政治性论文（模版）

第一篇：政治性论文（模版）

地震无情，人有情

2010年4月14日，又是一个含血带泪的日子，在汶川地震后，相隔两年时间，在中国青海玉树发生的7.1级地震，造成严重人员伤亡和重大财产损失，一场突如其来的地震灾害，打乱了我们的生活节奏，情牵十几亿中国同胞及世界人们的心。

通过电视与网络，美丽的玉树在重创之下，85%以上的建筑被毁坏，瞬时间失去的一个个鲜活的生命，看的让人是那么的揪心，这一场生命的劫难，再次牵动了全国人民的心。这场地震扼杀了许多美丽的生灵，但它也让世人看到了舍己救人的高贵精神，看到了中华民族团结一心对抗灾难的决心。

在灾难的现场有这样一群人，为了救人他们无言无悔地付出，甚至是生命。藏族姑娘邹雯就是其中一个例子。“女儿，你为啥子不‘自私’一下哦„„”在汶川县映秀小学坍塌的教学楼废墟旁，43岁的藏族汉子邹丁望着女儿邹雯的遗体一把鼻涕一把眼泪地哭诉着他的妻子任朝秀和另一位亲戚正在给邹雯的遗体换上干净衣服邹丁80岁的老父亲也站在旁边望着孙女，流出混浊的泪水，身体止不住地抖动。邹雯是映秀小学五年级一班的学生也是该班的班长和学校少先队大队长。5月12日大地震发生后，邹丁和妻子赶到映秀小学发现教学楼已经夷为平地，只剩下楼梯还突兀地立着。废墟里传来小孩儿撕心裂肺的哭喊声。当时他们夫妇俩坚信，女儿邹雯会活着。因为邹雯身体好，跑得快。但是14日下午，人们在废墟里发现邹雯的遗体邹丁的心，一下子就碎了。“她本来可以活着的”，“她他们班跑在最后面的一个，发现她时，她的手还紧紧搀扶着一位同班同学一看就知道她在帮老师组织同学撤离”邹丁边哭边说“她都跑在二楼楼梯上了要她不帮助老师救同学以她那么快的速度自己一个人跑下来肯定就不会出事啊！她本来可以活着的都为了救同学啊！她的心太好太善良了！我们平时一直教育她跟同学要和睦相处要爱别人只有你爱别人别人才会爱你她要‘自私’一回就不会„„”

在这场灾难中，党员同志王婉民向我们诉说了这样一句话，“自己的妈顾不上救先救学生吧！”如果不记者不断追问作为都江堰市向峨乡现场救援的临时指挥者，该乡社区党支部书记王婉民，可能根本就不愿说出这番让她内心深感自责的话。据她介绍向峨乡中学共有420多名学生只有不到100名学生在发生地震时及时逃了出来其他的学生和10多名学校老师还被埋在废墟里她告诉记者说：“我眼睁睁看着自己87岁的老妈被压在废墟下的我没有组织人去救她我知道她已经不行了我们要想办法尽量多救可能活着的人特别救援那些被埋在废墟下面还未知生死的学生。

从王婉民身上我们看到了党员的无私精神，为了救更多的学生，她放弃了自己年迈的母亲。地震会摧毁一些东西，但是它必将过去，也必将重塑。而抗灾中，这些最可爱的人，将会“是划过我们皮肤的一阵战栗、是闪过我们内心的一丝忧伤、是落在我们精神上的一个刻痕”，让人难以忘记。

地震无情，人有情，灾害之中见真情。地震可以震倒了房屋，可以阻塞交通，可以中断电讯，但是挡不住党和政府对人民群众的深情。

15日上午，民政部部长李学举召集会议，研究部署当前青海玉树地震抗震救灾和受灾群众生活安排工作措施。会议指出，当前要切实做好以下工作：

1、及时掌握灾情信息。

2、保证救灾应急物资供应。全力做好灾区急需救灾应急物资的安排调运，确保满足灾区群众的生活必需品供应，解决好受灾群众的住处、吃饭问题。与青海相邻省市沟通，做好灾区急需应急物资调运的相关工作。

3、协调落实救灾资金拨付。在当前救灾应急阶段，对于解决受灾群众吃住问题所需资金，商财政部及时从中央救灾资金中拨付。落实国家对于受灾群众生活补助、遇难人员亲属抚慰金等政策。

4、抓紧制定相关政策。

5、指导抗震救灾捐赠活动。

要进一步规范救灾捐赠款物接收管理，完善统计和信息公开制度，加强监督检查，确保管理好、使用好救灾捐赠款物。

6、指导做好遇难者遗体处理和善后工作。

7、及时做好信息报送和发布。

8、做好灾情评估工作。为恢复重建提供科学依据。

9、做好灾后重建前期准备工作。抓紧摸清灾区民房倒塌和损坏情况，会同有关部门研究确定农村因灾倒塌民房重建补助标准，为灾后重建早作准备。

10、积极做好相关工作。办公厅、救灾司、减灾中心等相关应急值守部门要安排24小时“双值班”。

地震发生后，青海省康复医院副院长韩兴成主动请缨，到一线救治伤员。在医院的安排下，由他任队长组成省总抗震救灾医疗队，并抽调精干人员，带着药品、医疗器械等救灾物资，与青海省总工会抗震救灾工作组一道连夜赶赴玉树地震灾区。作为第一时间到达灾区的抗震救灾医疗队，韩兴成来不及休整就立即组织队员投入到救治伤员的工作中。

截至4月14日18时，公安部已从全国各地调集1010名公安消防特勤、460名公安特警、160名边防医疗人员共1630人携带生命探测仪等搜救工具赶赴灾区救援。目前，已从地震废墟中救出900余人。

随着一面面“党员突击队”、“党员救援队”、“党员应急小分队”、“党员交通抢险队”、“党员医疗救援队”鲜艳的旗帜在救灾现场迎风飘扬，党组织与灾区人民共患难，党员与受灾群众心连心的场景，正深深植入灾区各族群众的心中。特别是震区一线的各级党组织牢记宗旨、坚守职责，广大党员心系群众、不辱使命，在抢险救灾过程中充分发挥了战斗堡垒作用和先锋模范作用，党组织已经成为抗震救灾的坚强核心，党员队伍已经成为扶危助难的骨干力量。同时，这些醒目鲜艳的旗帜也通过电视画面展现在全省广大党员干部和群众眼前，成为凝聚和动员全省人民支援灾区、战胜困难的精神力量。

