个性化的新创造与样式主义美术

第一篇：个性化的新创造与样式主义美术

个性化的新创造与样式主义美术

朱胜甲

(安庆师范学院艺术系, 安徽 安庆246011)

摘 要:样式主义美术以表现个性化的主观感受为主旨,打破了文艺复兴盛期所确立的一些艺术理念和规范,在艺术风格和表现手法上均有一些新的探索和变革创新。它的个性化的创造启迪了后来的诸多流派,在美术发展史上具有积极意义。

关键词:样式主义;美术;文艺复兴;个性化;主观感受

中图分类号:I0文献标识码: A文章编号: 1003-4730(2001)01-0039-02

在欧洲美术史上,“样式主义”美术产生于文艺复兴盛期以后到17世纪巴洛克风格形成之前,属于文艺复兴美术的晚期。20世纪40年代以前,人们从古典主义立场出发对样式主义美术持否定态度,认为它是一种专门对盛期大师艺术进行仿照的矫揉造作的风格,是艺术的倒退和危机。当代的艺术史家从研究西方美术发展史演变全程的角度出发,提出了重新评价样式主义美术的问题,认为样式主义艺术家不满足于对绝对和谐完美的追求,企图突破前辈大师的艺术规范,开始探索新的艺术风格和表现手法,是值得肯定的。但有一部分艺术家一味追求虚饰浮华、怪诞离奇,则是不可取的。对于这个问题,至今争论不休,尚无定论。笔者经过深入的研究和思考后认为:主流的样式主义美术是盛期文艺复兴美术理性优美的艺术规范完美之后的一种具有质变意义的个性化的新创造,而不是艺术上的一味模仿,更不是一种停滞和危机。通过对众多样式主义美术作品的分析,我们可以看到这种新创造明显地体现在两个方面。首先,艺术风格从盛期的理性优美、真实自然向效果独特、形式感强烈的个性化表现转变。在庞多尔莫的《基督下十字架》中,人物塞满画面并几乎是全平贴在前景上,他们缺乏体积感和重量感,单薄轻飘仿佛像云朵一样浮在没有真实空间感的虚空中。圣母和其它人物全都流露出同一种奇特的惊异和不安。盛期的理性优美、真实自然、亲切平易的古典风格已荡然无存,整幅画洋溢着非现实非理性的梦幻般的独特效果和强烈的形式感,个性特征突出。罗素的《下十字架》,为了表现独特的效果和个人主观感受,作者用几何形的十字架,梯子和有棱有角的生硬人物组成了一个停滞凝固的绘画世界,所有人物都僵立在一种不现实的奇特的空间中,深暗的冷色强化了阴惨的悲剧气氛。面对着它,同样感到盛期的理性优美、真实自然、明朗平和的风格不知了去向,个人主观意识跃然纸上,效果独特、形式感强烈。在帕尔米贾尼诺的《长颈圣母》中,圣母、小耶稣和众天使等人物的形体都被变形拉长,形成统一的造型形式,显得奇特而不合常理,这些不合比例的人物又全被放置于透视受到扭曲的奇特环境中。圣母的神态里也带着人为的妖娆和妩媚,呈现出奇特的优雅和精致。这幅作品以其极不寻常的独特效果和表现手法成为样式主义美术的最佳范例。画面毫无盛期古典艺术的理性优美、自然真实,主观感受的个性化特征和人为的优雅效果、强烈的形式感被表现得淋漓尽致。在格列柯的《圣马丁与乞丐》中,人物形象都具有拉长变形的身材、表情奇怪、造型生硬,呈现出统一的形式感;色彩明亮偏冷、不和谐,色块衔接生硬不柔和;画面气氛特别与现实生活迥异, 是一种主观的超自然的幻境,表现出一种非理性的不优美、不真实自然的独特的幻觉效果和统一而机械的强烈的形式感。这种不同于盛期的艺术风格是画家们主观意识的个性化表现,是从画面上一望而知的。它成为区别盛期作品和样式主义作品的外在的最为明显易辨的特征。其次,在艺术表现手法上对盛期的科学法则、写实技法和人物形象的改变和创新。在样式主义作品中,表现手法上改变科学法则的作品很多。在《巨人与诸神的灭亡》中,罗马诺打破真实的透视,造成了透视关系上的矛盾空间,从而使画面上原本搅混在一起的人与物等诸多因素变得合理有序。画面上不同内容的区域转换顺畅,然而又看不出任何一种结构因素的来龙去脉。从朱彼德投掷的天花板到压在巨人身上的石柱,从裂开的檐廊到惊恐万状的巨人诸神,„„。这里作者利用人物形态和建筑部件的导向性来牵引人的视线在画面上游

动,这是对视觉流程的人为的重新设计。这种独特的错视效果和强烈的表现形式丰富了画面容量和表现力。整幅作品反映了作者的个性创造及对透视法则和视觉原理的透彻理解和新创造。在《抢劫萨平妇人》这件雕塑中,姜布罗涅设计了一种复杂的垂直线呈螺旋线型上升的视觉构图,改变了人的视觉经验。迫使人的视线围绕着作品移动,使三个相互交缠垂直上升的人体呈现出丰富的动态变化。但这些动态是人为的不现实的。这种创造性的改变视觉法则的表现形式,丰富了作品在不同方向面上的形象内容,效果独特。在《基督下十字架》中,庞多尔莫压缩人物前后秩序的透视深度,并在人物塑造的明暗关系上减少深色调加强暗面的反光,从而表现出拥挤在画面前景上的缺乏体积感和重量感的人物。这种改变透视和明暗关系的方法与众不同。在罗素的《下十字架》中,由于改变了重力法则,画面上抓住基督膝盖的人和在梯子上竭力保持平衡的人随时会跌落下来,人群背后的透视深度被压缩,真实的空间消失了,人物全处在画面的前方。在《长颈圣母》中,众天使簇拥着圣母的温馨之情是天上的,人间需仰视之,因而,作者用了仰视;而右边背景中人间的悲凉寂寥,则用了俯视。为了表现个人的主观感受,作者在一幅画中运用变换透视角度的方法丰富了作品表现的容量。样式主义绘画也有许多在表现手法上改变写实技法和人物形象的作品。如《长颈圣母》,作者从个人意图出发拉长女性形体比例。拉长脖子,表现出圣母作为女性的妖娆和妩媚;夸大圣母身躯并使之呈波浪形弯曲,又表现出圣母作为母亲的温暖胸怀。同时,这幅画中其它人物也都被变形拉长,致使人物形象和写实技法都受到破坏,但个性化的创造被表现出来。在《圣马丁与乞丐》中,人物形象不再和谐、匀称、优美,而是拉长变形的和不写实的。《基督下十字架》中的人物也都被拉得很长,远超过了正常比例。这种表现手法还在法国枫丹白露宫中的画框中装饰的长腿长胳膊的变形人体身上体现出来;也在英国希利亚德(Hilliard,约1547—1619)的作品《玫瑰丛中的青年男子》中有着体现,青年男子的形象被拉长了。纵观整个样式主义作品,我们可以说其主流都反映着对盛期的艺术风格和表现手法的变革。文艺复兴在盛期的绘画无论是技法还是人物形象等方面是建立在学习自然和前人、忠于自然和经验、客观地真实再现的基础上。然 而,样式主义美术则是以对个性化的主观感受的表现为主旨,因而,不再像盛期那样按透视按和谐自然的法则去塑造和安排人物,表现绘画主题,而是按照特定的主题需要和作者的主观感受,用人为变形的或写实的人物形象和人为的破坏规律的形式去表达一定的画面情绪。这与盛期相比是一种质变,是一种个性化的新创造。为了使这种新的个性表现意志获得自由发展,样式主义者不得不打破文艺复兴盛期保留下来的一些理念规范,并进行新的探索和创造,从而创造出一代新风格。样式主义美术在文艺复兴后期作为主导风格虽然只有七、八十年的时间,但也有大批美术家受到它的影响,并在这面旗帜下进行了极有意义的探索,这种探索为后来的 巴洛克风格那种更加自由奔放的绘画空间结构提供了有益的启迪;这种探索同今天的现代艺术也有着某些相似之处。16世末17世纪初样式主义失去了早期的个性力量和惊人的价值,逐渐落到了一种枯燥的学院派的倾向中。17世纪样式主义美术退出了历史舞台,但它的个性化的创造启迪了后来的诸多流派,在艺术发展史上起到了积极的作用。

