大学生支教的起源、发展、及其意义

第一篇：大学生支教的起源、发展、及其意义

大学生支教的起源、发展以及重要意义

一、大学生支教的起源

1993年底，共青团中央决定实施中国青年志愿者行动，12月19日，2万余名铁路青年率先打出了“青年志愿者”的旗帜，在京广铁路沿线开展了为旅客送温暖志愿服务，标志着我国大规模志愿者服务的开始。

为进一步推动青年志愿者服务事业的发展，共青团中央于1994年12月5日成立了中国青年志愿者协会，随后，各级青年志愿者协会也逐步建立起来。

1998年8月，团中央青年志愿者行动指导中心正式成立，其主要职责是规划、协调、指导全团的青年志愿服务工作，承担中国青年志愿者协会秘书处的职能。

到2000年，我国已初步形成了由全国性协会、36个省级协会、和2／3以上的地(市)级协会及部分县级协会组成的志愿者服务组织管理网络。在我国青年志愿者服务事业大规模发展一年之后，我国教育发展不平衡的情况开始受到青年志愿者服务的关注。

1994年，中宣部、教育部、团中央联合实施开展了大中专学生志愿者暑期文化、科技、卫生“支教”活动，每年组织动员近百万名大中专学生志愿者深入基层基层和受灾地区，发挥自身的知识智力优势，开展了内容丰富、形式多样的扫盲、文化、科技和卫生服务。其中，大中专生志愿者暑假“支教“的文化下乡和基层扫盲活动，可以看作是我国大规模大学生志愿者支教的开始。

二、大学生支教的快速发展

我国大学生支教从1994年正式开始到现在，大致经过了两个快速发展阶段。

(一)第一阶段(1994——1999年)

1996——1999年，是我国大学生支教快速发展的第一个时期。在这一时期，我国政府和共青团中央联合颁布了一系列的支教政策，并开展了一系列支教活动，使我国大学生支教出现了第一次高潮。1996年，共青团中央联合中央文明办、教育部、卫生部、科技部、农业部、人事部、国务院西部开发办等部门，开始试点“青年志愿者扶贫接力计划”，采取公开招募、定期轮换、长期坚持的接力机制，组织动员青年志愿者为贫困地区提供每期半年至2年的基础教育、医疗卫生、农业科技推广等方面的服务。

1998年，为了进一步贯彻落实《中共中央办公厅、国务院办公厅关于转发中共中央组织部、国家教育委员会、人事部(关于从党政机关和事业单位选派人员支援基层教育工作的请示)的通知》(中办发

[1996-]23号)的精神，使支教扶贫接力计划扎实有效地实施，根据中央领导的指示，中央文明办、共青团中央从1998年开始在全国全面推广“青年志愿者支教扶贫接力计划”。这项计划以公

开招募、定期轮换的方式组织具有一定文化水平的青年志愿者到贫困地区从事1—2年中、小学教育和科技、文化、医疗等方面的志愿服务。截止2007年12月底，全国30个省(自治区、直辖市)、市、区和中央直属机关组织实施了这项计划，共有近30万名城市青年自愿报名参加，先后从中派遣了17751名青年到包括西藏在内的中、西部19个省(自治区、直辖市)开展服务，服务贫困县达到237个，已形成省内发达地区支援欠发达地区和东西部地区对口支援两

种模式以及支教扶贫、支医扶贫两大支柱项目，形成了包括招募、培训、派遣、日常管理、评估、经费筹措等方面的一套组织实施和管理机制。

1999年，共青团中央、教育部又联合组织实施了中国青年志愿者扶贫接力计划“研究生支教团”，按照公开招募、定期轮换的“志愿加接力’’方式进行扶贫支教活动。从1999年到2007年已连续成功组建了九届研究生支教团，累计从全国83所重点高校招募了2906名具备保送研究生资格的应届大学毕业生赴中西部20个省(市、区)的76个贫困县(市)开展为期1年的支教志愿服务。@从1996年到1999年，我国政府和共青团中央联合颁布的一系列支教政策和

