话说梁山好汉——《水浒》读后感[推荐]

第一篇：话说梁山好汉——《水浒》读后感[推荐]

话说梁山好汉——《水浒》读后感

《水浒》用生动传神的语言向世人描绘了一百零八英雄好汉，更淋漓精致地诠释了“官逼民反”“反抗斗争”，给我影响最深的还是黑旋风——李逵。李逵武艺高强，任劳任怨，但还是得用略带贬义的“野蛮”形容。虽然他杀了不少恶人，但也有许多人无辜丧命，他纯朴却又无知，坦率又近乎莽撞，缺乏理性的思考鲁莽行事，对统治的坚决反抗又带来了不知节制的好杀。但我还是欣赏他的“野蛮”——

李逵，野蛮背后的真实

初识李逵，是在《黑旋风斗浪里白条》这章。他明白宋江想吃活鱼，便用手捞起他碗里的腌鱼，并骨头都嚼了吃，跳起来叫道：“我去讨两尾活鱼与哥哥吃！”，一旁的戴宗挡也挡不住，他便径直去了。戴宗觉得李逵“全没些个体面”，但宋江却因此开始敬重他的为人真实不做假。

李逵遇上远近闻名的宋江，便“从善如流”拜他为哥。虽是初识，李逵却毫不掩饰自己。他“野蛮”想必是出自自己内心的真实情感，而他就是这样一个性格直爽的英雄。是个坦坦荡荡不做假的君子。

李逵，野蛮背后的忠诚

再识李逵，是在《梁山伯好汉劫法场》这章。宋江、戴宗被押赴刑场杀头。刚行刑，说时迟那时快，李逵第一个跳出来挥斧砍了两个行刑的刽子手，大吼一声，接着逢人便杀，救下了两位兄长。

李逵得知兄长将遇到生死危难，毫不顾虑自己的安危，在关键时刻第一个冲上前。他知道他喊宋江的那一声“哥哥”饱含了多少情谊。他知道兄弟之间有着悲欢同、生死共的义气；他用自己的野蛮宣扬着正义和反抗，他用自己的野蛮写出了“兄弟”二字，他用自己的野蛮道出了忠诚。

梁山一百零八大将，亲如一家，患难相依，生死与共。单单一员大将，代表不了梁山的精神，更代表不了整个《水浒》。我所敬佩的李逵，也只是众多好汉中最让我难以忘怀的那一位。而李逵万千特点中，最让我欣赏的还是他的“野蛮”。

上梁山，各有一条坎坷路。

说水浒，且听世人论短长！

千言万语道不尽的梁山英雄好汉！

江苏南京玄武区十三中红山初二:张思月

第二篇：浅谈水浒好汉上梁山的几个典型原因

浅谈水浒好汉上梁山的几个典型原因

姓名：赵恒

班级：汉语言文学09级4班

学号：2009041016 【摘要】谈到水浒中好汉上梁山的原因，人们的第一反应就是：被逼的。段启明老师也谈到，金圣叹评点水浒，最核心就是“乱自上作”，社会的混乱是由上面开始的，就是说那时候宋朝的老百姓生活还凑合，还没有到要造反的地步，可是朝廷乱了，逼得一些人犯了事，不得不摆脱社会的主流生活到梁山上去落草，是被逼无奈。梁山好汉上山的原因按照不同的标准可以分为很多种，但是我认为，比较的典型的可以大致分为三类：钱财、女人和义气。而当今社会中也有很多现象与水浒中是类似的，本文将从水浒好汉上梁山的三个大面展开浅析各种类型的代表人物并得出与当今社会现实的一些联系。

【关键字】水浒传;梁山好汉;原因

【前言】《水浒传》是中国历史上第一部描写农民起义的长篇小说。《水浒传》的故事早就在民间传诵，其作者一般认为是元末明初的施耐庵。《水浒传》以农民起义的发生、发展过程为主线，通过各个英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗，到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义领袖的群体形象，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。作者站在被压迫者一边，歌颂了农民起义领袖们劫富济贫、除暴安良的正义行为，肯定了他们敢于造反、敢于斗争的革命精神。

聚义上梁山是《水浒传》的另一重要的话题，就其最典型的几个人物而言，上梁山的典型原因大致有三：钱财，女人和义气，本文将就此展开论述。

水浒好汉聚义梁山起义，客观上反映了封建社和黑暗与会对百姓的压迫，但是就正统思想而言，他们仍然属于违法犯罪的一类人。因此，本文将通过梁上梁山好汉上梁山的原因与当今社会中的因为相同原因而触犯法律的人进行对比，并得出启示。

一、为钱财而上梁山

众所周知，无论在古代还是现代社会，都有这一条相同的规律：“钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的”。梁山好汉喜欢以“不爱资财不扰民”相标榜。受“农民起义说”的影响，长期以来人们也普遍认为《水浒传》中的好汉是扶危济困、行侠仗义的英雄。然而仔细品读《水浒传》，笔者却发现梁山好汉中其实有不少人也是贪财好利的。

