政治改革的相对落后 谈谈对此观点的认识

第一篇：政治改革的相对落后 谈谈对此观点的认识

政治改革的相对落后 谈谈对此观点的认识

30年政治体制改革，取得的成绩主要有以下几个方面：

1．中国共产党的领导得到改善，党和政府的关系开始理顺。一是政治方面，强调了党的领导是政治领导，是规定国家发展的政治方向，制定行使政权、管理国家的政治原则，决定治国理政的基本方针和重大政策；二是组织方面，规定了由党向国家政权机关推荐重要干部，同时向国家机关中的党组委派干部，以此作为实现党的领导的重要途径；四是党要管好党，对自己的干部和党员加强管理和监督。

其次，党的领导制度初步实现了规范化、制度化、法制化。

再次，党政关系开始理顺

2．政府和企业的关系向着有利于经济发展的方向得到调整，进一步合理化。

在我国传统的政企关系格局中，政府直接管理企业，企业不过是政府的附属物，以政代企成为普遍现象。新的政企关系确认，政府与企业必须分开，企业必须进入市场，成为市场经济的主体；必须建立产权关系清晰、经营权责明确、实施科学管理的现代企业制度。3．法制建设取得了可喜成就。

4．共产党领导的多党合作和政治协商制度得到完善。

目前中国的经济基础已经从计划经济转变为社会主义市场经济，其上层建筑必然、也必须发生相应的变化，否则，旧的上层建筑就会对新的经济基础起阻碍乃至消蚀作用。就目前看，由于政治体制改革严重滞后，中国经济与政治这两大基本制度已经出现了严重的不对称。如果这种情况长时间得不到改变，在制度对称规律的作用下，必将出现经济制度的逆向调节，以适应政治制度对经济制度的要求。

三、中国政治体制改革的基本经验

中国政治体制改革30年，可以总结出以下一些基本经验：

1．对政治体制改革的性质作了正确的界定，确认：政治体制改革是对原有体制进行完善，而不是对基本政治制度的全盘否定。

2．对政治体制改革的方法作了正确的规定，提出：中国政治体制改革必须是渐进式地进行，而不能急于求成。

3．牢牢把握改革的总体性、全局性和整体目标的一致性。

4．政治体制改革要慎之又慎。

政治体制与共产党的领导地位密切相关，也与社会主义的根本制度密切相关，所以，政治体制改革务必慎之又慎，稍有闪失，后果将很难收拾。

四、继续政治体制改革首先要解决的问题

第一，改变权力推动发展的模式，严格界定权利的作用范围，尽量使权力与市场运行和经济发展分离。第二，党政分开。

在邓小平看来，中国政治体制的最大弊端是权力过于集中，权力过于集中的核心问题是执政的中国共产党集各种权力于一身，执政党集权最关键、第一位的问题是党政不分、以党代政。因此，党政不分、以党代政一开始就被认定为我国政治体制的严重弊端之一，相应的，党政分开也就成为我国政治体制改革一开始就确立的重要目标。

第三，完善人民代表大会制度。

目前人民代表的直接选举还只限于县级和乡、镇级，省级和全国人大代表应该尽快由间接选举改为直接选举。第四，完善政协制度。

应该使政协升格为国家权力机关。人民政协如果一直只是作为中共领导的统一战线组织，那么它的各项提案就并不具有法律效力，只能提供政府参考。政府往往以各种原因为由并不采纳，或者采纳之后又打了很多折扣。要使政协议案具有法律效力，就必须使政协会议成为国家权力机关的一部分。第五，完善多党合作制度。

第二篇：相对落后的地区构建社会主义和谐社会经验交流

构建社会主义和谐社会是一项长期的战略任务。扎实推进和谐社会建设，需要把中央的要求部署与本地的具体实际相结合，努力实现经济社会的全面协调可持续发展。作为发展相对落后的地区，河南省驻马店市围绕实现中原崛起的目标，确立了抓发展、抓稳定、抓作风的基本思路，积极探索构建和谐社会的具体途径。

