第一篇：Lincoln University美国林肯大学
Lincoln University美国林肯大学
美国林肯大学介绍[Lincoln University]/mingdan_read.php?id=170&crs>=）所公布的美国合法正规大学之中，”同时也是中国教育部中国留学生网认证的大学（）。
林肯大学坐落于美国著名城市旧金山奥克兰，1919年由本杰明·富克兰·李基博士创办，林肯大学是经美国国务卿办公室批准成立正式的非商业性学院，被列为免税机构。在联邦法的授权下，林肯大学可以招收非移民的外国学生。作为一家合格的大学，林肯大学被列入由美国教育部出版的高等教育机构辞典。林肯大学具有授予文学士、理学士、工商管理硕士学位的资格。第一个赢得独立的非洲殖民地――加纳共和国运动的领导人克瓦米·恩克鲁玛及台湾著名的统一企业股份有限公司前总经理、台湾工业总工会前理事长高清愿曾在美国林肯大学受过教育。
学生可选择的工商管理硕士（MBA）专业：
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学生在美国林肯大学支出费用参考:
1、如达到托福成绩TOEFL 550分/213/ 雅思IELTS 6.0的学生，可直接就读研究所专业课程，不需参加学校的ESL英语课程；
2、没有托福成绩或托福成绩不达标的学生，必需先参加学校的ESL英语课程，成绩合格后进入研究所专业课程学习。
学校开学日期：每学季开学一次。
第二篇：美国自助旅游林肯纪念馆
美国自助旅游林肯纪念馆
林肯是美国第十六位总统。不论未来美国还要出现多少有丰功伟业的总统，大部份的人都会同意，林肯对美国民权的贡献，绝对要让他成为美国历史上最重要的总统之一。
林肯在1860年竞选总统期间全力主张遏止蓄养黑奴。在他当选之后，还来不及就职，南方的数个主要黑奴畜养州就因不满他的主张，宣布脱离联邦。他于1861年就任总统，为了黑奴问题，南北战争旋即爆发。为了下定破釜沈舟的决心，他更于在1863年发布解放黑奴的行政命令。这一内战打到1865年，南方联盟终于投降，不过数天之后，林肯前去Ford's Theater看戏，在戏院里被亲南方的John Booth持枪暗杀。一个一生为黑奴争民权的总统，最后也把自己的命赔进他的理念里去了。
以今天的角度来看，很少人会质疑当年林肯努力的目标。所以林肯在美国历史的定位，蛮早就已经盖棺论定。也因如此，他在华府的纪念馆的建造算是早的，于1922年就落成对外开放。建筑采希腊神庙型式。纪念馆中央是巨大的大理石林肯坐像。馆的前方是著名的倒映池。纪念馆在晚上灯光打开以后，映着水池中的倒影，相当漂亮。
这座馆不但纪念的人在历史上有着无比的重要性，纪念馆本身在历史的不同时期也扮演着重要的角色。美国历史上不少的著名的集会和脍炙人口的演说都在这里发生。1963年金恩博士就在馆前的台阶上发表了他垂名青史的「I have a dream」演说。历史的演进总是缓慢的，在林肯解放黑奴近百年之后，金恩博士再度站到他的跟前的台阶上，争取黑人民权。当年金恩博士选择这个地点作为争取黑人民权的再出发点，也算是对这一个人类永不停止的议题下了一个妥切的批注。
这个纪念馆的地基盖得高，爬到上面以后的视野很好。很多人就坐在台阶上看华府。天气好的时候很适合来这里坐坐，感受一下人类争自由民权的这个崇高理想。虽然很多人现在已经视这些权利为理所当然，与生俱来基本权利。但是来这里走走，看着形形色色，各种肤色的人自由自在的来来去去，还是能提醒人们，没有前人努力种的树，那得我们后人来乘凉。
来看看这个一直到今天还是被视为美国民权梦的圣地吧！
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从前面的广场看林肯纪念馆。
上去要爬不少的台阶。今天来锻炼身体。
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大家比较少注意到屋顶上环绕的美国州名。