当然，为财而上梁山的好汉中，最典型的当属晁盖、吴用、公孙胜一干30余人智取生辰纲。当时，大名府留守梁中书, 为讨好权臣蔡京, 将民脂作生辰纲献京。三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州, 杨志负责押送。刘唐饱受贪官迫害, 遂联同晁盖、吴用、阮氏兄弟、白胜等智劫梁中书向京贺寿的生辰纲。杨志在押运途中, 步步为营, 但终为晁盖等人所算, 于黄坭岗被迷倒, 尽失生辰纲。最终晁盖等人劫得了生辰纲，却不料东窗事发，辗转上了梁山。晁盖等人是因为贪财被通缉而上梁山的，当然，也有不少好汉上梁山是为了钱财，比如阮氏兄弟就对“论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉”的生活非常羡慕：“若能勾受用得一日，便死了开眉展眼”——逐利之情，溢于言表。当然，宋江也正是抓住了许多好汉贪财这一弱点，把他们“骗”上梁山。纵观《水浒传》，宋江银子所到之处，武松、李逵、薛永等好汉无不纷纷拜倒在他的脚下。“宋江以区区猾吏，而徒以银子一物买遍天下。”——金圣叹的这个评价真是一针见血。

诚然，一个人贪财好利并非罪不可赦，对梁山好汉来说也是这样。但问题的关键是君子爱财，得取之有道。古往今来都是如此，水浒好汉因为贪财上了梁山，可称之为“落草为寇”，而当代的一些贪婪的人却有很多为钱财而不择手段的人坠入了罪恶的深渊。如曾经标榜“不飘浮、不做秀、不忽悠，做一个清廉的市长﹐不留败笔﹐不留遗憾与骂名” 原深圳市长许宗衡因受贿而入狱；更有原云南省个旧市副市长吴会祥一语道破了天机：“钱不是送给我的，是送给局长这个位子的。”此等无耻之言，简直令人发指。人贵在安乐，过分的贪图只会毁掉自己。

二、因为女人而上梁山

首先声明，这里说梁山好汉上梁山是因为女人，并不是说这些好汉很好色，恰恰相反，这些好汉除了极少数如周通、王英、安道全、董平和史进等少数几个人有点好色之外，其余的好汉甚至可以说事仇视女性，其中以宋江和武松最为典型。阎婆惜嫁给宋江，但由于宋江不重女色，为阎婆惜所讨厌，结果阎婆惜喜欢上同为押司的张文远，并勾搭成奸。其后，晁盖写给宋江的信件及酬谢黄金碰巧为阎婆惜所获，阎婆惜以官司相逼，宋江一怒之下将其杀死逃走。武松的嫂嫂潘金莲通过邻里王婆而勾搭上西门庆，三人更是将武大陷害，武松得知后，为大哥报仇而怒杀潘金莲，结果走上了梁山之路。

“红颜祸水”，不仅仅因为很多人因为好色而吃亏，在《水浒传》里，红颜则成为了仇视的对象：在绝大部分梁山好汉眼里，女人与英雄永远是冤家，儿女情长必然会导致英雄气短。同时，对那些好色之人，梁山好汉们轻则讽刺，重则杀戮。最后，对于风流女性，水浒好汉常视如洪水猛兽，必用极其毒辣的手段如肢解、剖腹挖心、剁成肉泥等加以铲除。这都表现了水浒好汉对女性的仇视心理。

当然，现代社会中，亦有不少女性成为了祸水，例如原浙江省纪委书记王华元，曾煞费心思地将官员包养情妇归纳为“以色谋权、色助官贪、贪钱买色、色逼官贪、色相贿赂”等五种表现形式，断言被查处的贪官一半以上都“养情人”。2009年4月被“双规”后，人们发现，这位声色俱厉的“反包二奶钦差”，原来“说的正是阁下自己的事情”。

三、为义气而上梁山

《水浒传》是一部英雄传奇小说，各路英雄聚义于梁山，自然少不了义气这一因素。《水浒传》是对“义气”文化的最好诠释。小说生动地表现了“替天行道”是“义”的根据、“济困扶危”“仗义疏财”是我们民族“义气”的基本内容、发现并尊重人才是“义”的最高表现形式,而且“义”还是团结人教育人的力量。

《水浒》小说一开头塑造了鲁达形象,是对什么叫“义气”的最好诠释。本来他同史进、李忠在酒店畅快地谈论英雄之事,听到有人啼哭,扰乱了他的心绪,很烦躁地叫来酒保加以训斥“, 却恁地叫甚么人在间壁吱吱的哭,搅俺弟兄们吃酒。”当他得知是金翠莲父女遭到郑屠的欺侮时,马上就要去给郑屠以惩罚。送走了金老父女之后,教训郑屠时演出了震天撼地的“三拳打死镇关西”的故事。当时鲁达与金翠莲父女非亲非故,与郑屠也无冤无仇。这使他剃度做了和尚，而后来的上梁山则是因为帮助林冲脱逃，结果成了官府的眼中钉，上了的梁山。这都可以体现出鲁智深的义气所在。除了鲁智深之外，浪子燕青也是因为主人被陷害，李逵造反是为了兄弟情，为了他盲目崇拜的公明哥哥。

