牡丹中学重视文化墙教育功能

第一篇：牡丹中学重视文化墙教育功能

校园文化是学校发展的灵魂，对学生的人生观、价值观产生着潜移默化的深远影响，为陪养“有理想、有道德、有文化、有纪律“的优秀学生，发挥校园文化对学生的渗透作用，营造更加和谐优美的校园环境，形成富有特色的校园文化氛围。牡丹中学领导十分重视校园文化建设，将建设校园文化墙作为主要的文化教育阵地，他们以“快乐学习、励志成材”作为校园文化的核心，从学生自信心的培养入手，他们在教学楼每一面墙壁上都张贴、布置了多幅图案精美、色彩鲜艳的字画，形成了富有牡丹中学文化特色的一道道靓丽的文化墙，使校园文化教育朝多元化、高效化发展，营造了良好的校园文化氛围。真正做到了让每块墙壁都会说话，每个角落都能育人的教育环境。

文化墙形式多样，内容丰富，既有励志标语图片，又有校园学习宣传画，还有学生教育看板等，极富教育意义和观赏价值，成为了孩子们无声的老师，老师教育学生的好帮手。老师和学生们都爱看喜读，一有空闲就站在下面观看学习。

文化墙作为一种精神营养源泉，已深深渗入到每一位师生的心田，校园文化墙不仅为学校增添了一道靓丽的风景，而且充分发挥了环境的隐形教育的功能，增强了该校环境育人的教育理念，彰显了校园文化特色。

第二篇：中学文化墙设计方案

文化墙设计方案

主题墙面：“经典诵读、书香校园”

中华文明源远流长，传统文化博大精深，在历史的长河中，国人在传承吟诵国学经典的过程中，汲取了丰盛的精神食粮。不仅感悟到了中华民族团结奋进、和谐友善、包容宽厚、自强不息的伟大民族精神，也受到了仁爱孝悌、诚信报恩、精忠爱国、勤俭朴实、互助互爱等传统美德的熏陶。基于“少成若天性，习惯成自然”的理念，我校走上了“诵读国学经典、打造书香校园”的探索之路。

侧墙内容:

1.国学经典诵读书目推荐

2.诸子百家推荐

一、儒家：

代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》

以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养。

二、道家：

代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》

主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。

三、墨家：

代表人物：墨子。作品：《墨子》

以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。

四、法家：

代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》

主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」。

3经典篇目推荐：《将进酒》

《将进酒》 作者：李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

4，经典篇目推荐：《弟子规》〈余力学文〉

〈余力学文〉

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

5，经典篇目推荐：《诗经》关雎

-------1.诗经·关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

6，经典篇目推荐：《诗经》蒹葭

---------2.诗经·蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

7、《孙子兵法》谋攻篇

故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。

故曰:知彼知己，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知彼,不知己，每战必殆。

8.《论语十二章》

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

9.《橘颂（屈原）》

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圜果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，婷而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？ 深固难徙，廓其无术兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长久兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

10.《国殇（屈原）》

操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

11.《长歌行（汉乐府）》

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。

12.《短歌行（曹操）》

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

13.《观沧海（曹操）》

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

14.《迢迢牵牛星 》（《古诗十九首》）

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。

15.行行重行行（《古诗十九首》）

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！

16、咏怀（阮籍）

壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世，气节故有常。

17.从军行（杨炯）

烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。14.使至塞上（王维）单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

其他参考选项：

第三篇：文化墙

聊城处“文化墙”效果多 积聚正能量

本报讯：（通讯员赵述合）“悬挂安全图片好”“文化墙就在站区，每天过往都感觉眼前一亮，各项工作一目了然，太方便了。”聊城处员工纷纷顿足观看和议论。3月12日，为了着力解决职工关心的热点问题，积极探索文化育人之路，精心打造地域特色浓厚的“管道文化墙”，营造浓厚的文化氛围，培育独具特色的“家”文化，扩大了职工参与、监督管理的范围，拓展职工知情权，开创“看得见管理”新理念。

据了解，现在聊城处的文化墙取得的好效果得益于实施“平安和谐聊城”工程。“墙头文化”内容，大部分结合站区生产生活实际，以宣传十八的精神、企业文化、员工培训、输油生产、加强公民思想道德建设等为主要内容，能够和员工的思想和生活实际结合起来，在潜移默化中教育了人，鼓舞了人，也受到了广大员工的普遍欢迎。如今，走进聊城处各站队，一张张朝气蓬勃的“全家福”、“爱岗敬业、务实创新、团结拼搏、争创一流”的口号，五颜六色、图文并茂的“文化墙”很是引人注目，这是该处推进民主管理，厂务公开、管道发展的“家”文化中的一个重要创举。