Individual Creation and Art of Stylism

ZHU Sheng-jia

(Art Departmont,Anqing Teachers College,Anqing 246011,China)

Abstract:Stylist art and mainly concerns about revealing individnal subjective feelings,and breaks some of the

fixed art theories and priciples of the Renaissance.It has also some new exploration and reformation as well as cre-

ation,in artistic styles and technique of expression.Its individual creation enlightened many later schools and played an

active part in the history of art.Key words:stylism;art;the Renainssance;individuality;subjective feelings

第二篇：浅谈卡通形象的个性化创造

武汉理工大学

硕士学位论文

浅谈卡通形象的个性化创造

姓名：周靖

申请学位级别：硕士

专业：设计艺术学

指导教师：朱明健

20050501

摘 要

卡通形象的造型在整个动画影片中占有极为重要的地位。一部好的动画片

必定有好的造型才能充分传达出故事情节和人物性格。好的动画造型不仅具有艺

术性而且具有很大的商业性，如米老鼠和唐老鸭，他们已经成为商业运作的媒介

和形象代言，与好菜坞的任何一位名星相比都不逊色。可见成功的卡通形象蕴藏

着巨大的商机。欧美日韩的动漫产业的发展如此蓬勃，正是抓住这一商机。我国

动漫行业如何把握这一商机，形成适合自身的产业模式，动画界人士也在探寻与

尝试之中。

动漫产业的发展一方面依赖市场的运作，另～方面离不开优秀动漫作品的

创作，这两者是相互影响，相互作用的。本文就动漫创作的方面展开论述，以卡

通形象的个性化创造为主要论述内容，浅谈如今的中国卡通形象的重新塑造。

我把论文分为四大部分，分别阐述卡通形象设计的重要性，如何创作卡通

形象，塑造卡通形象的个性，以及对创造中华民族特色的卡通角色，提出一点

自己的见解。

首先，从国外的动漫产业谈起，列举、比较欧美日韩等国的动漫产业发展

模式。虽然各国根据自身条件进行商业的运作，其模式各有不同，但他们有一

个共同点，就是最终都会开发动画形象衍生出来的产品，作为动画影片的后续

收益和长久回报。而且更为重要的是，这些由动画形象衍生出来的产品构成了

动画产业绝大部分的内容和价值。这是第一部分所论述的内容，我想以介绍国

外的动画产业模式，探寻中国动画的发展方式。并提出卡通形象的设计总是产

业发展中最重要、最关键的因素。

本文的第二部分就围绕怎么创作进行论述。卡通形象的设计属于动漫产业

前期创意的一部分，而且是动漫创作中相对核心的部分。我在此把卡通形象的创

造按创作程序分为两个阶段：一，设计刨意思维阶段；二，创意思维的表达阶段。

通过这两个阶段来探讨卡通造型的创作。

卡通形象的“个性化”不仅仅在于造型上的新奇，独一无二，还在于卡通角

色所拥有的独特性格。第二部分中叙述了如何造型之后，在第三部分中分两个方

面进行举例论述动漫人物个性的塑造。

一，通过美英法曰各国的典型动画人物的个性分析，了解各国不同的臼作手法，进而领悟动画角色背后的文化内涵和地域特点。

二，分析我国五、六十年代优秀的动画角色形象，提出传承文化的精髓。

第四部分叙述当今国人在振兴动漫事业上的努力和各种尝试。提出在中国卡

通形象的设计中，继承与创新并存，将生活体验与文化底蕴共同融入动漫角色的

创造中。以执着的精神，艺术的跟光，打造具有中国“个性化”的卡通形象。

关键词：卡通形象，个性化，动漫产业，文化内涵，地域特点

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武汉理工大学硕士学位论文

引 言

动画影片发展之初只是人们娱乐休闲时的一种消遣，在经济浪潮的影响

下，动画影片的制作与发行走向规范化，逐步成为与汽车制造业、钢铁制造业

并行的重要产业。尤其在发达国家的经济发展中动画片有着极为重要的地位。

在日本，动漫产业已成为国民经济的第二大支柱性产业，仅次于旅游工业；

美国，动漫产业名列六大支柱产业之一，其出口额竞超过汽车和航空产品的出

口；韩国，动漫产业位居世界第四，当其经济一度受东南亚金融风暴影响普遍

下滑的时候，动漫产业反而以年均30％的增长率上升。可见动画这～朝阳产

业的经济潜力之大，无法估量。

如今我国也意识到这一产业的发展前景，在国家的扶持下发展动画业，我

国的动画界人士也做了大量的努力与尝试。但目前来看，动画产业还处在形成

时期，行业中有很多的问题，还待解决。因此我们有必要借鉴国外的经验，发

展自身。本论文想从卡通形象的个性化创造的方面，阐述中国动画产业发展的

根基与依据。

武汉理工人学硕士学位论文

第一部分 卡通形象个性原创的重要

1。1 卡通形象是动浸产业发展的根本

动画艺术发展中诞生了许许多多的动画明星，从最早的贝蒂到如今的流氓

兔，从二维的白雪公主到三维的菲欧娜公主，从美国的米老鼠到中国的小哪吒，一个个性格鲜明的卡通形象蟹给我们深刻的印象。大家耳熟能详的卡通形象不

仅是动画故事的表演者，动画影片的依托，现在还成为了动画这一产业的发展

的根本。

提起熟悉的卡通形象一定会想到米老鼠和唐老鸭，美国迪士尼公司早在

20世纪30年代就推出了这两位卡通明星，并在系列动画短片广受欢迎的基础

上，开发了一系列与之相关的商业产品。例如，以米老鼠形象为商标的米奇童

装系列，书籍，文具等等，还有遍布世界各地的迪士尼主题公园，这些都迪士

尼公司带来巨大的收益。不仅如此，这些可爱的动画形象也“走出”了荧屏，真正进入了人们的生活之中，深入到人们的心里，成为迪士尼的标志，美国动

画的品牌。这是一个非常成功的商业运作，美国的动画从影片到产业有了相当

完善的操作机制，在商家受益的同时，也为动画的再创作再生产提供的必要的

条件。

除了迪士尼公司之外相继有华纳、福克斯、梦工厂、米高梅等各大影视公

司投入到动画影片的制作中，每年出两三部动画长片推向国际市场，并且获得

较高的票房收入。这些具有相当经济实力的公司集团凭着高科技、高投入、高

产出，形成了适合美国动画的生存和发展的模式。因而，美国动画业在世界上

处于霸主的地位。

进入新世纪以来，美国不再是独占动画市场的国家，欧洲一些国家以不同

风格的动画影片与之抗衡，并且东亚的一些曾经给外国动漫业做加工片的国

家，如F1本、韩国、中国，也丌始有意识的参与到动画市场的竞争之中，都想

