客家土楼文化赏析

第一篇：客家土楼文化赏析

客家土楼文化赏析

歌德对于优美建筑的评语是“凝固的音乐”。无疑，在我心中土楼就是那凝固的音乐、立体的诗篇。

土楼，是中国的一种传统民居建筑物，曾是中国分布最广、居住人口最多的普通民居。在中国多姿多彩的民居中，土楼以其非常独特的形式和文化内涵被建筑学家称为建筑史上的奇迹，堪称建筑艺术的瑰宝。

是什么东西导致了土楼的神秘？为什么在中国乃至世界传统夯土民居建筑中，唯独中国土楼最为古老、最为壮观呢？为什么中国历史上会出现土楼，并且广泛传播于黄河南北二十几个省区，跨越几千年的漫长时间，迄今仍然生生不息？这些疑问，使我对土楼充满了兴趣，在众多的古镇民居中选择了它作为研究对象。

通过查询相关资料，我知道所谓土楼，就是利用未经焙烧的按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成的泥土，以夹墙板夯筑而成墙体（少数以土坯砖砌墙）、柱梁等构架全部采用木料的楼屋，简言之，就是以生土版筑墙作为承重系统的任何两层以上的房屋。

土楼的历史背景

据罗香林先生的《客家源流考》，客家人的祖先曾多次从黄河中下游地区迁移到南方，比较著名的有五次：“五胡乱华”时期、唐朝末年、金元时期、清康熙时期、清太平天国失败后。除了康熙年间那一次是康熙为笼络南方人的心而“湖广填四川”外，其余客家人都作为战争的难民历经千辛万苦才来到岭南地区来的。为了防范骚扰，保护家族的安全，客家人聚族而居，相互依靠，患难与共，于是将分散的住房聚合到一起，创造了一种庞大的民居——土楼。而且，当地丰富的森林木材、山石、泥土等自然资源和拥有一定技术的工匠为土楼的形成提供了条件。

土楼的布局

永定客家土楼布局合理，与黄河流域的古代民居建筑极为相似 从外部环境来看，注重选择向阳避风、临水近路的地方作为楼址，以利于生活、生产。楼址大多坐北朝南，左有流水，右有道路，前有池塘，后有丘陵；楼址忌逆势，忌坐南朝北，忌前高后低，忌正对山坑（以免冲射）；楼址

后山较高，则楼建得高一些或离山稍远一些，既可避风防潮，又能使楼、山配置和谐。既依据上述3个方面选择楼址，又善于利用斜坡、台地等特殊地段构筑形式多样的土楼，乃至发展为参差错落、层次分明、蔚为壮观、颇具山区建筑特色的土楼群，有如永定古竹、初溪土楼群。这些讲究，无疑与地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学都有密切关系，换言之，与中原传统文化有密切关系。

从土楼建筑本身来看，永定客家土楼的布局绝大多数具备以下3个特点：

（1）中轴线鲜明，殿堂式围屋、五凤楼、府第式方楼、方形楼等尤为突出。厅堂、主楼、大门都建在中轴线上，横屋和附属建筑分布在左右两侧，整体两边对称极为严格。圆楼亦相同，大门、中心大厅、后厅都置于中轴线上。

（2）以厅堂为核心。楼楼有厅堂，且有主厅。以厅堂为中心组织院落，以院落为中心进行群体组合。即使是圆楼，主厅的位置亦十分突出。

（3）廊道贯通全楼，可谓四通八达。但类似集庆楼这样的小单元式、各户自成一体、互不相通的土楼在永定乃至客家地区为数极个别。

土楼建筑的典型代表

在众多的土楼群中，最值得鉴赏的是永定县土楼。据说在19世纪60年代美国间谍部门曾得到情报说在福建西部有类似于飞碟或导弹发射井之类的东西，后来才知道是永定县的土楼群。永定县境内共有圆楼360多座，方楼4000多座。这里的土楼拥有一个非常优美的环境。永定县处于福建西南的崇山峻岭中，气候湿润，光照充足，有山壑、泉流，山水相依，充满着诗情画意。土楼就坐落于山坳与河畔间，规模宏大，方圆结合，结构奇特，粗犷雄伟，令世人瞩目。可以看出，这样崇尚自然、实用的选址和布局原则典型反映了中原传统文化对客家人的影响。毕竟，他们本来就来自中原地区。

另外，华安县仙都镇大地村的土楼也非常值得鉴赏，其中的二宜楼可谓是中国圆楼中的“宝中之宝”，土楼研究专家黄汉民就曾认为二宜楼是福建圆楼中形式极其独特的一个实例，其建筑平面与空间布局独具特色，防卫系统构思独特，构造处理与众不同，建筑装饰精巧华丽，而且山水环境宜人，人文景观丰富，可