当今社会也有着这样一群重义气的人，他们虽然触犯了法律，可是也体现了一种义气所在：天津原检察长李宝金的“义气”体现在为有求于他的人办事，体现在为自己单位的职工谋福利，他在任期间，职工福利待遇比以前有明显提高，检察院的办公设备也得到很大改善，因此他在系统内部口碑颇佳。可是犯罪终究是犯罪，李宝金最终得到了应有的惩罚。【结语】法国18世纪启蒙思想家狄德罗曾说过一句很有名的话:“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物,这并不是责难人,而是为人下定义。”的确，人是一个矛盾的组合体，梁山人物也概莫能免：他们有的仗义疏财，义薄云天的豪气，却也有嗜杀成瘾，愚昧造反的缺陷。各路好汉因为种种原因聚义于梁山，为我们演绎了一段精彩的历史画卷，也铸就了《水浒传》这一中国文学史的文化瑰宝。【参考文献】

[1]王振彦 马振英;水浒人物上山原因述论[J].《南都学坛》;1997年04期 [2]杨建雄;水浒好汉上梁山原因述论[J].经济与社会发展;2007年第6期 [3]都培媛;水浒英雄性质分析[J].聊城大学学报(社会科学版);2005年 第03期 [4]施耐庵;水浒传.人民文学出版社;2007

第三篇：水浒好汉

水浒好汉——林冲

星名：天雄星的水浒好汉林冲，绰号：豹子头，历史对他的正面评价：忠厚老实、武艺高强、善良、临危不乱；当然评价有好的也有不好的，反面评价：懦弱隐忍。在没有上梁山之前的职位是：东京八十万禁军枪棒教头梁山司职；马军五虎将第二。林冲使用的所用兵刃：冷月枪、丈八蛇矛。林教头参与的主要事件：误闯白虎堂、风雪山神庙、怒杀王伦、棒打洪教头、雪夜上梁山。

一、林冲上梁山后的业绩

1、第二十二回一打祝家庄——林冲为第二拨人马领军统帅。

2、二打祝家庄——林冲神速生擒扈三娘，救得宋江。

3、三打祝家庄——林冲为主力之一，击败祝氏三杰之一的祝龙。

4、高唐州救柴进——林冲为主力之一，消灭高廉的所谓“神兵”。

5、大战呼延灼连环马——林冲为第二阵主将，与呼延灼大战五十多回合不分胜败。

6、曾头市救晁盖——晁盖不听林冲劝阻，中计失败，林冲断后，拼死救回受伤的晁盖。

7、攻打大名府——林冲为主力之一，后军主将。

8、收关胜之战——林冲为主力之一，与秦明大战关胜，并率部击败关胜副将郝思文并生擒之。

9、二攻大名府救卢俊义——林冲为主力之一，第二队主将。

10、东昌府收张清之战——林冲为主力，活捉张清副将龚旺，并率军将张清逼下水，由水军活捉。

注：电视剧《水浒传》将林冲之死改为由于宋江放走高俅被气致死。褚同庆著《水浒新传》中将林冲之死改为自杀而死。

二、《水浒传》中林冲所写的诗

《水浒传》第十一回《林教头雪夜上梁山》中林冲在朱贵酒店白粉墙上大书下诗，沧桑叟加题《英雄本色》：英雄本色（百回本）仗义是林冲，为人最朴忠。

江湖驰闻望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名类转篷。他年若得志，威镇泰山东！

北宋王朝北宋是中国历史上以汉族为主体建立的封建王朝，建都开封(今属河南)，其创建者为宋太祖赵匡胤。宋王朝的建立，结束了自唐末而形成的四分五裂的的局面，使中国又归于统一并逐渐进入中国经济、文化、科技的鼎盛时期。宋徽宗在位时期是北宋王朝最腐朽黑暗的时期。众多的农民倾家荡产无以为生，纷纷起事反抗暴政。其间以方腊、宋江先后领导的农民起义影响最大。以山东梁山泊为据点的宋江农民起义，转战于山东、河北、河南、安徽、江苏北部一带，并屡次打败官军。最后宋江等被朝廷招安，宋徽宗因素爱奇石玩好，时常在民间搜刮珍宝，并用大船运回京，每十船组成一纲，称为「花石纲」，许多百姓因而家破人亡，东南地区的杭州一带受害尤烈，终于激起以方腊为首的民变。朝廷不断派重兵镇压，均未成功。后来改派被招安的宋江队伍参与围剿，才于宣和三年(1121年)消灭起义军，方腊被俘并于同年八月被处死。宋末农民起义虽然都归于失败，但却大大地动摇了宋室的统治。

