《地狱来鸿》摘录（大全）

第一篇：《地狱来鸿》摘录（大全）

你那痞子从小就习惯满脑子里有成堆互不搭调的哲学在那里各吹各的号，他并非以“真”或“伪”来区别各样学说，对他而言，只有“学院的”、“实用的”、“落伍的”、“当代的”、“传统的”或“惊世骇俗的”之分。要让他对教会裹足不前，你的最佳搭档是大家一知半解的流行术语，而不是“理性的争辩”。„„尤其重要的，避免使用科学（我指的是真正的科学）来敌挡基督教，因为科学可能会促使人去思考那些无法触摸以及肉眼看不见的真实。——最最慈祥的用螺丝钉和戒尺雕你扁你的大榔头给蠹木的第一封信

请充分利用这痞子初上教会的几个星期内必然感受到的失望或落差。老贼头允许这种失望发生在人的每一种憧憬正要付诸实现的关卡，譬如当一个小男孩着迷于儿童版的奥德赛故事，终于下定决心开始学习古希腊文时，或者当情人们结为夫妇，开始要学习共同生活时。大体上，在人生的每一部门，梦幻的憧憬转化为身体力行的当儿，失望就会蹦出来。„„一旦这些人成功地捱过了初期的枯索无味，也就学会不再那么倚赖感觉，以后，要诱惑他们就更难上加难了。——肚子里的蛔虫大榔头给蠹木的第二封信

务必让他的祷告都非常“属灵”，总是关心她的灵魂，却毫不在乎她的风湿痼疾！——最认识亲情个中三昧的大榔头给蠹木的第三封信

教导他们以自己是否成功制造出所祈求的感觉来衡量每一桩祷告的价值。„„在祷告中灵魂真实地赤露敞开——避免让这种情况发生。——洞察人心的大榔头给蠹木的第四封信

战争让人不断想到死亡。这样一来，我们的最佳武器之一——醉生梦死，就发挥不了作用了。——不喜欢人类受苦受难的大榔头给蠹木的第五封信

再也没有什么比悬宕和焦虑更能阻碍人心归向那老贼头了。„„阿蛮的灵魂里总会有些善念，也有些恶意。最酷的妙招是把他的恶意导向近旁的邻居，那些天天见面的，再把他的善念抛向最外围的圆周，就是他不认识的人，恶意因此就彻底落实了，而善念则飘飘然通常只停留在想象里。——把德国佬恨之入骨的大榔头给蠹木的第六封信

任何小圈圈，由一小撮人基于某一种他人不喜欢或漠视的利益而聚合，很容易在其内部发展出一种温室效应，成员间彼此相濡相沫。相互崇拜，对外面的世界毫不羞愧地表现出深恶痛决的态度，只因有伟大的全然超我的“祈求”为他们撑腰。即使当这小圈圈原是为了传扬老贼头而成立的，这种毛病也仍然存在。我们乐于见到教会成为小群，不只因为不愿意让太多人认识老贼头，也因为那些少数认识他的人或许会因而凝聚出高度的自负，以及秘密结社或搞小宗派特有的防卫性的自义。——同情非主流的大榔头给蠹木的第七封信

当一个人虽然不再渴慕，但仍立志要遵行老贼头的旨意，当他环顾宇宙，发现老贼头的每一道痕迹都渐逝了，心头油然袭上被抛弃的疑问，然而却还能顺服，这时，我们神圣的把戏就面临破功的危险了。——跟随人进入谷底的大榔头给蠹木的第八封信

快乐是老贼头发明的，不是我们。是他创造了形形色色的快乐；所有的研究迄今仍无法使我们制造出一种快乐。我们唯一能做的是鼓励人去享受老贼头所创造的快乐，不过必须是在他所禁止的时刻，以他所禁止的方式和程度进行。„„温温吞吞的信仰和完全没有信仰一样，都是好的，还更有趣呢！——与人一起沉沦的大榔头给蠹木的第九封信

