自己拍打眼睛治近视眼

第一篇：自己拍打眼睛治近视眼

自己拍打眼睛治近视眼、老花眼等眼疾 转载

很多网友经常会咨询有关近视眼的治疗问题，尤其是高考孩子的家长更加关注孩子的眼睛。其实在本人的博客中也多次提到过眼睛的拍打治疗方法，在此再专门具体介绍一下有关近视眼的拍打治疗方法，仅供参考。

不管是近视眼、老花眼、眼睛干涩酸胀、飞蚊症、白内障、夜盲症等，只要是眼睛方面的问题（眼底出血除外），都可按以下方法进行拍打。

具体方法：可以先两手对搓手心，然后用温热的手心捂住整个眼睛（包括整个眼眶），手的中心点基本对准眼球的中心位置，并以此手掌的姿势（掌心捂住眼睛的姿势）轻轻拍打眼睛。

拍打时要根据自己的承受能力掌握好力度。开始时要轻拍，眼睛能够感觉到有拍打的渗透力即可。之后可适当增加拍打的力度，但力度不可过大，也不可盲目突然用力。每只眼睛每次拍打20分钟以上，每天拍2-3次。可分早、中、晚三次拍打。

注意一点：拍打时两只眼睛都要拍，可以拍完一只眼睛再拍另一只，但不能只拍一只眼睛。因为拍打眼睛时，眼睛周围的皮肤会随着拍打而变得细腻润滑有光泽，所以如果不拍另一只眼睛的话，两只眼睛周围的皮肤就会因对比强烈而出现“阴阳眼”。

另外要注意一点：不相信此方法的人不要拍，因为不相信就不会认真坚持，不认真坚持就不会有效果，而没有效果就会说是这种方法不好而不是因为自己不认真坚持，所以不相信的朋友就不要拍。

再就是担心把眼睛拍坏的人不要拍，因为你的担心会让身体产生一种负能量，同样起不到拍打的效果，所以担心会拍坏的朋友就不要拍。

另外拍打的时间越长效果越好，拍打时间短效果就会差一些，所以那些既不想长时间认真坚持拍打，又想马上就要有明显效果的朋友最好也不要拍。

整个拍打过程身体和思想都要放松，而且身心越放松拍打的效果越好。拍打完后眼睛不要立即睁开，眼睛稍微闭一会再慢慢睁开。

此法虽然简单，但需要认真坚持。简单的事情坚持到底就会出现奇迹。

第二篇：近视眼保护眼睛的措施

近视眼保护眼睛的措施

近视眼分为两种，一种是真性进行另一种则是假性近视。很多人都误把假性近视当成了真性近视，导致很多人因为过早的配上了眼镜使自己的视力变成真性近视眼。关于近视眼怎么保护眼睛的方法，下面就给大家介绍介绍吧！

一、转眼法

近视眼怎么保护眼睛呢！选一安静场所，或坐或站，全身放松，清除杂念，二目睁开，头颈不动，独转眼球。先将眼睛凝视正下方，缓慢转至左方，再转至凝视正上方，至右方，最后回到 凝视正下方，这样，先顺时针转9圈。再让眼睛由凝视下方，转至右方，至上方，至左方，再回到下方，这样，再逆时针方向转6圈。总共做4次。每次转动，眼球 都应尽可能地达到极限。这种转眼法可以锻炼眼肌，改善营养，使眼灵活自如，炯炯有神。

二、眼呼吸凝神法

选空气清新处，或坐或立，全身放松，二目平视前方，徐徐将气吸足，眼睛随之睁大，稍停片刻，然后将气徐徐呼出，眼睛也随之慢慢微闭，连续做9次。

三、熨眼法

此法最好坐着做，全身放松，闭上双眼，然后快速相互摩擦两掌，使之生热，趁热用双手捂住双眼，热散后两手猛然拿开，两眼也同时用劲一睁，如此3～5次，能促进眼睛血液循环，增进新陈代谢。

四、洗眼法

先将脸盆消毒后，倒入温水，调节好水温，把脸放入水里，在水中睁开眼睛，使眼球上下左右各移动9次，然后再顺时针、逆时针旋转9次。刚开始，水进入眼里，眼睛难受无比，但随着眼球的转动，眼睛会慢慢觉得非常舒服。在做这一动作时，若感到呼吸困难，不妨从脸盆中抬起脸来，在外深呼吸一下。此法，能洗去眼 中的有害物质和灰尘，还对轻度白内障有效，并能改善散光、远视、近视的屈光不正程度。

