用武汉故事讲述城市品格

第一篇：用武汉故事讲述城市品格

用武汉故事讲述城市品格

专家探讨社会主义核心价值观与武汉精神

夏静 张晶《 光明日报 》（2014年07月14日03 版）

本报武汉7月13日电（记者夏静 光明网记者张晶）由光明日报社理论部与武汉市委宣传部联合举办的“社会主义核心价值观与武汉精神”理论研讨会11日在武汉召开。来自北京、武汉等地的专家学者就如何进一步深化社会主义核心价值观的理论与实践研究，倡导和践行武汉精神，实现城市精神与核心价值观的有机统一进行深入探讨。

“‘敢为人先、追求卓越’的武汉精神，是武汉的城市之魂，反映了武汉市民的文明水平和道德修养，精确表达了城市意志品质和文化特色，全面体现了市民认同的精神价值和共同追求。”武汉市委宣传部部长李述永指出，武汉精神是社会主义核心价值观的生动体现。武汉一直致力于将社会主义核心价值观融入武汉经济社会发展的实践过程，用武汉精神承载中国精神，用武汉故事讲述城市品格，用武汉自信彰显价值观自信。她说：“武汉先后涌现出8位全国道德模范、12位感动中国人物、36位中国好人，是副省级城市和省会城市中全国道德模范人物最多的城市。这就是武汉人在践行社会主义核心价值观的生动实践中形成的武汉故事和武汉表达。”

清华大学人文学院院长万俊人、中宣部思想政治工作研究所副所长戴木才、国防大学马克思主义研究所所长赵周贤等分别从践行社会主义核心价值观的方式和路径、城市精神对推动培育践行社会主义核心价值观落地的重要意义、协调推进培育社会主义核心价值观与弘扬武汉精神的重要途径等方面提出独到见解。万俊人强调，武汉精神一定要有荆楚文化的底蕴和品质，凸显地方特色；戴木才建议，城市精神的总结提炼应更注重精神层面的指向，而不仅仅是行为指向，要追求深刻的片面，而不是肤浅的全面；赵周贤认为，武汉精神的表述巧妙地体现了武汉向国际化大都市迈进的长远目标，具有很强的前瞻性和目标导向性。光明日报副总编辑刘伟出席研讨会并致辞。他认为，城市精神是将社会主义核心价值观落细、落小、落实，并把它日常化、具体化、形象化、生活化的有效抓手。城市精神将社会主义核心价值观具体化，社会主义核心价值观则从方向上来指导城市精神。“武汉精神是社会主义核心价值观与武汉具体实践相结合的价值追求和个性表达。‘敢为人先、追求卓越’8个字蕴含着武汉深厚的历史文脉，反映了武汉独特的城市品格，包含着武汉高远的发展愿景。”他相信，武汉精神的提出和践行能够进一步激发武汉市民对家乡的热爱，对历史和现实的思考，对生命和心灵的感悟，从而释放出创新和创造的能量，将武汉建设成为一座人与人、人与环境和谐统一，充满人文关怀的名城。

此次理论研讨会得到武汉市各行各业的积极响应，300多位理论和实践工作者参与撰写论文，形成了一批理论成果。

第二篇：用建筑讲述中国故事的演讲稿

大家好，我是刘方磊，今天很感谢有这样的机会，讲一讲我作为一个建筑师，非常真实的感受。因为我1989年入学，1994年毕业，毕业以后我来到了北京市建筑设计研究院有限公司，至今我工作已经23年了。在这个略微漫长的时间里，也经历了坎坎坷坷，经历了期待与希望，因为建筑是一个非常不容易实现的梦想。

下面就跟大家交流一下，“汉唐飞扬”产生的过程。2014年11月11日，第22届APEC峰会在这里召开，2017年5月15日，首届“一带一路”国际合作高峰论坛在这里召开。我每次也都是目不转睛地看着电视，希望看到各国领导人，走在红地毯上，走在雨棚里，走进这个房子，在房子里开会。当我的空间能够成为这个会场，能够成为众国的舞台的时候，确实有一种幸福感油然而生。