分享动画产业这块蛋糕。把动画作为产业，东邻的同本，韩国，走在我国之先，他们将本国的动漫产业发展成为国民经济的支柱型产业，逐步提升在动画领域

里的地位。R韩动画成功打入国际动画市场，在其中占据重要的一席之地，他

们的经验值得我们学习和借鉴。

武汉理工大学硕士学位论文

对于日本，与其说是动画大国，还不如说他是个漫画大固，日本漫画创作

的数量大得惊人，早就在世界各地十分畅销，而且国内将画漫画作为公认的行

业，从业人员很多，还有着十分广泛的消费群体，可以说日本有着成熟的漫画

市场。再看日本动画片，其制作不像美国有那么大的规模，也不会一开始就冒

险投资制作大型动画影片，他们采用漫画先行的做法。由于漫画的制作和发行

成本很低，这样非常有利于自由原定妊U作，面漫画的人气基础又是动画成功的

试金石。因此，在制作资源有限的情况下，日本动画几乎无一例外以连环漫画

作为开路先锋和试金石，并成功的制作了一批如《阿基拉》、《攻壳机动队》、《风之谷》、《千与千寻》等动画影片，还有一些动画电视系列剧，如《铁臂阿

童木》《名侦探柯南》、《蜡笔小新》、《七能珠》、《灌篮高手》等，这都是大家

所熟知而喜欢的动画片。漫画书中塑造的许多卡通角色，象《灌篮高手》中的

红发小子樱木花道、酷酷的流川风；《哆啦A萝》里没有耳朵的机器猫、爱哭

的大雄、喜欢欺负人的胖虎，爱炫耀的小夫，还有《龙猫》罩那个胖乎乎毛茸

茸的豆豆龙等等，通过动画片的形式让这些卡通角色活跃在银幕上。日本动画

不仅把动漫紧密的联系在一起，还在市场开发方面，采用“滚动式开发”模式，这种模式容易与国际市场接轨，以动画产品开发和动画作品开发互相促进，创

造完整的动画产业链。这一模式非常有效应对目前动画业的情况，日本动画的

播出渠道主要还是借助电视和互连网媒体，还没有形成象美国动画电影那么庞

大的规模。这一阶段动画的产业模式则是以卡通形象作为价值负载，通俗说就

是动画片通过卡通形象做成的产品赢利，可见卡通形象的设计在动画产业链中

有着举足轻重的作用。

日本凭借着漫画领域里雄厚的实力，形成了日式动画流派。然而，韩国

动画没有象日本那样拥有成熟的漫画市场，发展的初期与我国相似，在政府的

大力支持下发展动画产业。但韩国尽量扩大动画形象在市场上的商业价值，为

动画影片的创作与制作奠定基础。

次展览是出韩国文化观光部、文化产业振兴院举办，其目的在于通过开发卡通

形象的商业价值使之成为文化产业中的重要一环，同时使韩国最终成为亚洲卡

通形象产品市场中最大的卡通形象输出国。此次汉城卡通形象展共有110家公

司，大约600个卡通形象参展。参展公司就是那些根据韩国动画中的卡通形象

做周边产品的商家，他们是韩国动画产业链条中非常重要的一方。一方面他们

做大了产业，使动画产业范围不仅仅局限在制作、播出的狭小领域，两把动画 的盈利带向了更多更广的行业和市场。在卡通形象展上我们看到，韩国的动画

形象产品开发种类繁多，五花八门，粗略统计的动画周边产品有：书籍、服装、武汉理工大学硕士学位论文

食品、饰物、日用品、小百货、文具、教育类产品和节目，游戏有电视游戏、电脑游戏、街头游戏和手机游戏，甚至动画形象参与音乐电视，成为其中的主

角。同时，动画周边产品的开发也把电视播出的动画片带向了持续盈利的后续

空间，而不是电视播出后利润就终止，这正是动画能跨出动画制作业和电视播

出平台，整合众多行业能够成为一个产业的根本原因，反过来讲。这应该也是

“产业”概念和内容的应有之义。当然，动画形象产品市场的开发也推动了动

画在电视媒体的播出。另一方面，动画形象产品市场也支持着韩国动画制作行

业的生存和发展。动画制作商在版权等方面和动画形象产品开发商分享利润，韩国动画制作成本大约是每分钟3万5千元人民币左右，同时韩国国内的电视

频道本来不多，可以播出动画片的电视频道更少，从电视台收回制作成本，对

动画制作商来说是不可能的，更别说从中获得利润。如果韩国动画只局限在制

作、播出两个领域，是根本无法在市场上存活的，必须走产业化发展的道路。

据了解，按惯例韩国的电视台一般只支付动画制作商30％的制作成本，其余

大部分的成本以及全部的利润，需要由动画制作商和不同的动画形象产品开发

商共同开拓动画形象产品市场来实现，因此，在韩国动画产业中，动画制作商

和动画形象产品开发商形成共生共荣的结构，出于利益关系的高度一致和利益

的最大化考虑，从最初的动画片制作到最后动画形象产品市场的开发，动画制

作商和动画形象产品商就从资金、资源等各方面相互渗透、相互支持，形成良

性循环，共同推动动画产业的发展。

通过这次展会我们不仅看到韩国动画的发展状况，还从侧面了解了韩国动

画产业发展的赢利模式。从中感受到动画形象在韩国动画产业发展中占据着一

个中心的地位。

虽然欧美、日韩等动画大国的产业发展模式各有不同，但他们有一个共同

点，就是摄终都会开发动画形象衍生出来的产品，作为动画影片的后续收益和

长久回报。而且更为重要的是，这些由动画形象衍生出来的产品构成了动画产

业绝大部分的内容和价值。由此我们可以看到，动画形象是动画产业中最主要

和最关键的因素，一个动画形象的成功，不仅预示着一部动画片的成功，更预

示着由此产生的巨大市场和巨大利润。

1．2 中国动漫产业现状

综观欧美与日韩等国的动画产业的发展与成熟，回看我国的动画产业还

在孕育之中。2001年的十五规划，把动漫产业正式纳入规划中。从那时开始，有不少动漫界人士为中国动画产业走向正轨，做了许多的大胆尝试。2004年4

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月20R，国家广电总局推行《关于发展我国影视动画产业的若干意见》。《意

见》下发后两个月内，十多家境内外民营资本纷纷以大规模资金介入中国原创

动画领域。投资范围之广、类型之多前所未有。

2004下半年，广电总局相继批准北京动画频道、上海炫动卡通卫视、湖南金鹰卡通卫视三个新动画频道，加上原有的中央电视台少儿频道和其他省

市少儿频道，全国共有50个播出动画片的频道。

2004年底，广电总局正式命名北京、上海、湖南等9个动画生产基地

和中国传媒大学、北京电影学院、吉林艺术学院、中国美术学院4个动画教育

基地。各种民间力量介入影视动画制作的积极性空前高涨；媒体重点关注；动

漫会展热浪不断；全国已有约200所院校开办了影视动画专业，在校学生人数

达2万余人。2004年可谓是一个“国产动画年”。

政府的重视与扶植为中国动画产业提供了良好的外部环境，并掀起了一股

“动漫热”。在这般“热潮”的冲击下，民营动漫企业走在动画产业之先。

据统计，2003年民营企业制作动画产品1．8万分钟，占国产动画产品的63％。

民营企业的代表性作品就是湖南三辰卡通集团制作的大型科普动漫系列《蓝猫

淘气3000问》，它先后在全国包括港澳台地区在内的1020家电视台播出，港澳媒体高度评价其为“卡通片的奇迹，电视圈的神话”。走下荧屏的“蓝猫”