人总是这样子的，装什么，就真的变成那样子。„„在现代的基督徒著作里，我虽然读到许多（简直汗牛充栋！）关于抗拒金钱诱惑的教导，却很少读到古老的警告，教人防备属世的虚荣，注意择友，并且对时间的价值要有明确的认识。所有这些教导，你那个痞子也许会将之归类为“清教徒主义”——在此容我欢呼一下，唆使人给予这个名词负面的评价可以说是我方近一百年来最具体的胜利之一！透过诋毁清教徒精神，每年我们拯救了成千上万的人脱离节制、守贞和生活严谨的桎梏。——最最热衷于风雅的大榔头给蠹木的第十封信

持久下去，戏谑的习性会在这种人的身上打造出一件我所知道的最最精良的盔甲，用以敌挡老贼头，其中又完全没有潜藏在其他逗笑因子中的危险成分。戏谑与喜乐相差十万八千里；它使人的知性僵化，而非敏锐；以嘲弄互相取乐的人彼此之间毫无温情可言。——最爱搞笑的戏剧大师大榔头给蠹木的第十一封信

你不再需要用一本好书、一本他真正喜欢的书迷住他，让他不祷告、不工作、废寝忘食；昨天报纸上的一栏广告就绰绰有余了。你可以让他浪费时间，不仅仅跟自己喜欢的人闲扯，而且与他根本不在乎的人谈一些趣味索然的课题，也可以耗掉大半天。你会使他一长段时间无所事事，夜深了还不睡，不是在外当孤魂野鬼，而是在一间冷飕飕的斗室里瞪着已灭的炉火发呆。„„“虚无”最有威力，它的威力大到能够窃取一个人的黄金岁月，不是去浪费到甜甜腻腻的罪中，而是让自己的心思像风中残烛一样，在一些有的没有的、不知何以致之的事上晃来荡去，在一些令人好奇的猥琐事上半醉半醒地寻找满足，终日浑浑噩噩，东摸摸西逛逛，百无聊赖时吹吹口哨，全都是自己讨厌的曲子，或者沉溺在深邃的、暗昧的幻想迷宫中，却又缺乏足够强烈的色欲或野心让自己从中获得快乐，只不过偶然间兴起遐想，而作为哺乳动物的他意志薄弱、脑筋雾煞煞，也就无力自拔了。——最能体贴人的软弱的大榔头给蠹木的第十二封信

你应该千方百计使你的阿蛮为了所谓最“优秀”的同伴、最“适当”的食物，和最“重要”的书籍，甘心放弃自己真正喜好的同伴、食物和书籍。我认识一个人，就因为嗜吃牛百叶和洋葱，而成功地抗拒了角逐社会地位的诱惑。„„不管阿蛮多重视这次的悔改，只要他不付诸行动，就不会形成大碍。„„只要他不付诸行动，不论在他脑海里或情绪上有多虔诚，都对我们毫发无伤。——珍惜自我的大榔头给蠹木的第十三封信

所以你一定得用尽心机让那痞子忘记谦虚的真貌。让他以为谦虚不在于忘我无私，只在于对自己的才能和特质采取一种特殊的观点（主要就是轻蔑）。我想，阿蛮确实有些才能。设法让他以为谦虚就是要认为这些才能的价值比自己所想的还要低。„„虽然老贼头想要尽快铲除痞子们心中兽性般的自爱；但是，我认为他的长程计划是要在痞子们心中重建一种崭新的自爱--就是要对所有凡人（包括痞子们自己）都抱持一股仁爱与感激之心；一旦他们真学会爱邻舍如同爱自己，也就能够爱自己如同爱邻舍了。千万不可片时或忘老贼头最令人作呕与费解的特征，那就是他还“真的”心爱他创造的那些无毛的两足动物，并且对于从他们身上挪走的任何东西，老贼头总是左手取右手还。——那最最谦卑以致自我嫌弃的大榔头给蠹木的第十四封信

咱们在诱使他们对未来产生种种憧憬的时候，也就陷他们于虚妄当中了。换句话说，在一切事物中，未来和永恒最截然不同。未来是时空中最无法捉摸的一段--过去已经冰冻起来而不能再有任何变动，当下则被永恒的光焰所燃亮。因此，我们所鼓吹的那些搅乱人心的思想，例如创造进化论、科学人本主义以及共产主义等等，都让人把热情的焦点放在那最不确定的未来。因此，几乎所有的妄念都植根于未来。感恩的心本于过去，仁爱的心专注于当下；恐惧、贪婪、色欲以及野心则着眼于未来。——着眼于未来的大榔头给蠹木的第十五封信