厂务公开起效应。一直以来，针对职工贴身利益的考勤管理、工作考核等，职工只有在月底奖金兑现时才能看见，而对有些积分标准小偏差等，职工则通常采取了“息事宁人”的默认态度，工作热情和员工氛围受到了影响。如今，在“文化墙”中的“公开栏”中，运行设备保养情况、考勤管理、生产情况、本周重点工作、上周工作完成情况、当天任务考核落实等一目了然；在“阳光管理”中，工时、考核天天填表，考评当天公布；“曝光栏”不护短，不回避问题，针对职工的不安全行为和人为失误及时给予警戒曝光；“有话当面说”则督促其他人引以为戒。另外，该处各站队还结合实际开展了“今日我是站长”、“今日我是安全员”等活动，对“文化墙”相关内容进行维护更新，做到了人人参与管理、有问题及时修改，提高了管理民主化，调动了员工工作的积极性。

文化墙上找差距。该处各站队“文化墙”上在“培训园地”和“员工风采”展播栏中，除对讲课安排、技术问答、精彩瞬间、亮绝活等进行展现外，最有特色的就是对员工学习开展情况、取得成果、业绩排队进行展示，让班员能看到别人进步到了哪里、解决了哪些技术难题等，使每个人知道自己在班组的技术“座次”，督促大家形成提升技能的紧迫感。同时，“文化墙”还对各类小荣誉、小成绩按照经济责任制进行累计积分，杜绝了“人造先进”的不良风气，促进了职工加强学习、努力提升技能的自觉性。

文化墙上留关怀。该处赵寨子站“文化墙”上还特别推出了“生日榜”和“每月一星”两个特色栏目。“生日榜”中，赵寨子站会对即将过生日的班员上榜公布，在生日当天由分会小组给“寿星”提供一份精美礼品，班员集体送上祝福，让其体会到大家庭的温暖；“每月一星”专栏则是对在输油生产工作中勇挑重担、贡献突出的员工进行宣传展示，专栏附有员工照片和事迹介绍，并在月底兑现“新星”奖励，激发了班员的“追星潮”，使大家学习有目标、努力有方向。

“文化墙”作为聊城处企业文化建设的一部分，开创了公开化、民主化管理的新模式，给员工提供了参与管理、学习比较的“大舞台”。“文化墙”促进了厂务公开，激发了员工工作热情，增强了广大员工的荣誉感和责任感。聊城处还将探索不同的活动形式，把企业文化的宣贯、学习、提升进一步引向深入，使每位员工潜移默化地接受企业文化的熏陶，激发员工的干事热情，增强企业的凝聚力，促进管道平安和谐发展。

管道公司聊城处赵述合联系电话：0635-6968906手机：***

邮政编码：252000地址：聊城东昌西路188号

第四篇：文化墙

师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。故师术有四，而博习不与焉。

荀子：《荀子• 致士》

使教育过程成为一种艺术的事业——赫尔巴特

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——孔子

教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。（苏霍姆林斯基）

凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不，凡遇合也，合不可必，遗理释义以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。（《吕氏春秋•劝学》）

【译文】

凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是进行生硬的说教。当今的世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反而生硬地说教。不能使人心悦诚服反倒生硬地说教，这就像拯救落水的人反倒用石头让他沉下去，这就像救治病人却反倒给他喝毒药，使得世道越来越乱、不肖的君主越发昏惑的情形从此就出现了。所以当老师的首先要做的事情就在于明辨事理，推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢慢待他们了。上至天子朝见他也受之无愧。凡是相遇，会合到一起，相互间的和谐不可强求。如果丢掉事理放弃道义而去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要明辨事理，推行道义，然后才能尊贵起来。