前方就是著名的倒映池。这个纪念馆和倒映池，再过去的二次大战纪念碑，和远方的华盛顿纪念碑通通在同一条中轴在线。很有对称之美。台阶上坐满了人就是在看这个景啦！
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这个纪念馆也是不少历史上重要事件的场景。地下室有展览馆，从照片里可以看出当这个纪念被用来当作集会的场址时，前面广场和倒映池畔挤满人潮的样子。
金恩博士在1963年就是在馆前的台阶上发表他重要的「I have a dream」演说。
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爬台阶的时候注意看，当年演说的位置已经刻有这句现在已经深入人心的词。
馆内的正中央是林肯的大理石坐像。
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很雄伟的一座雕像。
大厅左侧是他在1863年，南北战争期间发表的盖兹堡宣言。这段演说短洁有力，句句掷地有声，目前已经被公认是美国史上最佳的演说之一，这也是里面的字句最常被引用的演讲稿之一。
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大厅的右侧是他在1865年三月当选连任第二任总统时的就职演说全文。一个多月后他就被暗杀
身亡了。
纪念馆四周有相当壮观的廊柱。
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午后的阳光穿过回廊，相当漂亮。
窗里窗外，细诉这段美国民权梦的悠悠历史。
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第三篇：美国第16任总统林肯就职演说
美国第16任总统林肯就职演说(全文)
合众国的公民们：
遵从和政府本身一样古老的惯例，我在你们面前做一次简明扼要的演讲，并当场立下誓言，这是美国宪法所规定的在总统“行使职责之前”所要履行的仪式。
我觉得没有必要探讨行政公务，目前没有特别忧虑或高兴的事情。
南部诸州的人民看起来存在着疑虑：共和党执政意味着他们的财产、和平和人身安全将会出现危险。这种疑虑绝无明智的理由。真的，事实是最有力的证据，供大家去检视。你们可以从他几乎所有的演讲中发现这一点——就是现在在你们面前演讲的这人。我只能从这些演讲中挑选一篇，当时我发表宣言——我并不企图，直接地或间接地去干涉蓄奴州的惯例。我相信我没有这样做的合法权力，我也不倾向这样去做。
提名和选举我的这些人完全清楚，我已做了这个声明和许多类似声明，而且决不改变；不仅如此，在政纲宣言中，我接纳选举人的一项清晰明确的决议，这对他们、对我都是一个法律，我现在宣读一遍：
决议：保持各州的权利不被亵渎，特别是各州依靠自己的独立判断去命令和管理自身机构的权利，这种权力平衡是必要的，能保证我们的政体尽善尽美和持久长远；我们公开抨击，用非法武力去侵犯各州或准州的土地的行为，不论用何种托词，都是最大的恶行。
我现在重申这些主张，只是向公众表明一个最鲜明的事实，没有哪个地区的财产、和平和安全会受到即将上任的政府的蓄意侵犯。我还要加上一句，不论出于何种理由，只要各州的要求合法，政府都会高兴地给予与宪法和法律一致的保护——对各州不会厚此薄彼。
对于遣返逃避服兵役和服劳役者这个问题有很多分歧。现在我宣布一个条款，这个条款和任何其他条款一样都是标明在宪法里：
任何据一州之法律在该州中服役或服劳役之人逃往另一州，不能根据另一州任何法律或条例判决，而解除其服役或服劳役，而应依照有权要求该项服役或服劳役之当事一方的要求，把该人遣送。
毫无疑问，这一条款的订立者是要求归还我们通常所说的逃亡奴隶，法律制订者的目的就是法律。所有国会议员都宣誓拥护整个宪法——这个条款和其他条款一样遵守。因此对于适合这一条款情况的奴隶“应该遣送”，他们的誓言是相同的。现在，如果他们平心静气地作一番努力的话，为何不能用差不多相同的看法，去通过一项法律，使得这一致的宣誓长久地保有？