迅速扩张到音像、图书、文具、玩具、服装、鞋业、食品等十几个行业，“蓝

猫”品牌的专卖网络在全国建立，6000余种衍生品去年销售收入达20亿元，创汇2000万美元。“蓝猫”的出现一扫国产动漫多年只亏不赚的阴霾，让中

国动漫看到了未来的曙光。

代表国内动漫先进水平的深圳动漫企业，也开始把发展方向由为美国、日本代加工转向国内，一批坚持原创的动漫企业脱颖而出。深圳光彩动画基地

总投资1．2亿元，推出号称“深圳的‘海底总动员’”的原创大型动画系列片

《绝对拯救》，从文本、故事、制作到最后的合成等工序全部在深圳完成，已

在全国100多家电视台播出：由Ej中天动画、太阳卡通、唐人动画等公司制作 的《小糊涂神》、《小虎还乡》、《我的家园》、《憨八龟一明星梦》等多部

动画片都曾获得国内外著名奖项。此外，深圳创造的魔力猫、憨八龟等一批原

创动画形象也纷纷亮相各大动漫展，并在电子辞典、儿童药品等商品外包装上

频频露脸，以创新的“形象授权”商业运作模式搅热了中国动漫业界。

然而，这股“动漫热潮”也让我们看到的是我国动漫产业尴尬的现状。

一段时间以来，大量“洋动漫”占领了中国动漫市场，致使国内动漫市场不断

丧失。虽然如今有一些民营动漫企业为中国动画界翻起了一点浪花，但仍是“黑

夜里点点星火”。据调查，目前在中国动漫业市场效益排在前五位的无一不是

武汉理工大学硕士学位论文

“洋动漫”：史努比、米老鼠、j埘猫、皮卡丘和机器猫，动漫和动漫形象中

出自中国内地的不足10％，日美动漫和动漫形象比例超过80％，其余份额被

港台地区、欧洲国家等占据。

可见，中国动画产业要有大的发展，仍遭遇重重挑战。有人认为是资会和

人才的匮乏，外国动画片的大举侵入制约着国产动画的创作与发展；有人则认

为国内动画市场的不成熟，商品意识薄弱，盗版问题严重使国产动画还没有

形成产业就已经流产了。种种这些问题确实是动画产业发展中不能忽视的阻

力。

从根本来看，国内原创动画的数量与质量远远跟不上需要，才是动画产业

发展的薄弱环节，如果没有原创卡通形象，谁来演绎动画影片：如果没有原创

的动画，品牌又谈何而言。有数据显示，2004年中国2000家省市电视台所规

定的国产动画片播出时间为6万分钟，而达到播放要求的原创动画片供给量则

只有2万分钟，尚有4万分钟的缺口，这几乎是中国动画片年产量的两倍。现

在各大电视台开播动画频道，可以说是为国产动画片提供了一个极好的展示舞

台，有利于促进动漫创作环节的发展。但是没有大量的优秀卡通片，也就是说

我们的动漫生产无法满足这一部分市场，那么只能是拱手让给国外的节目提供

商，这更加深了“洋动画”在孩子们心中的印象，对动画产业的市场化和经济

效益的提高显然是不利的。正如，清华大学新闻传播学院陆地教授一针见血指

出的，“动漫前期的创作、策划、设计才是中国动漫产业的软肋。”可见，原

创动画影片的重要，但更为重要的是创造出富有个性的卡通形象，他们不仅仅

是影片中的角色，而且是动漫产业发展中的“主角”。

前文中我们审视了欧美、目韩等动画大国的产业发展模式，可以把比较成

熟的动漫业运作模式归纳为两种：一种模式是以纯粹的艺术为基础，投入巨大 的人力、物力制作动漫作品，最后运用成熟的商业手段在全球推广动漫作品和

相关衍生产品，其代表是美国好莱坞或者迪斯尼每年制作的动画巨片以及同本 的系列动画长片。另一种是以市场为核心，动画产品围绕形象产业运作的模式。

在这种模式中，动漫公司要先设计出适合商业销售的形象产品，利用形象产品 的商业价值取得商业机构的资金支持完成动画片的制作，再由播出带动形象产

品的销售取得利润，韩国的《流氓兔》系列是这种模式的典范。

两种模式各有所长，但两种模式有一个共同的核心，就是以产业化的方式

打造成功的动漫形象和内容，无论是美日的“先形象，后市场”模式，还是韩

国的“先市场，后形象”模式，都说明了这样一个道理，那就是只有成功的动

漫形象和内容，爿‘能缔造出市场奇迹。由此看来，刚刚起步的中国动漫产业，在借鉴国外的商业运作的同时，应加强动漫画的原创环节，为创造中国动画的

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奇迹寻找契机。

1．3 何为成功的卡通形象

什么样的卡通形象是成功的形象昵?现在已经面世的那些动画形象，有

哪些是受到人们喜爱的呢?

复旦大学新闻学院郭虹教授对青少年动画受众群体进行了一次调研。她在

2002年秋、2003年初分别对上海、北京两地的小学 高年级、初中、高中、大学4个年龄组在校学生就人口统计、心理倾向、行为特征等方面进行抽样探

查。问卷调查中有一项是青少年最喜欢的动画角色，孩子们坦诚地说出了心目

中喜爱的卡通形象。调查如下：

裹l：l喜爱的动莨角色 上海

大学 小学 综合

l 机器猫 太一 机器猫

樱木 小智 柯南

花道

柯南 丸子 皮卡丘 皮卡丘

JERRY

高中 初中柯南 柯南流川枫 皮卡丘樱木花道，蜡笔小新，小，孙悟空，樱桃小丸子

表2：l喜爱的动葛角色 北京

大学组

高中组

初中组 小学组 综合

樱木

花道

柯南

柯南 柯南 柯南

阿拉蕾

樱木花道

小新 木之本樱 樱木花道

紫龙

小新

木之本樱 孙悟空 木之本樱

从以上的表格中，一则可以看出日本动画角色在排名中占绝对优势，为

何异域文化如此吸引我国青少年昵?二则，相近的年龄组所喜爱

第三篇：新格调主义(上)

新格调主义(上)

格调是一种看不见、摸不到、听不着的存在，需要我们用心和感觉去体会其中的意味。《唐诗纪事.秦韬玉》有云：谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。格调一词指的是人的风格、品格，而文学造诣颇高的国人将它的喻意亦引申到家居装饰中；当然，再高雅，隐秘的家居格调也是通过一些手法、形式表现出来。伴随着国人欣赏水平的提高，浴室的格调也被人们提上日程，通过设计师的手笔体现卫浴间的风范和气度。

奢华格调

《红楼梦》第五十回中：“疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。”描述了大观园中一番艳丽的景象；莫泊桑《项链》中玛蒂尔德梦想的生活则是奢侈和浮华的。但多元化的今天人们认为奢华是一种生活态度，更是一种品位和格调的象征。同时，它还可以或惊艳、或低调的姿态呈现，本期编辑为大家呈现奢华的两种表现风范，让我们的浴室透出格调和品位。

奢华格调之低调

低调是一种谦虚忍让，内心的不平庸，淡泊名利，而奢华是奢侈和华丽，从字面意义上理解，两者结合在一起似乎非常矛盾，但回过头看奢华的另一层意义，代表一种高品质的生活方式，两者的结合更具戏剧性。而且目前在时装、饰品、鞋包、歌剧、意识形态、家居等行业都非常风靡，当然代表生活品质的卫浴间亦不可例外，透出内敛、含蓄的气质。

1.低调奢华是一种从容面对高品质生活的态度，一种具有高贵品质和优越品位的生活方式，一种优质生活的表达，一种格调与品位的象征，同时也是一种风格的追求。奢华的卫浴产品，精致的配件没有丝毫张扬，有的只是从容和低调的气度。>唯宝

2.能够让人们在自己的浴室中尽情尝试个性化的风格和情调，同时，它还拥有当代主义风格和无以伦比的功能性，得以让全家都能够享受沐浴的乐趣，设计就是拥有无论何时都能化腐朽为神奇的魔力。>唯宝3/4.考虑到在空间规划中使用细节化元素和文雅外形的新的可能性，亦会添加更加灵活的家具方案。其中的一个重点就是用于洗面盆的组合梳妆台。梳妆台秉承了相同的设计理念，因此可以将美学要素成功的延续下来。不过，对称式家具的设计只能通过圆形或长方形陶瓷而追求外形效果；而不对称式家具则可以为浴室用户提供额外的台面空间。>唯宝

奢华格调之惊艳

现代或古典、时尚、奢华多种元素混合搭配的设计很难不让人为止惊艳，特别是骨子里喜欢张扬和热闹的消费者更喜欢让浴室中吹过浓郁的奢华风，高扬奢华的战旗。而且奢华是用极高端、极丰富的物质打造出来的一种氛围。是尊重内心感召，用美的元素体现的一种高品位生活的表现形式，不仅浴室的主要材料高档奢侈，就连配饰也流光溢彩，在经历了漫长的家居简约主义道路后，浴室也开始了对精致生活的一种回归。

1/2.传承中国牡丹文化，彰显东方神韵雍容华贵的牡丹花及源远流长的中国牡丹文化，富贵奢华的牡丹元素融入设计灵感，让牡丹也在瓷砖中绽放并在空间中传承中国牡丹文化，为浴室注入一丝高贵典雅的东方情韵，让人为之惊艳不已。>马可波罗

3.独有浮釉渗花技术，让花纹触感凹凸有致；采用立体浮釉渗花技术，真实还原牡丹花的花纹脉络，花瓣层层叠叠，极大化呈现出凹凸有致，手触有凹凸不平的肌理触感和花纹感。>马可波罗

4/5.李白《清平调》赋诗道：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢„„描述了牡丹的富丽堂皇和国色天香，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此：“国运昌时花运昌”，有着一种富贵吉祥、繁荣昌盛的喻意，牡丹的绽放为我们的浴室也将带来了雍容华贵的气度。>马可波罗

当代经典华彩绽放丰沛无限卫浴畅想

每一次与德国当代(Dornbracht)的相遇都充满了令人惊奇的欣喜。严谨精纯的高超工艺，华美流丽的设计外观，当代卫浴既洋溢着传统典雅的韵味，又闪烁着先锋极简的风华。依水塑形，随心呈现，融合天然水感与自由个性的全新清洁体验，在当代卫浴的不断探索中逐步升级，开拓崭新浴室空间，激发愉悦生活质感。2010 年是当代完善超越自我的一年，携手欧洲著名设计事务所Sieger Design 为经典Lulu 与Tara.Logic 系列锦上添花，多款新品配件的加入使得室内空间营造更为丰富多姿，充分满足独特个性需求，带来绝无仅有的美妙感触，精彩演绎出极致生活梦想。

