读须兰的《思凡》有感

第一篇：读须兰的《思凡》有感

读须兰的《思凡》有感

须兰的《思凡》只是读了一遍，但仍能感觉得到须兰的文字，婉转曲折，像一株冰冷的阴生植物，有着长而卷曲的触须，牵牵连连，每个触须都极为纤细柔软。它的表面显得平静淡漠，但内里却是敏感和炽热的。这种感觉和我非常喜欢的她的另一部作品《红檀板》又有很大的不同，《红檀板》是入世的，絮絮叨叨，像是张爱玲《金锁记》的翻版，《思凡》却是出世的，虽然到最后说的还是世俗里的故事。

《思凡》的故事结构有些类似于古龙的武侠，层层导引，诡诘多变，熟练的场景切换，每一次都被引入一个俗套，但在下一个出口时总会有让人意外出现。直到最后，一切才真相大白。然而像一个边写边编排的谎言，编到最后，虽然谎圆了，但是却让人不太相信——再三回头想去，还是有点不信，难道是这样么，我怎么就没看出来？表面是一个故事，然而谁知道下面却层波暗涌，曲曲折折的是另外一个故事？读者在篇中虽有疑心，但是千头万绪却猜不出来，稳稳当当地，不免有点被捉弄的感觉。

长安咸宣观的玄机道士一定是个美丽到极致的女道姑，举手投足之间便把男人迷得服服帖帖。在她那个年代，头顶蛾冠，身着飘飘荡荡的道袍的女子，并不是像看上去那般圣洁。学道的人毕竟和学佛的人不一样，并不讲究清心寡欲，道是追求人性和自然性的，美貌的道姑倘若和男子接触，自然没有佛学的禁忌，大可以顺其自然。也不违背其所供奉的经学，没有任何心理的负疚。

一个美丽的女道姑，在某个地方遇到个风流潇洒的将要成为状元的男子戴春风，共度一夜良宵，却只是聊天喝酒，并无更进一步的动作。一个嫖妓的，和一个妓女相对一晚，只是纯粹地聊聊天，发现彼此心灵相通，这种出乎意外的结果因为主人公的身份而使两人显得分外地纯洁，也格外地令人难忘。

须兰在场景中加进去神秘灵性的自然景物描写，埋下层层伏笔，每一句仿佛都可以化开，成为一个有头有尾有因有果的故事，然而须兰什么都没说，穿越重重断句之后玄机道士和戴春风分离，回到她从小长大的咸宣观。那儿有她的侍女绿翘——一个姿色平凡，忠心耿耿却工于心计的女人，永远地在那儿等候她，在这个尘世中以“家”的意味守候着她疲倦的驻足。

梦魇、幻觉，风吹过庭院匝生的阴森，后院里不合时宜地开满树灿烂桃花的碧桃树„„这一切，都笼罩着前世今生解脱不清的神秘的缘孽。绿翘照旧在房里为她的主人炼制香露，玄机道士在深夜里就着一盏摇摇欲灭的火烛饮酒，昏黄的光照亮她半边冷然的脸颊又将它掩没进黑暗里。

这样的地方，这样的气氛，即使玄机生活了一辈子，对它熟悉到每一根草木每一块石头，也会感觉得到这样的地方是发生故事的地方，这故事不是风花雪月，不是爱恨情仇，它是无因无果的，也许就是因了一阵风而起，再因了一阵风而消失。

所以，当她叫幼薇时，一个十三岁的小女孩，便莫名地开始了一生中反反复复的梦，她梦见二十二年后的自己，站在后庭院里，手上持着一利刃，脚下躺着一具尸体，那尸体是新科状元戴春风。

当她在二十二年后，常常梦见的却是十三岁的自己，坐在后庭院的碧桃树下学弹琴，她的脚下躺着一具尸体，那尸体还是一个叫戴春风的新科状元。诡异的梦境，让人不由得不读下去，对于预言是否会实现，人们都有着无比的好奇心。

读到最后，才会发现，这世界其实根本没有什么神秘可言，没有什么预言，没有什么神仙和鬼怪，有的只是一群疯子和一群屠夫。

第二篇：赏(思凡)有感

赏《思凡》有感

思凡望文生义，思是想头，牵挂，念念不忘，不凡是最平凡。世俗生活是人生需要的情理之中的生活。思凡就是不忘平凡的生活诗酒的生活，就血药摆脱一切阻碍杂念去融入生“凡“中。