这一条款是由国家还是由州政府来实施，有着不同的看法，但实际上这并非什么很重要的问题。如果这个奴隶要遣返，那么不管哪个官方来实施，对他或其他人来说，都是没有影响的。对于怎样去履行一个誓言，任何人在任何情况下怎会只因一个非实质性的争论而不去信守诺言，谁愿意这样呢？
再说：在这个问题上，处于文明和人道的法律体系中，就不能把捍卫自由的任何法律让人人知晓，以便一个自由人不会在任何情况下被当作一个奴隶遣送？而同时，宪法的这一条款的法律执行不也是得到了贯彻吗？宪法不是保证“每一个州的公民拥有其他州公民一样的基本人权和豁免权”吗？
今天我庄严宣誓，既无保留意见，也不用苛求的尺度去分析宪法或法律。我现在不能做这样的选择：国会的某些特别法案要去彻底实施。但我做一个建议，不论是正式和私下场合上，配合和服从还未撤消的所有法令会更为安全，不要指望违背宪法而触犯其中一项会不受惩处。在我们的国家宪法约束之下，从第一位总统任职开始到现在已有72年了。其间有15位性格各异和非常卓越的公民先后执掌了政府的行政部门。他们克服了许多艰难险阻管理着政府部门，一般而言都赢得了伟大的成就。继承这些前人的经验和智慧，在这伟大而特殊的困境中，我担当起同样的工作，去度过宪法规定的四年短暂任期。联邦的分裂，以前只是一种威吓，如今却是难以避免的侵袭了。
我相信在普通法和宪法中各州构成的联邦是永恒存在的。在所有国家政府的基本法中如果没有明确指出这种永恒性，那也暗含着这一点。可以断定，没有一个合法政府为它的基本法规定了终结的期限。不断地执行我们国家宪法明文规定的条款，联邦将会永远存续，这不可能终结，除非是超越宪法本身的某些行为。
再说：如果合众国不是一个正规政府，而只是各州的一个契约性质的联盟，作为一纸契约，难道就能够不经过所有缔约者而无声无息地失效了吗？缔约的一方可以违反它——或者说，撕毁它——但不是需要所有的缔约者才能合法地废止它吗？
从这些普遍法则来推理，我们发现从法律上去考察这种永恒性的主张，已被联邦自身的历史永久地确立。联邦比宪法古老得多。事实上，它是在1774年联合订约而成立的。1776年的《独立宣言》使其完善并延续下来。1778年联合政府条款使其进一步成熟，当时13个州由此明确宣誓和保证联邦会永恒存在。最后在1787年，宣布制定和认可宪法的一个目的是“组成一个更完美的联邦。”
但如果只由一州或一部分州破坏联邦而合法化，那么联邦比没有宪法之前更不完美，它已丧失了永恒性这一要素。
从这些观点推断，没有哪个州能根据自身意图就可以合法地脱离联邦；所作出的决议和法令在法律上是徒劳的，一州或数州反抗美国执政当局的暴力行动，可依其实际情形，认定为反叛或革命。
从宪法和法律的观点出发，我认为联邦是不可分裂的，我将竭尽全能、精心细致地依据宪法本身明确授予我的权力，使联邦的法律忠实地在各州得到实施。做到这一点，我认为只是应尽的一个基本职责，我将依实际情况来履行它，除非我的合法主人——美国人民限制必要的手段或采取一些郑重的方式指示我相反的做法。我相信这不会视作一种危害，只是把它视作联邦明确表示的意图，即它要用宪法来维护和延续自身。
做到这一点并不需要流血或暴力，不会有上述情况发生，除非国家执政者被迫去这样做。
给予我的权力将是执掌、使用和保有属于政府的财富和名分，征收普通税和关税；为了这些目标所必需的措施之外的手段，将不会涉及，不会使用暴力去反对或离间任何地区的人民。要是国内任何地方对联邦的敌对势力强大和普遍，因而可以阻挡称职的公民去就任联邦职务，这个地方的人民就不会强迫那位讨厌的异类人去任职。尽管政府有充分合法的权力去执行这些职责，但这种实施会引起极大的愤怒，是缺乏洞察力的，因之我认为这段时间暂缓落实这些职责。