以上这些就是对近视眼怎么保护眼睛的方法介绍，大家看完后是否都学会了呢！在平时我们应该多做一些这样才能更好保护我们的眼镜。

第三篇：妙手出招,拍打胆经巧治多种疾病

妙手出招，拍打胆经巧治多种疾病

胆经的穴位特别多，有40多个，这条经络对健康太重要了，如果胆有问题，嘴会很苦，还有的患偏头痛，坐骨神经痛或乳腺病、股骨头病等，这些症状怎么去治疗，大家记住“经脉所过，主治所及”。就是胆经循行的位置，它循行到哪里，就治哪里的病。我自己是这条经络的受益者，去年冬天时，我每天早晨起来，嘴里异常的苦，降火的药多数是寒凉的药，吃了祛火的药，我还觉得小腿很沉，实在没办法了，我就又开始拍痧，我先拍大腿根的外侧，胆经腿上部分在大腿两侧裤缝处，先拍风市、中渎附近，不一会痧点就出来了，然后忍着痛使劲拍，尤其是小腿部分，拍出了许多痧，出痧并不是一条线，而是经络附近都出，刚拍疼，拍一会儿后很痒，再拍痧就出来了，痧出来了也就不痒了，脚上的丘墟，足临泣等穴，我又点揉了一番，一条腿拍完后，我已经很累了，休息一会儿，我又拍另一条腿，可是实在有些累了，有些拍不动了，拍另一条腿也不爱出痧了，也可能是气血不很充足，就想以后再拍另一条腿吧。第二天睡醒后，就发觉嘴不那么苦了，而且拍完痧的那条腿特别轻巧，比另一条腿舒服多了，我真是非常高兴，因为我嘴苦已经是很长时间了，这回一举两得，腿还轻松了。

我还用刮痧的方法治好了我的乳腺毛病，戴的胸罩稍紧一些，我的乳腺就开始痛，并且疼时肿胀，以前吃了很多中药片，也总是反复，我学了刮痧后，就开始试着刮乳腺周围，尤其是乳头正下方的乳根穴（属胃经），两乳中间部位，还有乳房上方都要刮，我认为最重要的是胆经辄筋穴，渊腋穴，并沿着肩井穴刮到渊腋穴，再由风池穴刮到肩井穴，刮肩井穴对治疗乳腺病有很好的疗效，再用刮痧板刮一刮脚背（脚背是乳腺在脚上的反射区）。胆经末尾，顺小脚指骨外侧到小脚指甲可以掐一掐，可以说效果太好了，第二天乳腺疼痛、肿胀感就没有了，比吃十天药的效果好多了，很快乳腺肿胀就这样轻松地治好了，乳腺有结节，还可以把毛巾放到热水中烫一下，然后捞出来拧干敷在乳腺上，上面可以加一个塑料袋，可以多敷会，不能太热了，效果也较好。现在的人乳腺病发病率极高，与现在人爱生气、上火有关，与戴胸罩过紧有直接关系，经常刮一刮，让乳腺附近血管畅，通就不会发病，没有淤阻就不会有肿块，因为垃圾都被及时带走了，肌瘤开始都是小的垃圾，慢慢的垃圾堆积形成肌瘤，所以我认为自己动手保健比去医院检查重要得多了，另外西医的检查往往是身体发生了质变，即得大病时，它才能发现，身体器官的量变就好像一株花，它发蔫时西医发现不了，我们同事中，有好几位都已经非常难受了，有一位脸也肿，腿也肿，都两三个月了，去了几次医院就是检不出病来，所以我认为，有病了不很重就拍痧、刮痧试一试，或者就去找好中医，自己觉得难受了，吃不香，睡不安了，就是身体给你发出了它已经需要调理或治疗的信号了，不可能没问题。

此外刮头部的胆经穴位，治偏头痛效果也挺好的，我妈有偏头痛的病，我就给她刮全身的胆经。多敲胆经当然还能治胆自身的毛病——胆囊炎、胆结石，平常如果多敲这些穴位，你肯定不会得胆结石、胆囊炎。我最好的一个朋友，因为有几年忙着赚钱管孩子学习，总是处于上火状态，检查出了胆息肉的病，乳腺病，我告诉她拍痧、刮痧或者吃中药，可是她怕疼，还不愿意吃中药，今年春天因为胆息肉长大了，把胆囊切除了，我很心疼她，但她不信话，我也无能为力，其实胆囊切除后，更应该多敲，因为病灶切除了，也应该把经络疏通开，这条经络太重要了，患股骨头坏死病与胆经不通有很大关系。一次听马术芹老师讲课我明白了，马老师是孙思邈的后人，你看一看人家活得多健康，多出色，她告诉我们“百善孝为先，百态笑为先”他说笑一笑，阳气就升起来了，一看她的笑容，就感觉到真的是她全身500多亿个细胞都在笑，的人家50多岁了，给大家讲了两个小时的课后还能在台上做几个空手翻，大家可以上网听一听她的讲座，感受一下那灿烂的微笑。经络为什么这么重要，她说经络属阳内脏器属阴，那么如果经络通了，也就是人体阳气足了呗，阳气足了阴阳平衡了，身体自然就会好，中里巴人老师也说过，吃中药也是疏通经络，让人体达到阴阳平衡的。想健康的朋友们少生气、少上火，心眼小的人，遇事老担心害怕的人，胆经爱堵塞。如果能听一听王竑錡老师的《博爱托起今天的太阳》的演讲，会收获很多。大智慧者——王竑錡老师很清楚明白的告诉我们，人该怎样活，怎样才能获得健康幸福！怎样才能获得解脱？怎样教育孩子才会让孩子健康成长？我很幸运听了王老师的课，一起听了六个多小时的课，回家后一点也不累，浑身轻松，喜悦自然而然的升起来。不听一听简直是一个遗憾！我觉得我无法把他的智慧结晶的精华给大家拿来，因为太多了，太好了，我没法全面转诉，我觉得简单转诉就是破坏，但还忍不住学几句，他告诉我们：没有不怨人的心，就不会升起感恩心，没有感恩心就不会有智慧生出来，他很科学的告诉我们，人与人为什么都是亲人;人为什么必须感恩自然万物，而不能有点滴的浪费;他是亿万富翁而一条几十元的裤子却要穿好几年,他还告诉我们“找别人的好处，不怨人”，是成道的根，没有根，盲修瞎练什么也不能成，一定要找任何一个我们怨的人的好处，只要还有怨，-9-就不能成就。王老师告诉我们：给自己放放生吧，不怨别人就是给自己放生。想获得智慧的想解脱的一定要听一听王老师的讲演。著名教育家王凤仪老先生告诉我们“找好处关上了地狱门，认不是开了天堂路”。人生不过数十年寒 载，金钱、地位不重要，它会随着时间过去，生不带来，死不带去，重要的是在每一刻都要充满爱，过得轻松自在，记住智者说过看别人不顺眼是自己修养不够，心中要常存善解、包容、感恩、知足、惜福！学会感恩一切人事物，你会最健康最幸福！

