第一篇：引读 精读 慢读——一种浸润式学习
引读 精读 慢读——一种浸润式学习
自2012年1O月15日教育部颁布《3—6岁儿童学习与发展指南》(以下简称《指南》)起，我园以多种方式，支持教师走入《指南》，在逐渐领悟的同时慢慢将其精神融入于日常教育之中。
刘老师：《指南》出正式稿了，你看了吗?
张老师：我瞄过了，一共有48张，蛮多的。
鲁老师：这个文件看起来这么长，不知道要学多久，我记性不太好，如果要考试就惨了。孙老师：我看了一下，觉得里面的理念真新。我现在头大的是，会不会要规定写几篇学习心得?
纵观教师学习《指南》的心态，是纠结复杂的，他们渴望新理念的指引但也惧怕检查、监督式的学习，过于追求直接成效的学习方式在某种程度上可能会破坏教师学习的欲望。我们希望能寻找到一种有生命力的学习方式，它能带领、引导教师慢慢感悟《指南》，以一种浸润的方式将《指南》的理念真正与教师的教育言行融合起来。
策略一引读——走入《指南》
引读，其目的是引导教师主动关注《指南》，并明了已有理念与《指南》精神中的吻合点和冲突点，只有这样，学习才能以一种互动的方式深入，教研组也才能清楚用何种方式来支持教师学习。
1．走入《指南》
我们将《指南》的各个部分(说明与五大领域的目标、教育建议)分门别类打印出来，放在教师经常聚集的场所，如办公室、教室、门厅，并标注一些提示，例如，“你看过它吗?”“你觉得它的关键词是什么?”“它是如何关注家庭教育的?”别小看这些提示，它无形之中起到了导向的作用。而且这些提示随着教师对《指南》的了解而不断调整着(见表1)，引领着教师逐步深入关注《指南》。
表1：引读问题例举(略）
2．了解困惑
在教师办公室设立教研问题板，供教师随时发表自己对《指南)》的意见、想法等。要想让《指南》的学习不断生长，教研组首先要做到让学习的主题具有开放性，即倾听每个教师学习的要求和希望，这是保证《指南》学习有成效的底线。问题板以动态的模式传递出教师对《指南》的兴趣点和困惑，教研组根据这些问题开展的《指南》学习就非常吻合教师的需要。同时，来自教师不同的问题和看法，也拓宽、丰富了教研组的学习内容。(见表2)表2：教师问题例举
提问者 问题描述 备注
鲁冬儿 是不是我们可以拿《指南》去测试我们孩子的能力了? 几位教师的观点
金蕾 “在提醒下，每天早晚刷牙、饭前便后洗手。”这个要求我们怎么知道孩子是否达成?
陈丽婷 “根据幼儿的理解水平有意识地使用一些反映因果、假设、条件等关系的句子。” 《指南》对教师的专业性其实提出了更高的要求。一种新的观点：《指南》对教师的专业要求
孙天波 《指南》和《纲要》还有《幼儿教师专业标准》之间有什么关系? 教研组可以扩展学习范围
引读方式起到的效果非常明显，在一周多的时间里，教师们都在不知不觉中翻阅了《指南》，对其有了初步的了解。
董老师博客(教龄一年)
刚听园长说起《指南》时，我一看有48页，心里有点发憷。今天看到办公室放了几份用不同颜色打印的《指南》，上面还附了一张卡片：“你怎么看待《指南》的这个观点：„经常让幼儿接触适宜的、各种形式的音乐作品，丰富幼儿对音乐的感受和体验。‟“我对音乐活动很有兴趣，不由打开《指南》开始寻找。突然感到，《指南》其实领悟起来没有我想的那么难。
策略二精读——领悟《指南》
精读是指集结幼儿园的力量对《指南》进行细细的解剖与分析，让教师真正清楚其核心价值。
1．分段式阅读
在引读之后，教研组将《指南》分六个阶段(说明、健康、语言、社会、科学、艺术)进行细细研读。分段式学习由于指向清楚，非常有利于集体的分享和研讨。为了让每次的分段阅读更有效，我们都会预先给定问题，例如，“你认为该段落的关键词是什么?”“你已经在实施的和《指南》精神相一致的做法有哪些?”“你觉得在实际开展中有困难的地方是什么?”在研读后，我们同样给定问题，如，“你如何将今天的研读与自己的教育行为相结合?”“你能在哪个时间段为我们带来一个与今天分享有关的案例或经验?”
2．碰撞式阅读
随着对《指南》的深入学习，教师间开始产生争鸣，因为有些理念的确与教师目前的做法有冲突。针对争鸣，我们设立了碰撞式阅读，即有意识地挑选《指南》中教师存在分歧的观点进行集中阅读。如，“让幼儿保持有规律的生活，养成良好的作息习惯。如，早睡早起、每天午睡、按时进餐、吃好早餐等。”“幼儿绘画时，不宜提供范画，特别不应要求幼儿完全按照范画来画。”“告诉幼儿不允许别人触摸自己的隐私部位。”教师们在彼此的争论中，逐渐意识到，《指南》不是标准，而是我们教育追求的方向。因此，大家对问题的看法也有了自己的思想。
张老师：对于有特殊睡眠要求的孩子，我们强制落实《指南》目标，可能反而是对《指南》精神的违背。我觉得《指南》非常关注对每个儿童个体心理的把握，这方面我需要加强。吕老师：是否有范画并不是美术活动的关键所在，重要的是我们是否能倾听并满足每个孩子对美的表现。我在反思，我平时提供给孩子的美术创作材料是否充实?