４月１７日，在中央政治局常务委员会会议上，胡锦涛总书记强调，要在做好当前抗震救灾工作的同时，及早谋划恢复生产、灾后重建工作，在做好灾害评估、搞好规划的基础上适时组织力量帮助受灾群众重建家园。４月１８日，在玉树看望慰问受灾群众时，总书记掷地有声地表示，我们一定能够夺取抗震救灾斗争的胜利，也一定能够把社会主义新玉树建设得更加美好！

这一场灾难，让广大人民群众看到了党的力量，中华民族团结的力量。我们不会忘记那些奋不顾身，冲锋在一线的党员和群众，同时我们更加不会忘了为救人而献出宝贵生命的人。天灾无情人有情。为做好青海玉树抗震救灾工作，社会各界纷纷向玉树伸出援手，学校也不例外。在前段时间，学校已经组织我们捐款捐物。在此，我也希望大家伸出援助之手，通过各种渠道和方式，踊跃捐款捐物，用我们的实际行动帮助灾区群众渡过难关，早日赢得抗震救灾的胜利！一衣一物皆心意，一元一分总关情。“伸出双手，奉献爱心”，以捐款方式为灾区困难群众提供关怀和援助，为灾区重建贡献我们的力量。您所捐助的每一分钱都饱含着无价的爱心，都将化成一缕缕阳光，汇成一条爱的河流，给灾难中的人们以无限的力量！与此同时，学校还举行了各种各样的哀悼会。至今，我还忘不了同学们手持蜡烛一起为灾区群众祈祷的情景，仿佛那情景就在眼前。那嘹亮的祈祷声震耳欲聋，传向云霄，传向远方的灾区。

我们的心连在一起，就是一座爱的堤坝；我们的手牵在一起，就是一座情的长城。因为您的援助，受灾群众将感受更多温暖，失屋者将得到更安全的庇护，灾区学生将得以重返校园，灾区重建将得到更多保障„„

那一颗颗期待帮助的心会永远记住你们！灾区的群众会永远记住你们！历史会永远记住你们！

第二篇：文学的政治性

论文学的政治性

中国古代文学专业

刘婷婷

摘要：毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》提出了文学要为工农兵服务的的指导方针。将文学与政治相结合。从而可以发现中国的文学一直具有浓厚的政治性。本文探讨了中国文学具有政治性的原因及文学政治性的利弊，从而得出我们应该辩证的看待文学与政治的关系。

关键词：《在延安文艺座谈会上的讲话》 文学政治性 辩证

1942年5月毛泽东在延安举行了文艺座谈会。在会上，毛泽东发表讲话。后来将讲话整理成文，就是《在延安文艺座谈会上的讲话》。《讲话》解决了党的文艺工作和党的整个工作的关系问题、文艺为什么人的问题、普及与提高的问题、内容和形式的统一问题、歌颂和暴露的问题等等。明确提出了文艺为工农兵服务的方针，强调文艺工作者必须到群众中去、到火热的斗争中去，熟悉工农兵，转变立足点，为革命事业作出积极贡献。从《讲话》中，我们可以清楚的看出，毛泽东将文学与政治相结合，以文学的形式宣传自己的政治观念。使文学具有浓厚的政治性。

《讲话》提出的文学要为政治服务的思想是有其历史原因的，这和中国的传统文化有密切的联系。中国传统的文学就有很浓厚的政治色彩。

一、中国传统文学具有浓厚的政治性

中国文学自产生起就和政治密不可分。先秦时期的文学有很浓的巫术色彩，是用来维护周的统治。《诗经》中的作品，最初用于典礼、讽谏和娱乐，是周代实行教化的工具。标志着我国叙事散文成熟的《左传》记录了大量的历史事实和传说，并站在儒家的立场上总结经验教训，对历史事件和人物做出褒贬。《左传》维护周礼，维护周的统治。孔子也提出要“学以致用”，即学到的东西应该用于实际，服务于社会。两汉时期的大赋，大篇幅的文章来展示汉朝的地大物博，赞美汉朝的统治者。

中国的文学之所以具有很浓的政治色彩，笔者认为有一下几点原因：(一)中国文学的创作主体有很强的政治色彩。

中国的上乘文学作品的创作者大多是士大夫阶层的官僚知识分子，有些甚至就是皇帝，最高统治阶级。从夏商开始，中国文学的创作的担当者就是一些有身份有地位的巫师，《礼记·表记》有“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”到了两汉时期，政府录用人才主要通过推荐和考试相结合的办法，有文采的文人得到重用，而所谓的文采就是看的谁的文章对统治者有用。到魏晋南北朝的九品中正制和隋唐及以后的科举，都给中国的士大夫们提供了很多出仕的机会，这就使得他们主动去创作和政治相关的文学作品，希望能够重用。李煜的诗歌更是反映现实反映政治，因为他做过皇帝，但是经历了国破家亡，对社会对政治感受更为深刻，所以写下了许多优秀的带有浓厚政治色彩的佳作。

(二)中国封建社会的专制及中央集权使文学具有浓厚的政治色彩。中国的封建统治长达两千多年，对人们的思想、文学的发展都产生了重要影响。文学创作只有符合了统治者统治的需要或者符合他们的喜好，才能有长远的发展。比如唐诗的兴盛，很大部分原因与统治者提倡有关。唐代在科举考试中有诗歌创作的考试。并且唐朝统治者重视有才能的人，他们认为贤者应是有具备政治才干，而文人大多是通过写文章来展示自己的才华和政治才能，因而使得文章具有政治色彩。元代时期，中国由蒙古人统治，他们不认同汉族的文化，排斥儒学，因而那时的诗歌散文等都没有什么突出成就。而是兴起了元杂剧。统治者只会扶持对自己的统治有用的文学，打击或者漠视其他文学。

（三）中国文学评论思想和标准具有浓厚的政治色彩

汉末魏晋时期，由于九品中正制的推行, 人物品评的风气盛行, 人物审美的兴盛, 也推动了文艺审美方面的进步，对文学发展的方向也产生了一定的影响。文学评论的思想的标准有浓厚的政治色彩，一般对反映社会现实，国家政治的文学作品给予很高的评价。比如评价杜甫为“诗圣”，认为他的诗歌有诗史精神。杜甫的诗歌多是反映社会现实的，表达百姓疾苦及国家危亡的。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》提出文艺应为政治服务的观点，就与他是统治阶级的代表有关。他要利用文学来维护统治，维护社会的安定。