开展的支教活动中，我们也可以看出，在1996年大学生支教只是作为“青年志愿者扶贫接力计划”中的一部分，依附于当时的青年志愿者支教当中。但是，1999年“研究生支教团”的成立，标志着大学生支教开始以自己独立的身份出现在我国支教的舞台上，也体现出我国对大学生支教的不断重视。在大学生志愿者支教的第一阶段，虽然大学生支教已经在全国范围内开展，但是大学生支教的概念并没有正式形成，大学生支教也没有被单独地提出。大学生支教概念的形成和提出 是在大学生支教的第二个阶段完成的。

(二)第二阶段(2003一—一2005年)

2003——2005年，是我国大学生志愿者支教的第二个快速发展时期，在这一时期，我国政府和共青团中央主要颁布两项了重大政策，把我国大学生支教推向了第二个高潮。

2003年，共青团中央、教育部、财政部、人事部<关于实施大学生志愿服务西部计划的通知》(中青联发[2003126号)规定，按照公开招募、自愿报名、组织选拔、集中派遣的方式，招募5000---6000名普通高等学校应届毕业生，到西部贫困县的乡镇从事为期l_2年的教育、卫生、农技、扶贫以及青年中心建设和管理等方面的志愿服务工作。这一政策一经提出，就引起了广大大学生志愿者的关注，并在全国掀起了“志愿西部，服务西部”的大学生支教高潮，大学生支教的概念也开始正式形成。大学生支教开始成为当下社会的流行语之一，并开始受到了社会越来越多的关注和重视。

2005年，为贯彻落实《中共中央办公厅、国务院办公厅关于引导和鼓励高校毕业生面向基层就业的意见》(中办发(2005)18号)，中央组织部、人事部、教育部、财政部、农业部、卫生部、国务院扶贫办、共青团中央决定，联合组织开展高校毕业生到基层基层从事支教、支农、支医和扶贫工作，简称“三支一扶"计划。计划要求按照公开招募、自愿报名、组织选拔、统一派遣的方式，从2006年开始连续5年，每年招募2万名高校毕业生，主要安排到乡镇从事支教、支农、支医和扶贫工作。“三支一扶’’政策的提出，是我国第一次在国家政策中对大学生支教进行明确的表述，这也标志着“大学生支教”得到了我国政府的认可和支持。

三、大学生支教的重要意义

（一）磨练意志，促进了大学生综合素质的提高

大学生“支教”活动的开展，一方面磨练了大学生的意志，奉献了爱心；另一方面提高了同学们的组织协调能力、独立思考能力和分析解决问题的能力，从而提高了自身的综合素质，为将来走上工作岗位打下良好的基础。通过“支教”活动，大学生直接与普通农民接触，通过深刻体验基层状况和农民的生活现状，有利于端正大学生的思想认识，帮助他们树立艰苦奋斗的思想，克服轻视劳动的偏见，培养他们尊重劳动成果，热爱劳动和尊重劳动人民的情感。大学生在“支教”的过程中，由于他们在一起住宿、一起调研、一起工作，相互照应、同甘共苦，大大增强了他们的团结协作精神。同时，也提高大学生社会活动能力、独立工作能力和社会适应能力。

（二）了解国情，增强了社会责任感和使命感

大学生长时间生活在象牙塔内，难免会对国情认识不够，对政策把握不透。“支教”活动在校园与社会之间架起了一座桥梁，通过这座桥梁，使学生对社会有了较深的了解。“支教”社会实践活动主要是去基层，大学生可以通过自己的切身实践，去知晓民情和国情，去思考、理解和拥护党的路线、方针、政策。大学生“支教”社会实践活动，也是促进大学生社会责任感的形成，培养大学生强烈社会责任感的重要途径。通过组织丰富多彩的社会实践活动引导大学生深入社会，到基层去、到群众中去、到改革和建设的第一线去、到条件艰苦的环境中去，使他们在实践的大课堂中了解社会，正确认识国情，不断增强人民群众的意识和观念，培育自觉为人民服务的责任意识，进一步明确当代青年学生所肩负的历史使命，牢固树立国家主人翁的责任感和使命感。

