第一篇：中华美德成语典故之孝悌篇
中华传统美德成语典故之孝悌篇
江革负母
【原文】
汉江革，字次翁。少失父，独与母居。遭世乱，负母逃难。数（shuò）遇贼，欲劫去，革辄泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳（Pī），贫穷裸跣（xiǎn），行佣以供母。凡母便身之物，未尝稍缺。母终，哀泣庐墓，寝不除服。后举孝廉，迁谏议大夫。
【译文】
汉朝时候有个人姓江，名革，字次翁。他很小就没了父亲，与母亲相依为命。那时候，天下大乱，盗贼四起。江革背着母亲离家逃难。没想到在路上多次遇到劫贼，要把江革抓走。江革流着眼泪说：“我有年迈老母，需要供养，请各位放我一条生路吧。”劫贼看他这么孝顺，就不忍杀害他。后来江革辗转来到下邳这个地方，生活更加穷困，连衣服、鞋子都买不起，便使尽一切办法去做帮工，挣钱来赡养母亲。虽然生活困难，但凡是母亲必需的东西，仍旧一样不缺。
母亲去世后，江革担忧母亲在九泉下孤独，就住到了母亲墓旁，日夜相伴，睡觉时连孝服也不脱。后来有人见到他孝行深笃，就举荐他做“孝廉”（孝廉：选拔官吏的一种科目，由各郡推举那些孝顺清廉的人充任官职），他最后还做到了谏议大夫（谏议大夫：掌议论的官）。
学习什么？百善孝为先；赡养父母竭尽全力。
圣贤教诲： 居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
中华传统美德成语典故之孝悌篇
黄香温席
【原文】
昔汉时黄香，江夏人也。年方九岁，知事亲之理。每当夏日炎热之时，则扇父母帷帐，令枕席清凉，蚊蚋(ruì)远避,以待亲之安寝。至于冬日严寒，则以身暖其亲之衾(qīn)，以待亲之暖卧。于是名播京师，号曰“天下无双，江夏黄香”。
【译文】
汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏（今湖北境内）人。当时他虽然只有九岁，但懂得侍奉双亲的道理。每当炎炎夏日到来的时候，他就给父母扇蚊帐，让枕头和席子清凉爽快，把蚊子扇开，让父母安心睡。到了寒冷的冬天，就用自己的身体温暖父母的被子，让父母暖暖地睡下。
黄香孝顺父母的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。
学习什么？孝顺父母，尽心尽力。
圣贤教诲：冬则温夏则凊晨则省昏则定
中华传统美德成语典故之孝悌篇
孝绪得参
【原文】
梁，阮孝绪应得伯遗财百万，尽以归伯之姊（zǐ），性至孝。尝于钟山听讲，母王氏忽有疾。兄弟欲召之，母曰“孝绪至性冥通，必当自至。”孝绪果心惊而返。邻里异之。惟合药须得生人参，旧传钟山所出。孝绪躬历幽险，累日，忽见一鹿前行，孝绪随之。鹿灭得参，母遂愈。【译文】
梁朝的阮孝绪，是过继给他的伯父做儿子的。照理，他可以得到伯父的百万遗产。可是他把遗产全给了伯父的姐姐了。阮孝绪非常孝顺。有一次，他在钟山听老师讲学，家中母亲王氏突然生病。兄弟们就要去叫他回来。母亲说：“不必去叫，孝绪和我心灵相通，一定会回来的。”果然，阮孝绪觉得心惊肉跳，就回到了家里。当地人对这件事，都觉得很奇怪。
他母亲所吃的药里面，要一味鲜活的人参。照老辈里的传说，钟山是出生人参的地方。于是，阮孝绪就亲自到那里去寻找人参，踏遍了幽僻危险的地方。这样的有好几天工夫，忽然看见一只鹿在他的前面走动，好像认识他一样。阮孝绪就跟了鹿走，鹿跑到哪里，他也跟到了哪里。那只鹿忽然不见了，阮孝绪就在鹿消失的地方找到了人参。母亲吃了人参后，病果然好了。
学习什么？孝敬长辈是子女的天职。
圣贤教诲：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
中华传统美德成语典故之孝悌篇
朱泰虎残
【原文】
宋，朱泰事母至孝。家贫，鬻（yù）薪养母。常适数十里外，易甘脂以奉亲。一日，鸡初鸣，入山。及明，憩(qì)于山足。遇虎搏攫（jué），负之而去。泰已瞑眩(xuàn)，行百余步，忽稍醒。厉声曰：“虎为暴食我，所恨我母无托耳。”虎忽弃泰于地，走不顾，如人疾驱状。泰匍匐而归，乡里称之，目为“朱虎残”。【译文】
宋朝有个叫朱泰的人，服侍母亲非常孝顺。家里穷，他就砍柴卖钱赡养母亲。他常走几十里路，去买好吃的供奉母亲。一天鸡刚啼鸣的时候，朱泰就赶路去山里砍柴。天亮时分，他在山脚休息时，山上忽然冲下一只老虎，把朱泰叼走了。
朱泰吓得昏死过去，等老虎走了一百多步路，他才渐渐地苏醒过来，就大声对老虎说：“你作恶把我吃掉也没什么，所恨的是我母亲从此就没有依靠了。”说完这句话，老虎竟把他放在地上，头也不回地走了，像被赶走一样。朱泰这时候已经不能走路了，就慢慢爬回村里。村人被他的至孝所感动，都叫他“朱虎残”（意思是他是老虎嘴里剩下来的人）。
学习什么？赡养父母，人之天职；孝顺父母，人之常情。
圣贤教诲：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
中华传统美德成语典故之孝悌篇
闵损芦衣
【原文】
周，闵（mǐn）损，字子骞。早丧母，父娶后妻，生二子。母恶损，所生子衣绵絮，而衣损以芦花。父令损御车，体寒失靷（yǐn），父察知之，欲逐后妻。损启父曰：“母在一子寒，母去三子单。”父善其言而止，母亦感悔，视损如己子。