Lulu新品：舒适的优雅

诞生于2005 年的Lulu 系列，凝聚当代与SiegerDesign 心血共力，初登场便以无可比拟的优雅随性身姿征服众人，并赢得2006 IF 设计大奖。率真利落的笔直躯干，圆润柔和的弧线转角，Lulu系列完美展现了方与圆的并立融合，硬朗矩形棱角全部经过手工精心打磨，呈现圆融柔滑光彩。简练几何形体既轮廓分明又不失细腻柔美，平滑流畅的线条舒展出无上快意率性。

2010 年9月，当代推出的新品配件毫无疑问继承了典型Lulu 风格，首款三孔面盆龙头及浴缸淋浴龙头为该系列注入新鲜血液，满足更广泛使用需求。纤长的出水嘴搭配几何体的左右独立开关，简洁依旧，三面直角弯折构成稳定对称观感，圆滑转角则恰到好处地融入润泽质地。这种清晰有力的适度优雅同样表现在台面式浴缸淋浴龙头上，刚柔并济的力度延伸展现出活泼典雅风范。

“Lulu代表了一种法国式的优雅生活，充满了爱与激情，绚丽光彩与缤纷旋律，时尚并且性感，就像法国服装设计大师伊夫.圣罗兰最钟爱的灵感缪斯Loulou de la Falaise 一样让人着迷。”跨越了浴室的传统概念，Lulu 系列将洗浴与文化生活紧密相连，通过设计质感引发愉悦身心的多彩遐想空间。

Tara.Logic新品：

理性的纯粹

如果说Tara 系列是古典纯粹主义的最佳诠释，Tara.Logic 则在理性淬炼中散发着现代经典的光辉。延续了Tara 的极简柱形设计，Tara.Logic仿佛天鹅长颈的龙头划出无与伦比的优雅弧度，圆润而又笔直的一体延展，更修长挺拔，更凝练精纯。即使最细微的局部变化也会带来整体的根本变革。Tara.Logic 系列的形体拉伸在高贵古典韵味中注入热情力度，宁静内敛兼具奔放活力，充满了对自我健康，尤其是身心平衡状态的期许。

此次Tara.Logic 系列推出的新品关注于出水嘴长度和出水方式上，4款有别于以往规格的台面龙头极大扩展了室内设计的自由度，更易于营造个性自我空间。其中有着典型曲线长颈的单把手面盆龙头，在原有120mm 与170mm 出水嘴跨度中，增加155mm 新款。带有独立装饰盖的入墙式单把手面盆龙头在200mm 及250mm 规格下，加入170mm 跨度出水嘴，以便搭配较小的水池。另一款用整体装饰盖固定的入墙式单把手龙头，在200mm 旧款基础上新添250mm 长跨度出水嘴。而直筒墙面式面盆龙头的出水嘴，则从120mm 升级到160mm，这就使得该款原先仅用于客卫的传统被打破，直升入主卫大空间，可谓一大显著飞跃。

作为当代开拓浴室新空间的理念结晶，Tara.Logic代表着能量与动力，用纯净水流的奔涌迸发冲刷疲惫的身躯与心灵，如同体内生生不息的血液涌动，时刻准备为身体注满新鲜活力。它毫无棱角的光洁外观带来柔软气息，与之相反的是内在流水的强烈动感，浴室空间此时即是静谧安详的，又充盈了无穷鲜活能量，使得我们能够在其中回复身体与精神，以足够强韧的面貌去应对新的每一天。

第四篇：新供给主义经济学与供给侧改革

新供给主义经济学与供给侧改革

2017年03月09日 09:46:29 来源：凤凰国际智库

来源：万博新经济研究院

学术探索与理论影响

长期以来，基于“消费、投资、出口”的总需求管理一直是我国宏观经济调控的主要手段。但近年来，我们却发现仅靠刺激消费、投资、出口已经不能够推动经济快速增长了，换句话说，虽然把油门踩到底了，车子依然减速，在这种情况下，就需要看看发动机是否出了问题，即需要回到财富的本源找答案。

究竟是什么创造了财富？财富的本源是什么？中国经济增长的长期动力在哪里？带着这样的问题，我经过多年学习、研究后于2006年出版了拙作《新财富论》，从人口与劳动、土地和资源、资本和金融、技术创新、制度和管理等供给侧的财富源泉出发，开始了对增长模式、供给潜力、财富分配等方面的相关研究探索，十多年间，又先后出版了《财富的觉醒》、《民富论——新供给主义百年强国路》、《软财富》、《供给侧改革》、《供给侧的觉醒》、《供给侧改革下一步怎么办》等初步研究成果，完成了新供给主义经济学的基础理论准备。2012年11月，我发表了《新供给主义宣言》，指出宏观政策不能仅限于总需求干预，而应该多重视供给侧，强调了供给创造财富、新供给创造新需求，并从五大财富源泉和三大增长模式出发，呼吁推动供给侧改革，让一切创造财富的源泉充分涌流。

在《新供给主义宣言》正式发表之前，我专门去征求一位曾经长期服务于最高决策层的老前辈的意见，前辈充分肯定了文章的内容和对推动改革的价值，并指点说，第一，最好不要用“主义”，这样容易引起望文生义者的批评；第二，不要批评前期的政策，这样领导看了好批示；第三，题目前面最好前面加上“中国式”，表明是区别于西方而根植于中国实践。我当时听到这样推心置腹的指点，内心充满敬佩与感激之情。但是，当我向前辈汇报了我创办独立智库的初衷后，他也表示了理解和支持。的确，如果《新供给主义宣言》只是一篇面面俱到、没有棱角的文章，即便是领导批示了又有什么意义？反之，一篇让决策者看了内心有痛感的文章，只要能产生积极的实际影响，就已经体现了独立智库的价值。至于题目上的“主义”二字主要是对应着正文内容所区别的“凯恩斯主义经济学”和“新自由主义经济学”，这里的“主义”是学术思想而不是政治意识形态主张，如果不是有意歪曲，也没啥“小辫子”给人抓。结果，一石激起千层浪，文章发表后，对于《宣言》所呼吁的内容，社会上绝大部分反馈都是正面和积极的。

2013年，我又陆续发表《以新供给主义推动中国深层次改革》、《从供给侧着手重启改革》、《放松供给约束、解除供给抑制》、等20多篇文章，初步形成了新供给主义经济学的粗浅的理论体系。同年7月，我出版了《民富论——新供给主义百年强国路》一书，围绕五大财富源泉，在放开人口控制政策、改革户籍制度、推动土地产权改革和土地流转、金融改革、产权制度改革等方面做了具体研究和阐述。11月，三中全会《公告》发布，开篇即旗帜鲜明地提出“让一切劳动、知识、资本、技术、管理等财富的源泉充分涌流，让改革的成果惠及全体人民”，不但与新供给主义“五大财富源泉”的经济分析框架一致，而且与此书的许多观点不谋而合。

2015年11月9日，我参加了李克强总理召开的国务院经济形势分析会，并做了《从供给侧改革，全面降低企业运行成本，开始增长新周期》的书面和口头汇报。11月中旬，中央明确提出“供给侧结构性改革”。12月，我为深圳市委市委、市政府及各部门负责人作了题为《供给侧结构性改革——扭转经济颓势、重聚改革共识的战略性选择》的报告。2016年，又多次应邀为多部委和地方的干部学习做了关于“新供给主义经济学”的相关学术汇报。2016年1月，我与国务院研究室、科技部、国土资源部、国务院发展研究中心的一批专家学者共同出版了《供给侧改革》一书，成为多个省市党政干部研讨供给侧改革的参考书目。

新供给主义经济学与供给侧改革

作为一个普通经济学者，在每一次应邀给地方政府、部委领导干部、或行业协会汇报新供给主义经济学对供给侧改革的理解时，我都首先声明我所讲的只是一个学者的一孔之见，是“学术浅见”而不是“政策解读”。当然，如果听者通过从新供给主义经济学原理这样一个侧面出发，更深刻全面地理解了中央供给侧结构性改革的政策取向，那是他们自己的智慧。

虽然离不开现实的土壤，但经济学术研究更偏重于从特定的哲学认知和逻辑推理出发，分析现实问题，抽象出一般性原理，解释经济现象，并不排除从理论方面提出改变现实的原理性建议；而政府的经济决策和改革行动，则是从经济现实、政治政策现状出发，在权衡长期、短期和各方面利益后所做出的政治行为选择，这其中虽然也可能吸收某个学者的学术主张或思想——但只要决策本身对客观实际情况有针对性、对经济运行有好处，经济政策和改革措施完全没必要拘泥于任何学术概念，而且必然是综合了不同经济理论、包含着各种必要诉求的政治、政策混合体。