王老师：我以前常会抱怨家长不配合，其实，我更应该寻找一种方法，来让家长萌生出与教师共同支持孩子成长的愿望和做法。
虽然我们可能无法在短期内真正领会并贯彻《指南》精神，但教师们在这种争鸣中不断思考、不断关注孩子，这些变化都是令我们感到欣喜的。我们确信，只要探讨的方向是对的，那么变革一定会在这一言一行的转变中逐渐实现。
策略三慢读一——品味《指南》
慢读是指结合教师日常的点滴教育，以《指南》的精神去潜移默化渗透，从而让教师切实感受到《指南》学习对自身业务、工作的帮助与支持。做到这一点，教师学习《指南》就能从外在的压力转变为内在的动力。我们采用了以下方式。
1．结合难点的学习
这里的难点是指本园教师教育教学中实际所面临的问题与困惑。这种学习方式非常有利于发挥教师的主动性，因为学习是以一种帮助他们解决实际问题的方式进行的。
如，我园非常关注幼儿的个别化活动，每位教师要关注班级的区域环境，还同时负责一个供全园孩子混龄活动的工作室。为这些工作室提供适宜材料是教师们经常接受的挑战，也是他们日常教育的难点。于是，我们将《指南》的学习移入到工作室中，每位需要援助的教师填写一张“工作室求助单”，教研组带领所有教师实地观看该“工作室”，深入进行探讨与帮助。以“木工工作室”为例(见表3)。
表3：小鲁班 工作室求助单
项目 我的观点 具体描述
已经在工作室中凸显的《指南》精神 1．幼儿能使用简单的劳动工具或用具。2．教师能关注幼儿的学习品质。工作室中，小、中、大班幼儿都能使用螺丝刀、小锤子、短锯以及白胶等。我特别关注幼儿开展木工活的过程中所面临的挑战、可能遭遇的失败，以及他们之间的合作。
渴望但还无法做到的《指南》精神 1．鼓励幼儿尝试有一定难度的任务．并注意调整难度，让他感受经过努力获得的成就感。2．帮助幼儿回顾自己探究过程，讨论自己做了什么，怎么做的，结果与计划目标是否一致，分析原因以及下一步要怎样做等。目前我提供的材料指向性比较单一，无法很好地体现材料之间的难度差异。只有一个评价环节会关注到这一点，虽觉得不够可想不出什么办法。
经过教师们共同分析、献策以及实地帮助，“木工工作室”有了很大的变化：众多教师共同收集的材料，解决了工作室所困扰的材料分层问题；开辟了“木工求助台”(集结了家长义工、门卫师父、能手小木匠的力量)满足了幼儿的探究需要。而最大的收获是，无论是求助的教师还是参与帮助的教师，都在这一共同解决问题的过程中重新深入了解了《指南》，并懂得如何将《指南》的精神与自己的教育实际结合。
2．结合常态工作的学习
将《指南》学习纳入到教师日常工作中，这保证了《指南》学习的连续性、持久性。如《指南》非常关注来自家庭的教育力量，而家长工作本身是教师日常的常规工作。我们就让教师以《指南》为媒介和家长共同对话、分享，教师们在执行的过程中突然发现，《指南》真的可以促进家长对教育的认识，许多家长从中意识到自己对支持孩子成长是要肩负责任的，无形之中家长工作变得顺畅了。此时，教师们感受到《指南》的学习并没有额外增加他们的工作量，而是更科学、更技巧地促进了他们的常规工作，《指南》的学习在教师间也开始从被动走向主动。
《指南》学习，让我们感触到，教师需要“帮助他们共同解决问题”的学习方式，教研组必须要与每位教师一起尝试寻找解读、实践教育理念的方法，而不是以一个标尺衡量他们学习结果的多与少。教研其实也是一种教育文化的营造。
第二篇：读《从前慢》有感
读《从前慢》有感
周忠东
从前的日色过得慢，车、马、信件都慢。
湖南电视台有一档真人秀节目《向往的生活》，无意中在电视上看了一期，立刻就被吸引了，回去就追完了剩下的。当然，作为电视综艺，自然是有炒作夸张虚假之嫌，但是这档真人秀已经很能表现出当代都市人的心声。
即是综艺，势必都是邀请明星嘉宾，但是忽略这一点来看，真的是一幅农家生活的大写照。众人自食其力，吃的住的都是自己动手一点一点的构建起来的，经常是一天时间下来，全部都是在为一顿接下来的晚饭做准备，虽然节奏缓慢，但是自得其乐，其乐融融。
木心有一首诗《从前慢》，里面有一句话让我记忆犹新：“从前的日色过得慢，车、马信件都慢”，我记得彼时初听到这句话之时，正是一天繁忙的工作结束之时，我正好泡好一杯热热的牛奶，疲惫的躺在床上看着床头一本小诗，机缘巧合的看见这句话，从此喜欢上了木心这个人。
想象中，能说出这样一番话的人，必定是一名心有莲花，清风徐来的女子，她会在春日，阳光正好的时候，携一把竹椅，二两好茶，闲坐庭前，于树荫婆娑间，茶香缭绕齿颊，留香于过路人的惊鸿一瞥；会在夏日，穿一袭长裙，举一把小伞，踏着蝉鸣，于一池莲花间，轻盈舞动；会在秋日黄昏，凝望满院落叶，无边落木，潇潇雨歇；会在寒冽隆冬，踏足于结冰的河面，冰清玉洁，及不上她的面容脱俗。
因为这种生活，就是我所向往的生活，我总希望着，在这广袤的地球上的某个角落，能有一个人，先替我活出我想要活着的样子，先替我感受这份快乐。