【译文】
周朝时，有个人姓闵，名损，字子骞。他母亲早逝，父亲娶了一个后妻，生了两个儿子。后母很讨厌闵损。冬天，后母给亲生的两个儿子穿棉絮做的衣服，却给闵损穿不耐寒的用芦花做的衣服。
一次，父亲叫闵损推车子外出。闵损穿着芦衣，身体寒冷，不小心丢掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲知道了真相后，便要赶走后妻。闵损却对父亲说：“母亲在此，无非我一个儿子挨冻，倘若母亲去了，可怜三个儿子都要受孤单。”父亲觉得他的话有道理，也就作罢。后母知道了这件事后，为闵损的孝顺所感动，从此看待闵损，就像亲生儿子一样。
学习什么？学习闵子骞以德报怨，孝敬父母的品格。
圣贤教诲：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
中华传统美德成语典故之孝悌篇
孔融让梨
【原文】
孔融，字文举。融七岁时，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：“他人得梨巨，唯己独小，何故？”融从容对曰：“树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！”父大喜。
【译文】
孔融，字文举。七岁时，正好祖父六十寿诞，来了很多客人。一盘梨，母亲让孔融分了。孔融就按长幼次序分了，每个人都拿到了，只有自己的最小。父亲很奇怪，就问他：“他人拿的都是大梨，只有你自己的最小，这是为什么呢？”孔融从容的回答：“树有高低，人有长幼，尊老敬长，是做人的道理！”父亲听了很高兴。
学习什么？懂得谦让，尊老爱幼。
圣人教诲：或饮食或坐走长者先幼者后
第二篇：中华成语典故
中华成语典故
一日三秋“古时男女经常一同上山采药。日久生情，相互倾心。一日不见，似离三年，思念之情，溢于言表。”见《诗.王风.采葛》。后以“一日三秋”形容对人思念殷切。《红楼梦第八十二回》：“好容易熬了一天，这会子瞧见你们，竟如死而复生的一样。真真古人说”一日三秋“，这话再不错的。”
一丘一壑传说黄帝前往昆虞之丘途中遇见锦衣华盖的容成子，容成子对他说：“我将钓于
一字千金
一字之师
一时瑜亮
一言九鼎
一壑，栖于一丘。”见《太平御览》卷七九引《苻子》。后用以比喻归隐在野，纵情山水。《汉书.叙传上》：“渔钓于一壑，则万物不好其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”南朝宋刘义庆《世说新语.品藻》：“端委庙堂，使百官准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。”明徐宏祖<题小香山梅花堂诗序》：“兄以一丘一壑过之，且筑圹于侧，与山缔生死盟。” 秦国相国吕不韦组织三千门客编辑成鸿篇巨制《吕氏春秋》。《吕氏春秋》是一部杂书，内有天文地理、风土人情、治理处事等各方面的内容。全书有一百六十篇文章，分成二十六卷，共二十多万字，在当时称得上是巨著。书成之后，他下令把权属张挂在京城成阳的城门上，公开宣布：谁能指出书中不足、增加或删去一字者，赏给千金。见《史记.吕不韦列传》。后以“一字千金”喻文辞精妙，价值极高。唐权德舆《马秀才草书歌》：“变化纵横出新意，眼看一字千金贵。”梁实秋《雅舍小品.信》：“有一种人把自己的文字润格订得极高，颇有一字千金之概，轻易是不肯写信的。” 晚唐期间，湖南一位自号衡岳沙门的诗人齐己写了一首《早梅》诗，携去江西宜春的仰山，向诗友郑谷求教。诗中有一联云：“前村深雪里；昨夜树枝开”。郑谷看后说：“‘数枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。”说罢就将“数枝开”改为“一枝开”。齐己听他这么一说，又见他这么一改，深为佩服，“不觉下拜”，惊叹改用“一”字之妙，即称郑谷为“一字师”。宋罗大经《鹤林玉露》卷一三：“杨诚斋与同合谈及于宝。一吏进曰：‘乃干宝，非于也。’问何以知之？吏取韵书以呈，‘干’字下注云：‘晋有干宝。’诚斋大喜曰：‘汝乃吾一字之师。’” 《三国演义》第五十七回：“瑜言讫，昏绝。徐徐又醒，仰天长叹曰‘既生瑜，何生亮！一用“一时瑜亮”这个成语来形容两个极富才华之人不相上下、难分伯仲。清王士稹《古诗选.凡例》：“北周寥寥，廑得子渊、子山，二人之才，一时瑜亮。战国时，秦国大军兵围赵都邯郸，“战国四君子“之一平原君赵胜奉命到楚国求救确定随行的人员还差一人时，一个不出名的门客毛遂自荐同往，他向楚王晓以利害，使之同意救赵。赵胜赞扬毛遂”一至楚而使赵重于九鼎大吕“。见《史记.平原君虞卿列传》。九鼎大吕，古代国家的宝器。后以“一言九鼎”形容一句话可以起到很大的作用。朱自清《很好》：“你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论。”
一饭千金汉代开国大将韩信，小时候家里很穷。他在家乡淮阴城下捕鱼来填饱肚子，有
一意孤行