既然经济政策本身没必要拘泥于任何学术概念，那么学术研究也必须有独立性、领先性，而且不应该为了迎合短期决策需要而打扮成与政策相似的样子，更不应该放弃了原本的学术创新方向——只有这样，越是有独立性、创新性的研究，反而对决策越有价值。当然，经济学者的独立性和创新性不能脱离现实的土壤，有价值的经济学术创新必须能够解释现实、改变现实。然而，能够在众多的学术思想中选出有价值的学术思想加以借鉴，那其实更多是决策者的智慧。

新供给主义经济学与国内其他新供给学的关系

任何一种新思想、新理论的产生，总要经历孤独、被认可、被效仿、被质疑、一拥而上等阶段，新供给主义经济学的产生与发展也不例外。也正因为如此，新供给主义经济学才能在决策层、在学术圈、在社会上产生如此多的共鸣，获得如此多的支持。但是也有个别学者不太遵守学术规范，例如某学者2015年以来多次生硬抄袭本人新供给主义经济学的相关提法，但是既不注明引用出处，又不能正确解读其中深意。还有个别学者把我2012年来关于新供给主义经济学的相关文章未经同意就收到他们的著作中。对此我一方面非常感谢这些学者的厚爱，另一方面也期待经济学界治学之风更加严谨。此外，虽然当前学界对于供给侧改革的高度关注和热情总体上有利于学术创新和改革实践，但也出现了“新供给是个筐，什么都往里面装”的情况，需要学界关注和政届识别。“假学术、真忽悠、乱抄袭、瞎解释”的学术投机，一方面扰乱了经济学术创新，另一方面也会对中央供给侧改革的战略部署产生负面影响。“供给侧结构性改革”的经是部好经，被念歪了就可惜了。

在这样的背景下，完整地阐述新供给主义经济学的理论就变得十分迫切了。只要在经济原理上厘清现实，给改革实践者提供透视现实的理论工具，中国的决策部门和执行部门自然会创造出各种切实可行的改革方案。生在这样的伟大时代，我坚信，作为学者，只要不忘初心，不忘本心，心怀国家，本着有创新、有担当、有建设性、可操作性的原则扎扎实实地探索，中国的经济学就一定能为中国改革实践和全球经济学的发展做出贡献。

本书第一章提出了新供给主义经济学的微观理论基础——“新供给创造新需求”，论述供给在供需关系中处于主导地位，指出“供给自动创造自身等量需求”只是一种理想状态，通过分析新供给形成的五大条件，呈现了新供给是通过如何创造新需求，以及供给升级如何引领消费升级的微观脉络。第二章新供给经济周期揭示了一个经济体的供给结构所决定的“供给创造需求能力的变化”是形成经济周期波动的主要力量，并以此为基础揭示了经济周期处于新供给形成、供给扩张、供给成熟和供给老化四个不同阶段的经济特征，这也是本书第六章提出的通过结构性改革，推动供给升级政策主张的理论基础。第三章从加入时间坐标的“三维空间”阐述了以“五大财富源泉”为基础的经济增长理论，提出了从供给侧划分的31种增长模式，并揭示了经济增长的供给扩张原理，第四章和第五章重点研究了行政性供给约束和制度性要素供给抑制如何减少有效供给的经济学原理，并基于此在第七章和第八章揭示了放松行政管制、行政垄断、高融资成本和高税收成本的行政性供给约束，所能获得的短期增长空间，以及解除人口与劳动、土地与资源、金融与资本、技术创新、制度与管理等五大要素供给抑制所能带来的长期经济增长潜力。

新供给主义经济学还建立了物价管理的供给冲击模型，揭示了全面考虑供给侧影响后的物价波动本质；并提出按照“供给要素贡献”的收入分配理论主张。这些学术探索在第九章和第十章分别进行了论述。

由于新供给主义经济学是从经济哲学、微观经济理论、经济周期理论、经济增长理论以及物价和分配领域的全新探索，中间很多理论模型都是初创并在过去四、五年间一步步调整优化的结果，不成熟和错误之处欢迎学界同仁批评！

第五篇：主义与问题

主义与问题

作者：古尔思

文章来源：作者惠寄

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摘 要：对主义和问题作了一番概念考察，揭示了一些关于主义及其与问题关系的观念误区，提出了一些主义；在对主义的反思中针对中国当代的一些根本问题作出了回应；对与马克思学说有关的一些主要问题与主义作了反思。

关键词：主义，问题，实践，理论，时代，马克思

意志主义哲学体系，是以意志观念为根本的观念支撑点演绎出来的哲学体系。自由主义政治学说，是以自由为根本的价值支撑点演绎出来的政治学说。证信主义论辩学说是以追求人类客观认识为自觉目标并以证信为根本方式与态度的理论观与方法论，一方面，证信概念涵盖了人类客观概念，并可以由证信演绎出穷省、洽理、螺旋递进、据同表异、据同辩异、互动共进等理论认识与共识方法方式，另一方面，必须在自觉批判、防止和抵制追求绝对客观认识、独断、轻信、迷信、圣战、怀疑论、相对主义、虚无主义等劣质认识方式与态度的过程中才能促进证信方式与态度的坚持贯彻。

把某种根本性的主张、态度、原则、方法、宗旨加以坚持贯彻，就是某某主义了。因此，主义是用于自律律人的根本性的人为规则，是对现实生活世界根本规律即根本自然规则的补写，是人类改造自己生活与实践世界的根本抓手，是思想文化中的核心硬件。

逻辑是命题的因果律，是推论法；规律是实事的因果律，是推理预见依据。逻辑和规律是演绎的支撑条件，是主义具有根本性的支撑条件，因而逻辑主义、规律主义是最根本的主义。

“军事冒险主义”、“逃跑主义”，这样的说法显然并非指称某种被自觉坚持的主义，而只是喻指某种不自觉的行为定势，是一种嘲讽的修辞手法，不是正式的理论语言。

“马克思主义”是自觉坚持什么的主义？是坚持贯彻马克思的观点和主张么？然则马克思的具体观点和主张是发展变化的。是坚持贯彻马克思学说成熟时期的根本观点和根本主张么？然则什么是马克思学说成熟时期的根本观点和根本主张？鉴于对这个问题的答案众说纷纭，“马克思主义”这一措辞也就必然带来误解和误导。直接说出应该坚持的观点和主张，才能避免误解和误导。比如动哲主义历史观方法论，这是马克思在批判形而上学历史观时启发我们的，历史观不能僵化，也不能空洞，而应回答时代问题，言之有物，与时俱进。比如科学社会主义，就是马克思在回答那个时代的问题中批判当时现实的资本主义和空想的社会主义而提出的，由此演绎出一套关于历史观和政治经济制度理想与道路的学说体系，在当时是先进的。资本主义阵营主要汲取了马克思批判当时现实的资本主义的成果；社会主义阵营都是经济与文化落后的国家，更多是汲取了马克思批判空想社会主义的成果尤其政治经济学和无产阶级革命学说，在反帝反封建革命、工业基础建设等任务中获益良多。动哲主义历史观方法论和科学社会主义理想与道路学说哪个更根本？显然是动哲主义历史观方法论更根本。马克思“唯物史观”的诞生，不仅因为马克思认识到了社会物质是社会活动的先决限制条件，而且因为他把这作为一个根本观点贯彻到历史观的一切领域中去，严谨的措辞表述应该是物限主义历史观，其中的“主义”本来就意味着要作为根本加以坚持贯彻的，凡有与之冲突的错误观点都将被扫除，这种意义上的“唯”才是周正可取的。物限主义历史观本身就构成对形而上学唯心史观和空想社会主义的批判，是动哲主义历史观方法论的根本论据。

好的主义基于好的硬道理，是现实规则的完善力量，是思想文化的硬实力。也有邪恶的主义，比如法西斯主义；执迷的主义，比如原教旨主义。好的主义搞好世界，坏的主义搞坏世界。没有自觉坚持的主义的人，无所谓理性，无所谓改造、完善世界，但可以享受世界，仍可能搞乱世界。

