罪与罚读书笔记谭久刚

第一篇：罪与罚读书笔记谭久刚

《罪与罚》读书笔记

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《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说，它的发表标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。

书本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基对拉斯科尔尼科夫犯罪前后的心理描写。拉斯科尔尼科夫是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻。他在公园碰见被人骚扰的年轻女子，他用他自己仅剩的几个钱为她付车费送回家。在马尔美拉陀夫被马车撞伤的时候，他把他送回家，看见他们连举办葬礼的钱也拿不出来，又拿出母亲今天刚寄来的钱送给他们一家孤儿寡母。要知道那些钱是来之不易的，是拉斯科尔尼科夫的母亲以养老金作抵押向别人借的，是他所有的钱。但同时他又是一个让人难以琢磨的人，阴郁、孤僻··他让贫穷给压垮了，他欠了女房东一身债，怕和她见面，甚至害怕见到任何人。总是像猫儿样从楼梯上悄悄地过去，偷偷溜掉，让谁也别看见他。这个年轻人心里积聚了那么多愤懑不平的怒火，他蔑视一切，所以尽管他有青年人特有的爱面子心理，有时非常注意细节，可是穿着这身破烂儿外出，却丝毫也不觉得不好意思。

《罪与罚》中写的最多的就是罚，“罪”只是仅仅占了全书的前面两章，而“罚”贯穿了大半。不是身体上的惩罚，而是比这更严厉的道德的惩罚。所以法律只是我们一种惩戒犯罪的一种途径，而另一种就是人内心心灵深处的谴责。有时候法律不能使人认识大自己所犯的罪,而心灵深处的谴责则会让人更明白自己所犯下的错误。作者做出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和宗教思想出发的。作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取，因为人无法逃避内心的惩罚，在毁灭他人的同时也毁灭了自身。作者还力图把拉斯柯尔尼科夫的犯罪行为归结为抛弃了对上帝的信仰所致。用文中人物说的话来说，是因为“您离开了上帝，上帝惩罚了您，把您交给了魔鬼！”作者为拉斯柯尔尼科夫安排的一条“新生”之路，实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路，也就是所谓“索尼亚的道路”。作者把索尼亚看作人类苦难的象征，并在她身上体现了虔信上帝，承受不幸，通过痛苦净化灵魂的思想，作为一个黑暗社会的牺牲品，一个受压迫最深的女性，索尼亚的形象有着不可低估的典型意义，但是作为一个理想人物，这一形象却显得十分苍白。显然，陀思妥耶夫斯基在小说中宣扬的这些宗教思想，与整部作品所显示的强大批判力量是不相协调的：这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。

我觉得《罪与罚》具有很高的艺术成就。小说比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基关于“刻画人的心灵深处的奥秘”的特点。作者始终让人物处在无法解脱的矛盾之中，通过人物悲剧性的内心冲突揭示人物性格，同时作者对幻觉、梦魇和变态心理的刻画也极为出色。小说中，由于作者着力拓宽人物的心理结构，情节结构相对地处于从属地位。尽管作品中马尔美拉陀夫一家的遭遇令人同情，凶杀事件扣人心弦，但它们都只是“一份犯罪的心理报告”的组成部分。正因为这样，主人公的内心世界才以前所未有的幅度和深度展现在读者面前。此外，这部小说场面转换快，场景推移迅速，主要情节过程只用了几天时间，在浓缩的时空中容纳了丰富的思想内容，小说的时代色彩和政论色彩十分鲜明。

《罪与罚》是一本社会心理小说，在世界文学史上具有不可替代的地位。小说以主人公拉斯科尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，展现了拉斯科尔尼科夫在杀杀放高利贷老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的内心世界。在读这本书的时候，总感觉读不下去，但是慢慢地就会发现，里面充满了玄机，让人感觉压抑，想要大声的呐喊。

读了《罪与罚》这本书，我得到了很大的收获，也学到了很多。这本小说给了我一个信息，那就是，当人犯罪以后，不管你怎么为自己辩护，你的良心并不会轻易放过你。所以，与其争辩，不如谦卑下来，决心悔改。当人决定悔改之后，所有的心理负担都会立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是认罪。