你应该心知肚明，如果无法阻止痞子继续上教堂，那么至少也要让他四处奔波寻觅那最“适合”他的教会，直到他变成对教会品头论足的行家。——热衷于制造派系的大榔头给蠹木的第十六封信

不论你采用什么方法，最高的境界就是要使阿蛮一离开任何癖好（不管是香槟或者热茶、烧鳎鱼或者香烟）就“停摆”了，这样一来，阿蛮的爱心、正义感和服从心就全都随你摆布了！——大力推广精致美食的大榔头给蠹木的第十七封信

透过诗人和小说家，我们说服人们相信：那奇特的，通常极其短暂的经验，人称之为“恋爱”的，是婚姻唯一值得尊敬的基石；婚姻可以，并且也应该，使这种令人亢奋的激情维持于不坠；一个无法使激情存续的婚姻不再具有约束力。这道讴歌爱情的观念是我们向老贼头学来的，只是学走了样，变成拙劣的模仿。„„你我应该鼓励人类把遭到过度渲染和歪曲的爱情，视为婚姻的根基，虽然依据老贼头的应许，爱情其实是婚姻的产物。——主张爱情无罪的大榔头给蠹木的第十八封信

如果他是个心性高傲的人，对于同辈所赞许的总要嘲弄一下，又碰巧对属乎肉体的事都心生鄙夷，其实是莫名其妙的洁癖在作祟，却误认为这叫纯洁，像这种人，你要使出千方百计让他唾弃爱情，用一种过度的禁欲主义渗透他的心思，等到把他的性欲与一切使性欲人性化的事物隔绝之后，再反过来用比性欲更野蛮、更犬儒的表现驱迫他，让他难以招架。反之，如果他是个感情充沛、容易受骗的人，就让他阅读老派的二流诗人和三流小说家的作品，直到他相信“爱情”是无法抗拒的，而且具有内在的价值。——对爱无置可否的大榔头给蠹木的第十九封信

透过一小撮人，像通俗艺术家、服装设计师、女演员和广告设计家等，来决定流行的类型，目的是误导男女两性，让他们不去选择其实最适合与自己共同缔造有益心灵、幸福美满又有生殖力的婚姻对象。——爱情专家大榔头给蠹木的第二十封信

人总是宣称自己拥有这个拥有那个，在天堂或地狱听来都同样可笑。„„我们教导他们不去分辩所有格背后的不同意指，让他们无视于“我的”这字词出现在“我的靴子”、“我的狗”、“我的仆人”、“我的老婆”、“我的父亲”、“我的主人”、“我的国家”和“我的神”时，其实存在着非常微妙的，层级不同的差异。是啊，务必教导人把“我的”背后的意指全都化约为与“我的靴子”同义。——心细如麻的大榔头给蠹木的第二十一封信

音乐和静默——这两者都是我深恶痛绝的！„„闹哄哄的杂音、大规模的骚动、高分贝的喊话，鼓噪一切让人激昂的、霸道的、豪强的—— 只有喧嚣能够保护我们免于陷入愚昧的怨怼、令人沮丧的迟疑，以及无法构筑的欲望。——魔界总书记大榔头给蠹木的第二十二封信

我今天才读到有位基督徒作家提到他之所以提倡经过自己改造的基督教，正是因为“唯有这样的信仰才能比已死的旧文化以及新兴的文明，更经得起时间的考验”。你看得出里面的破绽

吗？“不是因为他是真实的，所以相信他，而是为了其他理由。”其中的奥妙你自己去玩味吧！——天天花样翻新的大榔头给蠹木的第二十三封信

要紧的就是使基督教成为一种神秘的宗教，而那阿蛮又自认为是登入堂奥的分子之一。——迷恋正统核心的大榔头给蠹木的第二十四封信

对老套所产生的厌恶感，是我们植在人心里最宝贵的情绪，从中繁衍出宗教里的异端，心理智商里的愚昧，婚姻里的不忠，以及友谊里的背叛。——追新族的祖师爷大榔头给蠹木的第二十五封信