第四篇：相信自己的眼睛作文讲评

“相信自己的眼睛”作文讲评

执笔人：王 伟 使用时间：2015-05-18 【原题再现】

19．阅读下面的文字，按要求作文。（70分）

有人说，耳听为虚，眼见为实，人要相信自己的眼睛；也有人说，世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛。

理解上面的材料，联系实际，写一篇议论文或记叙文，角度自选，立意自定，不少于800字。

思辨性议论文写作指导 ◆概念界定

“思辨”字典上解释为“思考辨析”，它体现在议论文的立论和论证之中。思辨性议论文就是避免就事论事，泛泛而谈，对一些习以为常的现象进行辩证分析思考，能够透过现象看本质，能够用全面的观点、一分为二的观点、发展的观点去辨证地分析问题。

◆提高学生思辨能力的主要方法

方法之一：由浅入深，提升思维品质

许多考生在写思辨性作文时，不是完全“无知”，而是缺少思维的深度。对一个问题的分析，往往只看到表面现象就断然下结论，不去分析事物内部的因果联系，只知道是什么，不知道为什么，使得所写文章的立意停留在“是什么”上，忽视在“为什么”上的深入开掘，缺乏思辨性。这是一般考生作文的通病。

方法之二：由此及彼，打开联想之“窗”

联想，就是从作文题目的要求出发，展开对这个题目的内涵和特征的了解和把握。读完命题，考生不妨想一想，现实生活中有哪些事例与命题提到的事实有相似之处，若能快速准确地举出两三个典型事例，第一步就做好了。当然，为了避免形似而神不似，我们可以把话题材料的内容进行分解，若各小点对应相似，整体必然神合。考生要注意的是，不应站在单一角度选择同类材料，应多角度联想，扩充材料的涵盖面，为揭示问题实质作好量的准备。

方法之三：推陈出新，转换角度思考

“弱水三千，我只取一瓢饮。”同一话题的思辨关系，多种多样。思辨性作文还可以采用逆向思维构思。所谓思辨的逆向性，就是让思维形成对立面，从问题的相反方向进行探索，导致新的认识。俗话说“文章最忌随人后”这就要求考生挣脱思维定势，转换思维角度，另辟蹊径，写出具有个性的文章。

◆作文思辨性不强的危害性

眼下，中学作文教与学都深信文章立意无高下之分，导致相当一部分学生认为道理的浅与深无关紧要，不愿在语文读写中进行思辨训练，老是浅尝辄止。议论文，必须以思想性见长，否则是绝难进入高分区的。思辨性差，不仅提炼的观点没有深度，而且还会抓不准。所谓抓不准，就是指议论时不能反映事物的本质，对于提供的材料，究竟说明了什么，不能吃准，材料、命题、话题本 身说明的问题，有着客观的规定性，是不以你的主观意志为转移的。只有当你的“主观”与“客观”相符合时，这个“准”字，才有可能保证。譬如有个成语叫做“绳锯木断，水滴石穿”，绳怎样才能把木锯断，水怎样才能把石滴穿呢？如果说：要坚持，持之以恒，对不对？对，但只对了一半。在这里，除了坚持以外，还应当专一；要一门心思在一个地方滴。这样，“断”与“穿”才有可能。如果只抓住一面，就说明你没有认识事物的全体和本质。要去论述，当然也就很难抓“准”了。要想抓准，就必须具备一定的思辨性。能够透过现象看本质，能够用全面的观点、一分为二的观点、发展的观点去辨证地分析问题。

议论文立论需要思辨性，论证也需要在思辨中进行。

很多学生觉得，只要脑袋里装满例子，写作时想要什么“例子”就有什么“例子”，就什么都不用愁了。其实，这是一种误解。议论文固然离不开“例子”，但“例子”并不能代替分析论证，议论文的力量，主要来源于作者丰富的生动的言之成理的思想，归根到底，要以说理取胜，并不是靠“例子”取胜。一篇八百字的议论文，你能举多少字的“例子”呢？“例子”多了，辨证分析的空间就小了，就很难把观点说透。许多学生就形成了一种强盗逻辑思维，不管三七二十一，叙完某人的成功之处就贴话题（命题），比如，在一次习作中，话题是“尊重他人”，有些学生就如此论证：“李白之所以能够成为诗仙，能写出„乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海‟的名句，就在于他能够尊重他人；鲁迅之所以能够成现代文学巨匠就因他能够尊重他人，……这就是一种强加,前面没有事例证明，后面没有辨证分析,这些伟人之所以能够取得这些成就,就一定是他们能够尊重他人的结果吗？这就说明没有思辨能力就无法做到把理说透。