（三）服务基层，传播了先进的科学技术和文化知识

大学生“支教”活动是大学生作为一个集体走近基层、服务基层的社会实践活动。利用大学生文化、科技、卫生“支教”的活动，帮助农民解决一些生产生活中的实际困难，提高他们的科技文化素质，对于服务“三农”具有非常重要的意义。大学生“支教”不但能够把党的政策和党的温暖带到基层，把文明新风和民主法制带到基层，同时也将先进的科学技术和文化知识传播到基层中去，协助培养新型农民，提高基层人口素质，把巨大的基层人口压力转化为人力资源优势，为基层培训科技人才，帮助基层解决生产技术难题。

第二篇：军训的起源和发展：新中国的大学生军训

新中国的大学生军训

1．军训的起源和发展

学生军训，在我国可追溯到古代的奴隶社会。据《礼记》、《周礼》等记载，西周官学已有“国学”与“乡学”之分，并有小学和大学两级。西周大学，以习武为主，教师一般由军官担任。军训主要内容是习射，即学射箭，加驾御五种战车的方法等。这是我国古代最早对学生进行军训的记载。以后各朝代都有过对学生实施军训的记载。在国民党政府统治时期，也实行了童子军训练制度，并规定了童子军军事训练的内容和管理。

我国对学生实施军事训练真正走向正轨，还是中华人民共和国诞生以后。1955年7月我国颁布第一部《兵役法》，第一次从法律上做出了在大学生、高级中学学生中进行军事训练的规定，并从同年冬季起，首先在北京体育学院、北京钢铁学院进行军训试点，后又增加了北京邮电学院等12所高等院校。在两批14所高等院校中，进行了21个军事专业课题的训练，受训学生达一万多人。从1955年至1957年间，教育部、国防部依据〈〈兵役法〉〉的规定，又先后批准在全国127所中等学校进行军训试点，受训学生达7万余人。当时，高等院校重点进行预备役技术军官训练；高级中学进行基础军事训练。实践证明，上述军事训练，对激发学生爱国主义热情、增强学生的国防观念以及扩大知识面，培养祖国需要的合格人才，都起到了积极的作用。60年代初，经国务院批准，全国53个大、中城市的38所高等院校

和70所高级中学或中等专业学校的一年级学生，进行了军训试点。1965年，根据党中央有关大专院校学生到部队当一段时间兵的指示精神，全国又有部分大专院校学生到部队下连当兵。

党的十一届三中全会以后，我国政治、经济形势出现了建国以来少有的大好局面，开展学生军训时机日趋成熟。中共中央在1981年下发第11号文件，指示高等院校要把学生军训纳入教学计划，部分学校恢复了学生军训。1984年，六届人大二次会议通过并颁发了新的兵役法，把高等院校和高级中学学生军事训练单列一章，充分体现了国家对学生军训的重视。1985年，我国又在52所高等院校、102所高级中学（含中等专业学校）设立了军事训练试点。1986年，中央领导同志强调，今后对高等院校新生要集中进行军事训练，过一段严格的军事生活。军训试点的高等院校增加到69所。1987年扩大到105所。为进一步搞好学生军训试点，国家教委、总参谋部、训练时间、训练内容、军事教员的配备，以及学生军训的经费和物资保障等方面作出了明确规定，推动了学生军训的迅速发展。到1996年，全国军训试点院校已扩大到157所，此外，近10年来还有很多非试点院校也根据自身情况组织学生进行了各种形式的军事训练，据不完全统计，目前我国已有近500所高等院校和近3000所中等学校开展了学生军训，每年参训的学生约占招生的一半左右。

2．公民履行兵役义务的形式

我国公民履行兵役义务的形式，按照兵役法的规定，主要有以下

几种：一是服现役。就是在中国人民解放军或中国人民武装警察部队任军官或士兵；二是服预备役。参加民兵组织或预备役部队和经过预备役登记的，都为服预备役；三是高等院校和高级中学的学生，要按规定参加军事训练；四是人民群众对义务兵实用性承担一部分优抚费和对参加军事训练的民兵及其他预备役人员承担一部分误工补贴，这也是承担兵役义务的一种形式。