这件事情招标是从2010年4月份开始的。我们的设计院与共和国同龄，一直以来设计了很多重要的国家大型的建筑，比如大家熟悉的人民大会堂，由于这个原因，我们院成为了入围单位。公司领导让我来做这个方案的主创。为了把设计和实践相结合，我到北京的众多建筑去看，它有那么多的历史遗存，北海、颐和园、故宫、景山，太多太多值得我们学习的。我记得我12岁的时候，第一次来到了故宫的五凤楼，我那时就被它的优美曲线和屋檐转角感动了。其实中国《诗经》里有一句话，就很好地描述了中国的屋檐，它叫“如鸟斯革，如翚斯飞”，这是古人对中国大房子的一种美好的描写。汉唐建筑是我对这首诗，我认为是最贴切的。但是比较遗憾的是，中国的木构架建筑很多都遗失了，现存最早的木构架建筑是唐代的佛光寺大殿，在五台山。汉代现在仅留下陵墓和石阙。班固在《两都赋》，张衡在《二京赋》里，对未央宫和汉代建筑进行了铺陈的描写，但是这些已经淹没在黄土之中。而丝绸之路，“一带一路”，也是跟这两个朝代密不可分。我一直在看中国传统的曲线和屋檐转角，希望有一天，我把它和工业文化，和金属，和国际语言相结合，探索出自己建筑的一种新的路线。北京雁栖湖国际会议中心，招标的时候，我把这个理念提给了我的团队，也获得了他们的认可和大力支持。2010年10月4日，国内投标开始的时候，一共四家，我们经过团队的努力，递交上了第一轮的方案，获得了专家评审第一名。

但是风云变幻，还没来得及庆贺，这个项目又被宣布为要变成国际招标。这就意味着第一轮的成绩失去了意义，我需要重新开始。我重新审视第一轮方案，虽然尊重了地形地貌，虽然结合了中国的文化，但是创新度还是不够。如果再在这里继续地发展，很难有所突破，而四家境外的设计公司，他们擅长于国际语言，擅长于工业语言。我必须得在某些方面，能够跟它产生一个竞争力，我用A4纸不断地尝试长方形屋顶和正方形屋顶的可能。就像刚才聊到的，我把纸折来折去，折出了九宫格，九宫格是中国古代传统的经典符号，我想把它当作一个可能性。

但是屋檐怎么办呢？还不够创新，大量地翻阅外国的建筑书和中国的古代建筑文献，寻找它结合的可能性。仿佛生活在两个平行的世界，一边是东方，一边是西方，一边是现代，一边是传统。终于有了两种想法，一种是从商周大屋来的俯地之式，充满对大地的尊重，一种是用汉唐宫阙的仰天之式，充满了对苍天的向往。对天地的尊重，也代表着我们对自然的敬意，对生态的神往，对生活的热爱。但是这两个方案如何取舍呢？我又一次踏上了雁栖湖核心岛，我望着蓝天，恰巧天空中有一群大雁飞过，一字型的，这使我醍醐灌顶，好像找到了答案，用汉唐宫阙的仰天之式。只有汉代唐代，它能有这样的心胸，开阔，深远，包容，多元。我将这个答案递交上去，在2010年10月8日，这个方案中标了。

我就一直在想，对于西方的文明，我们要敢于亮剑。因为在很长时间，很多重要的建筑，都由外国设计师来设计。他们的文明好像最近比较强势，但是我们需要找到自己传统的文化自信。用传统的文化和现代的文化相结合，我们有可能能够跟他产生博弈，或者能够战胜他们。

这个方案中标以后，其实还有波折，这个核心岛的规划，后来定到了西北角。这就意味着我这个房子入口需要朝北，但是原本我是朝南的，南向迎宾和南向采光，以至于面向雁西湖的南面的水面，夏日凉风袭来。但是如果将南北同时开口，首层平面的功能将非常有问题，这其实是一个颠覆性的危机。彻夜难眠，到凌晨四点的时候，可能突然想起了一个答案，就是还是尊重大地。这个岛有一个自然地形，南北有高差，有六米的高差。我为何不利用这个地形的高差，将房子的一层北侧卧到土里边，二层从北侧进，一层从南侧进，这样南北两个大厅用两侧的扶梯连接，同时给人的活动带来方便，带来多种可能性，同时又减少了土方量，尊重了生态。虽然和中国传统建筑以往的格局不一样，但是这样的做法结合了山地建筑，结合了西方的生态建筑，同时南侧又不失其尊严，表现了大国风范，这个想法获得了认可，这个房子建成了。建筑师是一个空间和情境的设计者，它能够赋予空间以温度和情感。我很喜欢文化，我认为城市的文化非常重要，我们的时代永远是时间长河中的一个点，我们应该成为文化的传承者。