一箭双雕 一漂母（洗衣妇女）很同情他，一连几十天供给他饭吃。韩信十分感激，对洗衣妇人说：“我今后一定要重重报答你。”洗衣妇人生气地说：“大丈夫不能自食其力，还说将来富贵，我岂是期望你的报答.”后来他做了楚王，被封为淮阴侯，送漂母千金以报旧恩。见《史记.淮阴侯列传》.后人引申出“一饭千金”这句成语，比喻受恩厚报。《二刻拍案惊奇》卷五：“马周道：壁上诗句犹在，一饭千金，岂可忘也乎。（一诺千金）汉代的季布是以为信守诺言的将军，在出任中颇有威望，楚人有谚语：”得黄金百斤，不如得季布一诺。汉武帝时的赵禹，为人廉洁而倨傲，自从做官以后门下无食客，并且谢绝公卿们的一切请托，“孤立行一意”，即按照自己的意见执法办事。南北朝时，北周的长孙晟出使突厥。有一次，突厥国王看见两只雕在空中争斗，就给了长孙晟两枝箭，请他把两只雕都射下来。刚好两只雕正扭在一块，长孙
晟只用了一支箭就把他们射下来了。件《北吏.长孙晟传》。后比喻做一件事达
到两个目的。
第三篇：成语来源之历史典故
成语来源之历史典故 三国：
鞠躬尽瘁（诸葛亮）：指恭敬谨慎，竭尽心力。
三顾茅庐（刘备）：顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。如鱼得水（刘备）：好象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。【出自】：《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”
煮豆燃箕（曹植）：比喻兄弟间自相残杀。刮目相看（吕蒙）：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。初出茅庐（诸葛亮）：茅庐：草房。原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。
乐不思蜀（刘禅）：很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
七步成诗（曹植）：称人才思敏捷
言过其实（马谡）：实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。
七擒七纵（诸葛亮）：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。
宝刀不老（黄忠）：比喻虽然年龄已大或脱离本行已久，但功夫技术并没减退。才高八斗（曹植）：才：才华。比喻人极有才华。【出自】：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”
一身是胆（赵云）：形容胆量大，无所畏惧。过关斩将（关羽）：比喻不断战胜对手与克服困难。
单刀赴会（关羽）：单刀：一把刀，指一个人。原指蜀将关羽只带一口刀和少数随从赴东吴宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的智略和胆识之意。望梅止渴（曹操）：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
万事具备 只欠东风（周瑜、诸葛亮）： 一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。
晋：
入木三分（王羲之）：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。东山再起（谢安）：指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。洛阳纸贵（左思）：比喻著作有价值，流传广。闻鸡起舞（祖逖、刘琨）：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。草木皆兵（苻坚）：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。凿壁偷光（匡衡）：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。囊萤映雪（车胤、孙康）原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。狗尾续貂（司
马伦）：续：连接。晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。南北朝：
画龙点睛（张僧繇）：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。江郎才尽（江淹）：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻才情减退。唐： 妙笔生花(李白)：比喻杰出的写作才能。呕心沥血（李贺）：呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。请君入瓮（周兴）：瓮：一种陶制的盛器。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。口蜜腹剑（李林甫）：嘴上说的很甜美，凡里却怀着害人的主意。形容两面派的狡猾阴险。打草惊蛇（王鲁）：打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。