谓是福建土楼中不可多得珍品。它所体现的平面、空间、防卫、构造、装饰及人文特色，是其他土楼无法比拟的。1992年7月中央电视台《中国民居》摄制组把二宜楼作为福建土楼的优秀模式进行全面、重点的拍摄。1996年11月二宜楼被国务院核定公布为第四批全国重点文物保护单位。

中国古镇民居的总体特点

①注重地理位置，重视生活环境，追求与自然和谐。

②从古至今的建筑越来越呈现群体系，并富于变化，更注重布局装饰。③类型丰富多样，富有民族文化特色。

客家土楼的地方特色

①它们看起来更大，更有利于防御，这是任何别的地方所没有的。一个村庄的人全部都聚居于这个庞大的围起来的建筑物中似乎不可思议，但这也说明了这里的人们经历了太多的苦难，懂得在向外开拓时更需要团结和防御，可以看出其更内敛和极具爆发力的性格。

②当地人们很懂得利用水泥等自然资源，采用当地生土夯筑，不需钢筋水泥，由于土墙厚度大，有利于隔热保温，使得冬暖夏凉。除了有很强的防御功能外，还有防震、防火、防盗以及通光采光好等功能，表现了人们高超的建筑技艺。

③土楼更多地用壁画彩绘、楹联等装饰，表现一种浓郁的文化内涵。如二宜楼的正门上镶嵌着石刻横匾“二宜楼”，包含有“宜山宜水，宜室宜家”的寓意，该匾以其寓意和凝重秀丽的字体被收入《中华名匾》一书中。正大厅有“倚杯石而为屏，四峰拱峙集邃阁；对龟山以作案，二水潆洄萃高楼”和“派承三径裕后光前开大地；瑞献九龙山明水秀庆二宜”两副对联，极富文学意蕴，形象地表现了圆楼与周围环境的和谐之美。

土楼有着“世界上独一无二，神话般的山区建筑模式”，“天上掉下来的飞碟，地下冒出来的蘑菇”。“东方文明的一个璀璨的明珠”，“中国古建筑的奇葩”等等美誉。

所以如果说建筑是“凝固的音乐”，那么这些大大小小的土楼奏出的便是一曲气势恢宏、古风沉郁的旋律。

参考文献：①选自《旅游景观鉴赏》第七章，王昆欣主编。②选自《土楼·凝固的音乐和立体的诗篇》，林嘉书著。③选自《线条的表现:中国古镇民居 》，作者：刘勇。

第二篇：英语导游词：客家土楼

Wonders on the earth

倚山偎翠，方圆错落，似古堡巍峨苍朴，如现代体育馆气势恢弘，像地下冒出的“蘑菇”绚丽多彩，赛从天而降的“飞碟”壮观神奇，这就是永定客家土楼 ——独一无二的世界民居。以生土夯筑，却巧夺天工。安全坚固，防风抗震，冬暖夏凉，阴阳调和，处处洋溢着客家人的聪明才智。雕刻、楹联、书法、乡土气息浓郁的民俗风情，土楼的每一幅画卷，都令人流连驻足，生发无限遐思。

In the mountainous areas in the western part of Fujian, there are numbers of earth buildings, either round or square.The architectural structure, carvings, pillar couplets of these dwelling houses reflect the wisdom and creativeness of the Hakkas.When you visit the unique buildings of the world, you can hardly tear yourself away from them.The Hakkas were people who settled in Fujian from the Central Plains of China.After more than 1,000 years of struggle they formed their original folk customs in their residential buildings such as their food, drink, dressing, education and religion.These are the main components of Hakkas culture, of which the most unique is the earth buildings.The earth buildings were built with the combination of good points of various kinds of Chinese residential buildings as well as the wisdom and creativeness of the ancestors of the Hakkas settlers in Yongding.They are like brilliant pearls amongst the architectural beauties in the world.According to the early settlers’ philosophy of heaven and earth, which held that the heaven was round and the earth was square, earth buildings in Yongding include varieties of square and round houses combined together.Thousands of these buildings were built in the Qing Dynasty, with thick walls, ingenious structures and various functions such as protection against high winds, earthquakes and hot and cold weather.They also served as a guard against enemies.All these buildings were furnished for living, storage and cooking and can accommodate a clan of hundreds of family members to live a happy life together.Within the buildings, there are several pillar couplets, carvings, examples of ancient calligraphy, and other cultural treasures, which reflect the Hakkas spirit of hard work, thrift, creativeness and their emphasis on education and deep patriotism.Zhencheng Building—the most magnificent round building 振成楼—最富丽堂皇的圆楼