由于2014年APEC峰会的胜利举办，我们赢得了2016年G20杭州峰会的设计权，那这样我如何去捕捉江南的文化？如何把江南的文化做出大国风范？我需要把这些转化到我的建筑中。我又来到了西湖边，坐船到了小瀛洲，小瀛洲有个“我心相印亭”，它是看三潭映月最好的地方。三潭映月最美的时候，是这三个潭上，有一只孤鸟落在上面，非常地孤冷，仿佛寂寞沙洲冷，那种唯美非常酷。然后我的这些对现场的文化的研究，这并不是就建筑本身说建筑，我是希望通过周边的环境去深刻地理解这个地域的文化的神奇，不是在于具体的形，我是把它的神用到建筑里头。我被周边的建筑打动，我如何能让我的空间具备场所的力量，能够打动别人。G20的主会议厅，我把这个空间叫作“廿国共宇同坐轩”，廿国是中国二十的一个书面用语。我的入口叫“悦迎廿国”，这个悦呢又是江南的月亮门，打开的时候迎接远方的朋友。中国是一个礼仪之邦，礼尚往来，客人来了，我们要用最好的来招待他们。“廿国共宇同坐轩”实际上是把江南园林的感觉做进去了，它周边是一种自然山水的模拟，我做了一些布艺是吸音的作用，环顾四周，仿佛人在一个画舫中开会，周边是湖光山色。中国古人就告诉我们，建筑是遮风避雨的地方，同时也要营建人类的精神家园，二十国领袖在此亲如一家，共同营建命运共同体，这是多好的事情啊。我有这个核心信念，我被周边的建筑打动，它一定要具备一个场所的力量。这种力量来自文学，来自历史，来自形态，来自人与人之间的互动，人与景之间的互动。建筑情景交融，人们在这个环境中融为一片，能够享受到空间的大美，时间的大美，这种美是其它艺术所不可比拟的。它是人类中最宏大，立于天地间的艺术品，是别人无法拿走的。

今年下半年9月份，金砖国家峰会在厦门召开，对厦门同样我需要去探究它的文化背景，“三坊七巷”我去了三遍，在福州。泉州开元寺双塔，在那里头看到了“海上丝绸之路”的交流文化。所以文化多元性非常复杂，它可能是从海上飘过来的，这些林林总总都给了我灵感。然后我也在这个场地内徘徊，去抓一把泥土带回北京，想去看一看这个土地的神韵，结果在机场的时候，被安检扣下了。但是我和这个泥土，有了一个接触，我获得了灵感，叫作“丹冠飞羽飘海丝”。厦门的市树是凤凰树，它是这样描写的，“花若丹凤之冠，叶如飞凰之羽”，非常浪漫。它长在厦门大学的周边，7月份开花，那是一个毕业的季节，也是一个离别的季节，它代表了人们之间的情感。所以这些也同时是“海上丝绸之路”，我把闽南的这种屋顶的形式融合进去，用现代的手法表现出来。

这些项目都是我们对土地的尊重，对土地所产生文化的尊重。“一带一路”也是秉承着这种精神，它沿途对土地呵护，对土地的文化关爱，正如“汉唐飞扬”的两翼，飞向遥远的苍穹，一方水土一方情怀，一方天地一方乡愁。

人类的文明，是由各种文明组合而成的。世界所有的文明，他们的骄傲都是建筑，能够代表一个国家的形象，也大多是建筑，这个建筑不属于任何一个人，属于全人类，所以叫人类共同的文化遗产。我们应该尊重自己的建筑，建立自己的文化自信，注重文化的传承和创新，探索出自己建筑的一种新的路线，我一直有这个梦想，谢谢大家。