3．参加军训的意义

学生接受军事训练，既是最实际的国防教育，又是依法履行兵役义务的一种基本形式，对国防建设具有重要的战略意义。

（1）学生参加军事训练是履行兵役义务的一种基本形式。〈〈兵役法〉〉第8条规定：“高等院校的学生在就学期间，必须接受基本军事训练。”大学生是国家兴旺发达的希望所在。国家为了保证学生在校期间能够集中精力学习，培养造就出大批建设祖国保卫祖国的高素质优秀人才，兵役法规定“可以缓征”其服现役；但必须接受基本的军事训练。这既是国家法律赋予在校学生的一项保卫祖国的光荣使命；又是履行兵役义务，依法服预备役的一种形式。因而，积极参加军训，圆满完成训练任务，是每个参训学生自觉履行兵役义务的最实际的行动。

（2）学生参加军训是加强国防后备力量建设的重要战略举措。为了保卫国家安全、抵御侵略，国家在加强常备军现代化建设的同时；必须加强国防后备力量建设。强大的后备力量既是建设跨世纪现代化

国防的坚实基础；又是威慑和遏制战争的重要力量。学生通过军训，不仅能够树立牢固的国防观念，而且可以培养爱国主义精神和报效祖国的理想信念，同时也学到了军事知识，掌握了一定的军事技能，加深了对人民军队的理解，为国家战时兵员动员打下了坚实基础。目前，我们国家有各类高校一千余所，在校生约五百万，每年招收新生一百余万。对他们搞好军事训练，并长此坚持下去，就等于储备了一大批具有高素质的后备兵员和军官。这种寓兵于民、寓官于校，是我国富国强兵的一项重大战略决策。

（3）学生军训是培养“四有”新人，使其德、智、体全面发展的重要途径。培养既有坚定正确的政治方向，又有真才实学；既有扎实的理论基础，又有勇于开拓的进取精神；既有良好的道德风尚，又有健康体魄和勤劳朴实工作态度的优秀人才，是我国新时期赋予教育战线的根本任务，也是国家强盛，民族发达的战略目标。学生通过军训，不仅可以磨炼意志，增强斗志，培养组织纪律性，树立起修身立人的标准；同时，也丰富了头脑，拓宽了知识，增强了体魄，促进了专业学习。所以说，学生参加军事训练，是实现学生德、智、体全面发展，造就国家经济和国防现代化建设优秀人才的重要途径。

第三篇：1.大学生支教的意义是什么

大学生支教的意义是什么

大学生支教就是指大学生利用寒暑假，毕业前的实习时间，或者应届毕业大学生毕业直接参加国家支持西部教育计划，到贫困地区的支援教育的行为。那么，大学生支教的意义是什么呢？本期乔布简历小编就来和大家说说，大学生支教的意义是什么，还不了解的同学们可以来看看哦~

大学生支教是为了支持贫困地区的教育事业。在贫困偏僻的山区里，有很多求知若渴的孩子，那里条件落后，居民普遍都没有文化，这样的山区里最需要的就是教育，很多人都因为条件太过贫困，因此不愿意在那里当老师，大学生支教的意义就是改善偏远山区的教育情况，让那里的孩子能像城市里的孩子一样可以读书，用知识来改善自己的命运。

大学生支教也能够锻炼大学生的毅力。在这些贫困偏远的山区里，没有空调，没有冷饮，甚至有可能连水都很少，在这样条件匮乏的山区，最能考验的就是大学生的毅力。能否留在这样恶劣的环境中进行支教，是对大学生的一大考验。

从事支教的工作，不用应聘，不用投简历，但最重要的是大学生的爱心和知识。大学生支教工作的意义非凡，对大学生来说不仅仅是一次考验，更是可以体会到孩子的单纯和美好。结束支教找工作时，如果你的简历上有这么一段经历，我相信，面试的学校也肯定会对你多一分好感。