◆平时怎样才能提高中学生的思辨能力

思辨能力直接反映一个人的认识水平，是合格中学生必备的素质。我们可以在写作教学中，着力培养学生形成以下十种辨证分析能力：①矛盾分析；②现象与本质分析；③数量与质量分析；④普遍性与特殊性分析；⑤因果分析；⑥必然性与偶然性分析；⑦可能性与现实性分析；⑧内容与形式分析；⑨内因与外因分析；⑩纵向与横向分析。这里仅以现象与本质分析为例，谈谈思辨能力的训练方法。

由于客观事物是复杂多变的，学生观察时一般只能触及事物的表象，获得感性认识。因此，指导学生通过现象看本质，是提高思想认识水平的重要手段。在写作中，要诱导学生养成“去粗去精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的思维习惯。如成功背后的艰辛，平凡中蕴含的伟大，表面热闹中潜隐的内在寂寞等。由于现象与本质是一个问题的两个面，既有区别又有联系，特别是由于客观事物纷繁复杂，有暂时的个别现象，也有稳定的普遍现象；有必然现象，也有偶然现象。因而在训练时要使用不同类的材料，启发学生比照分析，抓住问题的实质，形成正确的观点。这样，来自通过思辨产生的顿悟，才能是科学而准确的。

提高议论文思辨性不妨从以下三个步骤去思考：

①由此及彼想开去。读完命题，不妨想一想，现实生活中有哪些事例与命题提到的事实有相似之处，若能快速准确地举出两三个典型事例，第一步就做好了。当然，为了避免形似而神不似，我们可以把话题材料的内容(或命题内容要点)进行分解，若各小点对应相似，整体必然神合。要注意的是，不应站在单 2 一角度选择同类材料。多角度联想，扩充材料的涵盖面，为揭示问题实质作好量的准备。

②透过表面看实质。有些学生在文章中列举很多材料，但只下一个结论，这是不够的，还必须有分析。这里的分析是指要注意事物之间的因果关系，即探求事物内部原因与结果之间的关系。判断一篇文章的思辨性，往往是看作者的因果分析是否能使人折服，分析是否揭示了问题产生的根源，并对事物的发展趋势有一定的预测性。

③多问一个为什么。写作时，当得出某个结论时，不妨再想一下，产生这个结论的原因，那么问题分析也就向前推进了一步，当然也就显示了深刻透彻的文章特点。

总之，作为一名高三的学生，应该具备较强的思辨能力，写议论文时要知道在思辨中立意构思，只有学生在作文中不再出现“片面性”、“幼稚化”的思想观点与思想方法。我们的作文教学才算颇有成效。

（一）提高作文思辨的辨证性

辨证性话题作文，就是要用辨证的观点来看问题——全面地看问题，避免片面地看问题；联系地看问题，避免孤立地看问题；发展地看问题，避免静止地看问题。

（二）提高作文思辨的深入性

思辨的深入性体现在透过现象看本质，要注意现象与本质的关系，要能够揭示问题的原因，我们不要仅仅停留在表面意思上，而要从它的深层含意去洞察人生百态，这样眼前就会豁然开朗，这样才能写出立意深刻的文章，这一点也是高考作文评分标准里发展等级的要求。

总之，考生看到作文题目，不要急于下笔，一定要先注意审题，处理好材料跟话题的关系，处理好局部与整体的关系。对事物要有正确的认识，要站在主流意识形态立场看待一切事物和问题，不要片面地、僵化地、绝对地去看，更不能为了追求创新、追求与众不同、追求所谓求异思维而故意夸大阴暗面，扭曲事实真相，对事物要全面、准确的分析，不能只顾及一点而不及其余，只见树木不见森林。道理要讲得有理有据，让读者（阅卷老师）信服。所以，我们在作文中要注意把道理讲得有条有理，层次清楚，结构严谨。同时，还要“讲”道理、“作”分析。我们还要学会用一定的哲学观点去分析问题，努力思考话题的思辨性。只要能勇于探索，敢于创新，就能写出新颖、独特见解深刻的好文章来。

【立意指导】

材料提供了两种对立的观点：“人要相信自己的眼睛”和“人不能轻易相信自己的眼睛”。

“人要相信自己的眼睛”，针对的是生活中人们习惯于道听途说，没有自己的观察和发现，人云亦云，提出要用自己的眼睛去观察，用自己的眼睛去发现，不要轻易相信别人的说法。清朝诗人赵翼在《论诗》（五首之一）中说：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”这种“矮人看戏”的现象在生活中并不少见，自己并没有看见，却随人说短长，被他人的说法所绑架，结果丧失自我，徒留笑柄。

提倡用自己的眼睛观察和发现并没有错，问题是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的有时恰恰背离事情的真相，如果轻易相信自己的眼睛，以为自己看 到了就一定是真的，则有可能远离真相，被假象所欺骗，从而影响自己对事物的正确判断。从这样的意义上说，世界上最具有欺骗性的东西或许就是眼睛了，人确实不能轻易相信自己的眼睛。