Among all the earth buildings, Zhencheng Building is the most magnificent.With the combination of various round buildings into one, it is regarded as a miraculous wonder by thousands of experts, scholars and tourists who have been enchanted by its beauty.Built in 1912, at the cost of 80,000 silver dollars, the overall design of the building is a combination of the traditional style of local residential buildings and that of typical Beijing and Western architecture.Central hall of Zhencheng Building

The main building is composed of an inside round building, an outside round building and a central hall.The outside ring has four stories, which are divided into eight components according to China’s traditional Eight Diagrams(八卦), with each diagram forming a separate courtyard.Various courtyards are connected by corridors, but each diagram is separated by a fire wall.On both sides of the main building, there are two two-storied houses in the shape of a crescent.One was used as a school and the other was resided by odd-job men.The overall external shape of the building looks like a black gauze cap(乌纱帽)worn by feudal officials in ancient times, which implies that the owner hoped that his offspring could be so remarkable as to become officials.Chengqi Building—the king of round buildings 承启楼—土楼之王

Like a city with many ring roads, the four-storied Chengqi Building has four rings of 400 houses.It enjoys a history of more than 300 years.The population of the building once reached over 600 at the most.Nearly one hundred families lived and worked together in the building and formed a history of the development of the Hakkas settlers in Yongding.It was acclaimed as the peak of perfection by tourists both at home and abroad.In 1981, it was enlisted in China’s Dictionary of Historical sites.In 1986, a stamp entitled “Fujian's Residential Buildings”, with its design based on this building, was chosen as one of the best stamps in the world.An indoor scene of Huanji Building

Huanji Building—the most mysterious round building 环极楼—最神秘的土楼

Huanji Building was built in the year of the rein of Guangxu, Qing Dynasty.In 1940, the wall of the building was torn about 20×300 cm apart by a severe earthquake, which destroyed many square earth buildings.But Huanji Building remained there and the crack was renovated gradually after the earthquake.All you can see now are only some small cracks.Yijing Building—the tallest square building 遗经楼— 最高大的方楼

Yijing Building, which is five stories and 17 meters high, is the tallest earth building in Yongding.Covering an area of 5 hectares, it has 267 rooms.According to the local residents, if one begins to open the windows at sunrise, have a rest at lunch time and start to close the windows afterwards, it would be sunset when the last window is finally closed.In 1931, a guard unit inside the building had a fight against a well-equipped army.Despite the strong gunfire, the building remained safe and sound.In the end the army outside the building had to retreat.There are one or two wells in every earth building

第三篇：关于永定客家土楼的调研

关于永定客家土楼的调研

通信0812 郑志勇 2008830056

摘要：土楼代表的远远不只是一种建筑。永定客家土楼的文化底蕴博大精深。它与地质地理学，生态学，景观学，风水学，建筑学，人类学，社会学，民族学，民俗学，客家学，伦理学，军事学，风水学，教育学，文学，美学等有着密切的关系。永定客家土楼产生于发展的漫长历程，充分的反映了土楼客家人对土楼尽善尽美的不断追求，实际上也是对一种文化的不断追求，对精神价值的不断追求。永定客家土楼反映了一种生活方式，一种文化，一种客家人的历史和当地的历史发展情况，构成了一部完整的中国生土建筑艺术史和客家人的创业史。关键字：土楼 防火 防盗 文化奇观

今年的暑期社会实践调研活动，我选择的是关于永定客家土楼的调研，我想为大家解析一下为何土楼能够被列入《世界遗产名录》，又为何能够吸引到胡锦涛总书记的参观。

七月二十五号，我乘车来到我的第一目的地土楼旅游局，由于事先已经联系过---告知了来意，我受到福建省客家土楼旅游公司的陈太坤局长的热情欢迎，首先，他向我热情的介绍了土楼文化的概况，然后他准备了一名导游准备为我带路，给我讲解，但是考虑到要锻炼我的实践能力我婉言拒绝了他的安排，向他要了一份土楼的整体地图，准备自己开展调研工作。