宋：
黄袍加身（赵匡胤）：五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。精忠报国（岳飞）：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。莫须有（岳飞）：原意是也许有吧。后指凭空捏造。东窗事发（秦桧）：比喻阴谋已败露。胸有成竹（文与可）：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。一笔勾销（范仲淹）：把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。程门立雪（杨时）：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。铁面无私（包拯）：形容公正严明，不怕权势，不讲情面。雪中送炭（赵光义）：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。名落孙山（孙山）：名字落在榜末孙山的后面。指考试或选拔没有录取。
学习历史典故成语，首先要熟悉历史故事，注意成语的字形，对应的人名书写正确。其次，要把故事的朝代、人物、事件、经验教训了解清楚，要能解释成语的原意和今意 5 宋：
黄袍加身（赵匡胤）：五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。精忠报国（岳飞）：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。莫须有（岳飞）：原意是也许有吧。后指凭空捏造。东窗事发（秦桧）：比喻阴谋已败露。胸有成竹（文与可）：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。一笔勾销（范仲淹）：把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。程门立雪（杨时）：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。铁面无私（包拯）：形容公正严明，不怕权势，不讲情面。雪中送炭（赵光义）：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。名落孙山（孙山）：名字落在榜末孙山的后面。指考试或选拔没有录取。
学习历史典故成语，首先要熟悉历史故事，注意成语的字形，对应的人名书写正确。其次，要把故事的朝代、人物、事件、经验教训了解清楚，要能解释成语的原意和今意。
第四篇：成语典故
成语典故
【董狐直笔】:董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。
【匪夷匪惠】:夷：殷末周初的伯夷。惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
【割臂之盟】:割臂：刺破胳臂。盟：盟约，盟誓。原指春秋战国时鲁庄公与孟任割破胳臂，订下婚约。后泛指用割破手臂立誓宁约（指男女秘订婚约）
【管鲍之交】:春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
【季孟之间】:这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
【九原可作】:九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。
【犒赏三军】:犒：以财物或食物慰劳、鼓励。三军：春秋时称中军、左军、右宫为三军；后统称军队。现指陆、海、空三军。指奖赏、慰劳军队将士。
【轮扁斫轮】:轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。
【暮虢朝虞】:春秋时晋国假道虞国去打虢国，打下虢国之后，在归 途中又把虞国灭了。比喻覆灭变迁的迅速。
【城北徐公】:原指战国时期齐国姓徐的美男子。后作美男子的代称。【管鲍分金】:管：管仲。鲍：鲍叔牙，战国时齐国的名相。金：钱财。比喻情谊深厚，相知相悉。
【墨守成规】:墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守着老规矩不肯改变。
【望帝啼鹃】:相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。
【百步穿杨 】:出处《战国策·西周策》 楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。释义 它与成语„百发百中”意义相似。比喻射箭技艺高超，并引申为 本领非常高强。
【前功尽弃 】释义 功：功劳；尽：完全；弃：丢失。以前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费。出处 《战国策·西周策》：“公之功甚多，今公又以秦兵出塞，过两周，践韩，而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭。”