于是就抱着这种期待去了解木心，原来他不是她，是木心先生而非木心小姐，准确的说，应该是木心老人而非木心先生。而且这位通达世事，练就了七窍玲珑心的老人已经于2011年仙逝于乌镇。这位文化大师生平经历堪称坎坷曲折，文化大革命期间遭遇三次软禁，也是受这份独特的不平经历的历练，才练就了他一双洞察人情的慧眼，使得他说出来的话，字字珠玑，句句戳人心窝子，不痛，却只暖得人直想流泪。
现代生活的快节奏，让人匆忙得只能盯着前路上的坎坷曲折，哪里有时间还能错头去看一看路边的那些风景，那些湖光山色，蜂飞蝶舞，草长莺歌都被我们再自然不过的忽视了。路上的行人，人人都步履匆匆，唯恐走慢了错过了前方的风景，却忘了自己身侧，身边的人和事，等到了临近终点的时候，才恍然惊觉自己这一生劳劳碌碌风风火火，辛辛苦苦历练，辜负无数良辰。
茫茫的人海，我们需要学会慢下来生活。慢下来生活，意味着不要错过孩子向你祈求夸奖时的微笑和赞美，不要错过陪伴在他们身边见证者他们每一次跌倒爬起的过程，不要错过他们的每一次成功；慢下来生活，意味着不要错过与妻子或者丈夫的每一次交心沟通，不要错过每一次共同的喜怒哀乐，一起面对，一起跨越；慢下来生活，意味着不要错过陪伴父母的每一次时光，不要错过每一次牵住父母的手的机会，陪伴着他们直到时光慢慢变老；慢下来生活，意味着不要错过陌生人的每一个善意微笑、路人的每一次举手施援……
并不是说我们每个人都要跑到郊区农庄去自食其力、自力更生，这样才叫做慢生活，当你面对着玲琅满目、类目繁多的电子书籍时，不要忘记纸质书特有的笔墨清香；当你面对着当下刮起的闪婚热潮时，不要忘记曾经的那些纯真质朴的爱情；当你看着各式各样的电视节目眼花缭乱目眩神离时，不要忘记幽幽山林，清涧泉水叮咚，鸟啭蝉鸣绿意满怀；当我们既能步伐急急迈步于人潮之中，又能伴着一杯茶一本书消磨掉一个清晨，携着一缕清风一首好词晒上半天太阳，怀着半壶好酒三五好友看着满天星光……这就是对慢生活的最好的诠释与尊重。
慢生活，不是懒惰的代名词，慢是一种生活节奏，而懒却是一种人生态度。懒惰的人，终其一生都无法慢下来，因为他们手里永远有积攒着做不完的事情，终其一生都将忙忙碌碌。懒是消极怠工，而慢则是积极向上的，事情慢慢做，总有做完的时候，更何况慢工出细活呢。
慢生活，是一种生活方式，慢生活，是一种心态；慢生活，更是一种能力。
愿我们即可朝九晚五，也可浪迹天涯；
愿我们有梦为马，随处可栖。
记得早先少年时，大家勤勤恳恳，说一句是一句，清晨上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气，从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。
钥匙精美的样子，你锁了，人家就懂了。
————《木心.时间慢》
第三篇：名著引读
名著引读（七上）
《西游记》
大海之滨，有座美丽神奇的花果山。
一日，石头迸裂，产一石卵，风一吹，化作石猴。五官俱备，四肢皆全，二目放射出两道金光。
这猴在山中行走跳跃，食草木花果，饮涧泉之水，与猿鹤做伴，交麋鹿为友，被众猴推举为美猴王。他拜菩提祖师为师，学会七十二变化，一个筋斗就是十万八千里。
从此，这个美猴王，把个世界搅得天翻地覆。
他先到东海龙宫去折腾，逼龙王交出定海神针；又去冥司闹事，把生死簿上猴类名单一笔勾销。他还蔑视玉皇大帝，在天宫大闹了一番，杀得十万天兵天将望风而逃。不久，他又搅了王母娘娘的蟠桃盛宴。各路神仙费了九牛二虎之力，总算把这美猴王塞进了太上老君的八卦炉中。谁知经过七七四十七天烧炼，美猴王反炼得火眼金睛。他冲将出来，大叫：“皇帝轮流做，明年到我家。”„„
美猴王被唐僧收为徒弟，皈依佛法，与猪八戒、沙和尚，还有一匹白马，保护唐僧去西天取经。漫漫取经路上，唐僧师徒降妖伏魔，克服千难万险：智擒红孩儿，赌胜车迟国，智调芭蕉扇，三打白骨精„„
以上都是《西游记》中的故事。
《西游记》是我国经典小说之一，是最成功的带有童话神话色彩的文学巨著。其故事和人物，几乎家喻户晓，受到中外读者的喜爱。它给亿万人的童年带来欢乐，给人们带来无限博大的想象空间。《西游记》问世几个世纪了，时间和空间都阻挡不住孙行者在我们这个世界的驻留和驰骋。
《童年》
每个人都曾有过童年。童年像万花筒般斑斓多彩。俄国大文豪列夫托尔斯泰和阿克萨柯夫都写过《童年》，他们的童年都是在家庭的温暖中度过的。而他们的同胞高尔基（高尔基，俄语的意思是苦命人）就没有那么幸运，他的自传体小说《童年》展示了他那苦难而难忘的童年生活。
父亲死后，高尔基被母亲送到外祖父家。外祖父当过伏尔加河上的纤夫，开过染房，发过财又破了产。高尔基后来这样说他：“笃信宗教，专横到残忍的地步，吝啬到病态的程度。”这家人胡作非为，恃强凌弱，酗酒斗殴，总把年幼的高尔基当成出气筒。高尔基不肯逆来顺受，尽力进行反抗。只有善良的外祖母，像冷酷生活这片黑暗底色上的一线光明，给高尔基以无限的关爱和呵护。她教他唱歌，吟唱农民的痛苦和忧伤；给他讲苦行僧米罗的故事„„她无私的爱，极大地丰富了高尔基的精神世界。