第二篇：红楼梦读书笔记谭久刚

[键入文字]《红楼梦》读书笔记

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读了《红楼梦》,展现在我面前的是一个熙熙攘攘的人物世界,给我印象最深的也是这感动我们的人物,我们耳熟能详的贾宝玉,林黛玉、薛宝钗、王熙凤乃至刘姥姥等都给我们留下了深刻的印象,但再读《红楼梦》,一些其他的人物又让我产生不同的感觉,一种新的东西也在这些人物中散发出来！

故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两个女人非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非是林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。

宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了。虽说这本书字里行间显露出出的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中

也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍．其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感．

《红楼梦》中描述了样一个人“鲜艳妩媚,有似乎宝钗,风流袅娜,则又如黛玉“乳名”“兼美”黛玉之类“擅风情、秉月貌”,便是败家的根本,这个人就是《红楼梦》中最美丽的女人------秦可卿,秦可卿凭借自己的美丽登上了“蓉大奶奶”的宝座。

《红楼梦》中除了众多的人物给我留下深刻的印象之外,还的就是作者所要表达的一个主题,他没有明说,但通过这成百的众多人物的神志,语言,动作,心理活动表现的惟妙惟肖,一个庞大的繁荣的贵族大家庭,到后来的家破人亡妻离子散的下场,我们不难看出封建资本家的腐败无能以及封建社会的黑暗和不长久,文中描述了如林黛玉,贾宝玉……这样的“叛逆者”的形象,他们的爱情没有结果,甚至可以说凄惨,但他们代表的是新生命,敢同顽固势力作斗争的新主派代表,我们都江堰市知道林黛玉的眼泪,但也知道她的尖酸刻薄以至使别人都嘲笑她挖苦她,我们也知道贾宝玉“潦倒不通世务,愚须怕读文章,行为偏僻乖张,哪管世人诽谤”！纨绔子弟的形象,他们鲜明的人物性格也使黑暗中有了一丝亮光,让我们看到了希望！

可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念．

读了《红楼梦》《，红楼梦》里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。

《红楼梦》以贾宝玉林黛玉薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线描写了以贾家为代表的四大家庭的兴衰.提示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾.表现了封建的婚姻.首先文化教育的腐朽堕落塑造了一系列贵族.平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象展示了极其广泛的封建社会和典型生活环境.曲折地反映了那个社会必然崩溃没落的历史趋势,作品还歌颂了贵州的叛逆者和违背封建礼教的爱情,体现追求修改自由的初步的民主主义思想.并深刻而全面地提示了贾林玉之间爱情婚姻悲剧的社会根源.但由于历史的局限,作者在写出封建大家族没落的同时,也流露出惋惜和万事俱备的情绪,蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩.贾宝玉是小说的中心人物。读了《红楼梦》，自己也有很大的收获.

第三篇：雷雨读书笔记谭久刚

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《雷雨》读书笔记

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“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱”。在这梅子初黄，菡萏微红，闷热的夏季，“平地一声雷”，年仅23岁，清华大学的学生曹禺挥笔写下—《雷雨》

雷雨从开始似乎就注定了这个是一个悲剧。然而悲剧的造成者便是故事的男主人公.路十四曾经说过“一个人一生至死一回，我们都欠上帝一死。今天死了，明天就不必等死。”看完《雷雨》后，平复了纷乱的情绪，定神浅思，也许“死亡”对于在我们现代生活中有痛苦的人，是一种无法解脱的，“死亡”一词，可以说是贯穿了整部《雷雨》，梳理一下思路，会发现他更像一个引子，通络了一个家族的命运。

从序幕中两位尼姑谈论的神鬼，再到周萍和周蔡漪各自的执着和忏悔，最终矛头直指那些无知青年的咽喉，每一个布景和情节，都多多少少弥漫着死亡的恐惧和叹息。

鲁四凤这个揣着小幸福蠢蠢欲动的女人，这个在爱情与道义的挣扎中活脱出来的女人，如不是意外，也不是命运的捉弄，她是否会得到最终幸福呢？也许，从此摆脱家族地位的一切捆绑和束缚，从此过上一种世外桃源的生活；但也许不会，她终身挽着罪责。如那夜雷鸣的雨后，恶毒的诅咒，四凤的悲哀并不在命运玩弄众人。