二、中国现代文学有反文学政治性倾向

自五四运动后，中国开始睁眼看世界。很多知识分子主动学习西方的文化，在文学创造上也模仿西方的作品。唯美主义文学作为新浪漫主义的一支，在中国的文人中也备受关注。唯美主义认为艺术的使命在于为人类提供感观上的愉悦，而非传递某种道德或情感上的信息。反对文学具有说教的性质和政治色彩。艺术应该远离社会现实实践，提出了“为艺术而艺术”的观点。中国文学受到西方唯美主义思想的影响，也产生了一些具有唯美主义倾向的作品。五四时期出现了一个重要的文学社团——创造社。

创造社的文学主张主要是强调作品要写作家内心的想法和主观感情，提倡主观抒情的创作手法，注重表现自我和情感流露。认为文学没有什么目的和作用，从而否定了文学的政治性。例如郁达夫的《沉沦》具有很明显的唯美主义倾向。《沉沦》描写了主人公在异国他乡感受到的陌生感和孤独感，自卑、苦闷等困扰着他，使他痛苦不堪。这难受部作品着重描写主人公内心的感受和心理的变化。与传统的文学不同。很少有对当时社会政治的描写。还有沈从文的《边城》也具有唯美的色彩。《边城》描写的地方几乎与世隔绝，那里的人们有着最淳朴的感情，如同陶渊明所描绘的桃花源，远离政治，远离现实。

三、正确对待文学的政治性

从中国文学中，我们可以看出，具有政治性的文学和唯美的文学都是存在的，所以我们应该正确的分析文学的政治性。

一、文学具有政治性的积极方面

文学具有政治性，对文学的发展还是有其积极的一面的。

首先，文学的兴衰与政治环境息息相关。统治阶级提倡或者喜爱的文学样式和内容，这种文学样式才能长久的发展。两汉时期，社会稳定繁荣，国家国力昌盛，统治阶级喜欢能赞美自己统治的文章。因而这个时期，就出现了汉大赋这一文学样式。汉大赋宏大铺陈，辞藻华丽，极尽渲染，歌颂大一统的中央皇权，赞美国家的物质富饶，颂扬皇帝的圣明统治。并且有劝谏诸侯国臣服于天子的统治。到了汉末期，社会**，政治腐败，这种大赋已经不能得到统治者的提倡了，最后被其他文学样式所取代。中国戏剧的产生和发展也和统治者的喜爱、提倡有关。元代清代的统治阶级利用戏剧去教化民众，并且统治阶级本身也很爱看戏。例如乾隆皇帝特别喜爱看戏。在他大寿时，四大徽班进京，从而产生了京剧。到现代也是如此。作为文学出版的主体，出版社、杂志社、期刊社等文学组织要想长久存在下去，就必须受到统治政权的管辖，出版的内容、形式都必须经过审核。因为文学组织具有强大的宣传和舆论力量，统治政权必须确保公众所接受到的文学作品不会对政权产生负面影响，否则将限制其发展。

其次，政治为文学提供了大量的素材，丰富了文学的内涵。我国著名的小说《三国演义》《红楼梦》《水浒传》都取材于当时的政治现象，《官场现形记》更是如此。这几部小说都取得了很高的艺术成就，至今影响深远。

文学政治性的积极一面在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》对文学的影响中也有所体现。在毛泽东《讲话》指导了新中国初期文艺工作的总方针。在这种思想的指导下，产生了“延安文学模式”。还有许多作家在毛泽东文艺思想指引下，创作许多优秀的作品。比如赵树理的《小二黑结婚》、《李有才板话》，周立波的《暴风骤雨》，李季的《王贵与李香香》，丁玲的《太阳照在桑干河上》，贺敬之、丁毅的《白毛女》，孙犁的《荷花淀》，阮章竞的《漳河水》等作品。这些作品在塑造工农兵形象和反映伟大的革命斗争方面获得了新成就，在文学的民族化、群众化上取得了重大突破。在国统区，党领导下的进步文艺界团结广大作家，发挥了重大战斗作用。艾青、田间及七月诗派的诗歌创作，茅盾、巴金、老舍、沙汀、艾芜、路翎的小说以及曹禺、夏衍、陈白尘、宋之的、吴祖光的戏剧创作，在反映现实的深度、广度与多样化方面都达到了新的水平。

二、文学具有政治性的消极方面

首先，过度的政治色彩损害了文学的价值。文学应该是反映人类心灵深处的道德及对社会的思考。并且具有一定的感情和美感。文学过度的政治化就会成为政治的附庸，失去它自身的价值。自从科举制度产生之后，文学与政治就变得密不可分。培养了大批的御用文人，他们的文章歌功颂德，有些甚至粉饰太平。这些都损害了文学的价值。比如明代的八股文，几乎没有任何文学价值。

其次，过度将文学与政治联系起来，会阻碍文学的发展。文学是有其独立性的，文学就是文学，而不是其他的任何事物的附庸。明代时期文学几乎没有任何发展，就因为当时统治者过度的重视文学的教化作用。清代时期，文字狱盛行，禁锢人们的思想，文学作品多远离现实，附和政治，失去其思想和美感。这些都阻碍了中国文学的进一步发展。

三、辩证的看待文学和政治的关系

首先，要辩证评价文学作品。在评价一部文学作品时，要考虑到它所处的时代，当时的政治环境，社会背景。这样才能正确理解作者的创作意图，更客观公正的评价作品。在《文选》中，萧统将京都赋置于赋的首篇，没有按照文体发展的先后排列，这并不符合常规。并且从艺术成就上看，司马相如的《子虚》《上林》赋得成就可与京都赋媲美。但是如果考虑到当时的社会政治环境，就能理解了。京都赋具有浓厚的帝京文化意识和皇权意思，萧统是昭明太子，从小又受到儒家正统思想的教育，所以将京都赋置首是考虑其政治原因。萧统希望宣扬京都赋中的皇权思想维护统治。

其次，要辩证的看待政治对文学的限制。文学具有巨大的作用，可以改变人的思想，对社会的稳定也有重大影响。所以从古到今的统治者都会对文学做出一定的限制。毛泽东《讲话》对新中国文学的发展明确了方向，实际上也是一种对文学的限制。在这之后的几年中，文学几乎都为工农兵服务，其他的文学都不受重视，甚至遭到批判。这种现象是符合当时的政治环境的，当时很多地方刚刚解放，人心不安定，社会不稳定。就需要文学宣扬国家的思想，从而维护统治。