好了，以上就是小编理解的大学生支教的意义了。贫困地区的孩子们对知识的渴望是我们难以想象的，小编也希望，能有更多的大学生投身支教事业。

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第四篇：书法起源及其发展

书法起源及其发展

书法，从广义讲，是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。

书法的起源

本来我国文字在殷周时代就具有艺术风味。殷代的甲骨文除了刀刻的“刻辞”以外，还有用笔写的“书辞”。西周的金文（铜器铭文）在铸造之前，先要写好字迹。其中有好些作品字体美观，可以说出于当时无名的书法家之手。但是，有意识地把文字作为艺术品，使文字艺术化，是从春秋末期开始的。春秋末年吴、越、蔡、楚等国往往在作为仪仗用的兵器上，镌刻（或者错金银）美术字体。它和当时的草率字体正好相反，力求工整美观，或者在笔画上加些圆点，或者故作波折，或者在应有的笔画之外附加鸟形的装饰。这就是“鸟篆”、“虫篆”或“缪篆”的起源。战国时代除了广泛应用的草篆以外，许多重要铜器铭文都用工整的篆书，讲究美观。例如战国初期韩国制作的编钟，所有铭文都先划好方格，在方格内写着工整的篆书，很是精美。河北平山中山王墓出土铜器铭文也都是工整的篆书。这就是书法的起源。

书法的发展

从商代后期到秦统一中国（前221年），汉字演变的总趋势是由繁到简。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而愈加丰富起来。

秦始皇兼并天下后，统一全国文字，称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。相传李斯就是个书法家，“号为工篆”，许多刻石和十二“钟鐻金人”的铭文都出于他的手笔（《水经•河水注》引卫恒《叙篆》）。从这时起，作为书法艺术的文字和作为应用工具的文字，分别遵循着各自的道路而向前发展。

汉代是汉字书法发展史上关键性的一代。两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。隶书承上启下，上承篆书，下启楷书，是一个质的转变和过渡。此时也出现了一批优秀的书法家如：张芝、蔡邕、崔瑗、史游。张芝善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》称他“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”。晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观。对后世王羲之、王献之草书影响比较深。蔡邑除通经史，善辞赋等文学外，书法精干篆、隶。尤以隶书造诣最深，名望最高，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。蔡邕因负盛名，所以后世把一些碑刻和论著附合成蔡邕名义的伪作也不少。据说其真迹在唐时已经罕见；崔瑗尤善草书，师法杜度，时称“崔杜”。后来张芝取法崔、杜，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。对于崔瑗的草书，后世评价很高。“草圣”张芝自云“上比崔杜不足”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”，即书体非常浓密，结字精致美妙。

魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段。是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态。真书、行书、草书的定型，无疑是汉字书法史上的又一巨大变革。这一时代，造就了两个大书法革新家——钟繇、王羲之。此后学书者莫不宗法“钟王”。钟繇据传是楷书（小楷）的创始人，他的小楷最大的特点是“古”、“活”，而小楷的最高境界莫过于此。小楷要写出“古”意，字体必须往上靠，点画结体尽量带些分书意味，除此外，汉字结构是否受到偏旁部首概念的影响也是它有无古意的一个重要标志。也就是说写小楷如果抛弃偏旁概念，反楷法而行之，也能加强字体的古拙趣味。而钟繇小楷，正是如此，由于钟繇生活在隶书普通使用的时代，写惯了隶书，因此，当他创新写楷书时，总还会自觉或不自觉地在其中运用一些隶书的笔法与结体，使楷书质朴而显古意。王羲之有“书圣”之称，其楷、行、草、隶、八分、飞白、章草俱入神妙之境，成为后世崇拜的名家和学习的楷模。他擅长楷书、行书和草书，他的字端秀清新，“飘若浮云，矫若惊龙”。王羲之最大的成就在于变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体，开创了妍美流畅的行、草书法先河。特别是行书《兰亭序》有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。《兰亭序》凡三百二十四字，每一字都姿态殊异，圆转自如。

南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。隋结束南北朝的混乱局面，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。