母亲死后，八岁的高尔基被外祖父送到鞋店当小伙计，以后又被送进绘图师家做学徒。他不堪忍受折磨，独自跑到伏尔加河，到轮船上给厨师打下手。在那里，一箱子大多是皮革封面的书，向他开启了一个崭新的世界。这些小说展示了另一种生活——充满了希望和感情的生活。
《童年》写的是高尔基亲身经历的一段童年往事，但高尔基不仅仅是在写个人的遭遇，而是通过写他的家庭和他所遇到的许多人的遭遇，来反映俄罗斯人民的苦难历史。正如鲁迅先生对高尔基所做的评价：“他的一生，就是大众的一体，喜怒哀乐，无不相同。”（《且介亭杂文末编•关于章太炎先生二三事》）
读高尔基的《童年》，你会倍感自己童年的幸福。
名著引读（七下）《繁星》 《春水》
冰心（原名谢婉莹）是“五四”时期走上文坛的。她的小说散文、诗歌以“满蕴着温柔”的笔墨，清新隽丽的文字，表现了“爱的哲学”。她爱母亲、爱孩子、爱光明、爱自然。爱与美，构成了冰心作品的鲜明特色和艺术魅力。
《繁星》和《春水》两部诗集是冰心出于生之恋的母爱与童心，用智慧和情感的珍珠传达出的人生的经验，这些诗作从特殊的侧面传播了“五四”思想开放的自由空气。
《繁星》和《春水》是诗人平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。是的，诗人最擅长的正是对于片断的情思以及对那晶莹美丽的回忆的抒写。用短小轻灵的文字形式，抒写突发的感触和瞬间的喟叹，是冰心小诗的艺术特色。“好似一颗小石头抛在水里/一声清响，跳起水珠来/接着漾出无数重重叠叠的圈儿”（《影响》）。
小诗写得清新隽美，轻盈动人。这种新的文学样式，表达出了作者热爱自然、享受大自然给人带来的美感与愉悦之情，境界清峻而幽邃。在冰心等人的影响下，“五四”以来的心新诗，进入了一个小诗流行的时代。
母爱、童真和对自然的赞美，是《繁星》和《春水》的主题歌。比如在她的散文《往事
一》里，雨天，诗人看到池塘里的一张荷叶遮护着一支红莲，触景生情地写道：“母亲啊，你是荷叶/我是红莲/心中的雨点来了/除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”（见《冰心选集》）母爱是博大的。这首小诗对母爱的歌咏，因形象而难忘，因真挚而感人。
儿童是纯真的，是人类的未来与希望；冰心在小诗中热烈赞美了纯真的童心和新生、初萌的事物。“ 婴儿，是伟大的诗人/在不完全的言语中/吐出最完全的诗句。”又如“弱小的草啊/骄傲些吧/只有你普遍地装点了世界”。儿童是纯真的，因而世界才有希望；小草虽然弱小，整个世界的美丽却要由它来装点。
对自然的礼赞，也是《繁星》和《春水》的一个重要内容。从赞美大自然的小诗里，我们会发现诗人对生活、对生命的热爱，还会发现诗人独特的审美情趣。“小松树！容我伴你罢，山上白云深了！”“秋深了！树叶儿穿上红衣了！” 没有刻意的夸饰和渲染，只淡淡几笔，就成就了一幅幅清新典雅写意的水墨画。
《繁星》和《春水》带有诗人对人生探索的印痕。冰心的小诗在诗的寥廓星空里，永远闪烁着明亮的光彩。
《安徒生童话》
安徒生是丹麦19世纪伟大的现实主义作家和诗人，他在创作中的最大成就是为全世界儿童写了许多富于诗趣而又美丽的童话。
安徒生的童年是在穷困和饥饿中度过的，所以他在成了作家之后，决心为孩子们做点什么，于是他选择了童话。直到去世前两年，他从未间断过给孩子们带来欢乐的童话创作。
在黑暗寒冷的圣诞节前夕，一个卖火柴的小女孩，赤着冻得发红发青的小脚沿街叫卖，雪花落在她金色的长发上。她点燃一根根火柴取暖，看着别人家美丽的圣诞树，她盼到了已经去世的老祖母来把她搂到怀里，在光明与快乐中，飞到没有寒冷、没有饥饿、也没有忧愁的地方„„就在第二天清晨，人们发现卖火柴的小女孩已经死了。读了《卖火柴的小女孩》，我们深深地感到安徒生对孤苦无助的孩子们寄予了无限的关爱与同情，同时我们也仿佛看到了安徒生童年的影子。
安徒生童话，并不像有些作家那样只是重复民间的故事和传说，而是写现实生活中那些与命运抗争的、善良的、平凡的、受屈的、穷苦的老百姓。他拓展了童话创作的领域，可以说是现代童话创作的奠基人。
《丑小鸭》深蕴着作家的温情，以富有美妙诗趣的笔触，讲述了一个经历太多苦困和灾难的丑小鸭，在好心人的爱护帮助下，终于变成了美丽的天鹅的故事。
《野天鹅》中的艾丽莎，为了救她的哥哥们所表现出的决心、毅力和勇气，深深打动着我们的心。《海的女儿》中的美丽的“小人鱼”，对爱情的执著追求及其作出的牺牲，令读者赞叹惋惜。
一篇《皇帝的新装》，让我们看到了作家对统治阶级的愚蠢和丑恶的无情嘲弄。
安徒生是位童话作家，又是一位想象丰富的诗人。他的童话在形式上虽然是散文，但实际上却是“诗”。他每写完一篇童话，就在日记中说“做完一首诗”。他是把童话当做诗来写的，他的童话自有一番诗情画意。