再次，文学是不可能完全脱离社会现实和政治的。因为人是社会中的人，处在社会关系中，不能脱离社会。所以人的思想情感或多或少的反映着社会现实，反映当时的政治环境。比如郁达夫的《沉沦》虽然主要描写人的心理，但却真实的反映了当时所有青年的困惑。并且作品最后也借主人公之口喊出希望祖国强大起来。这也就反映出当时的政治环境，国家力量衰微，受到外来异族的侵害。

最后，在我们现在创作文学作品时也要辩证的融入政治色彩。创作文学作品可以有政治色彩，但不能为政治而政治。不能粉饰事实，不应该将文学作为自己追求功名利禄的垫脚石。

参考文献：

[1]刘耀珠.现代文学的政治性与时代特征之我见[J]作家杂志2008年 [2]陈南先.“延安文学模式”的形成及推广[J]嘉应学院学报(哲学社会科学)2010年12期

[3]霍耀林, 单文平.从日本古典文学中的审美理念看中日文学——以中日文学的政治性为主[J] 经济研究导刊2008年15期

[4]肖翠.从文学的政治性到文学的语言性———新时期文学批评去政治化策略之一

[5]傅绍良.唐代政治意义上的文学意识[J] 陕西师范大学学报2004年01期 [6]袁行霈.中国古代文学史

第三篇：2014年政治性的写作素材

2014年政治性的写作素材

一、节俭

(1)引言

人类社会总是不断发展，物质生活也日益丰富，人们的生活方式和消费观念也在不断变化，这是无庸置疑的事实。但这与提介切俭并不矛盾，讲节俭就是要珍惜人类有限的资源和人类自身的劳动成果，就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。

(2)事实论据

毛泽东的节俭生活

电视纪录片《毛泽东》有这样一个镜头，毛泽东的保健医生拿起一条毛泽东生前用的毛巾毯，上面满是补钉。他说他曾多次劝主旗帜换条新的，都被拒绝了。这是毛泽东真实生活的写照。毛泽东在延安时穿的一套旧军装洗得发白，补钉就有16块。他的一双旧拖鞋，鞋底都出了洞，鞋帮绽了线，缝补好继续穿。

他曾说：“一条毛巾毯我换得起，但共产党人艰苦奋斗精神丢不起。”

徐特立的《粉笔诗》

徐特立，字师陶，湖南长沙人。无产阶级革命家，教育家。有《徐特立教育文集》传世。他注重品德修养，平生俭朴。他在湖南第一女子师范学校当校长时写过一首《粉笔诗》抄在黑板上，公布在校园里：

半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反为余是算细人。

他在每天巡视全校时总是把别人抛弃的粉笔头捡起装在口袋里留给自己上课用。他在湖南第一女子师范（又称稻田师范）的几年里，差不多没有用过一支新粉笔。有些学生不理解，反而觉得他太“小气”。因此徐特立特写诗教育学生。

冯玉祥夸奖佟麟阁

冯玉祥，字焕章，安徽巢县人。行伍出身，曾先后任北洋军旅长、师长，陕西、河南督军，国民军总司令，国民党第二集团军总司令，国民党政府军事委员会副委员工长等职。他虽身居高位，但生活俭朴。

1932年10月，他从山东泰山到张家口，找他的老部下佟麟阁（佟当时任察哈尔省警务处长兼张家口公安局长），商讨组织抗日同盟军的问题。因为冯突然而至，佟夫人未作准备，问如何接待冯玉祥。佟麟阁说：“还是老样小米面窝窝头，外加大萝卜咸菜招待他。”冯玉祥吃得很香。夸奖佟麟阁说：“你不愧是我的好部下，做了大官还没丢农民的本色。

列宁的大衣

弗拉基米尔·伊里奇·列宁，俄罗斯人，是世界无产阶级革命导师和领袖。俭朴伴随着他传奇的一生。当时人们经常看到他穿一件退色的旧大衣。在这件大衣上还留有三个弹孔。

1918年，列宁就穿这件旧大衣，去工厂演说，遭到反对势力的刺杀，在大衣上留下三个弹孔。伤愈出院后，他谢绝更换新大衣，将旧大衣补了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。

他的格言：“节约每一分钱，为了社会主义革命和建设。”

(3)理论论据

1、一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。清·朱柏庐《夫子治家格言》

2、凡不能俭于已者，必妄取于人。清·魏禧《目录里言》

3、俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身。《古今图书集成·家范典》

4、凡事一俭，则谋生易足；谋生易足，则于人无争，亦于人无求。清·钱泳《履园丛话·俭》

5、俭以寡营可以立身，俭以善施可以济人。《古今图书集成·家范典》

6、为政之要，曰公与清。成家之道，曰俭与勤。宋·林逋《省心录》

7、由俭入奢易，由奢入俭难。宋·司马光《训俭示康》

8、惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。清·钱泳《履园丛话·安安先生》

9、节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。明·薛宣《读书录》卷七

10、与其卑躬屈节以求小利还不如减少零星的花费较为得体。

11、不节俭，谁也富不了；节俭的人很少受穷。

12、我是真正富有的，因为我的收入大于我的开支同我的欲求是相等的。

13、勤，锄头上的黄金；俭，米缸里的白银。

14、节俭乃充分利用生命之艺术，崇尚节俭乃诸美德之本。

16、人可以分两种：一种人节俭得仿佛要活到永远，另一种人挥霍得仿佛第二天就会死去。

17、力览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

18、创业不可不勤，居家不可不俭。

19、家有良田万石，也要粗茶淡饭。20、一滴水，一滴油，不让一滴白白流。

21、一粥一饭皆辛苦，半丝半缕应节约。

二、反腐

腐败问题一直是困扰全世界各国的头疼的问题，在我们国家，不断加大反腐倡廉的力度，我们需要的是人民的公仆，而不是贪污腐化堕落的高高在上的领导者，可以说，这个话题应该一直是热点。

【精彩素材1】

公孙仪是鲁国的丞相，平生喜欢吃鱼。为此，人们都抢着买鱼送给他，公孙仪一概拒收。有人问他，您老这么喜欢吃鱼，为什么不收下?公孙仪回答说，我正因为爱吃鱼才不收鱼。我如果收了别人的鱼，就要迁就别人;迁就别人，就会徇情枉法;徇情枉法，我就当不成丞相。到那时，虽然喜欢吃鱼，别人也不会给我送鱼，我也无力自己买鱼来吃。现在我不收人家的鱼，也没有被罢免，我喜欢吃鱼，就能够长久地自己买鱼来吃。

