读柏杨先生《丑陋的中国人》总结、摘要和思考

第一篇：读柏杨先生《丑陋的中国人》总结、摘要和思考

最近两天拜读了柏杨先生的《丑陋的中国人》一书，在情绪逐渐恢复平静以后，才开始着手写这篇文章。我读此书的本意是想借此书以鸣身自省，毕竟一个人想要发现自身的缺点是相当困难的，于是便想在这本书中找到大部分中国人的通病，加以改正。毕竟大部分中国人有的毛病，我也不会例外。然而在通读全书之后，觉得还是应该写点东西，并希望周围能有更多的人可以看到，也算是为柏老未竟的事业做一点努力吧。

中国人究竟丑在哪儿

在本书当中，柏杨先生对于中国人的“丑陋”即劣根性进行了无情的批判和大力的指责。经过我的总结，中国人的“丑陋”之处大体有以下数条。

一、对于权势的极度崇拜。

关于这一点又有以下几点具体表现。

1、缺乏是非标准与道德观念，喜欢和稀泥，只有功利标准。

2、人与人之间只有敬畏，很少有爱。

3、奴性过强，缺乏自尊。

4、“官瘾”非常大，势利眼。

5、缺乏平等观念，等级观念太强。

6、缺乏原则性，见风使舵，见好就收。

7、缺少法制观念。

二、极度自私。具体表现为：

1、缺乏集体主义精神，一切以自身利益出发。

2、缺乏公德心。

3、主观理念很强，情绪化严重。

4、喜欢窝里斗，不团结。

5、死不认错，缺乏自省精神。

三、极度保守

1、不愿尝试与创新，喜欢墨守陈规。

2、缺乏探索精神、冒险精神，喜欢明哲保身。

3、缺乏独立思考精神。

4、缺少“敢想敢做”的灵性。

除了以上三大块之外，还有以下几点。

1、喜欢讲空话，大话，假话，毒话。

2、缺乏包容性，心胸狭隘。

3、形式主义化，缺乏务实精神。“面子工程”（情面、体面、场面）

4、缺乏认真精神，做事马虎，“差不多”。

5、中国文化的“人格分裂”，说一套，做一套。

6、易自我膨胀，自满、自我陶醉。

7、淡漠、冷酷、猜忌、残忍。

8、人与人之间相互仇视，互相打压。

9、生活习惯“脏乱差”。

不知道各位看官在看了上面的罗列众多的“丑陋”之后作何感想，想必感觉不会太好，反正我的感觉不怎么好。这种感觉类似于当着你的面数落你的祖宗干得种种缺德事一样。虽然感觉不好，但还是必须要写下来。柏杨先生曾在文中这样说过“我们需要发掘自身的缺点，然后才可以改进，我们不听自我歌颂的声音，这种声音听多了，会使我们麻木陶醉。”其实每个人的人性都是非常复杂的，更不要说一个民族的民族性，如果要罗列中华民族的种种有优点，恐怕不会比上面少。不过那些东西写下来，只不过是满足一下大家的虚荣心罢了。

也许有很多朋友会说，上面很多条中国人根本就没有嘛，完全是柏杨胡编出来的！也有很多朋友说上面的一些缺点是全人类共有的，怎么能随便扣在中国人的头上呢？柏杨先生在书中对于每一条“丑陋”都有很具体的分析，不存在恐怕说不通。对于第二点质疑，确实很有道理，民族性本身就是由无数人性组成的，而这些人性，则是全人类共有的，但是在中国人身上体现的比较显著而已。比如说“残忍”一条，世界范围内确实都曾有许多残忍的刑罚，但是没有哪个国家将这种残忍的刑罚写进国家法律，适用于全体国民，并延续了上千年的。典型的例子就是中国太监和缠足妇女。

中国人为何丑陋

国人形成以上种种“丑陋”的原因，柏杨先生认为在中国两千多年的历史上，已经形成了一种“酱缸”，凡进入这个“酱缸”的人，都会被其所侵染。“夫酱缸者，侵蚀力极强的混沌而封建的社会也。也就是一种奴才政治，畸形道德，个体人生观和势利眼主义，长期歽丧，使中国人的灵性僵化和国民品质堕落的社会。”