小说《水浒传》中人物。绰号豹子头。原为东京八十万禁军枪棒教头，武艺高强，其父林提辖名满天下，“林家枪法”举世闻名。因他的妻子长得漂亮，所以被高俅儿子高衙内调戏，林冲被当朝权奸高俅听取了富安的奸计之后设计误入白虎堂，蒙冤刺配沧州。在发配沧州途中，高俅买通了公人在野猪林杀林冲，幸亏鲁智深在野猪林暗中相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊。被迫投奔梁山农民起义军，一直得不到白衣秀士王伦的重用。晁盖、吴用等智取生辰纲后来到梁山，因王伦不容晁盖和自己，林冲一怒之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。屡建战功。在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。【林冲的性格特点】

一、多层次的性格特征

一个委曲求全、逆来顺受的角色。随着时间的推移,对立一方不断加害(这其实是作者在制造一种极端情景,通过层层加压,把林冲性格的另一极逼出来),于是,潜隐在林冲性格深处的反抗元素经过相当程度的积淀后,骤然飙升。陆谦等人火烧草料场,此时的林冲,所有的幻想消失殆尽,在报仇的同时也完成了性格的变异过程。这种变异了的性格决定了林冲走上梁山,并且日后成为水浒阵营里最为“革命”的一个人物,较之同类人物(本为朝廷官员,后上梁山),林冲与朝廷的决裂要彻底得多。

必须注意,林冲这两极化的性格元素,并非是前此后彼,你有我无的排斥对立,更不是简单机械地相加;相反,它们互相融合,互相转化。区别的只是在不同环境、不同阶段,它们的主次地位不同而已。所以,林冲最后反抗性格的形成,不是一种从无到有的突现,而是一种主次转化的结果。他是一个具有强烈的庸人气息的英雄，或者反过来说，他是一个具有大英雄素质的庸人。问题就看命运把它往哪一方面摆。如果命运给他一个平安的生活，他注定终生是一个庸人；如果命运给它很多的磨难，那他有可能变成大英雄。三、一元化的性格整体

林冲这一人物形象之所以丰满完整,除了以上两点外,还在于他的性格运动呈现出一种相对稳定性和一贯性。而只有性格的丰富性和统一性相统一的人物形象才是一种有机的生命体。正如黑格尔说:“人物性格必须把它的特殊性和它的主体性融会在一起,它必须是一个得到定性的形象,而在这种具有定性的状况里必须具有一种一贯忠实于自己的情致所显现的力量和坚定性。如果一个人不是这样本身整一的,他的复杂性格的种种不同的方面就会是一盘散沙,毫无意义。”

那么,林冲形象的“定性”又是什么?我认为是随遇而安。顺境时的林冲自不必说,逆境时的林冲也不是那种忍辱负重、将以有为的人物。这种定性使林冲在不同环境中都在认真地扮演不同的角色:在东京,他逆来顺受,连老婆给高衙内调戏了,都忍了,目的就是当好他八十万的禁军教头;野猪林险遭不测也忍了;在沧洲,他苟且偷生,既来之,则安之,当好囚徒;逼上梁山后,便安心当个“梁山贼寇”。“忍”和“安”是林冲性格定性的核心内容。因此,林冲多层次的性格特征是围绕随遇而安这一定性的,以此为核心作“向心式”的扩散。

《水浒》通过讲述林冲故事抒发的正是对这浮云蔽白日的深广的忧愤，有了这种忧愤，并把它作为后来众好汉暴烈的反抗的背景和前奏，就使《水浒》这部“强人颂”提升了一层品格。因此，可以说水浒世界里风雪山神庙、林冲夜奔等故事的意味，和鲁智深、武松等草莽豪杰的传奇故事是迥乎不同的，它在大碗喝酒、大块吃肉以及快意恩仇之外别抒怀抱，在水浒世界里独奏了一曲怨郁而又慷慨的悲壮之音。另外，从更普适的意义来说，水浒世界里的林冲故事，还传达出中国人－－尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味。

林冲的被压抑，不仅仅是高俅这个身居高位的小人，而是各色人等：先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪；死里逃生，发配上路，又被董超、薛霸两个人渣百计折磨，然后捆在野猪林，差点给一棍当头打死；到了柴进庄上，虽有柴进热诚相待，但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；到了沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。这一切，林冲都逆来顺受，忍了，可陆虞候又来沧州追杀，终于，林冲忍无可忍，一幕风雪山神庙中，灵魂深处的“匪魂”，如睡狮猛醒，在漫天的风雪中，在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中，猛下杀手，血溅山神庙前的风雪大地，遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景，而后，踏上了夜奔梁山的不归路。

公元960年，一个新兴势力，宋（公元960－1279），再次统一了中国大部分地区。但在1127年宋朝廷因没能打退游牧民族的入侵而被迫放弃北方。所以宋朝又被分成北宋（公元960－1127）和南宋（公元1127－1279）两个阶段。

直至公元1004年，北宋真宗与辽国在澶州定下了停战和议，约定宋辽为兄弟之邦，北宋每年向辽交纳“岁币”，双方互不侵犯。自此，中国北方才有了少许安宁，宋、辽的这次结盟被后世称之为“澶渊之盟”。我们清楚的看到，每年30万的岁贡和迁都比起来,代价简直不值一提。当时宋年收入1万万以上，而宋当时一场中等规模的战事所耗费的军费就高达3000万以上而历史走向证明一切,此战之后,北宋迈向颠峰－－仁宗朝就算称为整个中国封建社会时期的颠峰，都不为过.辽国关南之地得而复失,但年三十万岁贡再加上日后富弼允诺的二十