抓发展，为构建和谐社会奠定物质基础。发展是我们党执政兴国的第一要务，也是构建和谐社会的根本保障。发展保障和谐，和谐促进发展。为加快工业化、城镇化、农业现代化进程，驻马店市注重把项目建设作为经济发展的总抓手，突出重点，强力推进，有效提升了经济社会发展的质量和水平。近年来，通过开展“项目建设年”活动，引进一批带动作用强、产业关联度高的优质项目，培育新的经济增长点，增强了经济发展后劲。在经济发展的基础上，大幅度增加财政用于农业的支出，推动农业和农村发展。与此同时，不断加大对基础设施建设和公共事业的投入，提高人民群众的生活水平。通过抓发展，使广大群众得到较多实惠，减少了利益矛盾，促进了社会和谐。

抓稳定，为构建和谐社会提供社会基础。稳定是发展的前提，也是构建和谐社会的基础。没有稳定的社会环境，什么事情也干不成，和谐社会建设也就无从谈起。为促进社会稳定，驻马店市开展了建设“平安驻马店”活动。一是化解各种矛盾。变群众上访为干部主动下访，专门组建下访工作组，对企业改制、土地征用、城市拆迁等工作中存在的群众反映强烈的问题进行全面排查和集中调处，使上访人数明显下降。二是建立长效机制。建立健全维护社会稳定的预警机制、突发事件的应急机制、社会治安的防控机制等，切实加强社会治安综合治理，防止重大案件的发生。三是拓宽民主渠道。建立社会舆情汇集和分析机制，畅通社情民意反映渠道，在出台涉及群众利益的重大决策和改革措施时充分尊重群众的知情权、参与权、选择权和监督权，做到“大家的事大家议，大家的事大家办”。通过抓稳定，努力营造稳定的社会政治环境、安定的社会治安环境、安全的生产生活环境。

抓作风，为构建和谐社会夯实群众基础。党员干部是和谐社会建设的组织者、实践者和推动者，其作风如何直接影响和决定着和谐社会建设的进程。针对党员干部作风上存在的突出问题，驻马店市在作风建设中重点抓了以下几项工作：一是坚持执政为民，构建和谐的党群、干群关系。结合开展先进性教育活动，认真解决党员干部存在的各种作风问题，强化宗旨意识、大局意识、责任意识、奉献意识。二是认真搞好服务，构建和谐的政企关系。按照建设法治型、服务型、廉洁型政府的要求，转变政府职能，推行政务公开，解决办事效率低、服务意识弱、服务质量差等问题，积极主动地服务基层、服务企业、服务群众。三是落实以人为本，构建和谐的社会关系。从维护社会稳定和促进社会和谐的高度出发，加大对农民工、下岗失业职工、农村特困户等困难群体的救助力度，加大对低收入群体生活保障和农村扶贫开发的支持力度。通过抓作风，积极营造和谐的党群、干群关系，为构建和谐社会奠定坚实的群众基础。

第三篇：当前农村教育的整体现状还处于相对落后状态

当前农村教育的整体现状还处于相对落后状态，教育投入不足、硬件相对落后、师资队伍整体素质不高等等矛盾依然较为突出；教学方式和手段单一，填鸭式的现象还普遍存在的；农村中小学教师专业化整体状况令人担忧，基础教育的现状与国家未来的发展总体不相适应。应采取那些方法提升农村教师的专业素质呢？

（一）我觉得改变传统的评价方式，现在不少学校的评价还是重学习成绩，就像学生的“一考定终身”，不少学校领导眼里只有秋后算帐，不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫，在他们的观念里：只要成绩好，就一好百好；只要成绩好，就是好老师。其实忽视了教育的重要功能：“育人”！教书育人，应该反过来——育人教书，也就是先育人，再教书。而现行的评价体系重智轻德，我们不但有完善的知识、技能测试评价体系，更应该有能激发学生上进、培育学生成人，为学生将来奠定基础的，有实效性的“育人评价”的体系。并真正运行、而起到实效

（二）实行教师、校长定期交流，轮换培训制度，进行城际、城乡互动交流。时间可在一学期比较好。这样先进的理念、方法、观念才会深入人心，而教师素质也才有提高的可能。

（三）其实更关键的是转变教师观念，提高师德素养。“观念一变天地新，条条大路通罗马。”在眼下这充斥着铜臭味的、被污染的教育净土内，重开一片新天地，增加奉献精神，热爱教育，关心学生。