经过反复对地图的研究我决定追寻胡锦涛总书记的脚步，选择“土楼王子”振成楼作为我的第一站，驱车往振成楼的途中时不时能够看到总书记对土楼的重要讲话，“客家土楼是中国文化瑰宝，是大家庭、小社会和谐相处的典范，希望一定把祖先留下的这份珍贵遗产守护好、传承好、运用好。”看着看着我不禁心潮澎湃，今天我终于能够揭开土楼神秘的面纱，真真切切的看到了土楼了。在我还在处于兴奋的状态中未回过神来。我们已经来到“土楼王子”的面前。一下子，我就被它宏大的气势所吸引，振成楼号称最富丽堂皇的圆楼，坐落在湖坑镇洪坑村，建于明国元年，以富丽堂皇，中西合璧，内部空间设计精致多变而著称，该楼坐北朝南，占地约5000平方米，高4层，直径57.2米。站在振成楼前，我不禁感叹这是多么宏大的一个工程呀，这样一座土楼究竟以怎样的方式屹立近百年。走进土楼,发现这座土楼是双环楼，迫不及待进入土楼里面开始探索，却发现自己竟然在土楼里迷路了。幸好遇见一位原著的土楼老人，他为我讲述了土楼的构造，原来这座土楼是按中国传统《易经》八卦原理布局，如果不熟悉的人还真是会迷路。看着土楼满是木头建造，我不禁担心要是发生火灾，那土楼不是很快就会被烧毁。老人好像看出了我的担忧，他直接点出土楼以青砖防火墙分隔成8个单元，楼房呈辐射状8等分，寓意乾、兑、坤、离、巽、震、良、坎八卦，每等分6间起脚为一卦。因为每个单元都有青石砖分割，所以假如有一个单元着火并不会影响到其他单元，而且土楼二三四楼的地板也是由青石砖构成的，发生大火之后青石砖可以阻止火焰向楼上蔓延，若是烧塌了，青石砖也可以扑灭火势。

弄懂了土楼的防火功能，紧接着我就向老人请教起土楼的防盗功能。首先土楼的第一道防线是土楼的外门，首先土楼的外门是由超过十几公分的木门外加铁皮制造而成，门身很重，其次门后有个直径接近三十公分的洞，存放着一根直径十五公分左右的门拴，只要人在屋里将门拴横向拉上，小偷基本没有撬门的可能性。其次，土楼的防盗功能还跟土楼的八卦布局有关，万一小偷进入土楼里，只要将八卦门关闭小偷是很难逃脱的。除此之外，我还向导游了解到土楼还是很强的军事功能，楼外顶墙处每卦设有瞭望台，作为土楼里面军事防御设施。厨房煮饭时火烟是从每间厨房中间墙中预设计好的烟囱直上瓦面冒出的。这可以防止敌人堵住烟囱，从而保证饮食的正常。土楼的墙体厚道一米有余，可以有效的防止敌人的炮火，而且如此厚的墙体也使得土楼冬暖夏凉。导游还向我解释了一个许多人多土楼的误解，土楼的内墙体没有涂抹什么红糖以及高粱之类，当时的人民并不富足到能够有剩余的粮食这么做。作为圆型土楼，振成楼同样具有很强的防震功能，因为圆形土楼墙体都是设计成向内倾斜，使自身具有向心力。

土楼除了建筑奇观之外，土楼的文化奇观也是土楼如此文明的一个重要原因

在振成楼的大厅我们可以看到不少名人和民国时期的名人名联，大厅的墙上写着家主林鸿超亲笔题写的“言发行则，福果善根”。引用了《金刚经》中的一句名言，勉励众人言行做事都应遵循一定的规矩和法则，以善良为根本，才能取得美好的结果，这也是佛家所说的因果报应。上联“从来人品恭能寿”，讲的是人要注重修养，温良恭让可以使人延年益寿；下联“自古文章正乃奇”，从字面上看，是说写文章要有清正之气，文以载道，利国利民，实际上也包含着做人要堂堂正正，处事要公平公正的道理。楼中四大石柱有楹联，上联为“振乃家声好就孝弟一边做去。”有教育后人要尊老爱幼，百善孝为先的意思。下联“成些事业端从勤俭二字得来”是事业要成功一定要勤劳俭朴，能不为忧患挫志，自不为安乐失志的意思。另一幅对联为“在官无傥来一金，居家无浪费一金”——教育后人做任何事都要有忧患意识，要居安思危，有忧患才能激励人生勤奋，过度贪图享乐会使人生堕落，做官不贪财，有钱不浪费。右墙上对联“带经耕绿野，爱竹啸名园”是清末最后一名状元胡瑞霖所书。其中“带”被称为“字王”，字中有字，字能连句，据说可以分拆出一百多个字。中间的诗歌“灌池才盈五六分，筑台不过七八尺。欲将层级压篱落，未许波澜量斗硕。规摹巧何足夸，景趣不远真可惜。长令人父远趋走，已有蛙龟助狼藉。”这首诗的作者是汤化龙。汤化龙是汤恩伯的叔父，与振成楼主林鸿超先生共事过。这首诗从字面上看，是对庭院园林精致景色的描写，似乎表达了一种人生匆忙、美景闲置的感叹。左墙上的对联“春托风生，兰知领未；静无人至，竹亦欣然”和诗歌是“对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。一片寒塘水，寻常立鹭鸶。主人贫爱客，沽酒往吟诗。碧嶂猿啼夜，新秋雨后天。谁人爱明月，露坐洞庭船。”无不流露出主人回归自然、寄情山水、闲静超然的隐士情怀。但是作为一个有远大抱负的义气书生又怎能沉醉于逍遥无为之中呢，于是发出了“振作那有闲时少时壮时老年时时时须努力，成名原非易事家事国事天下事事事要关心”的呼声。