好的主义中，以颠扑不破的道理和价值为根本的主义才适合加以永远坚持贯彻，比如证信主义。也有一些主义只在一些特定的时机是好的，比如革命集体主义的伦理观，个体自由主义的伦理观。三民主义大体是好的，但当时只是理想、宗旨，关于道路，孙中山提出军政、训政、宪政三阶段，其中根据也是时机论。蒋介石按军政、训政阶段行事，发展民权当然不是重点，民族主义大体得到了坚持，也有发展经济民生，只是发展工农的民生不诚心不买力，否则国共内战是可以避免的。不务民生，却只管把中国共产党赶尽杀绝的主义，是掩盖工农民生问题的主义，对中国而言不是一个好的主义，根本原因是，蒋介石政府坚持的主义只是当时中国资产阶级的主义。

好的主义必须同时是自觉到自己局限的主义，否则就是偏颇的主义。比如，集体主义与个人主义、理想主义与实用主义若各只执一端，就都是偏颇的主义。物限主义只是历史观的理性视角之一，并不能单独地构画全面的历史观。物限主义加上（心物）辨证主义，就是心主物限的实践主义。物A就只是A，这是本能、自然，心（意识、意志）则能A能B能-A，这是灵能、自由。只肯定心的主观能动性是片面的，心是灵能自由的主导者，是构成主体的本质的东西。人是身心一体的人，也是特定时空的实践生活共同体内心灵互感语言互通的社会人，人类心主物限的实践及其历史表现为心物辨证运动、人与人交往的互动共动、文化与自然的辨证运动。实践主义历史观更加全面一些，但仍然只是历史观的理性维度之一。

主义之所以需要坚持贯彻，还因为它不是人的自然常态，当主义成为常识常态、理所当然，也就没有了坚持贯彻一说，也就不成其为主义了。或者说，主义是激越精进的，但颠扑不破的好的主义终究要常态化，融入文化的自然而然之中，归于平淡。一时为好的主义比如革命理想主义，若被误解为理所当然，一味地激越精进，“继续革命”，则将导致人为的困扰乃至灾难。革命主义可以获得民族解放、阶级解放，个人的解放却还是要靠自由主义，自由主义是解放主义的必要阶段。当然，这自由主义不是西方形而上学历史观中的抽象的原子个人的自由主义，而是社会主义历史观中的以社会化方式立身处事的个人的自由主义。解放生产力的基本手段也是自由主义。因而，社会主义的自由主义既是科学社会主义高级阶段的理想，也是科学社会主义走向高级阶段的手段。

由于主义的根本性，它们天生就是哲学发明的作品和研究的对象。哲学是爱智慧的思想与对话活动，追求认识的透彻和圆满，在传统西哲表现为追求绝对真理和自圆其说，在传统中哲表现为追求世事洞明和融会贯通。追求透彻需要穷省，追求圆满需要洽理。不洽启动穷省，穷省推动洽理，洽理答疑证信，意义的圆满则还需要证融。洽理需要据同表异，据同辩异；利益上求同存异，据同融异。中西之别只在于是否讲究形式逻辑。主义以穷省所得的透彻成果为根本，终究首先是逻辑主义的。中国传统思想文化中没有与主义的相对应的词汇，而西方理论都是力图合乎逻辑地系统化的思想。中国传统思想文化中的道、仁、禅，靠的是身体践行和比会参悟来穷省领悟，形式逻辑没有帮上什么大忙；领悟之后也不须坚持贯彻，而讲求默会，更没形式逻辑什么事了。主义推动的是客观智慧的发展，而中国传统智慧则偏重主见。因而，当年新文化运动中胡适提倡的“少谈些主义，多想些问题”，应该看作反对形而上学和原教旨主义圣战来理解，应理解为强调主义是用来解决问题的，并非一般地抵制各种主义，否则是不利于文化更生进步的。

主义是用来面对和解决问题的。真问题不一定具有提问的形式，却必然给人们带人困扰，人们由困扰发现问题，问题即是不洽之处。发现、提出并直面新问题，穷省、洽理，质疑、证伪，证信、证融，如此发展着主义以解决新问题，是实践史和思想史互动共进的实质过程。主义终究是对有助于解决问题的思想成果的贯彻推广，解决问题中获得的启发和锤炼促进着主义的进步。主义不仅补写完善现实世界的根本规律以改造完善世界，也是对自己解决问题能力的改进完善。主义与问题的联动螺旋递进，内在于思想史和实践史的联动螺旋递进。

对于时代的主义而言，问题首先是时代的，其次才是理论的；因为时代的问题应当由当时代的人来回答，而过去时代的主义理论是过去时代的产物。过去的理论成果有颠扑不破的，当然应该继承，但仍然要融合在解决时代问题当中来继承。过去理论的问题当然要批判改进，但也要结合解决时代问题来批判改进。

对于中国的主义而言，问题首先是中国的，其次才是世界的、人类的。当年中国要反帝反封建，欧美却是帝国主义者，具体问题差异很大。现在中国是发展中国家，欧美则是发达国家，具体问题差异仍很大。他国文明成果固然值得借鉴，但对中国的时代问题的解答当然还是中国特色的好。同理，对于个人的主义而言，问题首先是个人的，其次才是集体的、人类的。

然而还有另一面，时代的主义也首先是理论的，然后才是实践的，理论工夫不能荒疏。也因此，中国的主义也首先是人类的，然后才是中国的，特殊国情不能作为排斥普遍真理和普世价值的借口。同理，个人的主义也首先是类群的，然后才是个人的，也因此，个人与类群才是能沟通的，哲学家的反省才能是有普世意义的。

虽然时代的问题首先是实践中的问题，时代的主义首先是思想中的主义，然而思想中也有自生的问题，实践中也有自生的主义。思想中自生的问题是经院哲学问题，实践中自生的主义是永恒的潜（默会的、心照不必宣的）规则，都与时代无关。反思起来，也可以说中国传统文化里也有主义，比如可以说中国有道德主义，比如君（经济和政治双重意义上的实业老板）君臣（经济和政治双重意义上的员工）臣，成人成己，也可以说中国有权谋主义（比如恩威并施、执两用中），但它们讲求的是默会的实践法则，用于自律但不宣示以直接律人（比如君道不自示于臣），也就不曾冠以主义之名。中国人是如此聪明慧智，善读无字之书；然而多数中国人又讲求默会空灵过度，以致考究逻辑的名家和考究自然规律的墨家终被视作巧言、奇技所凭依的旁门左道。思想中自生的问题，比如追求绝对真理、独断、诡辩、悖论、伪问题、曲解、病辞误导，等等，这些问题并不必然直接与时代实践问题相关，却常常是制约时代实践问题解决的症结，提出和批判这些问题，提供解决这些问题的方法，以避免搞乱实践问题，乃是经院哲学的价值。中西传统文化的上述不同特质也正说明，传统西方文化多理想主义，传统中国文化更讲究实在实用。美国信赖的实用主义哲学则是批判扬弃理想主义基础上的实用主义，不能混淆。胡适师承了杜威的实用主义，如果从实用主义的角度理解他提倡的“少谈些主义，多想些问题”，就有一般地把问题凌驾于主义之上的嫌疑，至少，虽然时代的问题可以凌驾于时代的主义之上，但不能凌驾于非时代性的问题之上。虽然实用主义在已有深厚的主义文化的美国可起到矫枉过正的功效，但是对还当时还没有深厚的主义文化的中国则是过于超前的。

作为宗旨的主义必须在解决实际问题的过程中得到实现，否则就是空想的主义。空想社会主义是因为只把社会主义作为宗旨，却没有考察应该具备哪些条件，也没有具体可行的实现道路，或者说没有更基础的可行的主义成就和支撑社会主义。无政府主义也是如此，现实条件不具备，也就无从实现，也就是空想无政府主义，相比而言，共产主义则是未来无政府主义。不民主虽是个现实问题，但民主只能作为宗旨加以坚持贯彻，如果没有成就和支撑民主的更基础的可操作实行的主义，同样是空想民主主义。民主主义的前提是自由和法治主义，自由和法治主义的前提是平等主义，包括平等主义的一切主义的前提是逻辑主义。因而民主问题就不只是政治制度问题，也是文化问题。