（四）真正落实教师聘用制，打破铁饭碗，引进竞争机制，这样才能激发教师的危机感、使命感，献身教育，拼搏争先。建立能上能下的用人制度，流水不腐，户枢不蠹。增加新鲜血液，更换造血机能。

应真正落实人事改革制度，减少机关工作人员，精减机构；增加对农村学校的投入；加大并点并校工作等

第四篇：以伦理学的观点浅谈对孝德的认识

以伦理学的观点浅谈对孝德的认识

伦理学是以道德现象为研究对象的科学，它不仅包括道的意识现象，而且包括道德活动现象及道德规范现象等。同时伦理学将道德现象从人类活动中区分开来，探讨道德的本质、起源和发展，道德水平同物质生活水平之间的关系，道德的最高原则和道德评价的标准，道德规范体系，道德的教育和修养，人生的意义、人的价值和生活态度等问题。下面，我就浅略的用伦理学知识谈谈对孝德的理解。

中国有句古话,“百善孝为先，万恶淫为源”，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。可见孝德自古以来就被人们广泛重视，并作为行为之根本.。那么怎样才能算作是孝，而怎样又会被视为不孝呢？我想这也并没有什么统一的标准，这还需要视情况而定，视每个人的成长历程来评价。

我国自古就有很多可敬的大孝之人，他们的事迹也都几百甚至上千年的流传至今。那么先让我们来看看中国古代二十四孝子中其中几位孝子的孝举吧。

首先要说的大孝,当属上古时期五帝之一的舜，他是瞽瞍的儿子,岂可位孝感动天。从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫。舜的生母在舜十几岁时故去了，舜的父亲瞽叟是个盲人，据说很有音乐天才。他娶了一位后妻，性情粗暴、凶狠。舜的母亲因家境贫困，常对他父亲出言不逊、横加指责。她生了一个儿子名叫象。象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、无理，也常对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一，不怨天尤人，对父母恭顺如常，对弟弟加倍关心、照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心，感动上天。当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇，并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心。后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致。后人有诗赞曰： 队队耕春象，纷纷耘草禽；嗣尧登帝位，孝感动天心。

周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺，其鹿乳奉亲的事迹也是广为流传。他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。有诗赞曰：亲老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高声语，山中带箭归。

放眼当代世界，也不乏大孝之人，想必大家都知道2004年“感动中国十大人物”之一的孝子田世国，2004年9月，为了挽救患尿毒症晚期的母亲，38岁的田世国在瞒着母亲的情况下偷偷捐肾救母。他说，父母给了我生命，捐肾救母是做儿子的对母亲的回报，是义不容辞的责任。子女对父母尽孝的方式很多，但为了挽救母亲的生命，不惜拿自己的生命去冒险却并不多见。田世国用捐肾救母的大孝之举，演绎了一段母子亲情，也让我们深切感受到，中华民族的尊老、爱老、孝老的传统美德，在古老的上党大地传承和光大。

而作为学生的我们又该如何对待孝这个问题呢？进入大学生活的我们会开始更加关注自己的人际关系，甚至因而有专门培训人际沟通与交流的课程开设。但你是否想过应该如何与自己父母的交流与沟通，是否忽略了自己本应最亲密的人，正所谓一屋不扫何以扫天下。当我们的翅膀硬了可以飞出父母庇护的天空时你是否会不时的回过头来看看亲爱的他们。人云：“鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩”。孝在人类的宗教里有一定的阐述和标榜,虽然形式不同,但含义是一致的。孝道也非哪国哪族所独有。孝道也应该是人类晚辈的责任和义务。传统中国文化（儒家思想）可称为孝文化，它是使中华文明与古希腊文明、印度文明、两河流城文明等区别的重大文化现象之一。中国是个以“孝”为文化核心的社会，“孝”的观念规范着中国人的生命行为和政治方向。它虽然不是宗教，但是具有宗教的功能和价值，甚至超乎宗教，成为人生而为人的重要核心思想。最早的“孝”观念源自上古祭天祀祖的仪式，此时先民开始有“报本反始” 的观念。西周封建制度后，有了宗族制度，产生五伦观念：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，因而“孝道”由此产生。到了孔子，礼崩乐坏，孔子以“仁”重新赋予礼乐新生命，拨乱反正，将流于形式的孝行内省化、人性化，成为人自我实现的重要价值观。从周公到孔子、曾子、孟子，经过了初生，成熟和完善阶段。从秦汉后二千多年里，史学家、文学家、诗人等先哲圣贤，那一位不赘述这个孝字。正如晚清曾国蕃所说：“读尽天下书，无非是一个孝字”，虽然这是见仁见智的说法、但孝在中国传统文化中占有最重要的地位，也可以说孝是儒家文化之基石，无可非议。