陷于狂恋中的男女都有体贴对方的倾向，也就是真心乐意委屈自己迎合对方，他们也知道要是自己做到老贼头要求的博爱时，也会有同样的表现。你一定要设法使这种相互的牺牲成为他们婚姻生活的律法，目前因为他们还在热恋中所以轻易就做到了，一旦恋情渐趋平淡，恐怕就没有足够的爱心继续牺牲下去了。由于他们错把恋爱当博爱，又以为可以维持激情于不坠，所以对其中隐藏的危险毫无警惕。——最最大公无私的大榔头给蠹木的第二十六封信

如果他所祈求的事情没有成就，那就为祷告无效又加添一个明证；要是真的如其所愿成就了，就让他将之归功于因果关系，认为“该发生的总会发生”，于是就把原本应该是印证祷告的证明，曲解成了否定祷告效用的反证。„„身为灵体的你，确实很难理解为什么凡人的思想会这么错乱。„„任何想要从古代著作中撷取真知灼见的念头——也就是认为因此可以改进自己的思想或者行为 ——都会被人讥笑为不可救药的愚念。既然我们无法永远欺瞒所有人类，那么最好的作法就是切断每个世代之间的联系；容许每个世代间任意交流所带来的危机就是，一个世代的错误有可能被另一个世代发掘的真理纠正。所幸，感谢我们在地下的父和历史观点，现在的鸿学硕儒都已经不再以古为鉴，而和那些机器白痴一样认为“历史只是槽粕”，无啥用处。——喜欢制造思想短路的大榔头给蠹木的第二十七封信

中年人那冗长、乏味又单调的富足岁月，或者所谓中年危机，正是你绝佳的下手时机。要知道，那些受造之物一点也经不起考验。日常的各种逆境，逐渐凋零的青春爱情与抱负，因为无力抵挡我们一波又一波层出不穷的诱惑所感到的绝望（甚至已经不再感觉是一种痛苦了），对生命所感受到的百无聊赖，以及因为我们的怂恿而对这些窘境产生无言的愤怒——这一切正为我们消磨俗人的灵魂提供了绝佳的良机。另一方面，如果阿蛮中年的生活相当顺遂，那么我们就会更占上风。一帆风顺足以使凡人更加与世界紧密的结合，他因此会觉得自己“适得其所”，其实是世界钻进了他的心窍。他水涨船高的声望，逐渐扩大的交际圈，自重的感觉，与日俱增的各种工作，使他在这个世界如鱼得水，而这正是我们最期待的结果。——珍惜世俗生命经验的大榔头给蠹木的第二十八封信

在所有的恶中，怯懦会使人陷于痛苦之中——害怕预测未来，害怕感觉现在，害怕回忆过去；仇恨却会带给人快感。因此，受到惊吓的人往往会用仇恨补偿恐惧带给他的愁苦。他心中的恐惧越大，仇恨也就越深。同时，仇恨也能有效地减轻羞耻感。„„由于我们在背后作祟，大多数的恶习，人染上了还深以为傲，只有懦弱例外。——对懦弱敬畏三分的大榔头给蠹木的第二十九封信

有关人的出生、血汗与痛苦是“真的”，所感受到的欢乐不过是出于主观的看法；对死亡而言，可怕与丑陋显示出死亡的“真实意涵”。可憎之人的可恨是“真的”——你能够透过恨意看穿一个人的真面目，你对这人所存的幻想破灭了；但是对关爱之人的爱意则只是一种主观的迷惘。„„只要好好调教你那阿蛮，总有一天他在看到人体血肉横飞的时候，会毫不犹豫地认为当时的情绪反应所代表的就是人生现实，而看到欢乐的孩童或者晴空万里时，却会认为自己的情绪反应只不过是一种情感作用罢了。——喜欢贴近冰冷的现实取暖的大榔头给蠹木的第三十封信