唐代文化博大精深、辉煌灿烂，可谓“书至初唐而极盛。”楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。初唐书家有虞世南、欧阳询、褚遂良等，此后有创造性的还有张旭、颜真卿、柳公权、释怀素、孙过庭。欧阳询史上著名楷书四大家之一，他的书法成就以楷书为最，笔力险劲，结构独异，后人称为“欧体”。其源出于汉隶，骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。其他书体，也无一不佳，唐张怀瓘《书断》中说：“询八体尽能，笔力险劲，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，犹龙蛇战斗之象，云雾轻宠之势，风旋雷激，操举若神。真行之朽出于大令，别成一体，森森然若武库矛戟，风神严于智水，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色，然惊其跳骏，不避危险，伤于清雅之致。”张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。史称“草圣”，其草书当时与李白诗歌、裴文剑舞并称“三绝”。张旭书法功力深厚，并以精能之至的笔法和豪放不羁的性情，开创了狂草书风格的典范。他的作品落笔力顶千钧，倾势而下，行笔婉转自如，有急有缓地荡漾在舒畅的韵律中。他的字奔放豪逸，笔画连绵不断，有着飞檐走壁之险。草书之美其实就在于信手即来，一气呵成，给人以痛快淋漓之感；颜真卿创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。和柳公权并称：“颜筋柳骨”。他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，端庄雄伟。他的行书遒劲郁勃这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度 是书法美与人格美完美结合的典例。柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称颜柳。他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字最好，便吸取了颜，欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体，以骨力劲健见长。

宋元是书法艺术的发展和转折时期，书家追求笔墨情趣，文人意识成为书法的主流。宋代出现了苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄等卓然独立的大家；元代以赵孟頫、鲜于枢、倪瓒等成就最为突出。苏轼书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣；黄庭坚行书凝练有力，结构奇特，几乎每一字都有一些夸张的长画，并尽力送出,形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法,对后世产生很大影响。在结构上明显受到怀素的影响，但行笔曲折顿挫，则与怀素节奏完全不同。在他以前，圆转、流畅是草书的基调，而黄庭坚的草书单字结构奇险，章法富有创造性，经常运用移位的方法打破单字之间的界限，使线条形成新的组合，节奏变化强烈，因此具有特殊的魅力，成为北宋书坛杰出的代表，与苏轼成为一代书风的开拓者。后人所谓宋代书法尚意，就是针对他们在运笔、结构等方面更变古法，追求书法的意境、情趣而言的；米芾擅篆、隶、楷、行、草等书体，米芾对书法的分布、结构、用笔，有着他独到的体会。要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，大概姜夔所记的“无垂不缩，无往不收”也是此意。即要求在变化中达到统一，把裹与藏、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来，也就是“骨筋、皮肉、脂泽、风神俱全，犹如一佳士也”。章法上，重视整体气韵，兼顾细节的完美，成竹在胸，书写过程中随遇而变，独出机巧。米芾的用笔特点，主要是善于在正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成飘逸超迈的气势、沉着痛快的风格。字的起笔往往颇重，到中间稍轻，遇到转折时提笔侧锋直转而下。捺笔的变化也很多，下笔的着重点有时在起笔，有时在落笔，有时却在一笔的中间，对于较长的横画还有一波三折。勾也富有特色。

明清两代是书法艺术继承和求变的时期，明人书法大多以姿媚为上，标举高格，有祝允明、文征明、徐渭、董其昌等一大批杰出书家。清代书法经历重大蜕变，开创了碑学，傅山、朱耷、王铎、郑燮、何绍基、康有为等都在书法史上有崇高地位。

中国书法得发展大致就是这样几个阶段，书法是我国五千年文明的结晶。

第五篇：瑜伽起源发展

一、什么是瑜伽？

“瑜伽”这个词，是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一致”“结合”或“和谐”。原意是驾驭牛马，可以说是把马套在马车上，从遥远的古代起，它也代表设想帮助达到最高目的的某些实践或是修炼，是最古老的强身术之一。传说古印度高达8000米的圣母山上有人成为修行者，瑜伽的梵文是结合与统一的意思，这也是瑜伽最完美的境界，三摩地境界（SAMAD）。