第三篇：讲述家风故事

讲述家风故事，树立家国情怀演讲稿

中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教。历史上见诸典籍的家训并非鲜见，为后人称颂的也很多。而“不成文”，也是我国家规家训的一大特点，成为日常生活行为规范的有机部分。去其糟粕，取其精华，一些家风家训中的精华融入新的道德建设中，许多脍炙人口的家训，已经是“家家之训”，形成家家之风。

家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。

家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中。原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长;原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。

可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家

家风建设的关键在家长。家长首先要成为家风建设的有心人，才能有意识地创立自己的好家风、延续自己的好家风，使整个家庭与子女受益。各级领导干部尤其要带头搞好家风建设，带头教育好子女。人们习惯于上行下效，领导干部的好家风会对树立良好的社会风气产生十分重要的影响。

在加快改革步伐、努力实现中国梦的新形势下重提家风建设，有着重要的意义。家庭建设影响着社会建设，好的家风会带动好的社会风气。所以，好家风就是一种正能量。我们要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去，社会的正风正气就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高。

第四篇：军训故事讲述

军训感悟

金秋十月，热力不减。一场高考，考散了三年同窗，聚集起五湖四海。我们互道珍重，我们互致问候，我们伴着些许紧张和微微期待，迎来了大学生涯的第一课：军训。为期一个月。

初来乍到全然陌生的大学校园，即将开启新的人生征程时，难免会有疏离感与陌生感。多亏有助导帮助我们了解大学校园，适应大学生活。

然而，军训并不简单。虽然没有踢正步走齐步，但有站军姿，打擒敌拳和跳广场舞。白天训练在东区，但我们是住在北区。所以我们早个20来分钟从寝室出发，也才恰巧卡点到。晚上有时候会有晚训，前期大部分时间都被来宣讲的各各学校组织占了去。在东区的时候，助教常说“我们国商人太多，要是在北区的话人一散，大半个操场都被占了。但是，我们在东区练谁看得见呢？没有人能看见。到时候拿出去，人家只会看结果，打得好就是练得好，打不好就是没有好好练。”这句话怎么琢磨怎么有理。可惜，擒敌拳并不像广场舞一般轻松容易。十六动擒敌拳听起来简单，内容却是复杂。简直一动可以抵三动。为求精确和整齐，我们拆分每一套动作，反复练习。从早至晚，我们每日都在漫长的一动一动中反复琢磨。尽管如此，我们还常常因为喊声不够大，动作不够整齐而重新开始。后来更是被带到北操场加班加点的训练。不可能不苦，不可能不累，但是我们知道，这正是军训所训练我们的能力。顽强拼搏，不惧劳苦。迎难而上，敢为人先。这种精神正是未来的学习生涯中所需要的。军训不只有疲劳苦累，还会去听一些讲座，助导也会不定期给我们开会。学校各部门人员通过讲座悉心嘱托我们，讲解各项规章制度，还讲述各种实例提醒我们防骗防偷，如何保护自己人身安全及财产安全。这使我们受益匪浅。

为期一个月军训结束了，我知道自己必须接受这一切的洗礼，才能去争取胜利的资格。其实回头想想，我失去的只不过是几滴泪或者是几滴汗，而我获得的是一张张可爱而又友善的脸，甚至是一个严明，自信，独立的自己。我感到无限的快乐和轻松。我付出了幸苦，付出了汗水，然而得到的确是一份沉甸甸的收获。我学会了坚忍不拔，学会了服从命令，学会了如何奋斗。军训，就是要培养我们的品质，磨砺我们的意志。我高唱着，用自己的心去实实在在的领会军人的雄赳赳，气昂昂。难忘我的军训，像一位人生导师一样，教会了我太多太多。自信，奉献，尊重，感恩„„.这些都是财富，人生最可贵的一笔财富。

第五篇：用电影讲述毛泽东（推荐）

用电影讲述毛泽东

李梦学

2012-7-20 15:24:53 来源：中国艺术报

作者：李梦学（原中国电影出版社总编辑）

自改革开放以来，我国重大革命历史题材电影创作取得的成就令人注目，已成为中国银幕的一大亮点。重大革命历史题材电影体现国家意志，也体现中国特色社会主义文化的主体意识。据不完全统计，在重大革命历史题材电影的画廊，用不同形式展现毛泽东光辉形象的影片约有40部之多，这可以说是亮点中之亮点。