理解了酱缸文化，中国很多的社会问题就都明白了。举个简单的例子，助人为乐是中华民族的优良传统，尤其是那些老弱病残更是我们应该重点帮助的对象。但是如果你在“意外”帮助了一位被车撞到的老人之后，老人硬说是你撞的，......，好吧，这个倒霉你就认了吧。如果中国社会上有许许多多的“你”遇上了这种事，下次看到被撞倒的老人，你还会去帮助他么？自此，助人为乐的优良传统消失了，取而代之的则是见死不救的“丑陋”。每一个生活在这个社会里的人都会对他或她的家人或者朋友说，千万不要去扶倒在路边的老人。在整个社会的共同努力下，终于又向“酱缸”里加入了一种新的“调味品”。经过几千年的积淀，中华民族终于制成了世界上读一无二的“酱缸”，任何鲜活的，纯洁的，富有朝气与灵气的华夏儿女在这个“酱缸”之中，就会被其中的“滤过性”病毒所感染。并不是没一个中国人天生都有这种“丑陋”的，也许当你面对垂死老人时，你会非常想去帮助他，但是你明白，上去帮他的后果就是你的悲剧，于是你漠然离开。也许你知道，在公交站牌前应该有序排队，但是你也明白，你排队别人可不一定排队，你排队的后果就是你拍到最后一个。于是公交一来，大家一起闷头往上挤......。这就是中国社会，你永远也摆脱不掉的“酱缸”文化。

酱缸的具体形成，我个人认为其原因是相当复杂的。首先要提出几个名词：人性，民族性，文化，制度。；民族性来源于人性。人性非常的复杂，而一个民族的民族性则会因为其居住的地理环境和生产方式等从所有人性当中强化一部分。这个有点类似于生物进化，生物会想各个方向进化，而只有最适应环境的那几种能够存活下来。同样，最能适应生存或者生产方式的那几种人性会保留并逐步加强成为民族性。与民族性同时诞生的还有文化，民族性与文化互相影响，共同催生出制度，制度又会反向影响并加强民族性与文化。中国古代以农耕文化为主，幅员辽阔。人们世世代代都居住在那一块土地上，自给自足。所以很少有人会外出探索，人与人之间也不需要什么合作。这种生产方式与自然条件下产生的文化与制度，自然也不会鼓励人们放弃耕种，外出探险，或是团结合作，共同生产。于是这种民族性便逐渐积累至今。反观古代欧洲，土地狭小，土壤贫瘠，为了生存，人们不得不外出探险，面对未知的大海，人们又不得不合作出海，逐渐养成了欧洲人特有的民族性。

昨天与今天

柏杨先生在书中曾多次引用这样几句话：欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是。这四句话是佛教用语，意为因果相报，生生不息。若中国历史以鸦片战争为分水岭的话，鸦片战争之前，中国人闭关锁国，自以为是，种种劣根性种下恶因，积累至晚清时

期，面对洋人的坚船利炮，终于自食恶果，一触即溃。这个自诩为“天朝上国”的古老国度，终于认识到自己的弱小与不足，自此开始探索变革。时至今日，终于得见成效。因落后而挨打，因变革而强大，当真因果不差。然而今日的我们，又该何去何从？

国现在当真强大了么？这个问题很难讲，但如果中国真的已经强大了，相信柏杨先生也不会去写这本书了。我曾经听过这样一种说法：评判一个国家是否强大，和评判一个美女一样。你很难说一个美女应该有什么样的眼睛什么样的鼻子，但你一眼看过去，就知道那是美女。评判一个国家也是一样，你不需要看她的军事、经济怎么样。美女无须标榜，自有万人相倾，强国无须标榜，自有中国跟随。

跟随什么？跟随你的文化，制度，民族精神。一个民族的文化才是她最有力武器，没有人会因为你有钱就怕你，而会因为你有文化，有精神而佩服你。现如今，许多人鼓吹中国强大的同时，我却认为这是最危险的时刻！中国自鸦片战争以来，确实在不断的改革，但是这种改革只是基于制度方面，可以说是基本上生搬硬套外国的制度。而中国自身的文化与民族性并未受到根本上的冲击。制度只是文化与民族性的衍生品，没有先进的文化与民族性，又何谈创造先进的制度？？更为可怕的是，中国目前表面的繁荣蒙蔽了很多人的双眼。鸦片战争时期，人家的坚船利炮已经打到家门口了，不容你不改革。而如今，又有多少人会认为中国迫切需要改革？！