两种观点相比较，第二种观点显然是对第一种观点的修正和提升。人当然要相信自己的眼睛，要自己主动地去观察，去发现，但凡事不问青红皂白，以为只要自己看到了就一定错不了，就切近了事物的本质，那就不对了。在自己观察和发现的基础之上，还必须用大脑去仔细过滤，用心去思考鉴别，应如鲁迅所说，涵养一双会看夜的眼睛，正面文章不妨从反面看，反面文章不妨从正面看，凡事多问一个为什么，多一点质疑和批判，这样才不会陷入瞒和骗的泥淖。

生活中有很多成语、格言、警句，是某种生活经验和智慧的总结，孤立地看有道理，但如果脱离了具体语境，则又显得荒谬，比如：

一切都会过去//一切都不会过去

近墨者黑//近墨者未必黑

沉默是金//沉默不是金

天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）//君子有三畏：畏天命，畏圣人，畏大人之言。（孔子）„„

因此，这一类题的写作，有必要做到两点： ◆第一，要有一定的思辨色彩。

所谓思辨，并不是简单地、程式化地呈现结论，而是在具体问题的辨析中富有逻辑性地将自己的思考和想法展现出来。应该重视思考的过程，而不仅仅是思考的结论。

耳听为虚眼见为实，百闻不如一见，要亲自观察和发现，要相信自己的眼睛，不能用别人的眼睛看世界，这体现了实证精神，是科学理性态度的反映。但是生活中却有很多人并不相信自己的眼睛，不愿用自己的眼睛去观察，究其原因，无非是：一，自己像那个矮人似的确实看不到；二，自己可能并不真心想去看；三，自己习惯了用别人的眼睛去看。如果是第一种原因，自己确实看不到是因为外部环境有意遮蔽和阻挡，那就有必要维护自己看的权益，要去争取，不但不争取，反而跟着别人起哄，则是深重奴性的体现；如果是第二种原因，自己并不真心想去看，却随声附和，人云亦云，信口雌黄，则是别有用心，心地阴暗；如果是第三种原因，放弃自我的权益，用别人的眼睛去看，长久以来便会形成一种惰性和惯性，这是对自我的放弃和消解。

人不能轻易地相信自己的眼睛，因为眼睛所见的有可能是假象和错觉，容易被假象和错觉所蒙蔽。为什么纷纭万象，举目所见，并不一定就是事物的真相呢？这有几种原因：一，世界是复杂的，而真相却是唯一，人们不可能百分百地接近真相，只可能通过各种碎片的拼接，尽可能接近和还原真相；二，人们因偏见、成见、私心、虚荣、幻觉等等的影响，会被浮云遮住望眼，选择性地去观察事实，结果无法发现真相，对自我、对他人、对世界都是这样；三，真相被某种看不见的手有意地掩盖和遮蔽，或者被假象粉饰，“你所看到的是我想让你看到的，你所听到的是我想让你听到的”。因此，眼睛的观察与心灵的思考二者缺一不可，如果轻易地相信了自己的眼睛，没有心灵的参与，则无异于放弃了自己独立思考和判断的权利，是对人的价值的戏弄和辱没。◆第二，要有思考生活的广度和深度。

文章要有现实感，要有对生活批判和反思的锋芒和锐气，不能没有观察生 活的广度和深度。所谓广度，就是对生活现象的联想要丰富；所谓深度，就是对生活现象的思考要深入，要有理性。

眼睛所看到的或许只是假象，要追究事物的本质，有必要对自己所看到的提出问题，加以质疑，不轻易相信也是一种可贵的品格。物质的极度繁荣是不是就意味着我们的生活非常幸福，我们的心灵非常自由？经济的飞速发展是不是就意味着我们的国家已经十分强大，在世界民族之林中可以备受尊崇？每年的出版物浩如烟海，文艺作品的产量一年多过一年，是不是就意味着我们的出版已非常自由，文化已非常繁荣？衣着光鲜，风光排场，名车豪宅，极尽奢华，是不是就意味着人生非常成功，自我的价值已经实现？我们的眼睛只看到舞台中心聚光灯下的荣耀与辉煌，然而那荣耀与辉煌的背后是否还有别样的东西值得我们去关注和品味？„„ 【写作角度】

这种对立观点式的题目写作时可以先分后合。所谓先分，就是选择其中某一观点，结合实际去分析其中的道理；所谓后合，就是将两种对立观点综合起来作辩证分析。或小处切入，或大处着手，或正面落笔，或反面剖析，或分析原因，或阐明结果„„不管采用怎样的方式，关键是有生活，有想法，有自己思考的过程。下面这些角度都可以视为合题：

人要相信自己的眼睛 眼见为实耳听为虚 不能满足于听，还要自己看

打破思维的惰性和惯性，自己去看 不要人云亦云，要相信自己的眼睛

要放出眼光，自己去看

人不能轻易相信自己的眼睛

运用脑髓与放出眼光，二者缺一不可

要有一双会看夜的眼睛 透过表象，探寻事物本质

善于拨开蒙在事物身上的浮云

只见树木，不见森林，容易被所看到的欺骗

【文体选择】

选择了什么文体，则必须符合该文体的基本特征。

议论文说理是其本质特征，要善于根据自己所写的内容提炼观点，能够有条理地议论自己的观点。在论述中，不止于“例证”，能展开“论证”，不停留于“怎么样”，能深入阐述“为什么”，辩证地分析、说理。论证须合理，论证方法应用得当，推理合乎逻辑。