在文艺美学课上初《思凡》，真有些丈二和尚，看的云里雾里，脑中只回荡着，邦邦的木鱼声和“南无阿弥陀佛”的咒语般的重复呻吟。而其四幕更是让我迷惑，前后不搭调的四幕故事交织在一起，到底为了什么？在裳《思凡》我才似懂非懂，犹记得最后一句”僧尼双飞，王有情人终成眷属”的呐喊。《思凡》是别具风格的，不像现代的大部分电视剧和电影系列一集集，一幕幕都串着一个故事。九曲回肠的情节，出人意料的结果。带给人的多是一种精神裳的享受。而《思凡》不是，它像一千零一夜像安徒生童话，但有别于他们。他是通过四个小的男女之间突破戒律，突破家庭伦理，突破传统，突破压迫权利，突破“南无阿弥陀佛”的禁锢的小故事来表现爱情诗神圣的，是不被一切俗杂遮挡的，来宣扬人们为了爱不顾宗教戒律，不顾家庭的阻碍，去自由婚恋的精神。

中间一头一尾两则故事《思凡》和《双下山》都是将僧尼之间逃离佛门，做回俗人。《思凡》是美的。不仅表现在大的追求爱的故事情节，连它的表演舞台效果也是美。诡异的灯光效果和场景布置空灵如真是一样，演员夸张的表演，引的观众开怀大笑。话剧中最引人发笑的是第二幕取材于《十日谈》的小店过夜。别具风格人物介绍，激情夸张可笑的表演，使话剧从第一幕僧尼内心“我不要阿弥陀佛”的呐喊结局一下子变得阳光，青春活力。第三幕《宫廷秘事》就让人苦笑不得了，马夫冒着生命危险，义无反顾的去爱皇后。而皇帝面对奇耻大辱却找不到人。时候一声荒诞的“干那个事的，以后别再干了”无奈悲求。让人失声。连至高无上的皇帝在追爱的人面前也败下阵来。

看了《思凡》我想起的老师给我们看的《受戒》当聪明俊朗的小明子和尚受戒多年后，他得意的告诉来接他回家的小英子，他多么受主持的赏识，要提拔他做未来主持候选人。那样当上主持就可以享受到不同的幸福和地位。小英子要问“不要你做主持答应吗？”得到的是和尚爽朗的肯定的回答。小英子在问“我做你的老婆，答不答应？”得到的回答是和尚肯定大声的“愿意”

同时出家人，在世俗生活面前。破五戒语出惊人的，不尾人所容的话。轻易但态度明确的追求世俗生活，追求所爱。封建的圈卡框，传统大戒的桎梏真是形同虚设，不堪一击。不要僧尼也疯狂，是人的感情永远不会被圈圈。就像《思凡》剧终是宝瓶中的话：

男有心来女有心 哪怕山高水也深 尼姑和尚成双对 有情人对有情人

愿天下有情人终成眷属。

第三篇：读季羡林《二月兰》有感

读季羡林《二月兰》有感

我是一个没有识真慧眼的人，总是会以貌取人，以名取人，庆幸的是，在喜欢上季羡林三个字以致喜欢他的作品的时候，我的辨别是对的，他确是一个值得喜欢，值得景仰的人，“季”和“林”让我想到季节，树林，进而想到自然，“羡”让我想到“只羡鸳鸯不羡仙”，进而想到美好，连在一块就是“自然的美好”。我一向爱空想美好，空念自然，所以在第一次看到这三个字时，我的脑海不自觉地就舒服了起来。第一次看到季羡林，记不得是哪篇文章了，只记得里面有一个“朗润园”，这三个字也是我极喜欢的，后来又陆续读了几篇文章如《马缨花》、《清塘荷韵》，也是非常喜欢的，拿着那些文字反复读了好多遍，越读越觉得其中文字的迷人。

《二月兰》里的文章多是季羡林八十岁以后的作品，他以一个历尽人世沧桑的老人的视角，用朴实无华的文字，回忆了自己一生的经历，一生思想的变化，同时也体察了这个世界。

“一花一世界，一叶一菩提”，大自然里，每一朵花，每一片叶都是有生命的，都有它在世界上存在的位置，都有它生命的轮回。季老先生的眼睛，看到了每一棵花花草草的喜怒哀乐，即使这一个个小小的生命，他对它们也是关爱有佳，敬畏之至。他为春天里满地盛开的二月兰而倍受鼓舞；他为燕园幽径里一棵苍老的紫藤被砍掉而哀痛惋惜；他怀念十年浩劫时被砍伐的海棠；他赞美神奇的丝瓜。在他眼里，自然界的一切生命都是精灵，他喜爱它们，赞美它们。想起宗璞写过的一篇文章《紫藤萝瀑布》，蒙田写的《敬畏生命》，自然界赋予了我们生命，并赐予我们丰富多彩的世界，对于此，我们除了感激，还能怎样呢？

我喜欢倾听别人的故事，看书也是倾听，从文字的美中，发现人生的奥秘。面容安详的季先生经历了第二次世界大战，在德国饱尝了饥饿的滋味，以至在回国后的三年自然灾害他觉得只是小巫见大巫，经历了文化大革命，被判为“不可接触者”，这些人生经历在他的生命轨道上刻下了深刻的印迹。往事不堪回首，但却不能不面对，无论好坏，在记忆中形成的定格都是不可磨灭的，我们唯有从中反省，从中成长。