【左支右绌 】释义 支：支持；绌：屈曲，引伸为不足。原指弯弓射箭的姿势，左手支持，右手屈曲。指力量不足，应付了这方面，那方面又出了问题。
出处 《战国策·西周策》：“我不能教子支左屈右。”
【不可救药】周武王灭掉了商朝，建立了西周。西周初期，奴隶制度经济获得了发展，农业和手工业都比以前有很大进步。但是到了西周后期，奴隶主贵族日益腐朽，他们不断发动战争，给百姓加重了负担。周厉王即位后，政局更加危机，他贪财好利，独占山林川泽，不放百姓打猎、砍柴、捕鱼，还派人监视人们的言行，谁若是不满意他，他就把谁杀死，人民忍无可忍，到处都有人起来反抗周厉王。
眼看西周的政权摇摇欲坠，关心国家的大臣都很痛心。当时朝廷上有一位忠心耿耿的老臣，名叫凡伯。他极力劝谏周厉王改变暴虐的政治，力修德政，挽救国家。可是周厉王哪里肯听，朝廷上的一些权臣都嘲笑凡伯，说他昏庸无能、不识时务。凡伯因此十分气愤，他挥笔写成一首长诗，表达自己的心情。凡伯写的这首诗，题目称作《板》，诗中有一节写道： 老天正在行暴虐，不要这样来喜乐。老夫谆谆将你劝，小子骄傲意轻薄。说话非我老昏了，是你有意来戏谑。你的气焰如此盛，真是不可再救药。
凡伯的意思是劝说周厉王和那些权臣，千万别把忧患当儿戏，现在趁它还没有到来的时候，尽力防止它，若是忧患越积越多，就无法子治疗了。
果然不出凡伯的预料，西周在公元前841年爆发了“国人暴动”，平民和奴隶手拿武器，打进王宫，周厉王仓皇而逃。西周从此就衰落下去了，出现了分崩离析的局面，后来周平王被迫迁都洛邑，也就是历史上的“东周”。(摘自《新编成语故事》徐苑林 编
第五篇：成语典故
成语典故
1.入木三分（王羲之）
出自唐·张怀瓘《书断·王羲之》
“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。” 典故
相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。
后形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
2.高山流水（俞伯牙、钟子期）出自《列子·汤问》
“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’” 典故
春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地说泰山江河。两人结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴。
比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。3.墨守成规（墨子）
出自明·黄宗羲《钱退山诗文序》
“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。” 典故
战国时期，木匠出身的墨翟主张兼爱与非攻，到处推广他的学说。楚国要去攻打宋国，鲁班为楚军设计攻城的云梯。墨子急忙去劝阻这场战争，楚王让墨子与鲁班比试比试攻防演习，墨子善于防守，鲁班败北。楚王只好放弃攻打宋国。
后指思想保守，守着老规矩不肯改变。4.一字之师（郑谷）出自《列子·汤问》
“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’” 典故
春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地说泰山江河。两人结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴。
比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。5.口蜜腹剑（李林甫）
出自宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》
“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。” 典故
唐玄宗(李隆基)的兵部尚书李林甫，虽做官却不正正诚诚的办事，而是一味迁就和迎合玄宗的意旨。李林甫和一般人接触。也总是在外貌上表现出和人很友好，非常合作，嘴里并说尽所有可以说的好听的、善意的话。可是实际上，他是一个非常狡猖阴险，常常使坏主意来害人的人。日子久了，人家就发现了地这种伪善，于是大家便在背地里说他“口有蜜、腹有剑”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。
指嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。6.一字千金（吕不韦）出自《史记·吕不韦列传》
“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。” 典故