下面的问题应视为议论文的硬伤：

1．观点不明或骑墙，没有自己基本的立场。

2．以叙代议，铺排罗列素材，没有基本的逻辑分析。

3．堆砌名人名事，提不出有针对性的现实问题，没有现实感。4.过多地运用描写、抒情等表达方式，甚至展开生动的人物对话。5.在同一个平面上堆砌材料，只有例子，缺乏论证。

【学生范文】

莫让一叶障明眸

上帝赋予了人类一双明眸，给世界带来了五彩缤纷。眼睛是心灵的窗户，我们通过眼睛了解时事变迁，世间冷暖。眼睛是我们最信任的朋友，却也是世界上最具欺骗性的 东西。“一叶障目，不见泰山”。被自己最信任的朋友欺骗是可怕的，唯有头脑清醒，明辨是非，才能避免这类悲剧的发生。

被眼睛欺骗祸害无穷。因为信任，所以缺少防备，缺少“灾难”的天敌，后果可想而知。楚怀王只看见奸臣的唯唯诺诺，却无视屈原等忠臣的赤胆忠心，只看见天下太平而无视秦人的虎视眈眈，落了个国家灭亡而身陷囹圄的下场。前苏联领导人只看见兵强马壮，无视轻工业、农业的孱弱不堪，在美国总统里根“星球大战”计划的诱骗下更加穷兵黩武，结果亡党亡国，沦为笑柄。当人类被眼前景象蒙骗时，头脑不再清醒，行为再不理智，酿出大祸亦在情理之中。自康乾盛世之后沉浸在中央大国美梦中封关锁国的清王朝，无视奴隶制的剥夺人性和丧失人心的美国南方奴隶主，都难逃失败的厄运。

人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢？这是因为假象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。利比亚人看见所谓“民主”的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入“吃苹果”的行列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深渊。一年过去了，想象中的民主苹果不但不好吃，还会“拉肚子”，武装割据，国家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。利比亚人傻吗？不是，是因为所谓民主的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了。中国人盲目追求洋文凭洋学历，被它们的优点所吸引，结果“赔了青春又折钱”，连工作都找不到。

所以，为了不让假象遮住了我们明亮的双眼，我们不仅要保持清醒的头脑，更要善于总结历史教训，避免被相同的“叶子”遮挡眼睛。邓小平看出前苏联穷兵黩武的巨大弊端，不被强大的军力蒙骗，提出和平发展战略，还主动裁军一百万，不仅推动我国经济社会快速发展，还使我国军队现代化进程大大加快。唐太宗不被“贞观之治”所迷惑，居安思危，重用谏臣魏徵，给李唐王朝奠定三百年基底。无数的事实证明，“以史为镜，可以明得失”，反思历史，明辨是非，障明眸的一叶定会自动飘走。

莫让一叶障明眸，头脑清醒辨是非。不要轻易相信自己的眼睛，而要相信自己理性的判断。做到了理性分析，汲取了前人的宝贵经验，我们就不必担心有物障目，我们的行为将更加理智，我们的成功指日可待。慧眼存真 拉封丹曾说：“天目，并非与生俱来，只因察世间百态而得。”有人相信眼睛，生活在自己的理想国之中，盲目的信任让他即使被骗也毫不察觉；有人不信眼睛，满腹的狐疑和猜忌让他变得敏感而多虑。

我们并非“生而知之者”，于是只能从过经验和教训中选择“信”或“不信”。然而，其实这本不是是否相信眼睛的事情，而是当你在面对事物的表象时，是否有一双“慧眼”，是否能透过现象看本质，是否拥有清晰的判断力的问题。

民国时教育部长陈立夫曾下行政命令，要求西南联大必须按照教育部长规定，开设课程、考核学生。这在当时，是“天经地义”，并被普遍遵守的规定。然而哲学家冯友兰代表西南联大师生上书教育部，其言“同人不敏，窃有未喻”，独具慧眼，不苟同教育部之令，而坚持大学应有独立自由的办学精神。作为一个知识分子，冯友兰教授始终坚持着的底线和原则——一方面他没有盲目相信所看到的其他大学在教育部勒令下唯唯诺诺办学的情形，而是相信自己的判断——“同人不敏，窃有未喻”；另一方面，他拥有一双慧眼，提出行政不干预教育的原则，为西南联大在抗战时一枝独秀作了铺垫。

人们说：“耳听为虚，眼见为实。”又有人说：“世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了。”——其实这两句话看似不同，实则都反映了现代社会人与人之间缺乏真诚与信任，而多了几分猜疑的想法。人们总是在担心自己被听到的话所欺骗，所以才有“眼见为实”；而又担心自己所看到的并非事实，又有了“不相信眼睛”。

究其根源，便是这物质丰富的社会有些人精于算计，而让公众失去了基本的信任，才会时刻担心被骗。从掺假的毒奶粉，到“掺假”的学历；从伪造的虎照片，到被宰的游客„„无不如此。