人的一生不可能孜然一身的前行，不可避免的要与家人，朋友关系起来。正是有了这些人的帮助，一个人才可以不断的向前。回想自己的一生，季羡林满怀感激，无论是自己的父母亲，还是结发妻子，还是自己的老师，他都充满了感恩之情。

生命的航船不断前进，眼前的世界瞬息万变，唯一不变的有自己心里生的信念，爱的情怀和对这个世界的感恩。

第四篇：读亚斯兰现象有感

读“亚斯兰现象”有感

近日偶然在“贵轮宣传”上读到一篇有关亚斯兰生物现象的文章，文中提及到将一群羊用铁丝网圈起来，每天都会有羊跳出铁丝网逃走，羊的数量不断减少。后来将铁丝网通上电，开始还是不断有羊冲击电网，也有羊因此而死掉。但是，慢慢的，冲击电网的羊越来越少了，羊群里的羊都远离电网，羊的数量也不再减少了。再后来，铁丝网保留，但是不再通电，可羊群依然不再靠近铁丝网。最后，铁丝网撤掉，但是羊已经习惯了在这个区域内活动，不会走到圈子外面去了。这个现象让我感受颇深，联系到我们的生活、工作中这个现象告诉我们，一旦制度执行的刚性得以确立，就会使遵守制度逐渐变成一种习惯，变成一种自觉，变成团队的一种文化。的确，在我们的生活中这种现象屡见不鲜；团队文化、企业文化的形成就是经过类似这样的制度，长期坚持、沉淀、积累而成。例如，成本管理处每周例行的“5S”整理、整顿工作，简单的说就是办公室内的大扫除，其实也没有什么值得拿出来谈的，但是能长期坚持下来且能长期坚持做到最好，精神就是可贵的，值得借鉴的。到今天为止，大扫除的成果一直是成本管理处每一位同仁为之骄傲的，因为一个整洁的工作环境最起码的作用，至少能给人带来不一样的工作氛围。

可能是长期养成的一种习惯，更或者说是“亚斯兰现象”普遍存在，在我们的身边这样的例子显而易见，大家只要留心观察就能发现“亚斯兰现象”。不知道什么时候倡延时下班，甚至连周末都正常工作，从上至下深入人心，已经成为贵轮的一道特色的“亚斯兰”并且

已经逐渐沉淀下来，这就是一种可贵的品质，就是贵轮现象、就是前进精神，就是奉献精神。曾几何时“奉献”是一种社会美德，但似乎随着经济社会的发展，这种美德已经逐渐在我们的生活中淡忘，甚至逐渐沦为和当今社会格格不入的局面，从企业发展、团队建设、处室文化的角度出发我们需要将“亚斯兰现象”延续、生化、共同达到一种量变的境界，这就是一种修为，应该是值得提倡的。这种修为促使我联想到当今较为流行的一种管理工具“6S”，这种管理工具我们并不陌生，它通过整理、整顿、清扫、清洁、素养、安全这个流程科学的辩证了管理水平提升的真实途径。一个良好的团队的发展需要经历这样的流程，最终达到素养的提升、促使团队和谐发展，促进整个团队的整体进步。

在读完“亚斯兰现象”现象后本人之所以那么多感慨，因为我们正在经历，我们正在成长，不想歌功颂德，只是想把经验与之交流，仅供同仁参考。

曹春林

2012年6月15日

第五篇：读《兰心的秘密有感》有感

读《兰心的秘密有感》有感

这个故事讲得是兰心在仙女的帮助下，如愿以偿的把他的父母变成了小矮人，因为他们总是和她唱反调，而且他们的身体继续不断的按二分之一的比例继续不断的缩小——如过他们不对兰心的心意的话。可是他的父母实在是太小了，风雨交加的夜里，兰心去那里寻求庇护？她的手指弄破谁来给她包扎？而且她小小的父母差点被猫当做老鼠吃掉。兰心在这始终感到了深深的恐惧和孤独。幸好在这时，仙女的纸条悠悠的飘到了脚边。兰心又跟着自己者的纸飞机有一次找到了仙女，仙女帮助了她，但有一个麻烦：兰心必须一直听妈妈和爸爸的话，否则就会遇到和爸爸妈妈相同的事情。这个兰心心底的秘密一直隐藏到第二个星期五。后来兰心发现如果没有充足的理由和极端的必要，她就不能不服从父母的指令，父母也才可以否决兰心的提议……

这本书还讲述了一位隐士和一名强盗在一个夜圆之夜的一处幽谷的传奇故事。

读了这个故事（兰心的秘密）我明白了做什么事都要有充足的理由。读另一个故事（月圆夜的传说）我明白了：人不可能永远是对的，哪怕是大智大贤的人也是！

河南焦作武陟县育才五年级:周健