战国末期，大商人吕不韦不惜散尽千金扶持秦国王子异人为秦国国君。异人当了秦王之后，封吕不韦为丞相。为了提升名望让众人服气，吕不韦命三千门客写出二十六卷，一百六十篇文章，书名提作《吕氏春秋》。书写成后，吕不韦命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字，增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。”布告贴出许久，人们畏惧吕不韦的权势，无人来自讨没趣。于是“一字千金”的佳话便留传至今。
后用来称赞诗文精妙，价值极高，也指书法作品的珍贵。7.一饭千金（韩信）出自《史记·淮阴侯列传》
“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。” 典故
韩信出身贫困，父母早逝，没有别人可以依靠，只好每天到河边去钓鱼，用鱼来充饥。有一天，韩信碰到一个老婆婆。老婆婆见他饿得骨瘦如柴，面无血色，便把自己的饭分一些给他吃。一连几天，这位老婆婆每天都给韩信饭吃，韩信十分感激，便对老婆婆说：“您这样照顾我，将来我一定要好好报答您。”韩信被封为楚王后特意回故乡见老婆婆，向她再三道谢，并送给她一千两黄金。
后指受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的；到有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理。8.东山再起（谢安）出自《晋书·谢安传》
“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。” 典故
谢安是陈郡阳夏（今河南太康）人，出身士族，年轻的时候，跟王羲之是好朋友，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。他在当时的士大夫阶层中名望很大，大家都认为他是个挺有才干的人。但是他宁愿隐居在东山，不愿做官。当时在士大夫中间流传着一句话：“谢安不出来做官，叫百姓怎么办？”到了四十多岁的时候，他才重新出来做官。因为谢安长期隐居在东山，所以后来把他重新出来做官这样的事称为“东山再起”。
后指再度出任要职，也比喻失势之后又重新得势。9.图穷匕见（荆轲）出自《战国策·燕策三》
“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。” 典故
战国末年，燕国太子丹物色荆轲与秦舞阳去行刺秦王嬴政，他把樊于期的人头及燕国的地图让荆轲他们进献给秦王，秦王十分高兴。荆轲展开燕国地图，露出锋利的匕首，立即抓住匕首行刺秦王，秦王拔剑抵抗，卫兵乘机上前杀了荆轲。
后比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
10.纸上谈兵（赵括）出自《史记·廉颇蔺相如列传》 典故
战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败，后来引申出“纸上谈兵”这个成语。
后比喻空谈理论，不能解决实际问题，也比喻空谈不能成为现实。11.接竿而起（陈胜）出自汉·贾谊《过秦论》
“斩木为兵，揭竿为旗。” 典故
公元前209年，阳城地方官派官差押送900多名壮丁去渔阳守边，官差选陈胜、吴广管理壮丁，走到大泽乡遇到大雨，不能按期到达，按秦律规定这些人得全部处死，陈胜、吴广迫不得已，只好举起竹杆当义旗，进行起义。
后指人民起义。12.孺子可教（张良）出自《史记·留侯世家》
“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’” 典故
战国时期，韩国姬公子因为行刺秦始皇未遂，逃到下邳隐匿，改名张良。有一天他在圯水桥上散步，遇到一个老人的鞋掉到桥下，他主动拾起并替他穿上。老人家认为他是孺子可教，就送他《太公兵法》，他仔细钻研后成为刘邦的谋士。
后指年轻人可培养。
13.四面楚歌（项羽）出自《史记·项羽本纪》
“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’” 典故
楚汉相争时期，项羽攻占秦都以后，烧杀掳掠，人民怨声载道。汉王刘邦趁机出击想衣锦还乡的项羽，让大军把项羽围在垓下，并设下“四面楚歌”之计，项羽以为汉军已经攻占楚地，以为天要灭他，只好边饮酒边唱歌，悲壮自刎身亡。
后比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。14.投笔从戎（班超）出自《后汉书·班超传》
“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？” 典故
东汉初期，班超因为家贫靠帮官府抄写文件为生，供养老母。但是他觉得这样抄抄写写没什么出息。刚好北方匈奴侵汉，他把笔一扔，毅然报名参军，当了一名军官，在战斗中立了大功。他向朝廷建议与西域各国建交，朝廷派他出使西域。
后指文人从军。15.暴殄天物（商王）出自《尚书·武成》
“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。” 典故