从狭义方面理解：1.自我与原始动因的结合或一致，具体指人类本身从较低到较高的结合，或从较高到较低的结合，同自我的结合，这也意味着与宇宙最高的万物相同化；2.是控制心灵的修炼方法，在古圣贤帕坦加利所著的《瑜伽经》中，准确的定义为对心作用的控制；3.身、心、灵三者的和谐，统一和平衡。

从广义方面理解：是一门哲学，是印度五大哲学之一，它不属于任何的宗教，它属于哲学范畴，从身体自身来领悟，瑜伽是一种精神和肉体相结合的运动，瑜伽修练追求一种精神和肉体的纯净，包括心灵的、精神的、味觉的灵敏，血液循环的畅通，人体九大系统的体康协调，这样的追求也就是有了瑜伽的饮食和思想，所以我们说瑜伽是一种健康的生活方式。

1、瑜伽的历史背景

瑜伽（梵文中的意思是“束缚”），起源于印度一系列古老的精神练习，是印度六大正统哲学之一，同数论哲学一并出现，因此并称为数论瑜伽学派，瑜伽哲学本身的多样性使其分为四大主要分支：业瑜伽、智瑜伽、奉爱瑜伽、王瑜伽。以上内容只需要了解瑜伽不属于任何宗教。

2、瑜伽的起源

瑜伽起源于印度，距今有5000—7000多年的历史，被人们称为“世界的瑰宝”。瑜伽发源印度北部的喜马拉雅山麓地带，古印度瑜伽修行者在大自然中修炼身心时，无意中发现各种动物与植物天生具有治疗、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病时能不经任何治疗而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验，创立出一系列有益身心的锻炼系统，也就是体位法。这些姿势历经了五千多年的锤炼，瑜伽教给人们的治愈法，让世世代代的人从中获益。

在数千年前的印度，高僧们为追求进入天人合一的最高境界，经常僻居原始森林，静坐冥想。在长时间单纯生活之后，高僧们从观察生物中体悟了不少大自然法则，再从生物的生存法则，验证到人的身上，逐步地去感应身体内部的微妙变化，于是人类懂得了和自己的身体对话，从而知道探索自己的身体，开始进行健康的维护和调理，以及对疾病创痛的医治本能。几千年的钻研归纳下来，逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身健身体系这就是瑜伽。

再简单一点来说，瑜伽是生理上的动态运动及心灵上的练习，也是应用在每天的生活哲学。瑜伽的习练目标是达到对自身心灵的良好理解以及调控，能熟知并掌握肉身感官，就如艾扬格在《光耀生命》中强调的达到圆融纯一的状态。感官的集中点就是心意，能够驾御心意，即代表能够驾御感官；通过把感官、身体与有意识的呼吸相配合来实现对身体的控制。这些技巧不但对肌肉和骨骼的锻炼有益，也能强化神经系统、内分泌腺体和主要器官的功能，通过激发人体潜在能量来促进身体健康。

人体的神经系统、内分泌腺体和主要器官的状况决定着一个人的健康程度。有规律的瑜伽练习有助于消除心理紧张，以及由于疏忽身体健康或提早衰老而造成的体能下降。因此练习瑜伽能保持活力，令思路清晰。

现代生活节奏快，竞争激烈，压力较大。当然，适度的压力也是必要的，因为压力可以激发兴趣，振奋精神，使人精力充沛。但是，如果这种压力超过我们所能承受的限度，身体就会感到紧张不适，自我免疫力下降，体力不支，有时还包括心理上的挫败感、肌肉紧张（可导致脊椎疼痛）、疲累不堪、呼吸短促甚至神志不清等。

瑜伽包含伸展、力量、耐力和强化心肺功能的练习，促进身体健康，有协调整个机体的功能，学习如何使身体健康运作的同时也增加了身体的活力。此外，培养心灵和谐和情感稳定的状态也引导你改善自身的生理、感情、心理和精神状态，使身体协调平衡，保持健康。