第五篇：文化墙

1、传媒业是文化产业的高端产业。西方国家资产阶级革命后进入政党报纸时期，传媒业作为一种产业发展的标志是后来廉价报纸的出现。随着资本主义由自由竞争走向垄断，19世纪末出现了报业集团。20世纪20年代和30年代先后出现了广播和电视，西方大部分国家一开始建立的是广播公营体质，而美国一开始就实行民营体制，广播电视业作为产业在美国迅速发展。从20世纪50年代起，广播电视民营化的呼声越来越高，1953年和1961年英国分开开放电视和广播，允许民营，西方其他国家也陆续开放民营广播电视。大约从20世纪60年代起，传媒产业化的进程中出现了混合传媒集团，报业集团大多拥有了一定的广播电视产业，广电集团也拥有不少纸质传媒，综合性的传媒集团成为传媒产业的主要存在形式。1996年，美国修订电信法，新闻传媒产业掀起了与其他相关产业大合并的浪潮。迪斯尼娱乐公司兼并美国广播公司（ABC），将娱乐业、电影制作业余广播电视业融为一个新的集团，该集团称为美国，也是世界第二大媒介集团，年收入接近200亿美元。欧洲同样出现了其他产业与新闻传播业的并购浪潮。

2、传统媒体产业：图书、报纸、杂志、电影、广播、电视

3、新媒体产业：网络、手机、数字出版、动漫、游戏、电子报刊、手机报刊、数字电影、电视电影、网络广电、数字电视、手机电视、移动电视、楼宇电视、IPTV、电子 商务、视频、社交、及时通讯、无线增值、在线阅读、显示屏、数据库

4、中国电视、互联网、手机用户、网民数量已经是全球第一，广告收入增长迅猛，媒体是增长最快的消费品。但人均广告支出只有美国的2%到3%，前景看好。中国新媒体用户大多小于三十岁，其中四分之一具有大学本科以上学历。新媒体上市公司是传统媒体的二到三倍。2007年中国网络广告市场规模已经超过100亿元人民币，增幅更是达到75%。中国网络广告市场展示出令人期待的高速增长势头。未来的三到五年，是中国新媒体迅猛发展时期。

5、编剧的职责

对于演艺圈来说，编剧就是这个行业的基础。编剧有时候也被称为剧作者，他们是电影、电视节目和其他有剧本节目幕后的创意之源。他们可以是独立工作的，也可能供职于某个电视网、工作室或由某个经纪公司代理。有些编剧热衷于某个特殊领域的工作，但总体来说，编剧工作包括了以下几个不同的方面。

推销用脚本

许多独立编剧都专注于创作推销用脚本。推销用脚本是剧作者个人智慧的结晶，而不是某个雇主授意下的结果。脚本可以是个人的节目规划，也可以是对现有电影电视趋势的全新解读。撰写推销用脚本需要编剧具有敏锐的市场嗅觉，并独立或通过中介机构完成对市场的调研。剧作者需要知道如何构建一个精巧的故事、创造吸引人的角色，并将这一切通过剧本的形式表现出来。绝大多数独立编剧的绝大部分推销用脚本都不会变成最终的节目，但成功的脚本可能会吸引到主流制作人的注意力，并使你的事业走上腾飞之路。

改编

有些编剧专注于改编，也就是根据业已存在的故事撰写剧本。小说、舞台剧、回忆录、传记、电视剧甚至是前人拍摄过的电影都可以被改编。由于改编牵扯到版权问题，因此大部分的改变行为都发生在制作公司选定目标，谈好版权之后。这时候制作公司会将改编的任务交给他们认为适合这一工作的编剧。

电视节目编排

编剧的另一项工作就是编排电视节目，为电视剧撰写剧本。撰写电视节目剧本与撰写长篇故事片剧本一样都要求编剧富有创造力，同时电视节目编剧还需要满足电视行业的特殊要求，比如节目长度、分节（中间插播广告）、集数以及目标观众群等等。

衔接写作

编剧也要负责衔接写作的工作，如为即将上映的节目制作宣传片，撰写电视台宣传片的脚本，并为节目赞助商撰写在节目中使用的广告文案。此类编剧通常都在地方台工作。修订

大多数编剧的日常工作都包括了经常性的修订。编剧最初的作品通常被称为初稿。随后，制作人、导演、营销人员以及其他参与这一创造过程的人都会对编剧的初稿提出修改意见（或命令）。编剧必须要在最初的故事和各方的修订之间取得一个平衡，并使节目保持应有的制作进度。

现场咨询

在有些时候，剧作者会被邀请到节目的制作现场。这时，他们就需要负责在已有的剧本出现问题或导演又有新的想法时现场修订剧本或撰写新的内容。编剧可能还需要解决拍摄过程中发生的问题，并与演员讨论角色性格和场景，使演员对所要拍摄的场景有更好的了解、