《巨人三传》
20世纪初，有感于欧洲资产阶级日趋颓靡，法国青年作家罗曼•罗兰一度希望借助“英雄”人物来感召人们变革现实，先后创作了多部名人传记，其中《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》被称为世界“三大英雄传”，又称为“巨人三传”。
罗曼•罗兰一直对音乐很感兴趣，他不仅专修过音乐，还在罗马索波尼学院当过音乐史教授。他一生中每天都和音乐相伴，每天都和乐圣贝多芬接触，贝多芬成为他第一位精神上的老师。在《贝多芬传》中，罗曼•罗兰突出表现了“扼住命运的咽喉”，以反抗苦难作为其生存方式的贝多芬精神。这部传记表现的思想极为深刻，即生命不是一帆风顺的，挫折与忧患是需要我们直面的人生课题。
米开朗琪罗是欧洲文艺复兴时期伟大的雕塑家和画家。他为了寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的作品，贡献了毕生的精力。《米开朗琪罗传》不仅让我们深刻地领略了米开朗琪罗用一生血汗凝聚而成的不朽的杰作，而且还把这位英雄在充满忧患困顿的人生征途上坚忍不拔的奋进精神，揭示给了我们。
《托尔斯泰传》写的是俄国伟大的批判现实主义作家列夫•托尔斯泰。他的长篇小说《战争与和平》、《安娜•卡列尼娜》和《复活》“反应了一直到最深刻的底层都在汹涌激荡的伟大的人民的海洋，既反映了它的弱点，也反映了它的一切有力的方面”。列宁称赞托尔斯泰说：“他的作品在世界文学中占了一个第一流的位子。”
罗曼•罗兰，对法国资本主义社会深恶痛绝。二十二岁时他在彷徨和动摇的痛苦中，给列夫•托尔斯泰写了一封长信，诉说内心的苦闷。不久，他收到了一封长达几十页的回信。托尔斯泰鼓动他为人类的理想而奋斗，还给他讲述了民众的艺术观念。多年以后，他在写《托尔斯泰传》时，对托翁的崇敬之意仍溢于言表。在传记里，他极力颂扬托翁渴望自由、主持正义的精神，赞美他以造福人类为己任以及为坚持真理和信仰而受苦受难的钢铁般的意志。在这部书中，他夸大了个性的力量，把托翁的博爱主义看做挽救世道人心和救治社会的良方，其思想局限是显而易见的。
“巨人三传”所称颂的英雄，并非以思想或武力而称雄者，而是能够倾心为公众服务的“人类的忠仆”。他着重描述的是伟大的天才如何在人生的艰难困苦中，为创造出表现真、善、美的不朽杰作，而献出毕生精力的精神，正如他在《贝多芬》中所说：“以思想和力量来胜过别人的人，我并不称他们为英雄，只有以心灵使自己更伟大的人们，我才称之为英雄。”
名著引读（八上）《水浒传》
鲁智深倒拔垂杨柳、林冲风雪山神庙、武松打虎景阳冈、晁盖智取生辰纲„„我们是听着《水浒传》一百零八位英雄好汉的故事长大的。
元末明初，伴着《三国演义》的问世，又一部伟大的长篇小说《水浒传》也诞生了。这两部小说与后来的《西游记》《红楼梦》一起被称为中国四大古典名著，对后世的影响巨大而深远。
《水浒传》写的是以宋江为首的一百零八位英雄，聚义在梁山水泊，杀富济贫，抗拒官府，造反起义的故事。
元末爆发了风起云涌的农民大起义，其间产生了许多可歌可泣的动人事迹。作家施耐庵就是在这样的时代背景下，采用长篇小说形式，形象生动地反映了这场波澜壮阔的农民起义。
阶级压迫，是造成农民起义的根本原因。《水浒传》把大贪官高俅发迹的故事安排在全书的开端，暗示了“乱自上作”。由于贪官的迫害，王进亡命延安府，林冲刺配沧州道，杨志流落汴京城„„
《水浒传》还塑造了另一类剥削者和压迫者的形象，他们骑在百姓头上作威作福：暴发户西门庆勾引潘金莲，毒杀武大郎；恶霸镇关西霸占金翠莲；老奸巨猾的毛太公陷害猎户解氏兄弟；武装豪强祝朝奉父子顽固与梁山泊好汉为敌„„正式他们把人民逼上绝路，迫使人民奋起反抗，正所谓“逼上梁山”！
《水浒传》精心塑造了一群栩栩如生的反抗压迫的英雄形象。八十万禁军教头林冲，美满家庭被高俅毁灭，本人也屡遭暗算，终于忍无可忍，杀死仇人，毅然投奔梁山泊。鲁智深疾恶如仇，拳打镇西关，大闹五台山。李逵劫法场，杀四虎，三打祝家庄，还要“杀去东京，夺了鸟位„„”
《水浒传》有几种版本，大至可分为两类：一类是七十一回的，一类是多于七十一回的，写众英雄被朝廷招安，充当统治阶级的打手去镇压田虎、王庆、方腊等农民起义。现在口头、曲艺、戏剧上最深入人心的故事大都在七十一回中。
《鲁滨逊漂流记》
即便是给我们的想象插上翅膀，恐怕也难以想象一个人在荒芜人烟的孤岛上生活了28年，最后竟能生还。18世纪初叶，英国作家丹尼尔•福迪在他的小说《鲁滨逊漂流记》里就真真切切地为我们讲述了这样一个不可思议的故事。
鲁滨逊出身于一个体面的商人家庭，一心想出洋远游。他不顾父母的反对与劝说，上船当上了船员。在一次出海时，航船遭到土耳其海盗的攻击，鲁滨逊被海盗船长当做战利品留下，成了奴隶。后来，他侥幸逃脱，到了巴西。1659年9月1日，他再次出海，前往几内亚。途中，强烈的飓风袭来，除了幸运的鲁滨逊，船长和其他船员全部罹难。