土楼到处迷漫着一种书香气氛，土楼主人崇尚知识，长期致力于兴学的信仰体现的淋漓尽致。这也是土楼人才辈出的一个原因吧。

“历史是根，文化是灵魂。文物在一个地方可以形成凝聚力。”。土楼的建筑形式和内在布局，充分的体现了中国传统的敬祖和睦，团结互助的美德；众多的楹联，凸显了耕读传家，忠孝仁义的中国传统思想；民俗风情包括婚丧喜庆，伦理道德。宗教信仰，穿着饮食等处处展示了古朴的民风；土楼人家的方言基本保留了早已消逝的中古乃至上古时期的汉民族语言；功能齐全，各种设施一应俱全，充分的说明客家土楼在产生，发展的过程中，始终贯穿以人为本，天人合一的思想，他不愧是古代中原汉文化的活化石。在完成了这些调查之后，我向陈局长提交了我的劳动成果，他对我的调查很是满意，除此之外，他还向我补充了一些内容。他说，永定客家土楼产生于发展的漫长历程，充分的反映了土楼客家人对土楼尽善尽美的不断追求，实际上也是对一种文化的不断追求，对精神价值的不断追求。永定客家土楼反映了一种生活方式，一种文化，一种客家人的历史和当地的历史发展情况，构成了一部完整的中国生土建筑艺术史和客家人的创 业史。

经过我这几天的走访，以及土楼老人和陈局长的讲述，我被土楼所深深吸引，他代表的远远不只是一种建筑。永定客家土楼的文化底蕴博大精深。它与地质地理学，生态学，景观学，风水学，建筑学，人类学，社会学，民族学，民俗学，客家学，伦理学，军事学，风水学，教育学，文学，美学等有着密切的关系。土楼进而升级成为了一种文化，一种中华民族的优秀文化。文物是不可再生的，具有较高价值和代表性的土楼，土楼群，同样是不可再生的。因此，我们必须保护土楼。

文化是历史的一种不灭的传承，土楼文化以及土楼的完整的保存下来，证明了土楼建筑以及文化上的优越性以及可取性。土楼以及土楼文化经过了历史的洗涤，熬过了岁月的摧残，却依然完整，依然自我。经过几天的土楼文化的熏陶，让我也有种深深被土楼所吸引的感觉。

第四篇：旅行社可行性研究报告——客家土楼

龙岩土楼旅行社可行性研究报告

一、设立旅行社的市场条件

.从2008年福建土楼申请世界文化遗产成功开始，土楼文化游吸引了越来越多的关注，而世遗的成功申请也为福建龙岩这块红色的土地的旅游业带来了发展，近年来，旅游业的突然崛起，龙岩永定正朝着全球知名旅游目的地的目标迈进。2010年，永定共接待国内外游客288万人次，同比增长33%，实现旅游总收入18.2亿元，同比增51%。2011年永定县共接待国内外游客342.9万人次，同比增长19.1%，实现旅游总收入230011.7万元，同比增长26.2%，其中接待境外游客13万人次，同比增长14.2%，旅游创汇2243.6万美元，同比增长15.6%。

其中主要景区（土楼景区）接待散客占45%，团队占55%，团队客源地主要来自厦门、福州、广州、深圳、上海、北京、江苏、浙江、江西，占团队游客的79%；本省游客占51%，比增37%，本省市场以厦门、福州为主，占本省游客的78%；外省游客占43%，比增54%，外省市场以广州、深圳、上海、北京、江苏、浙江、江西为主，占外省游客的76%；境外游客占6%，境外市场以香港、台湾、马来西亚、新加坡为主，占境外游客的92%；出游方式：散客以自驾游为主、团队则以大巴为主。

另一方面，永定县是“客家发祥地”，有被誉为“世界上独一无二的山村民居建筑”的永定客家土楼，因其奇特的建筑艺术和蕴藏的丰富客家文化内涵而备受世人瞩目。

1、经济目标 一是全面加快景区建设。自准备土楼申遗后，经过十年锲而不舍的“申遗”与高起点、高品位地开发，永定客家土楼逐渐成为全国一流的旅游观光胜地。洪坑民俗文化村被授予国家4A旅游景区、“福建最美乡村”；2002年“永定客家土楼之旅”被评为全省十大旅游品牌和十大精品旅游线路之一；2007年永定客家土楼之旅入围“全省最佳旅游目的地”称号；2008年初，永定客家土楼被评为“福建省十大名片”之一。