主义是根本法则，宪法则是根本法律，它们是什么关系？可以说，主义是思想的、用于自律的，宪法是公约的、用于共同自律的，宪政必然以依据明文根本规则自律律人的主义文化为基础，其中最核心的基础乃是法治主义意识与文化。西方的宪政法治源于市民社会的推动，是有法治主义的意识与社会文化根基的宪政。没有与宪政相匹配的强烈的主义意识，没有相应的浓郁的主义文化，实行宪政就象先结婚后恋爱，仍然是要经历曲折才能修成和美正果的，甚至往往只是徒具宪政形式而已。向来讲究道德治国的中国，必须研究和发展建立道治与法治的融和互补的关系，才能修成和美的宪政正果。主义是穷省的成果，道德是洽理的要求。主义本身就是法治精神的，“坚持贯彻”本身就是一种执法。道德却要不执著，要灵活待人处事以求合情合理乃至尽善尽美。那么，可以根据必要的主义设定一定的道德底线以划界，底线以下法不容情，底线以上道德导航。如此实现法治与道治的分工互补，大体是可行的。

作为主义的担当者的思想者与实践者，比如理论家和政治活动家，他们如何分工合作？按道理讲，应该是，政治活动家提出时代实践问题，理论家解答问题并提供主义，政治家再贯彻执行主义，如此循环，螺旋递进。理论家要理解政治活动家提出的问题，政治活动家要理解理论家提供的主义，这就需要有两方面相互关注、相互学习的机制。

民主制度下的主义之争，如果是只有一条大路出阳关的态势，可以不必是圣战，而应该据同辩异地实现证信。如果可能是条条大路通罗马的态势，尽可以抓阄确定暂时的输赢，这就要愿意赌服输。西方最早的民主制度在选人方面就是抓阄决定的，而现代西方的竞选制度则实质包含了证信(以竞争选票)和抓阄（一方面，选民投票受到非理性机制的影响，另一方面，不同计票机制可能左右多人竞选的最终输赢，都一定程度上导致好象是选民在抓阄一样）双重成分。如果实质是利益之争，仍可以展开利益协商，协商无解时仍可票决，西方议会制度的作用正在于此。社会主义民主制度要文明地摆平主义之争，方法亦不外乎证信、协商、抓阄、票决四个方面。如果超出这些方法以不正当手段大搞个人权力之争，则是民主制度应当力图避免的。

理想主义与实用主义，个体主义与集体主义，等等，这些两极道理如何兼容？这就是个实践问题，需要执两用中，要从实践所具备的条件和面对的问题出发，找好平衡点，没有一成不变的具体方案。对一个国家而言，文明地找平衡点，也应以证信、协商、抓阄、票决的方式实现。

马克思告诉和启发我们，资本是用于增殖的商品，资本主义是一种由资本增殖规律决定的经济政治文化体制机制，在其中人们自觉坚持贯彻的是什么？是自觉服从资本增殖规律，比如，资本私有权神圣不可侵犯，交易要讲信用，要有自由劳动力市场，要发展先进生产力。商品用途决定使用价值，市场供求大环境决定商品市场价值，供求小环境影响商品成交价格。商品生产中力求增值，商品交易中力求增价。生产增值是因为创造了剩余价值，交易增价是因为优化了资源配置，这都资本主义好的方面。

过去资本主义的问题集中在是分配制度方面。正如马克思揭示的，早期资产阶级通吃独占剩余价值（其实还有剩余价格），结果富者愈富，穷者愈相对穷；结果随着富者生产力提高，自身消费力增长却有限，穷者消费能力则相对下落，终至产能远大于消费能力、供远大于求，必然周期性地陷入经济危机。正如列宁揭示的，为解经济危机燃眉之急，资产阶级需要加快拓展国际市场和攫取殖民地廉价资源，于是资产阶级政府加强帝国主义政策。在帝国主义抢夺市场与资源的较量中又演变出了通吃与极权的法西斯主义，种族歧视和灭绝政策并不是什么新问题，美洲土著被帝国主义者大规模屠杀只是没有受到理论的重视而已，法西斯主义问题的关键在于资产阶级之间也产生了种族歧视和灭绝政策。在经济危机、阶级斗争和落后国家民族革命的多重教训与推动下，资本主义才渐渐演变进入了兼顾公平分配的阶段，但目前的国际公平与西方发达国家国内公平相比仍很不公平。在对法西斯主义的反思中，人权观念受到重视，民权运动则推动着人权制度落实。然而过去人们对法西斯主义的反思并不彻底。犹太人几十年来针对纳粹分子个人的报复行为仍只是狭隘的种族主义行为；人们也没有认识到，法西斯主义其实是帝国主义的帝国主义，是强者通吃逻辑的强盗文化的产物之一。西方贵族本来就多是强盗出身，资产阶级又多出身贵族，圈地运动的先占先得是强盗之间的契约，屠杀美洲土著也是强盗行径，帝国主义就是以国家面目实行的强盗主义。法西斯主义不过是另一形式的强者通吃。私有制主张的是独占主义，共享利益被忽视；独占主义导致通吃主义，导致强盗、独裁、独占剩余价值、种族歧视与灭绝、极权等社会政治现象；因此，私有制作为万恶之源，错在独占主义即全盘私有化，恶在通吃主义。平等一开始只是作为强盗集团的资产阶级内部的平等，人权问题则是等到法西斯主义威胁到了资本家的人权才被受到重视。共产主义当然赞同平等和人权，但不止于此，共产主义还要建立公有制，实际只须总体上的公有制，强调共享利益和分配公平，克服独占主义和通吃主义。作为唯一超级大国的美国不致力于全球的分配公平，却一味只推行全球人权，效率必然事倍功半；问题是，美国真是诚心办好事么？实际上，在全球推行人权从根本上只是实现其本国利益的工具，否则不会在许多事情上搞双重标准。美国的人权旗帜似乎是道德的，法西斯主义似乎受到抑制，但独占主义的私有制文化和通吃主义的帝国主义行径却没有得到忏悔和纠正。祸根不除，祸端总会以新的面目产生。没有通吃主义，会有恐怖主义么？这个道理很简单，美国人却不愿意正视和接受。

另一方面，分配公平只能解决产能与消费能力总体平衡的问题，市场调控对短期或局部的经济平衡与走向也有很大影响，因而市场调控方法也一直得到资产主义经济学家的研究和改进，比如调整税率扬抑供求保证眼前的经济平衡，反垄断以鼓励竞争从而保护市场的优化资源配置功能，等等。虚拟经济无外乎以交易增价为动力，以优化资源配置为意义，如果无益于实体经济中的生产和消费，则应该得到调控治理。无论虚拟经济还是实体经济，如果少数既得利益者操纵市场调控政策，就会导致调控偏向甚至失效，损害整体经济，甚至导致经济危机。因此，政府应该超越财团的操纵左右，这仍然需要建立总体上的公有制，强调共享利益和分配公平，克服独占主义和通吃主义，实行社会主义的政治和资本主义的经济的结合。

马克思揭示的资本主义金钱拜物教问题也至今仍没有得到解决。资本是用于增殖的商品，商品则是被市场物化量化的价值，资本主义导致几乎一切事物的评价都直接或最终被物化和量化，人的价值也总是被物化量化，人几乎只在物量空间保有主体地位。或者说，资本是人性的异化，资本主义却使得人的生活世界被资本给挤扁了。同样，科学主义也存在把人的生活世界物化和量化从而挤扁人的问题。后现代主义只是批判资本主义和科学主义的现代性，却没有超越现代性的理性建树，无法宏观地改造世界，只能以自悖自嘲或自欺欺人的手法装点粉饰一下的压抑的生活世界和落寞的内心世界。只有社会主义的自由主义政治和社会主义的资本主义经济相结合的社会制度才能给破解资本挤扁人的问题提供政治经济条件，而超越逻辑主义和规律主义从而超越科学主义的东西合壁的文化则是破解资本与科学挤扁人问题的文化条件。

“马克思主义中国化”是要干什么？首先是要借鉴应用马克思与列宁的理论成果解决中国问题，这一点争议不大；其次是在解决中国问题的实践过程中形成马列理论成果的中国化表述和中国特色的应用方案，毛泽东思想和邓小平理论是这方面的代表，问题是应用性过重，研究性不足，主见性强，客观性不足，离开马克思这样的理论家则难以有超越中国眼前实践语境的深远洞见；然后是在解决中国问题的实践过程中不断推进马克思开启的理论研究，这方面工作光靠政治领袖是不行的，必须解放思想者，论辩证信化，道理证融化，在哲学社会科学全面的大发展中才能有马克思开启的理论研究的重大发展。