我们呼唤像冯友兰教授一样的人们，能在万目皆然时独具一双慧眼，参透现象，秉持正义；我们呼唤社会道德的回归，结束人们彼此之间的猜疑。不论相不相信眼睛，只要社会拥有正义与道德，我们总能有一双“慧眼”，去辨识，去存真。

拜伦说：“我用双眼感知世界。”的确，我们应存有一双慧眼，去感知，去改善这个世界，这个我们心灵栖息的世界„„

以心为眼，汇聚光芒

当时代的航船驶进莫测的水道，当聒噪的声音渐渐污染我们的视听，焦虑的空气中浮动着危言耸听，在这样的社会语境下，你我是否能坚持着敢于看，敢于听，敢于梦想，敢于思考？也许眼睛所见不一定真切可靠，但心灵的尺度定能助我们摆脱混浊，看清世界。

卡夫卡有言：“在不义面前，唯有受难才使我们与世界建立良好的关联。”越是污浊不清之时，就越是需要一种独立、理性的思考，眼睛可能欺骗我们，但心灵不会。辜鸿铭曾说“我头上的辫子是有形的，但你们心中的辫子是无形的”，只有扯掉心中无形的辫子，摘去有色眼镜，以真切、实在的心灵感知去认识这个社会，以思考去甄别这个世界，才能摆脱“雾里看花、水中望月”的视觉窘境，觅得清晰透亮的社会真相。

如何坚守良知与理性，站在时代的高地上瞭望旷野与星空？那便是在睁眼观察的同时，以道义为尺，以理性为界。如马寅初在祖国沉浸在“多子多福”遐思中时“宁鸣而死”地提出了人口药方，或如索尔仁尼琴目睹苏联国家机器那习以为常的黑暗时以思想为“牛犊顶橡树”，他们即便也被那时代的黑布遮蔽双眼混淆视听，却拿起了堂·吉诃德的长枪无畏地刺破黑暗，以理性思考唤醒国人的明天。

有人说，假如黑夜如此沉沦，我们能否自遮双眼，不去听不去想？不然。虽然我们所见不一定真实可靠，但也决不能因噎废食。卡尔维诺在《烟云》中说，“只有呼吸着今天早晨这样雾蒙蒙的空气，才能发现问题，解决问题。”当视野中充满迷蒙时，我们更应扩大视听，多角度、多方位地了解问题，厘清实质。托马斯曼感慨道：“那时我们还没被生活撞疼，我们还敢于看，敢于想，敢于做梦，敢于思考。”在现实的迷雾前，尤其不能失去的就是探询真相，解决问题的勇气。

毕飞宇的小说里曾有这样的情节：一把手电筒被失手扔进黑暗河水里，它的光亮就永远在沉沉的河水中坚持着。从在文革时坚守自我的顾准，到舌战群儒舍命救黄河的黄万里，甚至是“打假斗士”方舟子与“侠女墨客”龙应台，他们都是社会的光束，为时代航船的前行照亮了方向，也为普罗大众们擦亮了心灵的双眼，扫去了睫毛上的灰尘。眼睛可能欺骗我们，但心灵不会，只有坚持理性独立的思考，勇于担起时代的责任，以心灵眼，才能聚起冲破迷雾的光芒，足以充塞天地，烛照人间。让理性为眼睛松绑

这是一个充满机智巧械的年代，纷繁杂沓的世相令人眼花缭乱，诚然，有人认为要相信眼睛，然而，人们常囿于视觉角度的单一而迷乱了心智，南辕北辙。因此，在人生中，我们不能在懵懂中轻信眼睛，而应用理性为我们的眼睛抚去尘埃，拓宽人生的视野。

“时间是我垂钓的溪，我喝溪水，却窥见了它清澈的底。”梭罗的感叹道破天机，若仅是用肉体的眼睛，我们又如何能理性地看待历史？若是凄惶于自己未曾看见，人生就会沦为表面现象的跑马地，看待人生，求索世界，唯有用理性的曙光为我们引路，不仅只是用眼，我们才能建立本心的眼光亟需的坐标系。莫让浮象绑架我们的眼睛。

用理性的思维而不仅是眼睛，我们才能勘破事物的真相。

柴静深谙此道，在这个迷雾缭绕的社会，她用作为一名新闻工作者的理智，从上海 倒楼，到华南虎事件再到学术造假，她并非仅沉溺于事物的表相，而是理性分析事情的本质，扫开虚假的浮相，点评时事，一针见血，剖析热点，理性客观，以理性的目光还冰山一角一个真实面貌。

平心而论，用外在的眼睛来看待世界本无可厚非，但眼睛所及之处毕竟有限，若是纵容理性的缺席，默许心智的沉默，眼睛就会成为迷乱众人的帮凶，正如柏拉图所言：“在短暂的生命中寻找永恒。”我想，人生的永恒便贮藏在理性中，而非事物的表相。

现代观念市场中，对于社会和个人，眼睛并非主导，理性的君临才是正确之道。

“药家鑫”一案中，作为揭发的先驱，张显如今却因诽谤而被控告。静言思之，网民们仅相信看到的，而忘却了理性的重要性，竟误信了“富二代”等莫须有的标签。于是我们可见，只有视觉，没有理性，社会便会沦为情绪信笔涂鸦的画板，重拾理性，社会才会流淌善良的血液，众人之眼才会松绑。