二是全面加强宣传推介。我们要将，“福建土楼·客家永定”作为土楼旅游品牌在加大土楼景区保护的同时，抓好文化资源与土楼资源的整合开发，加强土楼旅游品牌建设力度，深入挖掘客家土楼文化内涵，并且着力包装、推介2-3条精品旅游线路。定期举办世界客家文化交流研讨会、客家文化论坛等活动，进行客家文化研究，使文化成为旅游的推动力，定期开展客家文化节、客家美食节等活动，使节庆直接带动旅游发展。同时加强与江西、浙江等周边旅游城市的互动与合作，建立连锁经营和互惠经营的网络体系。

2、文化目标

永定客家土楼产生与发展的漫长历程，是对传统文化继承和对当地环境适应的过程。聚族而居是汉民族传统聚落普遍的居住方式，土楼的建成将这种习俗发挥到极至。土楼上发人深省的楹联匾额，几乎每栋土楼都有的私塾学堂，教化育人的壁画彩绘，无不激荡着历朝历代土楼人家“修身齐家”的理想和“止于至善”的追求。

我们通过发展旅游产业,挖掘和整合文化资源。大力弘扬土楼这一人文景观,形成富有时代特征的文化旅游精品,打造1-2个拥有自主知识产权、具有广泛传播力和影响力的旅游演艺品牌，也就是“福建土楼·客家永定”一这品牌。让土楼所蕴含的客家文化，中华汉民族的文化走向世界。

3、社会目标土楼表现的是一种集体的生活方式，如此大的一个家庭，实在可称作小社会，2010年2月13日，胡锦涛总书记参观土楼后提到：客家土楼是中华文化瑰宝，是大家庭、小社会和谐相处的典范。2011海峡客家旅游欢乐节暨福建土楼文化节“情系永定•共筑和谐”的主题，正好突出了土楼的这一生活方式。也可以通过发展旅游产业,全面促进和谐社会建设。让旅游业逐渐成为提高永定人民生活质量的载体,成为就业和再就业的重要渠道,成为推进农永定村改革发展的又一试点,成为区域协调和城乡一体化发展的重要动力。

4、环境目标

通过发展旅游产业,改善土楼内外的卫生环境，建立和谐文明的客家旅游胜地，让旅游者和当地居民共同成为生态环境的保护者、宣传者和参与者,形成良好的自然环境、友善的社会环境和浓郁的人文环境。

5、线路：设计、包装3-4条旅游路线：

一日游

线路一：土楼民俗文化村、高北土楼群一日游（世界文化遗产之旅）

线路二：古田会议会址群旅游区、长汀县红色旧址群旅游区（红色之旅）二日游

线路一：土楼民俗文化村、古田会议会址群旅游区、五龙村、冠豸山两日游 线路二：土楼民俗文化村、古田会议会址群旅游区、五龙村、长汀县红色旧址群旅游区两日游

三日游

土楼民俗文化村、下洋客都温泉、初溪土楼群、龙硿洞、九鹏溪三日游（休闲之旅）

四日游

线路一：土楼民俗文化村、下洋客都温泉、古田会议会址群旅游区、五龙村、冠豸山、培田古民居、长汀县红色旧址群旅游区、江西瑞金四日游（红色摇篮之旅）线路二：广东梅州雁南飞、下洋客都温泉、永定土楼民俗文化村、连城冠豸山、培田古民居、长汀历史文化名城四日游（客家文化之旅）

让旅游者能更好的深入了解客家人民的生活以及客家文化的真谛，凸显客家人民的热情好客、尊师重道等优秀品质。

6、提升旅游住宿业

随着旅游业的发展势必要求与旅游息息相关的住宿业提高住宿质量，从而使旅游带动住宿业反正住宿业也可影响旅游的发展。

7、政策优势：

<1>、政府已推出的旅游发展政策将发挥重要的拉动作用。

<2>、旅游局发展土楼品牌旅游的政策没有改变，<3>、政府把发展旅游业作为“提高人民生活水平，创建和谐平安永定”的重要抓手,并给予了政策上的支持,这为永定客家旅游业的发展提供了广阔的发展空间。

二、设立旅行社的资金条件

拥有三十万元资金，可以像原有质量保证金增存五万元。

三、设立旅行社的人员条件

组建国内旅行社有限公司下设 :