鲁滨逊只身漂流到一个孤岛。岛上渺无人烟，一片荒凉。他虽把荒岛取名为绝望岛，但并没有真正绝望。他把沉船残留下来的日用品及一些用具搬到荒岛，在山上搭建了简陋的住所，并树起一根能让海上船只见到的大柱子。靠着一支猎枪，鲁滨逊过起了原始人一样的生活。一只鹦鹉，一只猫，一只狗，伴随他日出日落。每当一天逝去，他便在大柱子上刻上记号，当做日历。这些符号记录了他在孤岛上的艰苦岁月。
鲁滨逊孤寂地度过了二十多个雨季旱季。第26个年头的一天，他救出了一个差点被食人族吃了的土著黑人。因为那天是星期五，他就给那黑人取名为“星期五”。从此，“星期五”成了鲁滨逊忠实的仆人和朋友。后来，事有凑巧，鲁滨逊阴差阳错地救出了“星期五”的父亲和一个西班牙人。
1686年12月19日，在荒岛上生活了28年的鲁滨逊终于搭上了一艘英国航船„„当他于1687年7月11日抵达英国时，他离开家乡已经35年了。
《鲁滨逊漂流记》是笛福根据一些航海家和流亡者的记载创作的。小说告诉人们，在遇到困难时，必须用顽强的意志和充沛的生命力去战胜它，而首先要战胜的是自己的怯弱和悲观。《简明不列颠百科全书》称：“小说富有魅力，创造的人物和情节在某种意义上使每一个读者都会设身处地想象而感到引人入胜。”小说有许多译本、仿本和改编本，成为世界著名的著作。
《鲁滨逊漂流记》问世后不久，笛福又出版了他的续篇，同样大受欢迎。
《格列佛游记》
17世纪，欧洲各国盛行航海，许多与航海相关的游记体小说应运而生。其间影响较大的便是英国作家笛福的《鲁宾逊漂流记》和他的同胞乔纳森•斯威夫特的《格列佛游记》。《格列佛游记》用类似纪实的手法，生动地记述了格列佛在海上诸岛经历的行行色色的事件，使人以为确有其事，常常产生身临其境的感觉；更有意思的是他还通过这种幻想旅行的方式来影射和讽刺现实。
《格列佛游记》是以主人公莱缪尔•格列佛自述的口吻展开叙述的。他从十四岁起，在英国“剑桥的伊曼纽尔学院”待了三年，后来，又在莱顿大学（荷兰的一所大学，医学院很出名）“学习了两年零七个月的的医学”。他向往航海，便以外科医生的身份到船上谋生，经过数次航海之后，定居伦敦，娶妻生子。
1699年5月4日，格列佛乘“羚羊号”远航太平洋，后来船在途中触礁沉没。格列佛侥幸逃生，来到了一个陌生的国度，这里的居民身高只有六英寸，才相当于我们普通人身高的十二分之一，看上去就像我们的巴掌那么大。原来这里是个名副其实的小人国。这个国家国王和大臣们都很贪婪、残忍，而且野心勃勃，党派之间相互倾轧，与邻国之间战火不断。
1702年6月20日，格列佛乘坐一艘名叫“冒险号”的船只再次出海，意外地闯入了另一个国度。这里的居民的个头在格列佛眼中足有一座教堂的尖塔那么高，跨一步有近10码（1码等于3英尺）长。这就是我们常说的“大人国”。这里的国王比较贤明正直，民风也非常淳朴、但格列佛感到自己总是仰着头跟他们说话，像个可笑的侏儒，处处受人摆布。
1706年8月5日，格列佛乘坐“好望号”第三次远航，先后到过“飞岛国”“巫人国”。这两个地方与外界截然不同，让人见识了许多出人意表的新鲜东西，让人耳目一新。
1710年9月7日，格列佛受聘为“冒险号”的船长，第四次离开英国远航。这次他来到了“慧因国”。在这个国家，马是一种高贵而有理性的动物，是国家的统治者。同时还有一种长相像人的动物，名叫“耶胡”，贪婪、嫉妒，却是下等动物。小说中耶胡的所作所为显现了人的本性中最丑恶的一面，体现了作者对人类文明的反思。
斯威夫特写怪异的世界、写怪异的人类、写自己怪异的感觉，表现出他心灵里浸漫着源自现实社会政治的深刻苦闷。值得肯定的是，讽刺小说《格列佛游记》把艺术虚构和现实讽刺结合起来，而且自如地运用了反语、对比、夸张、影射等各种讽刺手法，对英国资本主义制度进行了深刻的揭露和辛辣的讽刺。
名著引读（八下）
《朝花夕拾》
《朝花夕拾》是鲁迅先生“从记忆中抄出来”的散文集，共十篇，写于1926年2月至11月间。此间发生了北洋军阀政府枪杀进步学生事件，鲁迅因支持学生收到反动政府的通缉，被迫离开北京，到厦门大学任教，在这里，他又遭到旧势力的排挤，“这时我不愿意想到目前，于是回忆在心里出土了”。
这些散文最初在《莽原》半月刊上陆续发表，总题目叫《旧事重提》，待到1927年5月编订成书时，改成现名。
《朝花夕拾》里，鲁迅用夹叙夹议的方法，以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了自己从农村到城镇，从家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历，抒发了对往昔亲友和师长的怀念之情，同时也对旧势力、旧文化进行了嘲讽和抨击。