作为具体而微的个体，我们该如何排除眼前表象的干扰？我无法给出一个标准答案，只因人生多样性否定了一个通法的存在。然而，有个原则是不变的，那便是人们在迷惘之际，应乞灵于自己的理性，而非仅依赖于眼睛，唯有此，人生的生机方可乍现，浮华的外相对眼睛的误导才能被抵制。

让理性为眼睛松绑。

慧眼还须思考相助

龙应台告诉我们：“每个人都是一抔泥土，在社会纷繁的手中搓揉成形。”的确，倘若一时偏听，一阵盲从，只观其表而不顾内里，那么人又与任由摆布的泥土何异？

双眼所见固然有其欺骗性，全盘否定是谓不智，不加判别便囊括胸中亦是愚举。慧眼，是我们必须的，而慧眼之外，我们更应让思考来相助。惟有此，方能免于如泥土般思想匮乏，任社会表象搓揉的可悲境地。

眼见之虚实，取决于自己如何思考，香港与内地骂战一起，你我纷纷站队加入。只见“蝗虫论”满天飞舞，便双眼冒火以国骂回敬。只看到孔庆东贬港人为非人动物，便将其捧为“民族英雄”。究其根本，骂战双方到底是深思熟虑之后的怒而回击，还是受了眼前所见的蒙骗而随波逐流？无怪乎香港学者梁文道发文呼吁港、陆同胞要冷思考，呼吁有识之士的纠偏。

并非人人皆是火眼金睛，尤其是在此类群体性骂战中。在现代传媒的推波助澜下，人们极可能只因眼角余光瞟到的一句偏颇之言而丧失思考的能力，转而成为被“所见”蒙蔽的偏激之人。港、陆骂战亦是如此，见到蝗虫标语，为何不款款对唱《东方之珠》以显宽容？见到双非“孕妇”，为何不加以劝告以显人道，用思考为慧眼添花？

深谙思考之人方能做到真正的“以我观物，物皆著我之色彩”。归真堂在讨伐声中卷土重来，申报上市。它斥责人们“只看到黑熊偶然的嚎叫”，它告诉人们“无痛取胆让黑熊很舒服”。归真堂以“利益”观物，所见的自然全是熊胆换回的黄金。而为黑熊惨状所触动，思绪万千的我们所见的便是归真堂之市侩残暴嘴脸。故所见皆为实，关键是人们的思考方式。

我们庆幸有识之士目睹黑熊惨况后的奔走相救，也对冷思考助就一双慧眼深信不疑。

王小波曾言：“生活是天籁，需要静神凝听。”这便是告诉我们，不要只因一时所见丧失理智或轻易相信，生活的百态需要凝神思考再加以回应。倘若不加思考，人便沦为龙应台口中的“泥土”，更无慧眼可言。倘若静神凝听，人便不致遭受盲目的欺骗，成为不理智的牺牲者。

慧眼还须思考相助，特别是在这么一个变幻莫测的时代，眼前所见可虚可实，一切只在自己的思考。

第五篇：用眼睛发现自己作文600字

用眼睛发现自己作文600字

眼睛能看见所有的东西，但看不见自己。于是我们开始学会以别人的眼睛中发现自己，了解自己。

别人之所以看你，是因为他渴望读出你眼中的自己。

一个人，若是穿了一件光鲜华丽的一副，就会不自觉地注意周围人的眼神，看似随意的望着你，实则是在所求你的赞许和惊讶。他渴望从你的眼中读出他的不同与改变，他需要你的认可与意见，这样他才能充分了解现在的自己。一个人用眼睛直接去看实物，永远也发现不了自己，而透过他人的眼睛传递过来的信息却恰恰弥补了这份不足。

我们之所以看别人，是因为我们想区别自己与他人。

是否是这样的感触，当你一个人面对陌生的境遇的时候，总会不自觉地望向周围的人。他们是否慌乱，是否淡定，直接可以反映出你的胆怯与勇敢。若是他们慌乱而你处之泰然，你就可以用一种莫名的自豪感来充实早已空虚的内心，若是他们淡定而你惊慌失措，你可以用一种强烈的愧疚感来鞭策已经疲乏的内心。我们通过区别自己与他人来了解自己，发现自己。

我们用眼睛发现自己，不仅要有别人眼中的自己，更有自己眼中的自己。

最了解自己的人永远是你自己。无论你从多么庞大的人群中定义自己，无论你从多么亲密的人中了解自己，都抵不过自己眼中简单真实的自己。很多的假面者与伪善者善于伪装自己，从而获取别人眼中的自己，殊不知这一份认识早已失真!就想是看画过妆的自己，再怎么美丽，也只能是一个错误。因而，我们需要不违抗自己内心的想法，不批判的接受内心完完全全的自己，只有这样我们才能发现真是的自己，我们才能了解与明白自己。

用眼睛看自己是一种智慧，它不仅仅是我们从别人眼睛中看到的自己，更是我们从自己言行举止中体悟到的自己。现实的生活，需要我们给自己一个真实的定义，我们才能有明确而又清晰的目标，不再是镜中花，水中月，我们才能坚持而又笃定的前行。