市场部、行政部、财务部、导游部等部。全部为本科或大专以上学历。其中包括总经理在内的6名公司中高级管理人员持有国家旅游局颁发的《旅行社经理资格证书》,公司的一名专职财务人员具备较丰富的经营管理经验及企业策划、营销运作的能力。导游部人员要拥有熟练的导游技巧，优秀的职业素质。

四、其它条件

公司选址龙岩市区，交通便利，客源市场潜力巨大。公司营业面积80平方米,拥有传真机、直线电话、电子计算机（可与省、市旅游局联网）、打印机等现代化办公设备,以及3辆业务用车,与火车站、汽车站建立关系。方便游客出行。

五、产品营销

①、旅游产品根据季节的不同,建立分时营销机制，每一个季度推出一个主题旅游，以吸引游客。

②、提供优质的服务,加强产品的更新换代

以上分析结果表明,组建土楼旅行社分社将具有良好的社会经济环境和经营条件。从旅行社的选址、目标市场需求状况来看,组建旅行社是必要和可行的；从资金、人员等相关条件来看,符合设立国内旅行社的基本标准；从经济效益来看,收入前景乐观,企业投资偿还能力较强；从社会效益来看,可为社会提供一定数量的就业机会,并能为龙岩市增添一个具备相当接待规模的国内旅行社,对促进福建龙岩旅游业的发展、壮大旅游经济具有积极的作用。

综上所述,本可行性研究的结论是：设立龙岩客家旅行社社是可行的。

第五篇：土楼文化论文

构筑现代人的“精神土楼”——传统民居土楼文化的启示

摘要：土楼作为我国传统民居建筑的代表之一，其庞大的单体式建筑形象和深厚的传统文化意蕴令人震惊。本文通过对客家土楼的建筑特点、建筑背后的文化涵义的叙述，探讨传统民居土楼文化对现代人的启示意义，呼吁构筑现代人的“精神土楼”。

关键词：客家土楼 土楼文化 现代启示 精神土楼

无声的诗歌，凝固的音乐——建筑作为具有实体的艺术，承载着厚重的文化。在中国传统的建筑里，民居作为出现最早、数量最多的建筑类型，其风格特点和蕴含文化不可小视。客家土楼就是饱经历史和文化洗礼的传统民居代表之一。

千呼万唤始出来——土楼印象

中原一带的汉民在南宋战乱频仍的时期流离南迁，几度辗转后终于在现在的福建、广东、江西一带安定下来，他们以种族聚居，形成了现在的客家民系。在客家的集体智慧作用下，土楼建筑应运而生。

绵长的历史长河中，许多民居都赫赫有名，比如北京的四合院、苏州的私家园林、安徽的“徽派民宅”等。和它们相比，在崇山峻岭中若隐若现、星星点点的土楼就显得“谦逊”许多了。然而，酒香万里，土楼这种人类独特的创造还是被人渐渐揭开神秘的面纱。虽是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的羞涩状，其倾城容颜和奇绝技艺还是令人无法不惊叹的。日本的教授茂木计一郎在他的报告里这样描述土楼：“在布满梯田的谷间，圆土墙的建筑物，星星点点地散布在群山之间。如同自天而降的黑色飞碟一样，环形屋顶漂浮荡漾在烟雾之中。” ①

客家土楼现主要集中在福建省西部，此地地处丘陵，高低起伏，因此土楼才不容易被人们发现。然而一旦到了土楼面前，就会被其庞大的造型和恢弘的气势所征服。“土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最。在我们参观的土楼中最普通的圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼的高度，共有百余间住房，可住三、四十户人家，可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。通常圆楼的底层为餐室、厨房，第二层为仓库，三层楼以上的所在才为住家卧房。其中每一个小家庭或个人的房间都是独立的，而以一圈圈的公用走廊连系各个房间。” ②土楼造型多样，呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。现在，中国客家民居建筑“福建土楼”建筑群已经被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为中国的第36处世界遗产。

直将阅历写成吟——土楼传统文化

如同龚自珍的才华不是空穴来风，是凝聚了一生的阅历形成的一样，土楼宏伟的外形下也蕴含着丰富的文化内涵，“直将阅历写成吟”，历经多少风雨，浓缩多少历史，投射多少人文气息。

御外凝内。建造土楼的客家人跋山涉水从遥远的中原而来，即使到了南方也无法避免战争的威胁和倭寇的骚扰，因此他们建造了庞大的土楼，结构坚固封闭，又能容纳上百的人，就像一座固若金汤的碉堡一般，让敌人难以攻克。同时，这样的设计使大家都住在一起，就如四合院一样，只是人口数目比四合院要大得多，有助于集体的团结。群居不仅有利于防御，更是加强了团体里的凝聚力，增强了人和人的感情。这 1