周萍的死是自己造成的，总是在是非中摇摆，前世深陷在与继母乱伦的人活得实在不够坦荡，属于淡薄尊严，放弃理想，泯灭自由，对“情”字，死不撒手。真是可怜的人，最值得欣赏的是二少爷周冲，他认识到独权的威严终究是不可动摇的；但是一件件打碎他梦想的事情接踵而来，现实生活留给他的只是悲痛，剩下的只是绝望。周冲是无辜的，他只是一个被社会矛盾、家庭仇恨无故吞食了梦。他最终死在自己梦开始的地方，令人悲怜不已，心痛不已。而唯一活着的是周蔡漪，死亡对于她是不可得的，只有慢慢等生命终结。

在《雷雨》这里面徘徊在死亡边缘的角色，都是对生命的无限渴望和追求，只是因为命运冲突偏离了原有的轨道，人与人交往就好比一只刺猬，要保持一定的自卫。总有一些关系、感情，始终纠结不清。人就是这样矛盾的动物。但是只有这样的人一生才会丰富，不然就很惨淡，所以人要努力在困难中生活下去，这样才会有幸福的人生。周朴园是《雷雨》中的重要人物，从他“诞生”起，就引发了众多的评议。在过了半个多世纪的今天，随着社会时代的演进，我们是否也对他有了新的认识与理解呢？以往对他的形象分析的普遍看法是：周朴园作为脱胎于封建阶级的中国第一代资产阶级，天生带有封建阶级和资产阶级的两重性；周朴园是一个由封建地主转化而成的资本家，他残忍、冷酷、自私、贪婪而又虚伪..作者的心力大半用在情节上，或者换一句话，用亚里士多德的术语，情节就是动作的动作上。在这一点，作者全然得到他企望的效果。《雷雨》里这几个在死亡边缘徘徊的角色，其实都有着对生命的无限渴望和追求，只是他们在命运的冲突里偏离了原有的轨道，最终，泪水和痛苦是免不了交织相濡的。但是，关于那些爱与恨的矛盾纠缠，也许会因为这些死亡而被我们释然吧。

人与人的交往就好比一只刺猬，总需要保持一定距离来自卫的。或生或死，或矛盾或统一，总有一些关系，一些感情，始终纠结不清的.明白所谓真爱无敌的童话，只不过是当一丝情愫如细草穿沙般掠过心田时，人们彼此心照不宣的谎言，这原本就是个暖昧不清的世界，孤独追寻着的灵魂游离在城市巨大的阴影之下，在每个到了极点的黑夜，失去自由的爱情便颓废地躲在墙角边喘息，冥冥之中，一切被注定了的就是这样永远被注定了。

我读了曹禺的《雷雨》，从书中从头到尾，一气呵成从中感受到

其神韵的文字魅力和行云流水的情书，他是一种非凡的享受，而结尾的有点让人措手不

历史上这样的故事几乎是久演不衰，在类似故事下的牺牲者不

在少数，我想，这并不是简单的故事而已，社会的真实情况应该是故事的原型。这与当时人民的道德准则、思想观念密不可分。在现今社会，人思想的改变，女人变得坚强、勇敢，绝不会无声无息受命运的压制，必会反抗。除了科技发达以外，人文思想的进步也是时代进步的一大标志。人们常常在知道过去的不幸后，暗自庆幸自己生活在这样美好的时代。然而，我不但要感谢新时代，新中国给予我们的幸福生活，而更应感激丽时代给我们的觉悟。没有过去的凄惨，哪来现在的幸福甜美？

读了《雷雨》我学会了很多，他让我意识到在现在的时代中，人与人之间的关系显得是那样的陌生和功利。为了自身的利益，大家似乎都卷入你争我夺的潮流当中。在建筑物空间越来越狭小的同时，人与人的心灵同样显得狭窄；在交通便利的今天，人与人来往的途径是那样的便捷，但人的沟通却是那样的艰难。一道墙，不单是隔绝了人与人之间的居住场所，也同时隔绝了人心灵的来往；一扇防盗门，似乎避免了外人的闯入，但同时也囚牢了自己与外界的联络。最后我也想起古人的一句话。

第四篇：神曲读书笔记谭久刚

创建时间:2011/2/16共4页第1页《读书笔记》

《神曲》读书笔记

学院：物理与电子工程学院

系：电子信息科学与技术(职教师资)