因而我们当代大学生，或是中学生都不能将着最美的孝德抛诸脑后。尽管我们现在还没有什么经济能力来包答父母，但是我们可以经常给父母谈谈心，在外上学经常给家里打个电话，季节更替时给父母关怀的问候，而不是每到这时接到父母的嘘寒问暖还嫌他们唠叨。而那些毕了业工作的人，更应该时时想着给家里去个电话，报个平安，要知道你出门在外，最挂心的人必定是我们的父母，他们不担心我们找没找到什么好工作，只担心我们在外别受太多苦，要保重好自己，父母这般待我们，我们能闷着良心连点问候都吝啬给出吗？说到这，我禁不住想往家里打个电话，告诉他们我在学校里一切都好，也许有点酸，但是心是暖的。

由此我们清楚的理解孝德的重要意义，今后该怎么做，相信每个人心里都有自己最准确的答案。

第五篇：举例说明如何利用现代史学观点分析认识历史问题

举例说明如何利用现代史学观点分析认识历史问题？

提交者： 刘荣艳（提交时间：2011-11-23 10:49:25）

答题内容：

老师应该掌握当今的史学观点，并运用这些观点来把握教材内容，这样才能在教学中对历史给出合理、恰当的解释，对学生形成正确的历史观给以积极引导。

（1）文明史观

文明史观在当今的研究中所呈现的特点有五个方面：

一是从现实人类文明所达到的高度去追溯历史，说明现代文明是如何传承演变而来的，把历史与现实紧密结合在一起，省略那些与现代文明关系不太密切的历史事物。

二是从长时段考察历史，重点考察那些历史当中比较稳定、长期发挥作用的因素，例如自然地理环境、政治经济制度、民族文化、社会心理等等，这其中也包括重大历史事件、重要历史人物。

三是以生产力作为划分文明史发展阶段的标准，把人类文明的历程划分为农业文明和工业文明两个阶段，而从农业社会向工业社会的转变就是我们经常所说的现代化。

四是把人类社会作为一个整体进行观察，勾勒出人类文明总体演进的脉络，总结人类文明的成果，在充分肯定人类社会取得的进步的同时，揭示存在的问题。

五是以文明类型作为基本研究单位，承认文明的多元性，承认历史发展的多样性统一，既看到人类社会发展有共同的规律和趋势，又看到不同文明有自己独特的具体发展道路。

（2）现代史观

“现代化史观”就是运用“现代化”的总观点来看待中外历史，特别是自工业革命以来的世界历史以及鸦片战争以来的中国历史。在我国，现代化史观的创立者是已故著名史学家罗荣渠先生。罗先生指出：广义的现代化主要是指自工业革命以来现代生产力导致社会生产方式的大变革，引起世界经济加速发展和社会适应性变化的大趋势；具体地说，就是以现代工业、科学和技术革命为推动力，实现传统的农业社会向现代工业社会的大转变，是世界历史的必然进程。

总之，教师应该掌握当今的主流史学观点，并运用这些观点来把握教材内容，这样才能在教学中对历史给出合理、恰当的解释，对学生形成正确的历史观给以积极引导。在进行教学内容分析时，要运用联系的方法，从横向和纵向两个方面进行分析，通过纵向分析，把握历史发展的基本脉络，认识历史的连续性和阶段特征；通过横向分析，弄清历史事物的相互关系和影响。