【素材点拨】

一个国家的丞相，能够拒绝物质的诱惑，本身就是反腐败的典范，对现代的人是一种启示，一种借鉴，总结历史经验，写一篇国际时事评论，很有现实意义。经济发展是立国之本，联系中外各国的经验教训，也可以写出有深度的文章。

【适用话题】拒腐蚀，为官清廉，拒绝诱惑等。【精彩素材2】

构建社会主义和谐社会，关键在党。必须充分发挥党的领导核心作用，坚持立党为公、执政为民，以党的执政能力建设和先进性建设推动社会主义和谐社会建设，为构建社会主义和谐社会提供坚强有力的政治保证。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中明确提出：“深入开展党风廉政建设和反腐败斗争，加强党对构建社会主义和谐社会的领导”。党风正则干群和，干群和则社会稳。反腐倡廉是加强党的执政能力建设和先进性建设的重大任务，也是维护社会公平正义和促进社会和谐的紧迫任务。

【素材点拨】

和谐社会，是现代的热门话题，党领导的政府能否高举反腐败的大旗，对构建和谐社会意义重大，深入社会热点，了解国家的方针政策，依然是中学生必须具备的。

【适用话题】怎样注重自我修养，怎样居安思危，构建和谐社会，这些都可以作为讨论的话题。

【名言警句】

1、端正行风，服务经济，一心为民。

2、反腐倡廉，发展经济，文明和谐，振兴承德。

3、深入开展反腐败斗争，为经济建设保驾护航。

4、加大纠风工作力度，切实保护群众利益。

5、深入开展反腐倡廉教育，筑牢拒腐防变思想防线。

6、加强廉政建设，塑造政府形象。

7、加强党风廉政建设，大兴求真务实之风。

8、树正气、讲团结、求发展。

9、反腐倡廉，执政为民，端正行风，以民为本。1 0、强化民主监督，推行政务公开。

1、强化政风行风建设，改善经济发展环境。1

2、从严治党，从严治政，严明纪律，严明责任。1

3、克勤克俭，戒骄戒躁，勤政廉政。1

4、为民、务实、勤奋、清廉。

5、心里装着老百姓，永远保持先进性。1

6、反腐倡廉预防为主，群众监督警钟长鸣。1

7、正世界观，正人生观，正权力观，正政绩观。

8、权力来自人民，权力服务人民;人民监督权力，人民评议权力。l

9、讲理想、讲道德、讲纪律、讲奉献。2 0、敬廉崇俭，反腐治奢。

三、谣言惑众猛于虎

网络何日变净土

“铁道部已向在‘7•23’动车事故中外籍遇难者协议赔偿3000万欧元”“残联主席张海迪拥有日本国籍”“李双江之子李天一并非其亲生的”……这些耸人听闻的“内幕消息”通过微博发出并经网友转载后，个个都成了网络热点话题。但是有谁会想到，这些全部都是网络红人“秦火火”“立二拆四”等人杜撰的呢？

2013年8月20日，公安机关以涉嫌寻衅滋事罪和非法经营罪将“秦火火”“立二拆四”等4人刑事拘留。据悉，“秦火火”名叫秦志晖，曾是北京尔玛互动营销策划有限公司（以下简称尔玛公司）员工；“立二拆四”名叫杨秀宇，为尔玛公司创办人。

警方侦查发现，以“秦火火”“立二拆四”为首的尔玛公司专门通过互联网策划制造网络事件，蓄意制造传播谣言及低俗媚俗信息，恶意侵害他人名誉，严重扰乱网络秩序并从中非法牟取暴利。在过去的3年里，他们编造、传播的谣言达3000多条。

“秦火火”“立二拆四”等人被拘，在网络上引起了巨大的反响。有网友哀叹原来自己一直被人“当枪使”，有网友希望有关部门用法律武器还网络以净土，还有网友表示拒做谣言“二传手”和“扩音器”……而作为网络主力军之一的中学生，在上网时，一定要明辨是非，不制谣，不信谣，不传谣，用真诚和良知将网络打造成一片绿色净土。

“秦火火”网络谣言盘点

炒作“郭美美事件”

2011年6月20日，郭美玲（“郭美美”）在微博上公然炫耀其奢华生活，并称自己是中国红十字会商业总经理，此事在网络上引起轩然大波。6月22日，中国红十字会称“郭美美”与红十字会无关，该微博管理方也对实名认证有误一事致歉。但是，一批网络水军继续攻击中国红十字会，还造谣“郭美美”与红会副会长郭长江的关系：一会儿说“郭美美”是郭长江包养的“二奶”，一会儿说是郭长江的私生女，并说郭长江是中国著名文学家郭沫若的儿子。中国红十字会的信誉几乎被“郭美美事件”摧毁。据查证，“郭美美事件”其实 3 是尔玛公司一手策划的。

谎称动车事故外籍死者获赔两亿

2011年8月20日，“秦火火”在微博上称：铁道部已向“7•23”动车事故中意大利遇难者茜茜协议赔偿3 000万欧元（折合人民币近两亿）；据悉，这是铁道部参照欧洲法律中有关人身意外伤害条款后，不得不同意此赔偿协议。

据“秦火火”交代，自己道听途说中国人和外国人的赔偿不同，外国人比中国人的赔偿高，就虚构了向意大利籍乘客赔偿3000万欧元的谣言。8月21日，铁道部辟谣说，网传在“7•23”动车事故中遇难的外籍旅客获赔3000万欧元一事纯属谣言，并再次重申，对此次事故中遇难的外籍旅客，将根据相关法律规定，与中国籍遇难旅客实行同一赔偿救助标准。

造谣李天一非李双江亲生

近段时间来，李天一很“火”。“秦火火”趁机在李天一的年龄和身份上炒作一把，他在微博上说：“1990年，梦鸽与李双江结婚，因两人年龄相差27岁，再加上梦鸽还是解放军艺术学院的研究生，因怀孕生子不得不休学一年，曾引起不少非议。梦鸽若是1990年怀孕，最迟1991年生下李天一，李天一今年该是22岁，是成年人。”

谈到制造此谣言的原因时，“秦火火”说，整个事件都是他根据网络搜集到的信息编造的。此外，“秦火火”还将李双江和李天一两个人的照片进行对比，发现他们长得不像，于是就觉得李天一不是李双江亲生的。