商朝末年，纣王帝辛对内统治手段残暴，对外连年征战用兵，导致商朝政治腐败、社会动荡。武王姬发在征讨商纣前说：“我周王姬发将征伐商，因为今日的商君纣暴虐无道，任意蹧蹋鸟兽草木等自然界生物，又残害苛虐百姓。不但使自己成为逃亡罪犯的头领，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我获得了志士仁人的协助，所以敢敬奉天意，前去遏制祸乱。”最后商周决战于牧野，纣王惨败，自焚而死，商朝灭亡。
《书经》原文中的“暴殄天物”，原指纣王任意糟蹋自然界的生物，后来演变为成语，用来比喻糟蹋物力，不知珍惜。16.暗渡陈仓（韩信）
出自元·无名氏《暗度陈仓》第二折
“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。” 典故
秦末项羽灭了秦以后，自封西楚霸王，背叛谁先攻入咸阳的人为王的约定，刘邦极为不满，领兵进入四川，沿途烧了巴蜀的栈道，封为汉王，刘邦得到韩信的帮助，明里在修栈道，背地绕道轻取项羽的大将章邯，进而取得中原为王。
后比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。17.怒发冲冠（蔺相如）出自《史记·廉颇蔺相如列传》
“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。” 典故
战国时期，秦昭襄王为得到赵国的和氏璧，便允诺赵惠王以15座城池交换。迫于秦国势力，赵王派蔺相如带和氏璧去交换，秦王闭口不谈城池的事，蔺相如用计夺回和氏璧，并怒发冲冠地说：“如果不以城池交换，我就与和氏璧同归于尽。”
指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。18.手不释卷（吕蒙）
出自《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》
“光武当兵马之务，手不释卷。” 典故
三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识，孙权鼓励他学习史书与兵法。吕蒙总是推说军队事多没有时间学习，孙权列举自己及前人的例子，如“光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦谓老而好学。”吕蒙深受感动，从此发愤学习，学问提高很快。
后指书本不离手，形容勤奋好学。19.一鼓作气（曹刿）出自《左传·庄公十年》
“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。” 典故
春秋时期齐国恃强凌弱攻打鲁国，鲁庄公率军迎敌，两军相遇，齐军擂起战鼓，而鲁军在曹刿的带领下没有擂鼓。齐军第三次擂鼓时士气已经低落，鲁军才第一次擂鼓。鲁军靠的就是一鼓作气的士气以少胜多，打败了齐军。
后多喻趁锐气旺盛之时一举成事或鼓足干劲，一往直前。20.病入膏肓（蔡桓公）出自《左传·成公十年》
“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。” 典故
春秋时期，晋国国君晋景公得了重病，秦国国王秦桓公派名医缓前去为其治病。缓来到晋国，见到晋景公，把好脉后摇头叹息说：“大王的病已经到了肓上面，膏下面，药力是无法到达的。”果然，没过多久，晋景公就病死了。
形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。21.破釜沉舟（项羽）出自《史记·项羽本纪》
“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。” 典故
公元前207年，项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主力部队在巨鹿（今河北邢台市）展开大战；项羽不畏强敌，引兵渡漳水（由巨鹿东北流向东南的一条河）。渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项兵威震诸侯。
后比喻下决心不顾一切地干到底。22.东窗事发（秦桧）
出自元·孔文卿《东窗事犯》第二折
“吾乃地藏神，化为呆行者，在灵隐寺中，泄漏秦太师东窗事犯。” 典故
北宋末年，金兵南犯，岳飞、李纲等坚持抗金，奸臣秦桧主张投降，就与夫人在东窗下密谋除掉岳飞。后来以“莫须有”的罪名杀害岳飞。不久秦桧与儿子病死，妻王氏请僧人做法事超度他们，法师说：“太师叫我转告，东窗事发了。”
后比喻阴谋已败露。
23.程门立雪（程颐、杨时）出自《宋史·杨时传》
“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。” 典故
远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，后被推荐程颐门下。一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人。从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。