到目前为止，用电影这门独特艺术手段塑造毛泽东大体可分为三种形态：一是把毛泽东作为主角，描述毛泽东在某个革命时期的处境、遭遇、作为以及他的喜怒哀乐，如《开国大典》《湘江北去》《扎西1935》《毛泽东去安源》《毛泽东与斯诺》《毛泽东和他的儿子》等；二是把毛泽东放到伟人群体中进行描述，也就是说在再现我党重大转折时期或重要事件中毛泽东在中央最高领导层里的不同处境、地位以及领袖风采，如《大决战》《大转折》《长征》《开天辟地》《重庆谈判》《建国大业》《建党伟业》等，此类形态较为多见；三是影片的故事并不是以毛泽东或中央领导核心层为讲述对象，而是因为剧情安排需要毛泽东出场，有的是几场戏，有的只是闪现一下，如《大河奔流》《西安事变》等。

无论是以毛泽东为主角，还是把毛泽东放到中央领导核心层进行刻画或“闪现式”的表现，都体现了几代电影人的一个共同愿望和追求，这就是要用镜头讲述毛泽东的故事，让毛泽东的丰功伟绩通过光影流芳百世。回眸33年银幕上的毛泽东形象，可以看到电影塑造毛泽东所取得的进步和成绩，还可以感受到电影人在处理伟人题材时所表现出来的探索创新精神。

>> 形似是一种探索一次开拓

毛泽东作为电影艺术形象第一次出现在银幕是33年前的事情。1978年，第三代导演的领军人物谢铁骊拍摄著名作家李准编剧的《大河奔流》，电影作为国庆30周年的献礼片很让人期待，特别是传说电影中将出现毛主席形象，人们都怀着一种复杂的心理翘首以待：一方面，毛泽东逝世才两年，人民群众还沉浸在对伟人的缅怀之中，当人们从话剧《报童》（于1979年改编成电影）中看到由王铁成扮演的周恩来时，一种急切企盼能够在银幕瞻仰毛泽东形象的审美需求由然而升；但另一方面由于“文革”的阴影还挥之不去。在如此语境下，电影塑造毛泽东成为一种难以破除的禁区。

谢铁骊成了第一个勇于开拓的电影人，他启用北京人艺演员于是之扮演毛泽东。影片只用三个镜头描述毛泽东。第一个镜头是远景：毛泽东走在黄河大堤上，只是个身影；第二个是全景：毛泽东与李麦握手，也是身影；第三个镜头是中景：毛泽东侧背观众，面容看不见。毛泽东对李麦说：“李麦同志，你好！我们请你来谈谈黄河的情况好不好？”三个镜头一句话加起来也就30秒钟左右，展现毛泽东亮相连个面部造型的镜头都不敢给，大有摸着石头过河之感，十分谨慎。尽管如此，影片公映时的效果却出奇之好，当观众看到毛泽东出场时，映入眼帘的尽管是个背影，但都不由自主地鼓掌、激动。这种审美情结说明人民群众对毛泽东的热爱，更说明人们心底里那种潜在的对伟人的审美需求。令人欣喜的是，国家已经发现人民群众的审美要求，几乎是与影片放映同时，经中央领导批准，古月被确定为毛泽东的特型演员进入八一电影制片厂，这为以后电影塑造毛泽东提供了人才基础。

1981年，党的十一届六中全会通过了《关于建国以来党的若干历史问题决议》，解放思想、实事求是的思想路线开始深入人心。这时，电影《西安事变》应运而生，成为第二部塑造毛泽东的电影。导演成荫在党的十一届六中全会精神的鼓舞下终于有了新的突破，大胆启用古月扮演毛泽东以实现形似，在银幕上首次让毛泽东转过身来面对世界、面对观众；影片给毛泽东的戏并不多，但导演赋予毛泽东以肢体语言如抽烟、挥手等和尽可能多点的台词。《西安事变》是古月的处女作，他扮演毛泽东在形似上被社会认可，从此踏上塑造毛泽东的艺术生涯。

改革开放之前与改革开放初期，电影塑造毛泽东为冲破禁区开了个好头。《大河奔流》和《西安事变》取得了划时代的历史性突破，但是在艺术表现方面还只是停留在程式化、概念化的层面上，浮于模拟人物肢体语言和缺乏个性的台词上。如何解决毛泽东的形似与神似的统一已成为电影人亟待攻克的一大难题。