邮件，除非是受到拒斥，仍将在联邦的各处予以投递，竭尽所能采取一切办法，将会使各地人民得到完全安全的感觉，这最有助于从容地思考和反省。这里讲述的措施将会予以实施，除非目前的事态和过去的经验表明需要适当的调整和改变，在任何情况和危机状态中，我将极其清醒地履行职责，以应对目前的实际形势，心中怀抱和平解决国家**的信念和希望，恢复友爱和融洽的和谐秩序。
在某些地方有些人寻找各种理由去破坏联邦，为得到任何借口而欢欣鼓舞，这是否属实，我无意肯定也无意否定。但如果真是如此，对他们我不需要去说什么，然而对那些真心爱恋联邦的人，我不应该说说话吗？
在进入事关我们国家组织和它的利益、记忆和希望这样重大的问题之前，详细阐释我们为何要介入这个问题，不是很明智吗？当你们要逃避的苦难完全可能并不真正存在，你们愿意如此绝望地走出冒险的一步吗？比起你们要从一切真实的灾难旁逃避而言，这种逃避使你们遭遇更为巨大得多的灾难，你们愿意冒险寄希望于这样可怕的一个错误之上吗？如果宪法的所有权利都得到了保障，那么人们都会承认处于联邦之中是满意的。那么现在宪法明文规定的权利是否已被否定？是这样吗？我想不会。让人快慰的是，人们的想法是如此的一致，没有哪一方敢如此大胆行事。想想吧，如果你能，那么就举出一个宪法明文规定数量的威力去剥夺少数派宪法上明文规定的权利，那么从道德上看，革命是有理的；如果这项权利举足轻重，那么就更是如此了。但我们这里并非这样的情形。少数派和个人的所有重要权利在宪法中通过保证和拒绝、担保和禁令这样的方式得到明确的保证，有关宪法的争议从未涉及到这一方面。但从没有哪一部根本大法能制定出一项特别条款去解决实际行政工作出现的各种问题。既没有人有如此先见之明，也没有任何精确适度的文件，能圈定所有可能出现的问题。逃奴是由国家还是州政府去遣送？宪法没有明确说明，国会是否可以在准州禁止奴隶制？宪法没有明确说明。国会是否必须在准州内维护奴隶制？宪法没有明文规定。
从这类问题导致了我们全部的宪法争论，我们由此分成了多数派和少数派。如果少数派不愿服从，那么多数派必须让他们服从，否则政府就此毁灭。不存在其他的可取之道，为了延续下去政府要从属一方或另一方。如果少数派宁愿脱离而不愿服从，他们就制造了一个榜样，这榜样反过来将分裂和毁灭他们，因为当他们中的多数派不愿服从少数派的支配的话，那么少数派将从中脱离出去。比如说，一个新联盟的任何一个部分一年或两年以后为什么就不可以随心所欲地再次脱离呢？目前联邦中的某些州宣称脱离联邦不也是这样？那些坚持分裂意见的人现在正受到这种性质的教育。
这些组成新联盟的各州存在纯粹同一的利益吗？会做得亲密无间，能防止再一次脱离吗？
很明显脱离联邦的核心观念是无政府主义。多数派在宪法的检验和约束下执掌政权，总
是能随着大众那种深思的意见和深厚的情感而顺应变化，那么这样的多数派就是自由人民唯一的真正领袖，谁拒绝它就会陷入无政府状态或专制之中。全体一致是不可能的。少数人的统治，以长治久安之道而言，是完全不可取的；因此，拒绝多数人的原则，所剩下的只会是某些形式的无政府状态和专制。
我并没有忘记一些人提出的设想——把宪法问题交给最高法院来裁断，我也不否认这类裁断在任何案例中对诉讼当事人及诉讼对象都有约束力，而他们也有权在所有同类案件中受到政府所有其他部门非常高的敬意和重视。尽管在司法中这类裁断可能出现错误，仍会产生不良后果，但局限在特定的案例中，有机会可以去改变，决不会成为其他案例的一个榜样，比起其他实践所产生的不良后果，它更容易忍受。与此同时，公正的公民必须坦承，如果政府事关全体国民的方针无法逆转地由最高法院来裁断，那么一当这种用于个人诉讼当事人中间的一般诉讼介入的话，人民就会失去了他们自身的主宰地位，到了这个地步，实际上已顺从地把人民的政府交到显赫的大法官手上。从这个观点看不存在对法官或法庭的指责。对于严格地按程序交到他们手中的案件作出裁断那是他们无法推诿的职责，要是有人寻求把法官的裁断转变为政治意图，这可不是他们的错误。