姓名：谭久刚

学号：20090520142

但丁的《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘在《但丁传》中为了表示对诗人的崇敬，给这部作品冠以“神圣的”称谓。后来的版本便以《神圣的喜剧》作书名。中译本通称《神曲》。全诗共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序诗，一共100篇。诗句是三行一段，连锁押韵各篇长短大在他描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里忏悔洗罪，山分七层象征着七大罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，就能一窥三位一体的上帝致相等，每部也基本相等。

故事叙述在美国南北战争时期，有五个被困在南军中的北方人，其中一个还是个孩子，趁着一个机会用气球逃脱了。他们中途被风暴吹落在太平洋中的一个荒岛上，但是他们并没有绝望，而是团结互助，运用大家的智慧和辛勤劳动，从赤手空拳一直到制造出陶器、玻璃、风磨、电报机……建立起幸福的生活。这几个遇难者在荒岛上度过的岁月里，每当危难时刻，总有一个神秘人物在援助他们，这个人就是在他们到达之前就已住在岛上一个岩洞里。最后，在一次火山爆发中，这几个人都险些丧命，直到船长的儿子罗伯特所指挥的“邓肯号”经过那里时，才把他们搭救了。回到美国之后，这几个“岛民”又重新开始他们在岛上建立的事业。

在历经三界的路途中，借对不同人物在三界中地位的安排，也展现了诗人对文学，政治，哲学等的种种观点和态度，对当代也有很深的现实意义。

在文学和思想上深受维吉尔的影响，所以诗人把维吉尔当作引导他游历地狱和炼狱的向导，并不断称其为：“亲爱的父亲”“伟大的老师”等。在政治上痛恨国家的分裂者和篡权谋私者，宣布还

在世的，镇压佛罗伦萨共和政权，在意大利制造**和分裂，企图篡夺世俗权力的教皇最终会下地狱。预言式地宣告了正义必将战胜邪恶，教会干涉世俗的局面必将结束的前景。而对于公正贤明的君王，诗人就把他放到了天堂。但丁的这种愿望和情感，表达了新兴市民阶级摆脱中世纪教会束缚和宗教神学桎梏的要求。同时又由于诗人处于新旧交替的时代，基督教的神学观念，中世纪思想的偏见，世界观的种种矛盾，也在《神曲》中得到表现。

同样，神曲也有很独特的艺术特色。如在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调阴森恐怖；炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静；天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精

辟而又抽象的哲学、神学观点，同时又赋予这些境界以巨大的真实性，使人如身临其境。

其次，但丁在写人绘景时，比喻也非常简单，通俗易懂。例如，地狱里的幽灵遇见陌生人维吉尔和但丁，惊奇地看着他们，好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神，好像一对宝石脱落的戒指。

读了《神曲》让我懂了很多，学到了一些知识。也学会了很多有哲理的语句：1爱你的人即使离你远去也会在远方默默注视着你。2.高尚睿智的人为上帝所爱，为其仇人所容，他们肉体虽死精神永存。

3.伟大而有为的人不会抱怨他的所处他的前世今生，他的内心永燃博爱的烈焰。4.即使你的生活充满希望也会因一念之差而陷入无尽的绝望中。5.有些人只看到人间的苦恶，咒骂蓝天绿野，对人苛刻憎恨一切，甚至他自己。6..和智者站在一起真要小心啊，它不仅能清清楚楚看到你的外表行为，就是你内心的思想他也能一目了然。7.在你奋斗到精疲力竭时你想坐下，坐下后就想为什么不躺下？当你躺下后便不由自主的睡着，之后醒来 便什么都没有了。8.精神的堕落才是最可怕的。9.“我不愿意你们在听到上帝如何叫人偿还债务后，转移你们向善的勇气。不要为痛苦的外表所迷惑要虑及他的后果；要想到最长久的痛苦也不至于超过最后的审判。”10.真正高贵的人懂得忏悔，而非只有在生命的尽头才肯低头。

《神曲》里有很多神来之笔，堪称名句格言，充满了哲学思想。

总之，但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵

第五篇：边城1读书笔记谭久刚

创建时间:2011/01/25共四页第1页 《读书笔记》

《边城》读书笔记

学院：物理与电子工程学院

系：电子信息科学与技术(职教师资)