阿蛮识破你的刹那，同时也看见了三位一体的老贼头。我知道这是怎样的一种光景。你龟缩回去，头晕目眩，比起阿蛮被炸时还更遍体鳞伤。多丢脸啊！这个来自尘土的痞子竟然可以昂首挺立与神交谈，而你呢？本属于灵的，在老贼头面前却畏首畏尾，羞见天日。或许你以为这种奇特的经验令人凛然生畏，足可折损阿蛮的喜乐。可诅可咒的是，虽然在人的眼中，三位一体的神让人惊异莫名，人对他们却不觉得陌生。那一刻之前，阿蛮或许全然不知神的模样，甚至怀疑他们的存在。这下子看见了，也就了然于心，知道自己向来认识他们，并且悟知一生中许多自以为孤独的时刻其实有神做工其内，以致现在可以——对他们说：“原来是你啊！”而非“你是谁？”在这次的相遇里，神的形质和话语勾起了诸般的回忆，打从婴儿期起，当他独自一人时，常常隐约觉得周围有人相伴，这下子终于获得了解释；一首乐曲恍然旧识，淌过每一道至纯至美的经验，待要捕捉，却又难以记省，这下子终于鲜鲜活活涌现了。几乎就在他垂死的肢体即将归于平静之际，这样的认知让他自由酣畅地享受到神的同在。而你，你却被摒除在外。——爱你逐日渐深，食欲也逐日增强的大榔头给蠹木的第三十一封信

第二篇：《地狱》读后感

《地狱》读后感

厌倦了爱情小说的缠绵悱恻，我最近偏爱悬疑推理小说，其紧张的情节，巧妙的手法，引人入胜的过程，在这个快速阅读的时代，都是十分吸引人的。我之前读过丹·布朗的《天使与魔鬼》、《达芬奇密码》、《失落的密符》这几本书，虽然其中对上帝、圣杯等神学元素最终都含糊其辞，但过程绝对精彩。相比而言，《地狱》这本书让我觉得有点缺乏新意，但总能从丹·布朗的书中学到很多关于艺术的知识，这是他的个人特色，也是这本书吸引人的地方。

《地狱》是罗伯特·兰登教授的第四次冒险。在《地狱》这部最新的作品中，兰登教授不仅要从佛罗伦萨奔赴威尼斯，继而再转战伊斯坦布尔，还必须与神秘组织“财团”与国际卫生组织的特别部队周旋。与以往不同的是，兰登教授这一次出场更为戏剧化，让人觉得更加扑朔迷离。他遭遇袭击后毫无意识的出现在意大利佛罗伦萨的一家医院里，他甚至不明白自己为什么会从哈佛大学的校园来到意大利。失去记忆加上再次遭遇杀手的袭击，兰登教授不得不随着女医师西恩娜逃亡，并于逃亡中加以反击。

兰登教授需要在混乱的局面中根据细微的线索、利用自己渊博的知识储备去寻找真相，一切都是从他脑海中反复出现的恐怖梦境开始。梦境中的画面惨厉，出现的神秘女子反复强调的一句话：“去寻找，你就会发现”。

兰登教授失忆，手中的线索又实在少的可怜，知情人又不能告诉他真相，各种谎言与隐瞒，寻找的过程可谓是让读者煎熬。后来，读者才发现要寻找的是一个遗传学天才放置在某个地方的病毒。我们才发现，作者想要讨论的原来是人口问题啊！

即使兰登争分夺秒，找到病毒之时，才发现病毒早已扩散了一个星期。遗传学家是个但丁迷，他坚信巨大的瘟疫后会迎来繁荣。所以他要制造一场大的瘟疫，以解决世界，人口过剩的问题。作者最后还是让病毒扩散了，也许表现了作者的某种倾向吧。可是我却对这个所谓天才想出的解决办法很不赞成。

书中扩散到全世界的病毒可谓十分厉害，首先，它是靠空气进行传播，传播速度很快。其次，它是一种DNA病毒，能够改变人类的DNA，使世界三分之一的人失去生育能力。人类现在对基因工程的研究确实很有隐患，这也是作者关心的问题。我觉得这个病毒虽然不会使人产生生理上的痛苦，可是，却会造成更多的问题。那些失去生育能力的人们，他们的心理伤害是很大的，难道他们不会有过激的行为吗？凭什么是他们失去了生育能力？这样的病毒也许比瘟疫更有危害，使世界陷入更大的混乱之中。所以，对于作者的这个设定，我觉得很不合理，情节处理也颇为混乱，读过作者其他的书，对于这本，还是有点小失望的。