..........生于忧患，死于安乐.......最后遗言

由于书中提及了一些关于柏杨先生的生平，我在阅读的时候也没有上网查柏老的资料，直至昨天上网时，才发现柏老已经于08年去世，我不禁黯然长叹。

柏老的这本《丑陋的中国人》是一本饱受争议的作品，有人认为柏老是在诋毁、抹黑中华民族，更多的人则认为柏老是一位真正的爱国人士。至于柏杨先生的是非功过，自有后世评论，公道自在人心。

当今社会歌舞升平，以柏老如此犀利言辞尚未取得成效，若好言相劝则更是和风细雨。要想更正我们的缺点，必须先要发现并指出这些缺点，对于此，任何一个中国人都责无旁贷。柏老的心愿，并不是要指出中国人的“丑陋”，而是希望中华民族可以自我改正，不断强盛。柏老未竟的事业，当有我们年青一代共同完成。不知道病榻上的柏老是否曾经这样想过：“你们是中华民族的希望！”

第二篇：摘要和总结

摘要：

在中国这个民族大家庭中，彝族是一个古老而光荣的成员，彝族是中国云南、四川、贵州等地区的古老民族，从远古时代开始，在漫长的民族发展道路上创造了大量的、独特的、璀璨夺目的民族文化，成为中华民族宝贵的财富。本文主要从彝族的神话、历史、歌舞等方面探讨了彝族文化的丰富多彩及其发展历程。

Abstract：

China is a multi-ethnic country, and the Yi nationality is an ancient and honorable member of this great family.The Yi nationality is distributed mainly over Yunnan, Sichuan and Guizhou provinces.Since ancient times, the Yi people has created abundant unique and resplendent national culture which has become the most valuable treasure of Chinese nation.Through the discussion of the myth, history and songs and dances of the Yi people, this thesis aims to unfold the richness of the Yi national culture and its history of development.总结：

中国56个民族，每个民族不论大小都有自己丰富、独特的民族文化，而在彝族文化的发展历程中，封闭性被打破，开放性、文化性和社会性得到增强，我们应该以“求同存异”的观念认识、发展、创造性地继承彝族文化，以促进彝族民族文化的发展及民族地区经济的发展，促进中华民族多元和谐。彝族的文化领域涉及的太多，给中国带来的文化和影响，让我这个拥有二分之一彝族血统的姑娘，也为之骄傲。

Conclusion:

Every one of the 56 nations in China, no matter how big or how small it is, has its own unique and colorful national culture.In the development process, the Yi national culture breaks its encapsulation and becomes more and more open, cultural and social.In facing of different cultures, we should seek the common points while reserving the difference.We need to learn and inherit the Yi culture creatively so as to promote the development of the culture and economy in Yi districts, and to promote the harmonious diversity of Chinese nation.As a girl of half Yi blood, I am proud of the richness of the Yi culture and the great impact it brings to Chinese culture.

第三篇：读《丑陋的中国人》有感

读《丑陋的中国人》有感

之所以读这本书，仅是因为这直率的名字。我很好奇中国人有什么丑陋，哪些人丑陋为什么丑陋，更有柏杨作为一个中国人为什么要

说“自己”丑陋？

同是作为中国人的我时常是为自己身为这个国家的公民而感到自豪。为什么呢？因为我们有五千年的历史，有广阔的土地，有庞大的人口，有四大发明等。可这些在柏杨先生看来却是丑陋的表现与根源。悠久的历史成了我们炫耀的资本，广阔的土地成了浪费的理由，庞大的人口成了发展的路障，四大发明成了禁锢的借口。在历史的潮流中，我们中国人都不知不觉得成了一直吃老本的“败家子”。我不得不承认中国人确实存在着劣根性。但要把所有的顽劣归结于中华文化，柏杨先生似乎又有些草率。的确，经过了柏杨先生的深刻剖析，好似锋利的匕首刺入厚实的皮肤，刀刀见血。只是这血不仅仅是淤血，同时也包含了许多被人“误杀”的鲜血。中华文化经历了五千年的洗礼之后，我们有理由相信它的流传意味着至少在中国国内的大环境下有