和中国重集体主义的文化是相契合的。

天人合一。这是中国古人典型的处世哲学了。土楼就像藏在深山的古寺一般，隐藏在起伏的丘陵地带，和自然融为一体，显得十分和谐。“天人合一强调对自然既要合理利用，又要积极保护，使自然环境和人工环境处在一个良性循环平衡系统之中。既有对自然环境的合理利用，包括营建选址、动土布局、选材用料等，也有对自然环境积极主动的保护，包括土地、水源、植被等等。” ③这些土楼都做得非常之完美。

积极人世。土楼在体现“尊祖敬宗，尊卑有序”的家族宗法秩序之外，还典型地体现了客家人“积极人世，建功立名”的人生追求和传统理念。而能很好地佐证这一点的当属贴在土楼中的楹联了。如著名的振成楼后厅的楹联写道：振作哪有闲时、少时、壮时、老年时，时时需努力；成名原非易事、家事、国事、天下事，事事要关心。再如南靖县梅林镇的怀远楼，有一幅楹联写道：怀以德敦以人藉此修齐遵祖训；远而山近而水凭兹灵秀育人文。④这些楹联都体现客家人奋发努力、刻苦不怠，积极入世，修身、齐家、治国、平天下的追求和人生理想。

疑义相与析——土楼文化之我见

沿着历史文化长河溯游而上，总有智慧的光辉熠熠闪烁。土楼和土楼文化展现给现代人的，不仅仅是眼睛的愉悦感，更多的是沉重的文化反思。

现在的社会城市化进程越来越迫切，城市的势力向周边的乡村不断扩展，如饿狼一般吞噬着农村。的确，在很大程度上，城市化的高度发展是人类文明进步的标志。但是，城市化也带来不小的问题。城市里高楼林立，多为现代建筑，水泥钢筋的材料、牢固结实的防盗门。在为人们制造了一个安全的生活环境的同时，也增加了人和人的隔膜。猫眼外的邻居，在几年以后可能还是陌生人。每天快节奏的生活，匆匆上楼下楼，面无表情地思索工作，却很少考虑微笑地和邻居打个招呼。人们无法拥有土楼里融洽亲近的邻里环境，不需“御外”，却也无法“凝内”，少有交谈，少有互助，交心更是难上加难了。城市的摩登建筑里，人们成为分割成一小块一小块装在包装盒里的巧克力，甘苦自知，想来不觉伤感。

对比于土楼的“天人合一”，现在的生活真是无可比较了。随着工业化的推进，不论是城市，还是乡村，都在慢慢和青山绿水告别，和原生态告别，和自然告别。在城市，绿化覆盖率正在不断增加，但是大都被安置在行车道两边，用来吸附粉尘，你没有亲近的机会和欲望；在农村，水污染、土壤污染并不少见，“采菊东篱下”也许需要去旅游景区里寻找，“悠然现南山”是学校老师费力解释的心境，现代人很少能有这些体会了。天人合一可以说是我们老祖宗给我们留下的训诫，但是要做到变得越来越困难。而发达国家现在的逆城市化现象恰恰说明人和自然和谐相处是我们必须要坚持的。

第三点，相对于客家人“积极人世”、建功立名的追求，现代人的理想就很功利和不纯粹了。集体的生活让他们懂得需要奋发刻苦，不仅为自己的前途，还为家庭、祖先、国家等，“家事、国事、天下事，事事关心”，土楼里的人们体现的是充满社会责任感的风貌。而现在的人们，为解决个人问题、实现个人利益的人不在少数。在社会的压力和世风的熏陶下，人们不得不为名利权疲于奔命，潜规则泛滥。正义的人出现了，又被吞没在人流中；站在人群上空笑的，或许有一双带血的手和黑暗的心。

有人认为，我们的社会正处在转型期，价值观出现“多元化”是不可避免的过程。那么，对于我们每一个个体呢？也许我们还应如陶潜在田园隐居时一般，与邻家“疑义相与析”，探讨问题，思考一下自己真正失去的是什么，什么正在失去，亟需拯救的又是什么。是要做一个时代的牺牲者，还是进行心灵静修，为自己构筑一座“精神土楼”更好呢？

参考文献：

①1986年日本东京艺术大学教授茂木计一郎带领十多人的考察组来到福建考察，回国后出版专著。

②来自百度百科，索引“客家土楼”，网址：

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③李希加、罗高生《探索中国传统民居文化在当代的发展》，《群文天地》2009年第9期

④楹联选自谢重光《土楼之根与土楼文化的精髓》，《中共福建省委党校学报》2009年6期