《狗•猫•鼠》表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨，《二十四孝图》揭示了封建孝道的虚伪和残酷，《无常》记述了儿时在乡间迎神会和戏台上所见到的“无常”形象，并借此对“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。《阿长与<山海经>》回忆了儿时与保姆相处的情景，文中充满了对这位劳动妇女真诚的怀念之情；《五猖会》记叙儿时盼望观看迎神赛会时的急切、兴奋的心情；《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园玩耍的无限乐趣和在三味书屋读书的乏味生活；《父亲的病》回忆了儿时父亲求医治病的种种荒诞情景。以上四篇，作者以亲切动人的笔墨，记录了社会生活的一面，构成了一幅幅色彩鲜明、浓淡相间的风俗画卷，展示了当时的人情世态和社会风貌。
《琐记》《藤野先生》《范爱农》三篇，记述了鲁迅远离故乡到南京、日本求学和回国后的一段生活，不仅留下了鲁迅追求真理的足迹，还反映了海外生活和革命运动的片段，是研究鲁迅及其作品的重要材料。
《朝花夕拾》撷取作者难以忘怀的往事生活片段，选择生动的情节和富有个性的细节来描写来描画人物，使笔下的人物性格鲜明，呼之欲出，给人留下了深刻的印象。范爱农生性狷介而总是落落寡合。恩师被杀，他却违逆众人，反对发电报的细节，把他的悲愤和耿介刻画得入木三分。三味书屋里的先生，大声朗读时总是“将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”，其痴迷入神的情态，跃然纸上。描写大学生们目空一切，说他们即使“空着手，也一定将肘弯撑开，像一只螃蟹”一样走路，仅用些许笔墨，便写得活灵活现。
《朝花夕拾》把叙述、描写、抒情、议论有机地糅为一体。作家饱含着强烈的爱憎，把对往事的回忆和对时弊的批判结合起来，在看似平淡的叙述和貌若简洁的描写中暗含着深刻的褒贬，作品充满诗情画意，比喻生动，讽刺犀利，语言亦庄亦谐。文中还时常插入相关的童话、传说和典故，既增添了阅读趣味，又开阔了读者的视野。
《朝花夕拾》是鲁迅留给我们的优美的散文珍品。
《骆驼祥子》 长篇小说《骆驼祥子》，写于1936年，是人民艺术家老舍老先生的代表作。
那年，老舍辞去山东大学的教职，专心从事写作。创作这部长篇小说的诱因实属偶然。一次友人来聊天，随便谈起两个北平车夫的境遇：一个自己买了车又卖掉，三起三落，最终依然受穷。另一个被车队抓走，后伺机逃出，顺手牵回三匹骆驼。在北平贫民窟长大，熟悉车夫不幸生活的老舍，敏感地意识到“这颇可以写一篇小说”。于是，几经苦心酝酿准备，一部以人力车夫为中心，交织着北京穷苦社会世俗风情的小说《骆驼祥子》诞生了。
《骆驼祥子》为我们真实地描绘了北平城里一个人力车夫的悲惨命运。祥子从败凋敞的农村，带着质朴和固执来到军阀混战的北平，以拉洋车为生的他，立志做一个能拉上一个属于自己的洋车的上等车夫。在被乱兵抓走，失去新买的洋车后，祥子并不灰心，倔强地从头再来。但他拼命攒下的钱，又被侦探洗劫一空，买车的梦想再次化为泡影。后来，以与虎妞成就畸形婚姻为代价，他又拉上了自己的车，谁知好景不长，虎妞的死，使他人财两空。祥子的梦想“像个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦和委曲”。连遭打击，加之失去心爱的小福子，他心中最后一朵希望的火花也熄灭了。他由上进好强沦为自甘堕落，变成一具失去灵魂的行尸走肉。这悲剧有力地揭露了旧社会把人异化成鬼的罪行。
《骆驼祥子》的成功，在于作者精心刻画了祥子、虎妞等血肉丰满、性格鲜明的人物形象。祥子正直善良，有骆驼一般的坚韧精神。他只想通过勤奋劳动过上自尊的生活，他不愿放高利贷害人害己，不贪图刘四那六十辆洋车，不想发不义之财。在他的质朴忍让中还蕴藏着反抗精神，在杨宅发怒辞职，对车主刘四的不敬和报复都表现了这种性格。祥子的堕落，是不合理社会对人心灵腐蚀的结果，“一点也不是他自己的过错”。老舍是怀着对被侮辱与被损害者的深切同情，完成对这一人物的成功塑造的。虎妞是作家塑造的另一鲜活复杂的人物。她霸道泼辣，心理变态，却有着自己的苦闷和追求幸福的愿望。她用欺诈手段控制了祥子，又不惜与有钱的生父刘四决裂，敢作敢为。她的可鄙而又可怜的命运，也给人留下深刻的印象。
《骆驼祥子》用一种朴素的叙述笔调，生动的北京口语，简洁形象地写出了浓郁的古都风情、市井气息。
特别是对社会下层劳动者的生活场景、大杂院生活细节的体察入微的描写，增强了小说的地方色彩和生活气息，使小说魅力无穷。
当然，小说也有些不足。如与写老北平色彩鲜明的生活风光相比，关于时代背景、关于社会重大变化的描写相对薄弱；结尾过于沉重，弥漫着绝望的气息，让人看不到希望。但小说表现出的清醒的现实主义精神，使《骆驼祥子》成为中国小说之林中一棵挺拔的大树。