我们国家一部分区域的人相信蓄奴制是对的，应该继续下去，而另一部分区域的人相信它是错的，不应该继续下去。这是唯一本质上的分歧。宪法中有关逃奴的条款和禁止外国奴隶贸易的法律都得到良好的执行，也许，就像人民的道义观念不完全同意法律本身，但法律仍得到执行一样。对于两项事实所引起的无趣的法律义务，人民中的绝大多数是遵从的，很少数的一部分均予以违反。对于此，我认为，不可能完全予以消除，在一部分地区分裂出去之后，会比以前更糟。外国奴隶的流入，现在没有完全消失，但之后会在一部分地区毫不限制地复苏过来；而逃亡奴隶，现在只是部分的遣返，但在另一地区，将来是完全不遣返。
就地缘而言，我们不可能分离。我们不能彼此各自迁移开去，也不能建立起不可逾越的高墙隔开彼此。丈夫和妻子可以离婚，不再相见，互不来往，我们国家的不同部分却不能这样做。他们不只是要面对面，而且要交往，不管和睦的还是仇视的，彼此必须不停地交往。那么交往在分裂后会比分裂前更为方便或更为适当吗？外国人之间订立协议会比朋友间制定法律更容易吗？陌生人之间的协议会比朋友间的法律更为忠实地被执行吗？假设你要进行战争，你不能一直打下去，当双方损失巨大、毫无所获时，你会停止战斗，作为交往的方式，这个完全同一的老问题再次摆在你的面前。这个国家，和它的社会事业机构属于居住其间的人民。任何时候他们对现政府产生了厌恶，他们可以根据改进政府的宪法权利来行动，或者用革命的权利进行分割或者摧毁现政府。我不可能不知道这些事：许多可敬的和爱国的公民渴望修改国家宪法。尽管我没有提出修改的建议，但我坦承人民在整个事情上拥有合法的权利，去运用宪法自身规定的任一模式；在目前的形势下，我不会阻碍而会帮助人民运用公正的机会正实行这种权利。我决心加上一条意见，对我而言，更喜欢人民代表大会的模式，它允许人民自己去提出修正案，它可以代替那种由别人提出的倡议，而人民仅仅被允许赞成或反对的模式，这些倡议并非专门为了人民的意图而特别选定的，而且不可能像那些人所希望的那样，仅仅赞成或否决那样简单明了。我知道一项宪法修改的提议——这项修正案，毕竟，我没有看到——国会已经通过了，其目的是联邦决不能介入各州内部机构，包括人员服役的事宜。为了避开对我已说的发生误会，我脱离我的意图，不再谈及特定的修正案，尽管这样，我还是要说一句，现在把这一条款作为宪法意味的法律，明文确定，不得更改，我并不拒绝这样做。
最高执政官所拥有的一切权力都来自于人民，他们从未指定他去确立分裂各州的条款。如果他们要做抉择，他们能够自己去这样做，但与执政官没有什么干系。他的职责是管理他执掌的政府，把政府毫无损害地传递到他的继任者。
为何不对人民最终的裁断抱着坚毅的信任？在这世界里就没有更好或同等的希望了？在我们当前的分歧中，双方就不相信自己是正确的？如果统率万国的万能之主，带着他的永恒真理和正义，站在你们北方这边，或站在你们南方那边，经过美国人民这位伟大法官的裁决，真理和正义将真正地大白于天下。
作为我们赖以生存的政府机构，人民为了避免伤害明智地只给予他们的公务员一点点权力，同样高明的是规定只隔很短的时间就把那点权力收回到他们自己手中。当人民保有正直的品性和警醒的心灵，即便行政机构极度腐败或愚蠢都不能在四年的短暂舞台上，对政府造成非常严重的损害。
我的国人们，所有人一起冷静地、好好地思考这整个问题。没有价值的事情会随着时间而消失。如果你们中任何一个人慌慌忙忙对一个目标迈出了热情冲动的一步，这一步你绝对没有经过深思熟虑，这个目标随着时间流逝而无法抵达，不好的目标只能受到挫败。你们当中不满的人仍拥有古老的宪法，它未受到损害，再者还可以微妙地表明，你们有自己在宪法之下的法律；而新政府如果有心，也没有直接权力去改变其中任何一项。如果表明不满的人在这场争论中占据了正确的一边，也没有单独的好理由去贸然行事。理解力、爱国心、基督教精神，还有对上帝的坚定信仰，他从未放弃这块偏爱的土地——这一切仍可以用最好的方式充分调解我们目前的全部困难。
在你们的手里，我的同胞，不是在我的手里，握有内战的抉择权。政府不会袭扰你们。你们不会受到攻击，除非你们自己挑衅。你们没有向天发誓去毁坏政府，而我要做一个最严肃的承诺，要去“维持、保卫和支撑它。”