姓名：谭久刚

学号：20090520142

我用心的读了《边城》,在书中也体会到了生命会和命运一些知识和无可琢磨。“永恒”两个字的含义是纯粹哲学的概念解释，就是持久不变性的，这种持久不衰形而上的静止的形态，她可以理解为辨证的动态过程。说一个人永恒，也就是说这个人在揭示人类存在普遍性意义上，有着神秘性。书中的翠翠美得纯粹，美得轻盈，因此，在她身上有着中国人可归和安守的没得理想。读了这本书会发现翠翠这个人就像一条流动的清澈得到水烟，没得成了一种永隔得幻觉。上面的体会，也可以归结为一种纯粹的美丽，也可以从这美的姿态归结到一个人的人生姿态，这是文明抽象的特征，就可以想、触摸到他们的、变化的行迹了。

十三岁的翠翠 “爷爷，爷爷你听我吹，你唱！”…….两个中秋之后，十五岁的翠翠坝眉毛皱拢去苦笑着，“船陪你…..你罪疯了”。这可以表现翠翠这个女孩的美。跟她接触以让人进入老实 的状态。可以让一个现实里僵硬化的人的内心会自然的开始舒展。一个日常生活里浑浊的人，会让油腻污浊的心灵禁不住产生跳入清澈流淌的溪水中的冲动，在原本以为一切梦境都以破灭的人的心里，不被放弃的爱，又会吹响

不绝于耳的哨声。

读《边城》可以看到翠翠的聪明顽皮，流淌在纯净的亲情之爱里的善恋，和一点无常生命随时逐渐堆在她内心的凄凉和承受命运重压的辈感。这种悲感是劳苦的大众在这华夏土地上承受了几千年的。但我也很感动，在她生活里面各种事物的坚持和不懈的追求。

读《边城》除了对美丽的乡村风光和纯朴的风土人情留有回味之外，还留下一份感动，感动的是翠翠为所爱的人执着的无怨无悔的等待，这种等待可能明天就能收获幸福，可能一辈子都毫无结果，惟其如此，才更是感人。我也为翠翠的执着而震撼，也许不到生命的最后一刻，很多人都不会知道自己的真正价值，既然有幸活在这个世界上为什么不为所爱的人勇敢的等待一次呢？可是翠翠毕竟是生活在一个诗般世界中浪漫式的理想人物。现代社会太浮躁，有多少人还能有那么一种执着的浪漫的情愫呢？不说为了不可知的未来而等待，就算是为了已有的幸福而付出真诚的努力，又有几个人能真正做到呢？我们渴望得到真爱，却又总是担心害怕，总想一切确定无疑之后才付出感情，不然就马上抽身离去。

《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部小说通过对湘西儿女翠翠的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关

于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。《边城》是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。作者以纯净的笔触谱写出一首爱与美之歌。沈从文在谈及《边城》时说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。边城的青山绿水是美的，边城的故事是美的，边城人那种沉浸于生活、融会于自然的心态也是美的。我觉得的非常有道理。

《边城》至少给了我们一份对于人性的思考，对于幸福的信仰，有这样一份希望在心底，便是收获便是力量了。

《边城》至少给了我们一份对于人性的思考，对于幸福的信仰，有这样一份希望在心底，便是收获便是力量了。

故事里的人和事都生活在一个美丽的背景之下，看似平淡，爱情纠葛也看似波澜不惊，最终却都在忧愁遗憾中收场。就连留给翠翠对美好生活的最后一丝期望：“也许永远不回来了，也许明天回来”，也是那么令人心生凄凉。守望幸福是美丽的，却也让人心痛。有人说，那是“善良者的不幸、不凑巧”，不如说，那是作者自己内心的一种无奈和感伤，边城诗情画意的恬淡生活是作者心中的向往，然而现实生活总是充满着忧愁，于是作者把这种体验写进了作品里，拿来与读者共享。

读了这本书会让人明白什么是真善美，这都从书中的人物身上体现出来了，在现实社会中，具有这个特点的人还是有的，不然就不会有人会真正付出真心去办事、与人交往。希望我们在现在这么复杂的社会中都有真正的善美，这有这样，人与人之间的关系才会更加的完善，使之真正的和谐社会。