它存在的必要。

外国人总是觉得中国人口是心非，每次在会议上都是“好好好，是是是”的老好人，可是开完会就把自己的承诺丢在一旁，仍按照自己的想法去做。大家不禁会认为中国人由此看来实在很虚伪，甚至联想到是自古以来的中庸之道是其中的罪魁祸首。然而我不禁要问，试问这样想的人又有谁看过《中庸》，有谁真正研究过呢？仅凭所谓的“听说”，仅凭所谓的“字面”就妄下定论，这和形而上学者、望文生义

者，不懂装懂者，有何区别？我们是中国人，我们有义务和责任去探索其是否合适。柏杨先生所说的中国人的“脏、乱、吵”的确是我们的缺点，但形容成丑陋，实在有些极端。归根结底是中国的现代化进程发展太快，硬件都跟上了，可是软件（素质）不是一夜之间就能改头换面的。暂时的缺点也无非是走发达国家道路上的一个过程。如今人们总是喜欢说中国之所以无法超英赶美，就是因为没把他们的所有都学来的缘故。“金无足赤，人无完人。”难道欧美就是完美的吗？正当全世界都在努力研究中华文化之时，我们却在津津有味的舔着外国人丢弃的垃圾。可悲可叹矣！“脏乱吵”可以慢慢改，但民族荣誉感不

能等待。

最后，谨以余世维的一句话作为结尾，“我一直为我是一个中国人而感到骄傲，这个国家能不能让我这样的骄傲是另外一会事。”

第四篇：读《丑陋的中国人》有感

读《丑陋的中国人》有感

《丑陋的中国人》是柏杨的一篇通过演讲之后进行整理的文章。自从演讲之时起就受到褒贬不一的评价，褒的是指出了中国人的毛病，贬的是丢了中国人的面子。我的第一感触是，柏杨为什么会写这样的文章，为什么会发表这样的看法，为什么把我们中国人写的一无是处？再看看文章，脸就火辣辣的红起来，感觉挨骂的人就是我，我就是文章中缺点众多的丑陋之人。但我不恨柏杨，我看完第一遍，还想看第二遍，甚至想写篇文章自剖一下。更不怒，不怨，不艾。柏杨的话深深的打在我的心上，不知道是觉得可怜，可悲，还是可恨。作为中国人我们是有很多优点，但是我们身上的缺点也是值得我们反思的，国家应当居安思危，个人应该日三省吾身，落实到我们个人身上又该怎么做是我读这本书最大的，最应该去深刻思考，总结的。我觉得柏杨并不是在诋毁或者单纯批评什么。很多人在没有反省之前，一听到“不顺耳”的话就理解为是一种别有用心的攻击或者是无知的表现，竟忘了老祖宗的训言：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。大多数人总是不喜欢听忠言逆耳。一旦听见对自己不利的东西就立马出来攻击。觉得别人是在对自己的挑衅！

柏杨先生不是说：中国没得救了，只剩下些劣根；而是一些问题的确与其他现状并存，柏杨先生把它指出来，讲出来，像是在治病，中国人有没有病？肯定有，每一个民族都有一定的问题，那么，柏杨先生把病指出来，说明中国人病状明确，可以针对而医，这难道不是一件好事吗？

一个观点，只要被提出来、存在着，就有一定的可取性。可能可取性很小，谬误性很大，但是我们仍不应反对它、抛弃它，而是用我们的判断力判断出哪些是对中国人有用的成分，并把这些成分提取出来，切实的用以改造自己，优化自己，这就是我想对反对柏杨先生的人所说的话。

《丑陋的中国人》里有很多令人深思的观点。也充分暴露了当今中国的现状。“为什么一个中国人，稍微胆大心粗一点，稍微讲一点点实话，就要遭到这种命运？”这是柏老开始提出的，难道不是吗？现在我们虽然倡导言论自由，学术自由，我想这不是形式上的，这只是一种表演。一旦你触痛了掌权者那根弦，他们总会想方设法让你闭嘴的。柏老提出了很多观点，中国人就是具备了狠多可怕的特征啊，脏、乱、吵是其一，嗓门大的真是天下无双，还有很重要的是窝里斗、不团结、相互践踏、拆台，可真是天下闻名。正如他所说，每一个单独的日本人看起来都像一头猪，可是三个日本人加起来就是一条龙。中国人呢？中国不是有句古话说，一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。三个中国人，三条龙加在一起，就成了一头猪，一条虫，甚至连虫都不如。外国人批评中国人不团结，柏老说：“你知道中国人不团结是什么意思？是上帝的意思！因为中国有十亿人口，团结起来，万众一心，你受得了？是上帝可怜你们，才教中国人不团结。”这句话虽然具有很浓的讽刺意味，却无不表现了柏老想借此来惊醒中国人。我特喜欢书中的一句话“中国人就像酱缸里的蛆，喜欢在浑浊恶臭的环境里相互搅来斗去”，说的实在是太深刻了。