度，从而激发了广大农民的生产积极性。随之而来的是：人口的增加，垦田面积的扩大，铁制工具制作进步，耕作技术的提高，农作物的种类和产量倍增等等。据统计，宋太宗至道三年(公元997年)，北宋户籍上有413万多户，而到宋仁宗嘉佑八年(公元1063年)，北宋户数已逾1246万多户。宋太宗至道二年(公元996年)，耕地有3亿多亩，而至宋真宗天禧五年(公元1021年)，增至5.2亿多亩。农业经济的迅速发展促进了手工业、商业的发展。北宋的造船、矿冶、纺织、染色、造纸、制瓷等手工业，在生产规模和技术上远超唐代。商业市场打破了旧的格局，大小城镇贸易盛况空前，都市商业十分兴旺繁荣，十万户以上的城市达四十多个，而宋都开封更成为全国的商业中心。

第四篇：水浒梁山第三条好汉智多星吴用介绍课件

水浒梁山第三条好汉智多星吴用介绍

吴用，是小说《水浒传》中的人物，梁山排名第三，字学究，原是村里教书先生，山东济州郓城县东溪村人。吴用满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，人称“智多星”。天机星智多星吴用平生机巧聪明，曾读万卷经书，胸中藏战将，腹内隐雄兵。在财主家任门馆教授。生得眉清目秀，面白须长。善使两条铜链。与晁盖自幼结交。与晁盖等智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山。三打祝家庄时，吴用献连环计破敌。大破连环马时，吴用派时迁盗甲骗徐宁上了梁山。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了史进、鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。开始时跟从晁盖，后成为宋江心腹。为山寨的掌管机密军师。梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划。是梁山 起义军中的知识分子的代表，梁山起义军的军师，基层人民智慧的化身。受招安后，因见宋江被害，与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。

人物生平编辑 人物简介

吴用协助“托塔天王”晁盖等人，智取了梁中书给太师蔡京献寿的十万贯生辰纲，为躲避官府追缉而上梁山泊。为山寨的掌管机密军师。梁山所有的军事行动几乎都是由他策划的。梁山起义军受朝廷招安后，智多星 吴用

吴用又佐宋江、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，被朝廷封为武胜军承宣使。后因宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，并忠于宋江，遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。[1] 文献记载

上山前身份及职业：知识分子，乡村教师。梁山职位：军师

征方腊后:封为武胜军承宣使 武器：八门玄机链﹑ 羽扇

出场回目：第14回（在刘唐和雷横交锋时）

上山回目：第19回（林冲水寨大并火 晁盖梁山小夺泊 19回投奔梁山，但为王伦不容，于是激林冲火并，20回正式落草为寇）

吴用

死亡回目：第120回（与花荣一同吊死在宋江坟前）

出场时外貌描写：似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。

上山原因：在好友晁盖的率领下，设计劫取生辰纲后，造反上山。

史书记载的吴用叫吴加亮，是宋江起义军的副将，详细内容参考宋江起义。[1] 落草缘由

“赤发鬼”刘唐为劫取生辰纲一事，夜走郓城县往投晁盖，途中酒后醉卧灵官庙，宁晓志饰演的吴用(16张)

为巡查的县都头雷横抓获并带往东溪村晁盖庄，晁盖得知详由，谎对雷横说刘唐是其外甥得释并送雷横十两银子。刘唐不忿，私自追赶雷横欲讨回银两，话不投机，两人动手，挥动朴刀大战，雷横不敌刘唐，看着将败，被旁边私塾先生吴用用铜链劝开。吴用、刘唐回晁盖庄，计夺生辰纲，吴用出谋划策，并赴石碣村巧言说服阮氏兄弟共同聚义，定巧计在黄泥岗用蒙汗药晕翻杨志等人，劫取生辰纲。事发后与晁盖等人同上梁山，并定巧计在石碣村大破官军。上山后巧激林冲火并王伦，从此奠定梁山基础，在后来的争战中多出奇计，为水泊梁山的兴盛立下大功，成为梁山军师。[2] 性格特点

1.沉着冷静，神机妙算，足智多谋。

新版水浒传李宗翰版吴用

例子：智取生辰纲、智取大名府、智取文安县、巧用双掌连环计、智赚玉麒麟、在二打曾头市中巧用“番犬伏窝”之计、结交广泛，广纳贤才，知人善用。3、运筹帷幄之中，决胜千里之外。4、对宋江尽忠。、有领导才能，能巧妙分拨梁山好汉，以达成自己的目标。人物经历

吴用平生机巧聪明，曾读万卷经书。

道号:加亮先生

使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了杨志，夺了大名府梁中书送给蔡太师庆生的金银珠宝。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。晁盖曾头市兵败后，吴用又假扮算命先生，在卢俊义家写下藏头反诗，将卢俊义也暂时骗上山。卢俊义回去后被陷害，将被处斩，石秀劫法场亦身陷北京城，吴用及时出计，先发无头帖子稳局势，又差时迁火烧翠云楼，并救出卢俊义、石秀。

