牧《望故园赋》中写道：“余三思归兮，走杜陵之西道。岩曲天深，地平木栳。陇云秦树，风高霜早。周台汉园，斜阳暮草。”华严寺南望终南山，诗人岑参的“寺南几千峰，峰翠青可掬”，道尽了它景致最佳处。华严寺周围的自然景色，虽不是佛经中描述的华严世界，却也是人间的华严天堂。寺内曾有东阁法堂、会圣院、澄襟院及真如塔等建筑。历宋、金、元、明渐趋荒落。华严寺初建后数百年间，无高大殿堂建筑的记载，只记凿原为窟，安置佛像及僧众居住。
华严寺可以说是黄土高原上一座典型的窟洞寺院。从塔的记载看，这里曾有华严宗初祖杜顺坐定身骨的墓塔、二祖智俨塔、三祖贤首塔、四祖澄观塔。清乾隆年间少陵原崩塌，寺殿尽毁。仅存砖塔2座：东侧为杜顺禅师灵塔，西侧为清凉国师灵塔。两塔立于塬畔，常年受滑坡之扰，塔身不同程度倾斜。一九三○年陕西大旱，朱子桥居士来陕西赈灾，与佛教界人士瞻礼华严寺塔时，见到元代重修碑内有“修塔即降甘露”的文句，便于塔前发愿“重修两塔，祝愿普雨”。不日即天降大雨，朱子桥遂与佛教界人士动工修塔。1986~1988年将清凉国师塔迁建于原址东侧距杜顺塔约20米处。两塔下部有清宋伯鲁、宋联奎等人所书重修记
华严寺位于西安市南长安县杜曲镇城东南少陵原畔上，距西安城约15公里。为唐代著名的樊川八大寺之一。是中国佛教华严宗的发源地。
寺建于唐德宗贞元十九年(公元820___年)。僧人杜顺在此创立华严宗，其三传弟子深得武则天宠信，被称为“华严宗大师”。四传弟子澄观被尊奉为教授和尚，授“镇国大师”、“僧祖清凉国师”称号，并主持当时全国佛教法事。因此，华 严寺是唐代地位相当高的一所名寺。
大同华严寺佛学导游词
第五篇：华严寺中学家庭贫困学生救助措施
华严寺中学家庭贫困学生救助措施
为了贯彻关于贫困生上级文件精神，真正解决家庭贫困学生上学问题，减轻农民负担，客观公正的落实贫困生救助资金的合理发放，特针对贫困家庭学生制定救助措施;:
一、成立组织，强化责任：
领导小组：
组长：董子和
组员：赵江、于明录
职责：
1、组织、管理、审查各个小组的工作；
2、对此项工作进行上传下达。
3、负责此项工作的解释。
4、对出现的矛盾进行调节和处理。
5、拓展社会救助资源，增大社会救助力度和广度，使更多的贫困学生的到救助。贫困生资格审批小组及调查小组：
组长：侯文成组员：各年级主任及班主任
职责：
1、对调查小组上报的贫困生进行审批。
2、对班级上报的贫困生情况进行摸底调查。
3、对群众反映的意见进行深入调查，将结果呈报领导小组。
资金发放小组：
组长：王宗勇
组员：刘高
职责：
1、领取教体局下拨“两免一补”资金；
2、负责制表；
3、发放“两免一补”资金及各种救助资金和物质。
二、确保资金足额发放。
1、资金到位，先入教办账户。
2、贫困救助资金，学校任何开支不可占用。
3、资金到位三天内，必须开始发放，一周内放完。
4、资金发放必须经资金发放组，必须有学生本人签字。
5、家庭非常贫困，人均年收入在800元以下的，可以连续享受。
6、家庭相对较贫困的学生，在资金发放中本着普遍考虑的原则。
7、下发“两免一补”资金，及各种救助资金和物质，对于滞欠应缴费用的同学，予以催缴。
8、已经辍学或者因其他原因资金发放有剩余，存在“贫困生救助基金”上。
9、享受“两免一补”的教科书，学校存档备案。
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