>> 神形兼备是塑造毛泽东的美学境界

随着改革开放的步步深入，国家充满活力和生机，文艺界的思想也空前活跃，纷纷掀起探索创新的新浪潮。前所未有的创作环境对中国电影创作构成前所未有的驱动力，这种驱动力加快了电影塑造毛泽东的步伐。

继《大河奔流》和《西安事变》之后，银幕上的毛泽东形象又有新的进展，一些作品在创作环境允许下以较多的影像描述毛泽东，尽量使人物更加贴近生活、贴近观众，银幕开始展示毛泽东的一些生活细节和外在性格特点如喜好吃红烧肉和辣子，通过一些台词表现他的幽默和发脾气等等，虽然这些描写还仅仅是对毛泽东性格特征的表层思考，但至少已经表明电影人开始意识到应该让毛泽东打破神的牢笼，让他走下神坛回到人民中间。

随着时代的变迁发展，电影人在如何应用电影艺术手段塑造毛泽东这个问题上经过不断实践，越来越意识到电影塑造毛泽东不管是写他的一生还是写他一生中的某个瞬间，神形兼备则是电影追求的美学境界。作为一部时空有限的电影，可以突出强化伟人性格特征的某个侧面，比如他的军事谋略和智慧，他的亲民和廉政等等，也可以从多个侧面对他进行描述，使之更加立体更加生动、鲜活。

1989年，长影经过精心打造推出新中国成立40周年献礼片《开国大典》。影片令人耳目一新，也令人振奋，人们终于在银幕上看到了一位以往未能见过的毛泽东形象。影片首次把毛泽东作为主角塑造，由古月任主演，由著名电影剧作家张天民、张笑天等任编剧，导演由李前宽肖桂云夫妇担当。影片通过精心设计的一场又一场引人入胜的戏，成功展现新中国成立之前毛泽东在两种命运决战时刻所表现出来的日理万机、高瞻远瞩、指点江山的领袖风范和气魄，给观众留下了深刻印象：毛泽东驾驭革命风云的能力和智慧；毛泽东面对傅作义拖延起义时间所表现出来的强硬态度和策略；毛泽东在记者招待会上的洒脱、从容不迫；毛泽东与儿子毛岸英的父子之情等等。影片打破常规叙事手法而采取纪录片资料与艺术再现相结合的手法，这么做不但为影片增强真实性，而且为塑造毛泽东形象营造历史气息和生活质感。

如果说古月在《西安事变》的表演显得稚嫩，那么在经历8年的积累之后发生了质的飞跃，他在《开国大典》的表演显得十分自如、娴熟，言谈举止和嬉笑怒骂都十分得当，恰到好处。古月的表演无疑成了提升影片艺术品位不可缺少的因素。

《开国大典》塑造毛泽东实现新的突破，创造出作为艺术形象的毛泽东所应有的神形兼备的美学素质。继《开国大典》之后，由于电影人的发奋努力、不断创新，终于涌现出一批无愧于时代无愧于人民的神形兼备的毛泽东艺术形象，如从亲情的角度讲述毛泽东与毛岸英父子之情的《毛泽东和他的儿子》；表现风华正茂的青年毛泽东追求革命以及他的师生情结、恋人情结、同学情结的《湘江北去》等，电影塑造毛泽东终于开辟了一片新的天地。

>> 由明星扮演毛泽东也是一种尝试

2009年、2011年两年有两部主旋律大片引起轰动效应，取得社会效益与经济效益的双丰收，一部是新中国成立60周年献礼片《建国大业》，另一部是建党90周年献礼片《建党伟业》。《建国大业》票房破4亿，《建党伟业》票房突破4.2亿，创下重大革命历史题材影片的票房奇迹。两部影片的出现终于打破了长期以来重大革命历史题材电影难以进入市场的怪圈，证明重大革命历史题材可以走进观众、也可以赢得市场。

这两部影片之所以能够创造重大题材电影的票房奇迹，是由多方面因素决定的，如文化语境的进步与开放、国庆党庆情结、营销策划战略、题材史诗风格、大场面大人物、明星云集等等，其运作经验给了我们启示，也给了我们信心。