第四篇：名师引读读后感
名师引读《谁动了我的奶酪》读后感
《谁动了我的奶酪》并不仅仅只是一则寓言故事，他更是某些人生活真实的写照。书中主要讲述4个“人物”---两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福家。很久之后的某天，奶酪突然不见了!这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑:“嗅嗅”“匆匆”随变化而动，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪;两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终无法接受奶酪已经消失的残酷现实。经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢„„
名师引读《毛泽东传》读后感
要想了解近代中国的历史的脉络，绕不开的一个人就是人民军队和人民共和国的创始人毛主席。读《毛泽东传》，让人不得不钦佩毛主席的孜孜不倦的工作精神，朴实的生活作风，简明厄要的文风，指挥若定的作战风格，充满辩证法的工作思路，处处体现为人民服务的精神，不自傲，没有架子，时时刻刻对革命的各项工作保持清醒的头脑。
毫无疑问，毛主席是古今中外最伟大的人物之一。他的各个方面，都值得我们这些人学习。共和国前进道路中的曲折和倒退，从毛主席的身上和毛主席的文献中往往可以找到有价值的参考资料。
名师引读《你在为谁读书》读后感
最近我读了一本书叫《你在为谁读书》，书中的主人公是一个脑子聪明而不愿用功的少年。他和我一样认为学习很苦、很累、很无味，考试成绩跟学习时的认真程度呈正比——时好时坏。但这个少年却被十封神秘来信“修理”得心服口服，自称倪浦清的写信人对他的一举一动明察秋毫，还为他量身定做了“趣味测试&魔鬼训练题”。杨略按照信中“招式”修炼，不仅在学习成绩上有了提高，更在思想品德上有了大大地进步。
这本书使我明白了：“懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体。”事情是因为我们不敢做才变得困难，学习的主动性不是天生的，而是后天培养出来的。我明白了：“少年强则国强”的道理，更学到了许多好的学习方法。如果你想对学习充满信心和动力，也来读读这本《你在为谁读书》吧！
翻开这本书，挑战你的悟性！
合上这本书，确认你的坐标！
第五篇：《八点引读》听后感
听《八点引读》有感
珠五三年十九杨麒巧
假期的“八点引读”活动，我非常喜欢。每天八点有一个声音温暖了我的心灵，充实了我的头脑。
听后有感一：《偷影子的人》 《偷影子的人》讲述了一个总是受班上同学欺负的瘦弱的小男孩的故事，他拥有一种特殊而强大的能力，即能偷别人的影子。每当男孩的影子和别人的影子重叠时，男孩就可以看见别人的心事，听见人们心中隐藏的，不愿说出口的秘密。
作者马克李维给我们上了三堂人生体悟课。
第一课叫做给予。男孩鼓励面包店长子吕克去勇敢追寻自己的梦想,最终他们的友情更近一层,这是“长大成人”的第一堂课。我懂得了要珍视友情。
第二课叫做感恩。男孩遇到了一个向儿子隐瞒了病情的母亲离开人世,当后知后觉的儿子重归故里,才读懂了母爱,这是“长大成人”的第二课。我懂得了要孝顺父母。
第三课叫做争取。男孩遇到了失语女孩克蕾儿，他恍然了解,唯有争取,才有前行,这是“长大成人”的第三堂课。我懂得了要争取才能得到。
听后有感二：《鲁滨逊漂流记》 《鲁滨逊漂流记》是一部充满了坚强意志和奋斗精神的不朽名作，小说的作者是丹尼尔·笛福，他是一位英国小说家和新闻记者。
小说中鲁滨逊敢于冒险，敢于追求自由自在，无拘无束的生活。即使流落荒岛，也决不气馁。在荒无人烟，缺乏最基本的生活条件的小岛上，他孤身一人，克服了许许多多常人无法想象的困难。以惊人的毅力顽强地活了下来。“害怕危险的心理 比危险本身还要可怕一万倍。”这句名言也使我获得勇气。
听后有感三：《窗边的小豆豆》 《窗边的小豆豆》讲述了小豆豆在巴学园的童年生活中一个个关于成长、关于教育、关于爱的故事。巴学园里有最童真的欢笑，最真诚的友谊，最轻松的学习，最了无痕迹的尊重，最自由自在的生活„„
巴学园有非常特别的上课方式。在第一节课开始的时候，老师就把当天课程表上全部课程的问题写在黑板上，告诉孩子们，他们可以选自己喜欢的那道题开始做。小学生们就从自己喜欢的那门课开始学习，先上语文课也行，先上算术课也行，都是可以的。所以，喜欢作文的小学生在写作文，后面的位子上，喜欢物理的学生点起了酒精灯，把烧瓶烧得‘咕嘟咕嘟’冒泡，或者做着什么爆发实验。”我也有点想去巴学园上学了，还想和小豆豆做朋友。
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