其实书中有很多说“丑陋”的观点，像柏老对崇洋媚外的批判，认为我们其实都是崇洋的，我们哪样用的吃的穿的玩的，各种东西，不是洋人发明的，不是从洋人那里传来的，我们可以崇洋但不要媚外就可以了，中国人总是分不清崇洋、媚外，以为崇洋就是媚外，媚外也就崇洋了。还有就是中国人的心胸总是那

么狭窄，泱泱大国，本应历练出心胸的宽广，可是正是因为长期的贫穷，杀戮，猜忌，使我们心胸反而更加狭窄，等等许多值得反省的地方。我们不要总是抱着排斥的观点去看待柏老对丑陋的揭露，也不要觉得身为中国人，我们被柏老批评的一无是处，觉得身为中国人去批评中国人，揭露自己人的伤疤，是一种耻辱！我们要看到这些缺点，去反省，去改正，从而让中国变得强大。我想这才是柏杨最终的目的！

总结柏杨先生提到过的国民劣根，即贪小便宜，或者说是不肯吃亏，就结果而言，反而是吃了大亏，整个民族在两百年的时间里陷入被人欺的泥潭。不难看出，这是一个策略问题，是策略上出了错，因小失大。同是，这也是一个民族性格问题，性格形成于历史文化环境当中，潜移默化中不易引人察觉、惊醒，却又毒害颇深，这就是柏杨先生所说的“毒素”。用马哲来讲性格类似于意识，由物质决定，而物质与意识间的反反复复的相互作用早就了现状。我们应当从柏杨先生的文章中反省自我，制定出切实可行的自我改良计划，付诸实践，打破原来的不良现状的平衡，制造一种客服国民劣根后的平衡，才能是民族健康、自信的发展下去。自助者天助。大我由小我组成，改变世界从改变自己开始，改变国民从改变你我开始。

第五篇：丑陋的中国人读书心得读《丑陋的中国人》有感

中国人的丑陋，如同阿Q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征。就像我们的脸一样，具有中国特色。

二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。

柏杨老先生的《丑陋的中国人》作于20xx年前，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立而改变，因为很多都已经深入文化骨髓，成为了人们思维方式的一部分，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”不过好在，细细想来，还是有不少现象现在已经有了一定的好转。但我们不应该麻痹大意，而应当时刻保持清醒的头脑，反省自己、检查自己。我认为，一个真正伟大的民族，一个能够长期屹立于世界之林的民族，首先必须做到不断地完善自己，而不是沉浸在自我膨胀、自我满足的意识形态下。

通过再次看柏杨先生的《丑陋的中国人》这本书后感受颇深，这么多年过去了，我们看看周围、看看身边，确实改变了不少。在最近的一篇反映美国唐人街的散文中也得到了类似的感觉，文中说那里的餐馆不太卫生，而街道上则常常出现不讲交通规则的事。据说这是美国人包容心的一个体现。不过我在上海见到人们都非常遵守交通规则，而中国人到美国的其它地方也不敢违反交通规则。因此我认为同样是中国人，不同的管理模式就会有不同的行为模式。中国人并不是不可求药的脏、乱、吵。

现在人们都在倡导“和谐社会、文明奥运、文明苏州”，其实在我们的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明现象，譬如，常有小偷偷包而众旁人熟视无睹者。读到书里所写的那些关于中国人的种种不良或是我们中国人自己认为很正常或是不以为然但在外国人眼里确是不可思议的举动或行为时，我不禁想到，2020年的北京奥运是中华民族的大事，也是国际体坛的盛世，这几天在和北京来我校挂职的张、贾两位校长的闲聊中，我知道了北京市民素质的不断提升，我深信，我也有信心，通过今年的奥运，中国的大多数人，会看到自己丑陋的一面，会有很大的转变，因为有好坏去进行比较了，很多来自各个国家地区的人，不同的文化涌进中国，让国民无条件的接纳、感受，从而看清楚自己许多不足的地方!从此，中国也真正有更大的进步!朋友，让我们共同期待吧!