吴用曾经交了一位医术高明的朋友王先生。王先生的三个儿子，也都是出众的好郎中。这一天，王先生生了病，三个儿子方法使尽，也没有给自己的父亲看好病。王先生整日闷在屋里卧床不起，愁眉不展。

听说老朋友病了，吴用抽空从私塾出来去看王先生。一进王先生家门，吴用二话没说，先是给王先生号脉，接着开了一张药方，吩咐他的儿子们照药方去办。

王先生的儿子接过一看，只见上面写着：“甘草桔梗金银花，吃完之后再去抓。主治：经血不调。”这哪像是药方，简直是开玩笑，不过他们当着吴用的面，也不好说什么，就把药方放到了一边。

李宗翰版吴用(37张)

吴用走后，三个儿子把药方拿给王先生。王先生接过一看，差点把牙笑掉：“哈哈哈，好我的吴先生，连男女都不分还想治病，真是聪明一世，糊涂一时，可笑可笑！”笑完之后，觉得身上轻松了些，他便顺手把药方贴到墙上，看见了就想笑。

不久，王先生的病竟很快奇迹般地好了。这时，吴用又来到王先生的家中。王先生向他问起药方的事儿。吴用回答说：“您得的是忧郁症，无药可治，要想去掉烦闷，须笑口常开，方能治愈。所以我才给您开了那张看似荒唐的药方，来医治您的病情。”王先生听后，茅塞顿开，更加佩服吴用的才学了。

智多星，吴用的绰号。智多星的含义不难理解，“智多”就是足智多谋，“星”是天神，按张庆建先生的说法就是：“意谓吴用的才智像天上的神仙，知前晓后，看透世上芸芸众生。” 水浒中，刘唐得到北京大名府梁中书收买了十万贯“富贵”送与东京他丈人蔡太师庆生辰的消息，欲“半路上取了”，来投郓城县东溪村保正晁盖“商议个道理”。因醉卧灵官庙里被巡夜的都头雷横当贼拿了，晁盖知情后救下刘唐，并且为息事“取出十两花银送与雷横”。刘唐觉得冤，偷偷地赶上雷横欲取回银子，二人正在“厮并”时，吴用从“侧首篱门”出来，“把铜链就中一隔“，上前劝二人，但是没有劝住。

这是吴用在水浒中的首次出场。作者对其叙说道： 生得眉清目秀，面白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏。曾有一首《临江仙》赞吴用的好处：万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。字称吴学究，人号智多星。（见《水浒全传》第十四回“赤发鬼醉卧灵官殿，晁天王认义东溪村”）

时吴用是个教书先生，在东溪村教几个蒙童为生，雷横、晁盖虽称他教授，书中也只是说他“似秀才打扮”。

按说，北宋时代是文人最扬眉吐气的时代，朝廷开科取士“有教无类”，对吴用的才智当不会“熟视无睹”，那么，他为什么还那么不被时代所接受？

吴用 秀才打扮(2张)

读者都知道吴用籍贯郓城县，因在东溪村教书也就认为就是东溪村人了。据《郓城县地名志》记载，吴用是今郓城县城东约10公里的车市村人，这车市村原名吴家店，后来分为东吴家店和西吴家店。吴家店是个集市，每年的农历四月初八为“物资交流”大会，车辆及木料市设在西吴家店，人们呼其为“车市”，时间一久，西吴家店就自然成了车市村了，并成了今天“法定”村名。这也是车市村虽以“车”字打头，但村中并无车姓人家的原因。车市村以吴姓最多，都说是吴用的后裔。

其实，水浒作者只是叙述吴用“似秀才打扮”，并没有说他没有参加“科举”。按照吴用老家车市村流传下来的说法，他当时不仅参加了科举，还差点成为“状元”呢。

吴用的父亲是当时郓城县有名的才子，琴棋书画无所不能，四书五经尽皆知晓。大比之年，他命吴用前往京师赶考，文章被主考官看中，欲点吴用状元。此时，蔡京却另有想法：吴用的文章没说的，可他眼里并没有自己，一不来蔡府参拜，更无厚礼奉上，如果成了状元，怎好驾御？于是，在定状元的早朝上蔡京奏道：“吴用文章虽好，但名字不吉利。如真点他“无用”为状元，岂不有损大宋形象？”皇上认为“言之有理”，金口敲定：吴用永不录用！

吴用的父亲对上述情况并不知道，又到科考之年，命吴用再次应考。吴用行至曹州（今山东菏泽）附近，遇一个老汉正在路北场内晒小麦。此时虽烈日当空，吴用算到午后有大雨，便告诉老汉赶快把小麦收起，以免遭受损失。谁知老汉闻之一笑：“不必。大雨虽有但下不到我场里，刮阵风正好吹吹小麦中的土气。”