人口过剩，这个世界性问题，也许有些人会有过激的主张。可我觉得出于人道主义，人口问题只能以较温和的手段解决，控制人口增长。我们国家的计划生育政策虽然有些副作用，可是却是很好的控制了人口，使我们国家有可能繁荣下去。可是有些国家，可能是出于宗教文化方面的原因，抵制堕胎、节育，对人口问题并没有做出相应的措施，这是不明智的。非洲国家的生存问题更是严重，希望我们更多人能关注他们的生存，让世界变得更好。

由于兰登的失忆，本书的前半部分让人觉得很扑朔迷离，分不清敌友，作者刻意的引导，使读者心中的人物形象正恶颠倒，对后文的理解也有困难。我读过一些日本的悬疑小说，对这种出乎意料的结局实在是感觉乏味，因为作者不正面的描写，才使读者思维进入误区。希望以后的悬疑小说作者能突破这种固定模式。

丹·布朗以《神曲》为切入点，让我对《神曲》有了进一步了解。丹·布朗的每本书能让读者了解一些新的东西，比如郇山隐修会、共济会等等。其实，作者不仅仅是介绍《神曲》，更是讲述了文艺复兴那个年代，那是充满才情的年代，确实让人向往。而且，在这场探险中，讲述了许多关于艺术品的知识，更是穿梭于几大教堂、风景名胜之中。维奇奥宫、碧提宫、圣母百花大教堂、圣马可大教堂以及圣索菲亚大教堂，那些金碧辉煌充满异国风情的古朴建筑在情节的衬托下，显得越发珍贵令人过目难忘，亦更加令人向往。

总体来说，我喜欢丹·布朗的小说，因为他将一些艺术方面的知识融入小说之中，让我在阅读惊险的情节之余，还有了艺术方面的收获。期待他的下一本书。

第三篇：地狱求职信

地狱求职信

对刚毕业的美国大学生来说，如果他们想在芝加哥的基尔莲广告公司谋职，最好注意一下他们求职信的语法、拼写和遣词造句，以免让该公司将它们看作“地狱的求职信”而公之于众。而许多人都会不明白，似乎这问题与自己无关紧要的。不过，当你花一点时间看下去，或者你会明白一些英文求职信的毛病。可能在你的个人求职信中都会出现的。

７年前，该广告公司的创立者鲍勃·基尔莲开始将那些写得很差的求职信匿名公布在公司网站上。这些错误包括丢字，如“我想找份新工作，因为我最近被人睡了（‘laid’,其实本意是想表示‘laid off，没工作’）”，“我有英语学位，擅长修改语法和打字错误（其实自己就打丢了一个字‘in’）”,或毫无意义的废话，如“我最喜欢的颜色是红色、蓝色和淡紫色，我认为这些颜色最能描述我的个性，我选择红色是因为当我尴尬时会脸红”。写一份英文求职信连最基本的字都拼错，就好似说话不清楚的，人家会听懂的吗？

基尔莲最近查阅了该公司收到的100封求职信。他发现，这些信无一例外都有语法或拼写错误。基尔莲认为，高科技通信方式的出现和普及是其中的一个原因。“很多人不能用规范的语言表达自己，现代人写得越来越少，短信息使这一问题变得更为严重，一名求职者在信中用‘U’来代替‘你（you）’，而他还想应聘一个与客户联络的职位。”虽然这个网站在创办之初只是供公司内部开开玩笑，但随着更多的人浏览它，几家研究语言的机构也找上门来。最近，一家机构还根据该网站公布的求职信摘要编辑了一本小册子。

虽然网站的评注经常讥笑求职者，但基尔莲坚称，嘲讽不是他们的目的。“一些求职者因此对我们公司望而却步，但他们该做的是留心写作。打造全心全意求职信。如果能够从中吸取经验，他们可以写得更好。”