诸多因素中最具成效的应该是“明星大聚集”，这是最具炒作、也最能吸引观众眼球的创造。上百位明星一起上阵，明星演大人物，被称之为“电影大阅兵”的运作是电影史上的奇迹，这似乎难以复制，但我们从中得到启发，这就是让明星扮演伟人，使伟人更具市场影响力。

在《建国大业》里扮演毛泽东的是唐国强，他是影视界认同的也是很有号召力的毛泽东扮演者，他那娴熟、高超的演技把毛泽东塑造得惟妙惟肖；而在《建党伟业》里扮演毛泽东的是当下时尚明星刘烨，据传凡是影视剧因为有刘烨出演便有市场已成为共识，《建党伟业》启用刘烨一方面是他的外形经过化妆与青年毛泽东比较接近，另一方面他正处在“走红”期，有一大批粉丝追捧，这势必大大拓展毛泽东在年轻人中间的受众面。《建党伟业》上映之前，各媒体围绕明星阵容进行爆炒，网友们纷纷加入其中，有网友还饶有兴趣地排列一个明星的出场时间表，如第八分钟刘烨扮演的毛泽东出场等等，颇有情趣，有点寓教于乐的意思。有网友认为明星出演大人物十分“养眼”。每个明星都有各自的粉丝，一百个明星的粉丝汇聚到影院，这声势之大可想而知，观众在“养眼”的同时，对党的历史，对毛泽东在那个时期的革命状态和革命风采都得到不同程度的感知和感动。

据有关方面的不完全统计，扮演毛泽东的演员或扮演过毛泽东的演员，专业的和不是专业的加起来总共约有20位。有号召力有影响力的、得到观众和专业认可的主要有古月、王霙等特型演员。由谁担当毛泽东这个角色虽然不是特型演员的专利，但不管由谁出演毛泽东起码要达到形似，让观众认同，如果连形似也无法让观众认同，那就不能说是个称职的演毛泽东的演员。“帅哥”明星扮演毛泽东或许会引起某些质疑，但他毕竟是严格遵循形神兼备的美学要求进行创作，职业态度严肃认真，社会效益和经济效益良好，对这种顺应市场顺应文化语境的探索理应得到肯定和鼓励。

>> 对毛泽东人性人情的思考实现突破

电影塑造毛泽东如何做到使毛泽东的性格更丰满更富血肉？如何揭示毛泽东的心灵世界？这些问题成了现实对电影人提出的更高层面的要求。上面提及的三次突破和三次探索都还没有能够达到这一层面的审美境界。丰满血肉、塑造心灵实际上就是对伟人进行人性和人情的思考和解析。

去年与今年有两部以毛泽东为主角的影片令人耳目一新，也为之感动，一部是描写1921年之前毛泽东求索马列主义和中国革命道路的《湘江北去》，另一部是描写1935年红军北上时毛泽东在云南扎西粉碎蒋介石围剿的《扎西1935》。这两部影片都对毛泽东进行程度不同的人性和人情思考，取得了突破性的成果。

《湘江北去》在展现毛泽东不畏艰险一边求学一边闹革命的同时，分别通过三条线刻画毛泽东的恋人情、师生情和同学情，一是毛泽东与杨开慧的爱情，编导用较重的笔墨表现他们的爱情生活，平淡中富有浪漫，他们之间话语不多，但那种纯情能够从画面中得到意传；二是写毛泽东与杨昌济师生关系，通过这条线索表现出毛泽东尊师的品质和对恩师的一片真情；三是写毛泽东与同学的关系，通过这条线描述毛泽东对同学的一腔热血，也描述了因革命信念和指导思想的不同，毛泽东与同学分道扬镳时的痛苦与难舍。

人性与人情这两个词义是人类一种美好、神圣的向往和追求，也是衡量、评判文艺作品是不是具有感染力的一个十分重要的标准。从两部影片所刻画的具有人性和人情味的毛泽东形象中，多少让我们感受到在当下文化语境下电影已经开启了对毛泽东人性与人情的思考。

电影塑造毛泽东走到今天，光影如画，瞬息即逝,过去已成为记忆，今天也很快变成历史，明天是今天的继承和延伸。回首记忆，展望明天，电影人任重而道远。