攻击残联主席张海迪

2012年11月，“秦火火”发微博说：“公安内部资料显示，张海迪的户口已经由山东青岛迁出，迁往地是日本的大阪。”同时，他还发微博对张海迪的妹妹经营的公司提出质疑：“曾经的一代偶像张海迪，请你回答以下这几个问题：你的妹妹张海燕现在为何更名叫张挪威？亿万富翁、山东瑞森建筑工程有限公司董事长张挪威，现在还是中国国籍吗？山东瑞森建筑工程有限公司是否承接过残联的工程项目？请用事实证明你们不是白眼狼，我们不想当年的爱心结果养了一头白眼狼。”

谈及制造谣言原因，“秦火火”称，他在网上看到张海迪开车的照片，想弄清楚是怎么回事，后来在网上找不到张海迪的什么短儿，于是就把她妹妹弄出来了。

诋毁雷锋生活奢侈

在2013年“学雷锋纪念日”期间，一条微博又平地起惊雷：“雷锋在1959年为自己添置了皮夹克、毛料裤、黑皮鞋等全套高档行头。皮夹克、毛料裤、皮鞋加起来当时在90元左右，而当时雷锋一个月工资才6块钱。”

这条微博的发布者正是“秦火火”。他说，自己非常渴望得到网民的关注。而要想得到网民的关注，提高自己的粉丝数量，就得紧跟时事热点，特别是颠覆名人的名声来快速提高自己的知名度，于是就炮制了这么一条诋毁雷锋形象的微博。

【多维解读】

炒作与底线

近年来，网络炒作风起云涌。其作为一种营销手段本无可厚非，可如今暗流汹涌。在利益的驱使下，互联网从“审美”到“审丑”，各种低俗炒作层出不穷。更有甚者，不惜恶意诋毁、造谣传谣。如“秦火火”等人，他们通过微博、贴吧、论坛等网络平台，组织策划并制造传播谣言、蓄意炒作网络事件、恶意诋毁公众人物，非法牟利。

事实上，网络社会是现实社会的延伸。在互联网上做什么、说什么，这是人们的自由；而不能做什么、说什么，这叫底线。底线是自由的保障，如果没有底线的约束，人们的自由就会荡然无存。比如，信息的真实性应该是一个基本要求，不制造谣言，不传播谣言，应该是公认的规则。可这些基本的要求和规则在我们的网络社会里并没有形成共识，一些造谣、传谣者不以为耻，反以为荣，还用“以谣言倒逼真相”之类冠冕堂皇的理由粉饰自己的非法 4 牟利行为。

上网要守法，这是天经地义的事，任何人都得坚守这条底线。底线之上，是你的自由；底线之下，你就侵犯了别人的自由，就要受到严惩。

规范与法治

现在网络越来越成为人们工作、生活的必需品，成为人们获取信息的最主要渠道。“秦火火”等所谓的“网络推手”便抓住公众的猎奇心理，一面大肆散布虚假信息，挑战公共秩序，诋毁他人形象；一面又以非法删帖替人消灾等方式非法牟利。

网络虽然属于“虚拟世界”，但它只不过是现实社会的延伸，所有约束现实的法律法规于它均适用。这样，一旦有人逾越了法律法规的边界，就要受到严厉的制裁。这既是对网络不良行为的管束和打击，也是对网络的自由和未来的保护。因为所有的治理，必须有规可循，有法可依。法治之下，网络才能充分显示其优越性。

中国现有5.91亿网民正在经历由网民到公民的转变。“言论自由意味着允许说错话，但说错话就要负责任。”网络上，你可以匿名，可以表演，可以宣泄，可以做你想到的一切。但前提是，网络并非法外之地，没有人能为所欲为，逾越法治的底线。没有规则和法治，网络难逃“公地悲剧”；没有法律“管辖”，网络管理就缺少“底气”。

谣言止于智者

现在有一种说法叫“谣言倒逼真相”，认为怀疑一件事的时候，可以通过制造和传播谣言先闹得沸沸扬扬，再通过舆论压力寻求调查，然后或者被辟谣，或者被查实，以此来寻求真相。这给某些恶意造谣者提供了理论依据。事实上，如果认同了这一观点，也就认同了“无辜者被伤害有理”和“人人皆可造谣”的观点。在每个人都可以很自由地发言的自媒体时代，这无疑是非常可怕的。

其实，在网络拟态环境中，我们所看到的一切都是经过发出者个人主观处理过的信息。面对海量的网络信息，尤其是所谓的“爆料”“内幕”等消息时，如何保持清醒的头脑，不被这些人的恶意炒作左右，值得每一位网民思考。

常言道：“谣言止于智者。”当网络谣言纷飞的时候，相关部门要及时公布真相，让谣言不攻自破。而作为网民，要有一双明辨是非的眼睛，不信谣，不传谣，不当谣言“扩音器”。惟其如此，才能还社会以诚信，还网络一片净土。

【锐评】

网络时代出现谣言并不可怕，出现“秦火火”一类的人，也是意料中的事。如何应对“秦火火”，这才是我们所要深思的。面对网络谣言，一方面需要加大规范网络的力度，用法律严惩犯罪；另一方面需要网民和网站守住底线。此外，相关部门还应及时澄清谣言，还民众以真相。这样，哪怕出现再多的“秦火火”亦不足为惧。

如果说谣言是一种病毒，那么这种深谙传播规律的谣言，则是更难以辨别的变异病毒。

传播学者克罗斯曾提出一个“谣言公式”：谣言=（事件的）重要性×（事件的）模糊性×公众批判能力。谣言的能量有多大，既取决于真实信息的透明度，也取决于受众的判断水平。“秦火火式”谣言的出现，给这两个变量带来了更大的挑战。从谣言闪现的那一刻起，一场竞速就已开始。

谣言来袭，如果有关部门不尽快发声，不认真回应社会关切，就难以抢占信息制高点；如果公众缺乏态度冷静、理性分析、务实求证的心态，就很可能被一些编得“有理有据有噱头”的谣言牵着走，甚至脑子发热、情绪失控，当了“二传手”和“扩音器”。从“谣盐”引发抢购**，到北京京温商城女青年“离奇”死亡的谣言掀起风浪，再到“秦火火”等人造出上千条谣言“谣翻中国”的神话，莫不如此。

有人感叹，谣言就像“一旦打开就无法拧紧的水龙头”。其实，网络谣言猖獗的背后，不只有信息流的冲决奔突，更有利益暗流的涌动。无利不起早，在“注意力就是生产力”的 5 信息时代，一些人发现了“大谣”背后的“大利”。