第四篇：《地狱门前》读书笔记

乔云华同志所著的《地狱门前》这本书是反腐倡廉、警示教育的好教材。作者通过揭露腐败分子李真的犯罪始末及给党和人民带来的极大的危害，剖析贪官的心理变化过程，剥去贪官灵魂的伪装，并以莫贪、拒贪、防贪、反贪、惩贪、悔贪、戒贪的主线贯穿，体现了腐败必被惩，正义最终战胜邪恶的必然规律。

李真1992年任政府办公厅秘书，1993年初，成为河北历史上最年轻的省委办公厅秘书。做为一名年青的副省级领导干部，可以说得上是时代的“幸运儿”，如果他能认真对待和正确使用手中的权力，也许能成为历史长河中的一颗闪耀明星。但是他由于经不住社会主义市场经济的大潮，经不住金钱与美色的诱惑，自私自利、欲壑难填、权钱交易、不择手段，放松了世界观、价值观、人生观的改造，致使私欲膨眠，在蜕变的泥潭中越陷越深，直至走向毁灭，成为警示后人的反面典型。做为一名党员领导干部，手中有某种权力和便利，在工作和生活中，就难免会遭遇到许多的诱惑和陷阱，如何经得起各种考验，掌好权、用好权，当好人民的公仆，实现自身的人生价值呢?

一、要提高认识，加强学习，筑牢拒腐防变的思想防线。领导干部廉洁从政，是实践“三个代表”重要思想的具体体现。xx大以来，党中央、国务院高度重视党风廉政建设和反腐败工作，对党风廉政建设都提出了重要要求，特别是 中共中央最近印发了《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，对党员领导干部廉洁从政提出了更高的要求，作为一名党员领导干部，要适应新形势，抓好自身的廉洁自律工作。特别是要认识到党和人民赋予我们权力，是组织的重托，人民的信任，要正确行使好党和人民赋予的权力，牢记“廉洁从政，清白做人，迈错一步，悔恨终身”的信念，真心诚意地为人民服务。如果把权力作为自己的谋取私利的手段，认为“有权不用，过期作废”，把做官的价值取向选择在“捞实惠”和大发横财上，必然会给企业等工作带来巨大的损失，也会丧失群众基础、丧失民心，丧失自己的政治生命，就会破坏自己幸福美满的家庭，就李真一样，最终把自己推上断头台，走上了一条被人民所唾弃的路。

二、要增强廉洁意识，发扬艰苦奋斗的优良传统。每一位党员领导干部要树立做官首先要做人的思想，一个人，不讲道德廉耻，人都不做好，有再大的本事也没用。中华民族历来强调个人品德修养，孟子提出，人要有“羞耻之心”、“是非之心”，要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，古人尚能如此，我们现代人更应该加强个人修养，追求健康向上的生活情趣，在思想上筑牢防线。领导干部都要“一日三省吾身”，从日常生活的一点一滴抓起，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，不该拿的东西坚决不拿，不该去的地方坚决不去，不该做的事情坚决不做，八小时以内做好，八小时以外也要做好，做一个令组织信赖、家庭放心的好干部。在日常工作中，坚持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，保持艰苦奋斗的作风，不该花的钱坚决不花，能省下来的钱坚决省下来，精打细算，把有限的资金用在关键的地方，急需的地方。认真执行两个《条例》要求。始终做到与党中央保持高度一致，不阳奉阴违、自行其是;认真遵守民主集中制，不独断专行、软弱放任;认真行使自己的权力，做到依法行使权力，不滥用职权、玩忽职守;做到廉洁奉公，不接受任何影响公正执行公务的利益;管好配偶、子女和身边工作人员，不允许他们利用本人的影响谋取私利;要公道正派用人，不任人唯亲、营私舞弊;要艰苦奋斗，不奢侈浪费、贪图享受;要务实为民，不弄虚作假、与民争利。