我不愿意就此结束。我们不是敌人，而是朋友；我们必须不成为敌人。尽管激情会让我们的情感关系扭曲，但没必要绷断。回忆的神秘之弦，从每一片战场和爱国者之墓伸展开琴弦，在这宽广的国土上与每一颗搏动的心房、温暖的壁炉联结起来，当我们本性中的更为美好的天使——只要他们真的乐意——去再次触抚琴弦，我们仍将陶醉于联邦大合唱之中。
已经是三月底了，安德森那里的情况越来越危急，或许现在要塞里的将士们已经开始挨饿了。此时的白宫却正在举办总统就任后的第一次大型招待会：身穿一套崭新燕尾服的林肯和身材姣好、光彩照人的玛丽站在一处迎接着来宾。上百双幸灾乐祸的眼睛在等待着林肯出丑。可今天，他却一直自然地和众人聊着天，自始至终表现得十分得体。明天的泰晤士报记者准又能写出这位新任总统讲的许多故事了：关于他喝醉了的马车夫，或是他在西部生活时遇到的种种趣事。告辞时，客人们或许还会想，当前的局势似乎还并不太危险。事实上，这歌舞升平的一幕不过是林肯有意安排，避人耳目的。招待会期间，他就以十分严肃的态度通知了各位部长，当晚要召开一次紧急会议。招待会结束之后，部长们都留了下来，林肯通知大家说，斯科特将军催他们赶快放弃萨姆特要塞，问大家该怎么办。那天晚上，每位部长回家时，心里都一定是忐忑不安的。几个小时之后，也就是第二天一早，他们还要再去参加一次会议，听取总统的意见。林肯决定派一艘船给要塞运送给养；在此之前要通知南部的官方，船只不过是给要塞里断了口粮的将士们送粮食的。倘若南方反应正常，那么一举两得：一则
政府的声望得到了保障，再则要塞内官兵性命也都保住了；若是南方真像几个星期以前所叫嚣的那样，动用起武力来，那么虽然战争打响，但挑衅的罪名却自然而然地落到了南方人的头上，是他们先放了第一炮，引发了紧张局势，他们理应为此负责。同时，北方人民的愤怒也会被激了起来，要知道，没有这种群情激昂，战争是打不胜的。
第四篇：第一次就职演说【美国】林肯(1809～1865)
第一次就职演说【美国】林肯（1809～1865）
林肯，杰出的演说家，美国第十六届总统，1865年赢得内战胜利，废除 了黑奴制。内战结束后被暴徒行刺身死。这是他1861年第一次当选总统后的 就职演说。
我们的国家，连同她的行政机构，都属于定居其上的人民。任何时候，他们只要对现政府感到厌倦，便可以行使宪法赋予的权利改造政府，或使用 革命的权利推翻政府。我知道许多德高望重的爱国公民希望修改国家宪法。我虽然没有提出修改宪法的具体建议，但是我完全承认，在这整个问题上，人民有权按宪法规定，以上述两种方式去行使他们的权利；在当前的情况下，我并不反对而是赞成给予人民公平的机会去行使这种权力。
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最高行政长官的一切权力来自人民，人民并未赋予他任何权力订立分裂 各州的条件。如果人民愿意，他们可以确定这样的条件。但最高行政长官本 人无权过问此事。他的职责只是接任管理现政府，在卸任时把政府机构完好 地移交继任人。
人民是最公正的，我们为什么不对这点抱有最坚定的信心呢？在世界 上，我们还能对别的什么寄予同样的或更大的希望吗？在目前南北分歧中，难道哪一方不坚信公理在自己方面？倘若掌握永恒真理与正义的万能之主站 在你北方一面，或站在你南方一面，那么美国人民这位伟大的法官必会作出 裁决、将真理与正义判与该方。
同样还是这些人民，他们明智地规定了我国的政体，使人民公仆的权力 十分有限，不能为非作歹；他们还同样明智地规定了每隔一段很短的时间，使可将这极有限的权力收回自己手中。
只要人民保持道德情操和警惕戒备，任何行政管理人员，纵使极端腐败 或愚蠢，亦不能在四年的短期中对这政体造成严重损害。