四、“汉字听写”节目热播

“汉字危机”逼近中国

危机•提笔忘字成常态

被一只“癞蛤蟆”打败

在《中国汉字听写大全》《汉字英雄》这两档汉字听写节目中，一些在日常生活中使用率很高的词却难住了参赛选手和电视观众。如“癞蛤蟆”一词可谓妇孺皆知，几乎不会有人念错，可是却只有30%的人在听写大会上写对了这3个字；“间歇”这个词在生活中很常用，但听写错误率竟高达40%。而更多的，如“貔貅”“簸箕”“桀纣”“甄嬛”“挑衅”“犒赏”“东施效颦”“一瘸一拐”“瓮中捉鳖”等稍显复杂的词，能写出的人就更少了。

八成多大学生曾“提笔忘字”

大众网曾在山东省聊城大学随机采访过100名大学生，其中有86名大学生承认自己曾“提笔忘字”，其中表示经常“提笔忘字”的有13人。但他们认为，这并不能证明自己对汉字掌握得不好。

有大学生表示，明明很简单的一个字，自己有时候会莫名其妙地忘了该怎么写；有时候明明写对了，却越看越觉得不像。还有一部分大学生表示，平时一些较复杂的字，如“喷嚏”“璀璨”“罄竹难书”……真心写不出来。在课堂上做笔记，忘了字怎么写，只好先写拼音。还有的大学生在写字时把近义词、同音词混淆，如“品位”“品味”，往往用错。

作家、老师都远离书写

有调查结果显示，现在有近43%的人基本全用电脑写字，另有43%的人因工作会手写，但这些人所指的手写主要是指签名、写几行字和填表格数据。绝大多数人平时已不太用笔写字。

不要说普通人，就是人们眼中的“文字工作者”也在疏远手写文字。网络写手自不用说，像慕容雪村、当年明月、鬼马星这些网上出名的作家一直都是用电脑写作的。即使是传统作家，坚持手写的也属凤毛麟角，“自己平时写诗的时候用笔和用电脑写都有，但会比较多地用电脑写。”著名诗人横云说。而在高校，几乎所有老师都利用电脑撰写论文，如用手写还需二次誊抄，不仅麻烦还不利于修改。手写的录入方式跟电脑打字比起来确实更为费时费力，因此键盘上的“敲字如飞”也就逐渐代替了一笔一画的汉字书写。

溯源•传统汉字为何遇冷

E时代电脑手机的普及

在不少专家学者眼中，计算机等新技术的冲击是汉字书写遇冷的首要因素。《人民日报》也指出，新技术的确给古老的汉字艺术带来了较大的冲击。美国学者杰茜卡•贝内就曾把电脑称为“手写体的诅咒”。因汉字象形表意的文字结构十分特殊，电脑输入对汉字手写的冲击尤为严重。如今，通讯，有电话、手机、电子邮件；写作，基本上靠电脑；办公，大多已做到“无纸化”……凡此种种，决定了书写的地位在人们的生活中已经越来越低，以致无足轻重。

但同时我们应该看到，将汉字手写危机的尴尬完全归因于新技术，乃是推脱我们自身传承文化的使命与责任。因为无论电脑怎么发达，它也只是一种技术、一种工具。把汉字书写危机单纯地归罪于电脑，无异于喝酒伤肝归罪于杜康，走路扭脚归罪于马路。

拼音输入法的冲击

近年来，中国社会充斥着过多过滥的拼音文化快餐，可谓“拼音风行，汉字式微”。因为英语是拼音文字，拼写单词的过程就是书写的过程。而在使用键盘拼写汉字时，其笔画顺序与字形构造被拼音取代。用拼音的方式书写汉字，很难体会其本身的词汇意义和文化魅力。提笔忘字，看似是忘记了笔画，实则是忘记了这些笔画背后的文化。

观点•如何寻回汉字的荣光

恢复发扬书写文化

现在亟须在全社会倡导书写文化，通过各种方式，让人们了解汉字，感受书写的魅力和汉字一笔一画间的意蕴。汉字是表意的，包含着许多中国文化的核心。手写汉字是接触中国文化核心的重要方式，因此必须要接触手写汉字，感受汉字。汉字文化的普及和开发需要多方的努力，这就需要社会上多开一些具有公益文化性质的汉字书法课和讲座，把书写文化恢复起来，尤其是大众文化媒体，应该多设置传播汉字文化的节目。

———节选自《光明日报》

规范中小学汉字教学

重拾汉字之美，仅仅依靠文字测试节目的火暴来激发我们对汉字书写的兴趣还远远不够，化解“汉字危机”，首先应当关注中小学汉字教育，当务之急需要做好一件事，那就是国家教育行政部门应尽快制定相应的政策法规，规范中小学汉字教学行为。写字、练字的使命在学校里就该完成，因此学校要重视这方面的教育，尤其是大学生，无论是作业、笔记都应该手写，少用电脑。此外，键盘时代的高效与用笔书写的乐趣，并非是“二选一”的关系。在速度和效率面前，我们大可以使用键盘，但在不需要过于追求速度与效率的时候，我们能否拿起久违的笔，写一封信、题几句诗，这不仅是对中华汉字文化的一种传承，或许更是一种获得温暖与真诚交流的方式。

———节选自“中国广播网”

用一封家书重拾汉字之美

钱钟书习惯给自己的孩子写家书，这是一种很好的家庭教育方式。家长可以每个星期给子女写一封书信，并让他们回复一封。这就是一种非常有效地、直接地锻炼家长和子女汉字书写水平的方式。文化的承担者是个人，要提高全民汉字水平，就应该先明白为什么会造成今天这个局面，从自己开始，共同转变观念，重视汉字学习。

———节选自“新华教育”

【编辑声音】

遗忘几个汉字并不可怕，但丢掉汉字的美让人心痛，丢掉汉字所承载的深厚文化令人担忧，而丢掉汉字所培养的严谨的逻辑思维才是最可怕的。因此，当我们习惯了通过敲击“写”出汉字的时候，试着拿起笔吧，通过书写把它呈现在纸面上，因为它不仅仅是汉字，更是对中国传统文化的尊重和延续。横平竖直写汉字，堂堂正正做真人。

一面是随着书写工具的革新，带来人们手写能力的全面退化，使汉字成为我们“最熟悉的陌生人”；一面是网络时代的语言革命，让汉语沦为无序、无解甚至无厘头的“文字狂欢”。

曾几何时，国人曾掀起过临摹《庞中华钢笔书法字帖》的热潮。那时，人们坚信“字如其人”，每个人都希望写得一手好字，起码自己的签名能“拿得出手”。而今，许多受过大学教育的人，字都写得歪歪扭扭，甚至写白字错字、提笔忘字。撇开智能输入法，现代人大多都会陷入提笔忘字的尴尬，一种新型“文盲”也应运而生。