三、防微杜渐，从自己做起，做一名廉洁自律的模范。如李真之辈，凡腐化堕落之人，刚开始小贪小贿时，总心存侥幸，殊不知“千里之堤，溃于蚁穴”，贪得无厌，必将造成理智的决堤和人性的泯灭。每一位党员领导干部都要彻底丢弃某种 侥幸之心，坚信“法网恢恢，疏而不漏”，只要是做了违法乱纪的事，不管手段有多精，职位有多高，都必将受到党纪国法的严惩，都必定会葬送自己的前程乃至性命。我们的领导干部，要防止腐败堕落，自律是第一道防线。因此，要做到廉洁自律，贵在自觉，贵在从自己做起。从自己做起，是无声的榜样，是最好的实践，是一种精神，是一种觉悟，是一种作风，是一种境界。只有心里装着党和人民的利益，牢记党纪国法，关心党的前途和命运的人，才能自觉身体力行“三个代表”的重要思想，正确处理好个人利益同党和人民利益的关系，自觉地把党和人民利益摆到高于一切的地位。从自己做起，至少要做到“六慎”。一要慎初。世间万物始于初，廉洁自律、拒腐防变慎初最重要，关键要守住“第一次”。不守住“第一次”，就会在心理素质、思想观念和道德情操上发生一系列深刻变化。严守第一关，慎待第一次，是立身安命的护身符。二是慎微。任何事物的发生发展都有一个由量变到质变的过程，真正的廉洁自律不但能够拒绝大恶而且也能拒绝小恶，不积跬步何谓千里。三要慎独。人在独处时，有些潜伏着的不健康意念会作祟，也会被邪恶之念驱动，因此越是在无制约时，越要有自制力。四要慎欲。一般欲望本无善恶，但要注意节制非分之想，不该得的不得，不该做的不做，不该想的不想。五要慎家。家庭既可以是廉政的港湾，也可能是腐败的漩涡，要管住家人和亲人。六要慎终。一日得失看黄昏，一生成败看晚节，切勿让一生清誉毁于一旦。

四、要加强作风建设，牢固树立群众观点。一切为了群众，一切依靠群众，坚持深入群众，深入基层，倾听群众呼声，反映群众意愿，善于集中群众的智慧，为正确决策提供保证，代表群众掌好权，用好权，绝不以权谋私。坚持做到从群众中来，到群众中去，是我们党的优良传统。也是党的群众观点和群众路线在工作作风上的具体运用与体现，要扎扎实实的为群众办实事，谋实利，把群众作为一切工作的出发点和落脚点，要注意克服与群众路线和党的宗旨相违背的不良风气，坚决反对形式主义、官僚主义的不正之风，要学习郑培民用一生的心血浇铸共产党人的精神丰碑，像他那样，把人生目标定位于为人民服务，把全心全意为人民服务始终作为理想的起点，信念的支点，事业的轴心，真正做到 “权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。注意克服不思进取，无所作为的思想状态，保持良好精神风貌和工作作风，真正扑下身子，投入工作与群众之中，真抓实干，务求实效。

该书内容翔实、细节真实、揭露深刻、剖析透彻.点评精彩、史料运用得当，触及了贪官的灵魂，给人以心灵的震撼、沉重的思考，有极强的警示教育意义。

第五篇：地狱的广告

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地狱的广告

作者：李冬梅

来源：《课外阅读》2009年第05期

有个男人死了。他可以选择或者上天堂，或者下地狱。他先看到的是关于地狱的介绍，还有很多图片。

图片上展示的是一家家灯火辉煌的赌场、一排排门庭若市的酒吧和一群群花枝招展的女人，人们在那儿可以为所欲为，尽情享乐……

接着，他又看了关于天堂的介绍，当然也是图文并貌，天堂就像一个大花园，静谧安详，纯洁善良的人们正在采摘盛开的鲜花……

“你到底想去哪儿?”有人问他。

“当然是去地狱了!”他毫不犹豫地做出了自己的选择。

于是，他如愿以偿地被送到了地狱。

在地狱里，这个男人看见的却是一群群小鬼正在折磨那些下地狱的人，一口口大锅里煮的也是人。这样的场景比起人们常说的地狱是有过之而无不及。正在困惑当中，正好遇到一个前往工作岗位的小鬼。

他急忙问道：“在我选择上天堂还是下地狱的时候，你们不是这么介绍的啊?你们不是说地狱里„赌场林立、美女如云‟吗?”

“不那样说，你能来我们这儿吗?上级下达了任务指标，完不成任务，我们的日子就没法过了。为了吸引客户，我们只好出血本打出完美的广告!”小鬼说。