果然，不一会，东南风骤起，乌云突至，一声炸雷，大雨倾盆。奇怪的是路南水流成河，路北滴雨未落，只过了一阵风而已。吴用顿然省悟：遇到了高人！自此，吴用绝了考取功名的念头，跟“老汉”学习周易和兵法。三年学成回家，被父亲斥为“逆子”而逐出家门。无奈，吴用投晁盖庄上教书，取“表字学究，道号加亮先生”，与晁盖认识并逐渐成为莫逆之交。在东溪村，吴用每每为百姓“解难”，遂得“智多星”绰号。

智取生辰纲 吴用在水浒中一出场，“七星聚义”、智取生辰纲，接着上了梁山，开始了他的“军师”的生涯。在梁山泊事业中，他神机妙算，料事如神，激林冲火并王伦、破祝家庄和曾头市、攻取大名府等，事业蒸蒸日上，被宋江夸为“赛诸葛”。大聚义时坐第三把交椅，任梁山掌管机密军师。不论在梁山事业发展过程中，还是招安后辅佐宋江破辽、平田虎、平王庆、征方腊等历次战斗中，吴用都是梁山好汉一系列胜利的策源点。可知，这“智多星”绰号不虚。无疑，吴用的智慧是高超的，他是个天机星下凡。

据星象学家们的解说，自古人们对天机的评价不高，这跟古代社会重视稳定有相当的关系。如果说紫微星是帝王，那么天机星就是帝王身边的谋士。天机的基本性质是变动，不过，不

各类吴用形象(31张)代表人生的变动，而代表的是头脑的灵动，主要是表现在精神方面的活动。一个人头脑聪明，点子多，喜欢尝试新鲜事物，愿意改变现状寻求突破，不安于稳定，在现代都是优点，但是在古代重视敦厚、守成、不重变革的社会，就难免会显得格格不入了。

天机星头脑灵活，可以做很好的幕僚人才，为别人出谋划策，是一个智多星，能够让天机发挥他的聪明才智。但是如果要让天机星独立开创事业，承担很多精神压力，却不是天机的特长所在。

古人说：知人知面不知心，人心是最难了解的，善恶往往在一念之间。脑子虽然灵活，但结局是否都好，就要看能否将才智用于正途，能否深谋远虑，否则虽聪明却可能落得聪明反被聪明误，作茧自缚的下场与结局。

天机在不同的宫位会发挥不同的力量，庙旺的天机，既有灵动力又有分析力，如果再会照昌曲，则是好学而且学有所成，往往成为优秀的专业人士，事业表现相当优秀，不可小看，甚至一样可以自己做老总。反之，如果天机落陷或者入平宫，要么只有灵动力而分析力不强，容易见异思迁，多学少成；要么分析力强而灵动力不足，擅长思考但容易心灵空虚缺乏寄托，此时必须有吉曜的配合才能弥补不足，如果再见煞曜，则往往仅仅是好动，又往往盲动，增加人生的波折。

七星聚义

咱看看水浒中吴用是什么样的人。早期随着晁盖的性格，吴用果敢、无畏，加上晁盖所没有的智慧，一经出场，促成“七星聚义”、智取生辰纲、激林冲火并王伦，那是何等的生机勃发！到了宋江时代，智多星虽然仍不断地谋划出胜人之计，但变得世故而沉郁、动摇而畏缩。征辽时辽主的一番劝告，吴用则感觉“端的有道理”；扫平王庆凯旋而归，梁山好汉却不得入城。水军头领要军师“做个主张”杀回梁山，吴用回话：“宋公明兄长断然不肯……蛇无头不行，我如何敢自作主张。”——哪里还有事晁盖时“火并王伦”时的“智多星”的一点影子！招安后吴用虽然辅佐宋江破辽，平田虎、平王庆、征方腊，被朝廷封为武胜军承宣使，后闻宋江被害致死，也只有缢死在宋江坟前。

很多人看了原著后不理解吴用的自杀，有人说这是个不负责任的结局、有点赶场子的味道，吴用完全可以安安稳稳做大官；而在我看来，有自己的理解——既然小说讲的是有如神话传说般的群星将神的故事，吴用作为追随天魁星的天机星，他的内心深处只为一个主服务，那就是宋江；他宁愿一生追随宋江也不愿改换去听从皇帝调遣。因他是天罡地煞中的大脑，他的命运也永远追随群星将神！作者这样写，也是一种结局。武器

看上去吴军师应该是一个文人，殊不知，他还是一员武将，只不过，智慧的光辉让我们一点点淡忘了吴用的武力。《水浒传》第十四回，刘唐见雷横拿了晁盖的银子，前去追要，两人打在一处，书中写到：“众士兵见雷横赢刘唐不得，却待都要一齐上并他，只见侧首篱门开处，一个人掣两条铜链，叫道：“你两个好汉且不要斗。我看了时，权且歇一歇。我有话说。”

山东版水浒传 吴用(15张)