后指学生恭敬受教，比喻尊师。24.司空见惯（刘禹锡）
出自唐·孟棨《本事诗·情感》载刘禹锡诗
“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。” 典故
朝著名诗人刘禹锡因为政治革新被贬职回京，司空李绅设宴款待他，席间命歌妓以歌舞劝酒。刘禹锡感慨万分，当场写诗一首：“高髻云鬟宫样装，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠”。
后指某事常见，不足为奇。25.梦笔生花（李白）
出自五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》
“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。” 典故
唐代大诗人李白少年时曾经做过一个奇特的梦，他梦见自己使用的笔尖头开出了鲜艳的花朵，一张张白纸自动飞到他眼前，他高兴极了，就抓起妙笔飞快地写了起来，落在纸上的却是一朵朵盛开的鲜花，他的许多著名的诗篇流传至今。
后比喻写作能力大有进步，也形容文章写得很出色。
26.力透纸背（颜真卿）
出自唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》
“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。” 典故
南宋陆游是一位才华横溢的诗人，他留下了9000多首诗，内容极为丰富，抒发政治抱负，代表作有《关山月》、《农家叹》、《示儿》等。清代诗人赵翼在《瓯北诗话》中评论陆游的诗：“陆游的诗才气豪健，意境清新，立意深刻，语句精练，力透纸背。”
后形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。27.洛阳纸贵（左思）出自《晋书·左思传》
“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。” 典故
西晋有一位著名的文学家，名叫左思。左思出身寒微，不善交游，而且相貌丑陋，说话还有点口吃。他的父亲左雍对此十分失望，有一次，竟当着他的面，对自己的朋友说：“左思这孩子的学习，还赶不上我小的时候呢!” 这事对左思的刺激很大，从此他便潜下心来，发愤读书，终于写的一手好文章。后整整用了十年写出《三都赋》这一文学巨著。起初，不为时人所重，后经黄埔谧、张华等名流推荐，于是富豪之家争相传写，以至洛阳纸价也昂贵起来。后来，人们便用“洛阳纸贵”来形容文章作品脍炙人口，广为流传。
后比喻著作有价值，流传广。
28.背水一战（韩信）出自《史记·淮阴侯列传》
“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。” 典故
韩信的部队要通过一道极狭的山口，叫井陉口。在通过韩信的一番排兵布阵后，汉军取得了胜利，战后将领们问韩信：“兵法上说，列阵可以背靠山，前面可以临水泽，现在您让我们背靠水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是一种什么策略呢？”韩信笑着说：“这也是兵法上有的，只是你们没有注意到罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢！”这个故事演化出成语“背水一战”，多用于军事行动，也可用于比哺有“决战”性质的行动。
后表示没有退路，比喻与敌人决一死战。29.退避三舍（晋文公重耳）出自《左传·僖公二十三年》
“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。” 典故
春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许以如晋楚发生战争晋军退避三舍。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。
后比喻退让和回避，避免冲突。30.乐不思蜀（刘禅）
出自《三国志·蜀书·后主传》
裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’” 典故
三国时，诸葛亮去世之后，魏国马上派兵来攻打蜀国，蜀国不但打不过魏国，刘禅还自愿投降，带着一些旧大臣到魏国去当“安乐公”，继续过着吃喝玩乐的日子。有一天，魏国的大将军司马昭请阿斗吃饭，故意叫人来表演蜀国的杂耍，想羞辱这些蜀国来的人。旧大臣们看到这些蜀国的杂耍，都非常的难过，可是，阿斗却高兴地拍着手说：“好耶！好耶！真是好看耶！”一点也没有伤心的样子。后来，司马昭故意讽刺阿斗说：“怎么样！在这里过的开心吗？想不想蜀国呀？”没想到，阿斗居然开心地说：“此间乐，不思蜀。”
后比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
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