瑜伽体式经历了数世纪的发展演变，现已能够完整地使身体的每一块肌肉，每一根神经及每一种腺体都得到锻炼。这些体式使人们获得良好的体格，使身体变得强健而富有弹性，不再肌肉僵硬，疾病缠身，他们还减轻身体的疲劳，舒缓神经系统，但是这些体式真正重要的作用在于他们约束及训练大脑。

许多演员、杂技表演者，运动员，舞蹈演员，音乐演奏者也拥有很不错的体型，并能够很好地控制身体，但是他们缺乏对大脑，智力和自我的控制。因此，他们不能与自身达成协调一致他们当中很难找到性格均衡的人。他们把自己的身体看的高于其他一切。以上内容需要了解瑜伽的起源和对身体的调节作用

二、功效：

1、减压养心

修习瑜伽可以帮助我们提高集中精神的能力，舒缓紧张、减轻压抑、消除心理障碍、恢复内心的平和安宁，使人的心态健康良好，通过瑜伽完全呼吸、打坐和各种体位法，调节神经系统，消除紧张与疲劳。

2、调理养生

瑜伽通过推、拉、扭、挤、伸等各种姿势对内脏器官起到自我按摩的作用，增强自愈力，预防各种疾病，如偏头痛、失眠、便秘、肠胃病、关节炎等。

3、美体养颜

瑜伽可以矫正由于日常的劳累或不良的坐姿造成的记住变形，可以改善不良体态，增强自信心，拉伸肌肉系统，使人体线条优美，并有减肥功效；瑜伽可以强化生理机能，调节内分泌，使人体新陈代谢更加良好，延缓衰老，容颜光彩照人。

4、修心养性

瑜伽提倡一种健康的生活态度，让你自然地改掉吸烟、喝酒这些不良习惯，也让你充满自信、心胸豁达开朗。

功效需要熟记，有人问起时要能说的出来

三、市场上常见的瑜伽分类：

哈他瑜伽

艾杨格理疗瑜伽：强调人体生理结构和体位动作的合理结合，其中采用大量的辅助器具等进行练习，如砖、伸展带、墙、椅子等，练习过程中安全、适度、朴实无华，适合普通大众练习。艾杨格瑜伽对每个瑜伽体式都有精确、细致、系统、明晰的细节要求。用于型体的修正和矫正，并且把瑜伽应用于身体的辅助治疗，如肩周炎、颈椎病、脊柱弯曲等，收到很大效果。

流瑜伽：流瑜伽是时下很流行的一种瑜伽，在练习的过程中以行云流水般流畅的动作组合来强健身体，它比较侧重伸展性，力量性，柔韧性，耐力，平衡性，专注力的全面锻炼；它的体式之间的衔接给人一气呵成之感。Flow Yoga的Flow意为“流水”，所以称“流瑜伽”，既动作像流水一样，缓慢流畅，流瑜伽强调运动与呼吸的和谐性，同时引入一些动感的姿势，使整个修习过程充满动力，情趣盎然！相对与哈他瑜伽来讲力度稍大一些，所以塑型效果好一些，适合想减肥排毒的人。

高温瑜伽：高温瑜伽（由印度大师Bikam Choudhury创立），是在38—42摄氏度的环境下进行的经典瑜伽练习，它保留了原始哈他瑜伽的26个姿势，并把他们按照人体肌肉、韧带与肌腱的特点科学地排出牵拉加热的顺序。高温瑜伽的倡导者认为，这套动作可在90分钟内协调的把身体恢复到一个平衡的境界，使全身都得到锻炼。能够系统地把充满氧气的新鲜血

液100%地输送到身体的各个部位，让他们恢复到健康、自然的工作状态。

高温瑜伽里对人体最大的作用是其排毒过程，它通过温度和速度的练习，使人体的排汗比平时多出几倍，身体里多余的脂肪通过汗水排出来，从而起到排毒消脂的作用。是减肥最有效的办法之一。商卡排毒瑜伽 亲子瑜伽

产前调理产后修复瑜伽

各种瑜伽分类需要理解并能简单概括的讲给别人听

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