书中写到：”便把铜链就中一隔。两个都收住了朴刀，跳出圈子外来，立了脚，”我原以为是吴用的功夫如何，后又合计，不可能是因为突然出现的一个人吓到了决斗中的两个人，两个人不是因为吃惊是被武力隔开，因此能说明吴用很勇敢而且聪明、武力高强。接下来看：生得眉目清秀，面白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏；手提铜链，指着刘唐，叫道：“那汉且住！你因甚和都头争执？”刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！” 第三次写到吴用的兵器，手提铜链，刘唐在此之前并不认识吴用，也不知道吴用是干什么的，而吴用的秀才打扮告诉别人他是一个秀才，所以刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！”假若吴用威风凛凛，那时刘唐岂不抱拳施礼，尊呼英雄，“不干你秀才事！"包含了老大的轻蔑，也是刘唐干的最让他后悔的一件事。在此之后，很多的篇幅都没有提到吴用的功夫，大概他也没有施展的空间，他的所谓武艺和兵器大概也难登大雅之堂，索性其人有自知之明，所以，我们见到的是智多星，认为吴用如此足智多谋、神机妙算，难抵盛名，看吴用使计便知，梁山之上第一智者吴用，第二乃宋江，待以后专论吴用的计谋。再说吴用的兵器。除了吴用出场提到了他的兵器外，在以后还有两处提到，水浒76回提到：吴加亮布四斗五方旗一回，写到吴军师：手中羽扇动天关，头上纶巾微岸。贴里暗穿银甲，垓心稳坐雕鞍。一双铜链挂腰间，文武双全师范。挂在腰间一双铜链，在这里就好像仪仗队的礼仪兵仗一般。

2家族成员编辑

在《水浒传》的各种续书和衍生小说中，吴用的形象一般沿袭《水浒传》原著，没有提到其妻小。但是在小说《结荡寇志》中写到，吴用有一儿子（有的版本中为义子），名叫吴为，是一员猛将，使一条“家传铜链”，文武双全。[3] 在张宝瑞的神话小说《落花梦》中，也有吴用儿子吴为出场，在此书中吴为外号“慧多海”，为“小梁山“的军师。[4] 而在当代作家孙昌宇的小说《绝代奇才——施耐庵传》中，则有一位叫“吴铁口”的军师，是吴用后人。

第五篇：梁山好汉籍贯一览表[范文]

梁山好汉籍贯一览表

宋江 {郓城县宋家村}

卢俊义 {北京 河北大名府} 吴用 {郓城县} 公孙胜 {蓟州人氏} 关胜 {蒲东巡检} 林冲 {东京人氏} 秦明 {开州人氏} 呼延灼 {汝宁郡} 花荣 {清州府人氏} 柴进 {沧州横海郡人} 李应 {独龙岗李家庄} 朱仝 {郓城县人} 鲁智深 {关西,渭州} 武松 {清河县人} 董平{河东上党郡人} 张清 {彰德府人} 杨志 {东京人} 徐宁 {东京人} 索超 {大名府人} 戴宗 {江州人} 刘唐 {东潞州人}

李逵 {沂州沂水县百丈村人} 史进 {华阴县史家庄} 穆弘 {揭阳镇人} 雷横 {郓城县人} 李俊 {庐州人}

阮氏兄弟 {济州梁山泊边石碣村人} 张横 张顺 {小孤山下人} 杨雄 {河南人}

石秀 {金陵建康府人} 解家兄弟 {登州人} 燕青 {北京土居人氏} 朱武 {定远人} 黄信 {青州人} 孙立 {琼州人} 宣赞 {东京人} 郝思文 {东京人} 韩滔 {东京人} 彭屺 {东京人} 单廷圭 {东京人} 魏定国 {东京人} 萧让 {济州人} 裴宣 {京兆府人} 欧鹏 {黄州人}

邓飞 {盖天军襄阳府人} 燕顺 {山东莱州人} 杨林 {彰德府人} 凌振 {燕陵人} 蒋敬 {湖南潭州人} 吕方 {湖南潭州人} 郭盛 {四川嘉陵人} 安道全 {南京建康府人} 皇甫端 {东昌府人} 王英 {两淮人}

扈三娘 {独龙岗扈家庄人} 鲍旭 {寇州人} 樊瑞 {濮州人}

孔明 孔亮 {白虎山孔家庄} 金大坚 {济州人}

马麟 {金陵建康府人} 童威 童猛 {浔阳江边人} 孟康 {真定州人} 侯建 {洪都人} 陈达 {邺城人} 杨春 {蒲州解良人} 郑天寿 {苏州人} 陶宗旺 {光州人}

宋清 {郓城县宋家村} 乐和 {茅州人} 穆春 {揭阳镇人} 曹正 {开封府人} 薛永 {河南洛阳人} 施恩 {孟州人} 杜兴 {中山府人}

邹渊 邹润 {山东莱州人} 朱贵 朱富 {沂州沂水县人} 蔡福 蔡庆 {大名府人} 李云 {沂州沂水县人} 焦挺 {中山府人} 石勇 {大名府人} 孙新 {琼州人}

白胜 {黄泥岗十里路安乐村} 时迁 {高唐州人} 段景住 {河北涿州人}