全体同胞们，请你们冷静认真地把整个问题考虑一下。真正有价值的东 西是不会因花费一点时间而失去的。如果有一个目标，促使你们在头脑发热 时匆忙地采取了某些不经过深思熟虑是绝不会采取的行动，那么时间稍加拖 延这目标就得不到实现了；但是，真正有价值的目标不会因时间拖延而得不 到实现。你们当中有人不满未能改变旧宪法，更主要的是未能改变由你们自 己根据旧宪法制定的各项法律。而新组成的政府即使愿意，也无直接权力去 修改宪法或法律。就算承认在争论中，不满现状的人是正确的，仍然没有任 何理由急促行事。上帝从未弃我们这得天独厚的国家于不顾，解决我们目前 困难，依然是聪明的才智、爱国的热忱、基督徒的虔诚以及对上帝坚定的信 赖。
不满现状的同胞们，内战的命运掌握在你们手中，而不是我的手中。政 府不会攻击你们。如果你们不主动进攻，就不会引起冲突。你们没有对天盟 誓要摧毁这个政府，但是我却要最庄严地宣誓 “维系、保护和捍卫”她。
我不愿结束我的讲话。我们是朋友，不是敌人。我们一定不要彼此为敌。虽然我们会感情冲动，但亦不要反目成仇。那神秘的记忆的心弦将把每一个
战场和每一个爱国志士的坟墓同我们辽阔国土上每一颗跳动的心和每一个温 暖的家庭联结起来：我们善良的天性必将再次拨动这根心弦，使联邦团结的 大合唱响彻云霄。
第二次就职演说
同胞们：
在第二次宣誓就职总统的时候，我不必像第一次那样作长篇的演讲了。第一次就职典礼上，较为详尽地叙述我们要采取的方针和道路，看来是合适 与恰当的。现在，在我的四年任期结束之时，有关这场至今仍为举国瞩目与 致力的大斗争的每个方面，时时有公开的宣告，因此没有新的内容向各位奉 告了。我们的一切都依靠武装力量，这方面的进展，大家知道得和我一样清 楚。我相信，大家对此颇感满意和鼓舞。我们对未来抱有很大希望，在军事 方面就无庸多作预测。四年前我初次就职之际，全国思虑都集中在即将爆发 的内战之上。大家对内战都怀有恐惧，都设法避免这场内战的发生。当时我 在这个讲坛上发表的就职演说，全部内容就是为了不战而拯救联邦。当时城 里的叛逆分子却企图不用战争而摧毁联邦，企图通过谈判来瓦解联邦，瓜分 国家所有。双方都反对战争，但其中一方却宁愿战争也不愿联邦毁灭，于是 内战爆发。我国黑奴占人口八分之一，他们不是普遍分布于全国各地，而是 集中在南部。这些黑奴，构成一种特殊而重要的利益。尽人皆知，这种利益 迟早会成为战争的起因。叛逆分子不惜发动战争分裂联邦，以达到增大、扩 展这种利益、使之永存的目的，政府却除去要求将奴隶制限于原来区域，不 使扩大之外，不要求其他任何权利，双方都不曾预料到战争会有这样大的规 模，持续这样久，不曾预料到引起冲突的原因在冲突停止前会消失。双方都 寻求轻而易举的胜利，不求彻底或惊人的结果。双方信奉同一宗教。敬拜同 一上帝，都诉求上帝帮助战胜对方。说来奇怪，竟有人敢于要求公正的上帝 帮助自己去榨取别人的血汗；但我们不要去品评他人吧，以免受到别人的评 论。双方的祈求都不应得到满足，也没有任何一方得到完全的满足，因为全 能的上帝自有主张。“祸哉斯世，以其陷入故也，夫陷人于罪，事所必有，但陷人祸矣。”如果我们把美国的奴隶制当成是上帝必定要降给我们的灾祸，这灾祸已经到了上帝指定期限，他现在要免去这场灾祸了。他把这场可怕的 战争降给南北双方，是要惩罚那些带来灾祸的人。笃信耶稣基督的人常把许 多美德归于基督，我们难道可以说基督的这些作为，与他的美德相悖吗？我 们满怀希望，我们热诚祈祷，愿这场惩罚我们的战争早日过去；但假若天意 要这场战争延续下去，直至二百五十年来利用奴隶无偿劳动辛苦积聚下来的 财富销毁净尽，直至奴隶在皮鞭下流淌的鲜血用刀剑下的鲜血来偿清，如同 三千年前古语所说的那样，我们仍然要称颂上帝的判决是公允合理的。
我们对任何人不怀恶意，对所有人都抱有善心，对上帝使我们认识到的 正义无限坚定。让我们努力完成我们正在进行的工作，愈合国家的战争伤痕，关怀战死的烈士及其遗属，尽一切力量争得并维护我国及全世界的正义的、持久的和平。
第五篇：林肯大学QS世界大学排名
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