电脑普及之初，社会上各种盲打速录大赛盛行，人们从在键盘上挪不开双手，到打字变得游刃有余，甚至许多老年人都能在QQ、智能手机中网聊得热火朝天。键盘的确给文字传播带来了速度、提高了效率，就像硬笔书法代替柔软的毛笔字一样，这无疑是社会的发展进步。但在这种进步之下，作为古老汉字的传承者，中国人还是得担当起继承和传播这一文化的历史使命。

博大精深的汉字，是迄今为止连续使用时间最长的文字，也是世界上唯一还在使用的象形文字。我们是使用它、继承它的人，守护这一宝贵的文化迫在眉睫且不可推脱。

———摘自“新华网”

五、即将消逝的中国风景（雾霾）我们的祖国一直以山川壮美著称，但桂林山水、敦煌石窟、云南石林……这些闻名遐迩的风景，都因为环境问题面临着消逝的危险。

冰雪消融玉龙雪山

如果你想亲眼看到冰川融化，就来玉龙雪山吧。它位于云南省，海拔将近6000米。玉龙雪山不但是旅游胜地，还是重要的地质学标志，因为它是欧亚大陆最靠南的冰川。

可是，因为地球气候变暖以及游客对当地环境的破坏，玉龙雪山正在飞快地融化，本来平缓的雪坡变得越来越陡峭，直至崩塌。冰川学家发现，玉龙雪山上最大的一块冰“白水1号”，自1982年以来已经消退了大约250米。按照这个速度，这块冰川在未来几十年内可能完全消失。

黄沙肆虐莫高窟

莫高窟位于甘肃省敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓，从东晋直到宋代，佛教信徒在这里连续开凿石窟、塑造佛像、绘制壁画，形成了庞大的石窟群。由于它历史悠久、规模宏大、内涵深邃、造型精美，早在1987年就被联合国教科文组织列入“世界文化遗产名录”。

可是，随着我国西北部环境的恶化，敦煌一带的风沙越来越大。每天都有大量的沙子灌进莫高窟的一座座石窟，每年从石窟内清理出去的沙子竟然达到4000立方米，能装满两个奥运会标准游泳池。很多塑像严重风化，壁画也在变色、脱落。专家估计，如果不进行有效的保护，莫高窟将在五十年后消失。

跟着莫高窟一起消逝的，可能还有鸣沙山下的月亮泉。因为大量沙子填埋，月亮泉的水深已经由10米变成了2米。

酸雨侵蚀石林

在2.7亿年以前，云南还是一片汪洋大海，海底的石灰岩被水中的二氧化碳溶蚀后，形成了大规模的石峰、石笋、石柱、石壁。后来，海底随着地壳运动升出了海面，形成了昆明附近壮观奇特的石林。石林花了二亿多年形成，又完好无损地站立了6500年，现在，它却以每年1毫米的速度被侵蚀。

侵蚀石林的罪魁祸首是酸雨。由于云南一带产的煤含硫量很高，而人们又肆无忌惮地把煤烟直接排放到空气中去，就形成了酸雨。它把灰黑色的石林变成了白色。有一座酷似站立的彝族男子的石峰，叫做“阿黑哥”，现在，它变成了“阿白哥”。

采沙采断漓江水 在漓江上游，许多农民非法挖走岸边的沙子卖给建筑商，使漓江的生态环境遭到严重破坏。沙子挖走以后只剩下了一个一个的大坑和不能保持水土的鹅卵石，漓江面临着断流的危险。

近几年来，漓江水越来越少，最少的时候已经不能行船。如果漓江彻底枯竭，那么甲天下的桂林山水就永远离我们而去了。

六、2014年感动中国人物及颁奖词

1.黄旭华：中国核潜艇之父

黄旭华，男，87岁，中国第一代核动力潜艇研制创始人之一，被誉为“中国核潜艇之父”。颁奖辞:

时代到处是惊涛骇浪，你埋下头，甘心做沉默的砥柱；一穷二白的年代，你挺起胸，成为国家最大的财富。三十载赫赫而无名，花甲年不弃使命。你的人生，正如深海中的潜艇，无声，但有无穷的力量。推选理由:

阎肃：试问大海碧波，何谓以身许国？青丝化作白发，依旧铁马冰河。磊落平生无限爱，尽付无言高歌！

胡占凡：抛家舍业，隐姓埋名，为国家做出了巨大贡献，却把名利看的淡如水。黄旭华，以及许许多多像黄旭华这样的人，是中国知识分子中最优秀的一群。

孙伟：中华民族从没有像今天一样需要海洋，而在走向海洋的过程中，更需要一份走向海洋的刚强。

2.刘盛兰：高龄老人拾荒助学子

刘盛兰，男，91岁，山东省烟台市蚕庄镇柳杭村村民，“五保”老人。刘盛兰是位普通村民，年轻时在外打工，后来在一家企业作保管员。73岁的时候，老伴去世，他成了孤寡老人。颁奖辞:

残年风烛，发出微弱的光，苍老的手，在人间写下大爱。病弱的身躯，高贵的心灵，他在九旬的高龄俯视生命。一叠叠汇款，是寄给我们的问卷，所有人都应该思考答案。推选理由

陈雨露：走过古稀，走过耄耋，老人没有更多的言语，独以无声的行动，有力诠释着一个伟大民族对教育的深刻理解。

吴孟超：一位普通的老人，靠拾荒资助贫困学生，人届九旬仍不间断。正是这份爱心，这份执着，感动着身边的人。3.陈俊贵：守墓老兵

新疆维吾尔自治区尼勒克县乔尔玛筑路解放军指战员烈士陵园管理员。

陈俊贵，男，汉族，55岁。1979年，陈俊贵随所在部队到新疆参加修筑天山深处杜库公路的大会战。1980年4月6日，部队被暴风雪围困在天山深处，面临断炊的危险。颁奖辞

只为风雪之夜一次生死相托，你守住誓言，为我们守住心灵的最后阵地，洒一碗酒，那碗里是岁月峥嵘；敬一个礼，那是士兵最真的情义。雪下了又融，草黄了又青，你种在山顶的松，岿然不动。推选理由： 李小林：“义薄云天”是对陈俊贵最好的评价, 他以自己的行动告诉我们什么是中国传统文化所尊崇的“义”。

黄宏：一口干粮挽救了一条生命，一句嘱托守护了一生。守墓，守望的是战友情。向伟大的战友致敬！

4.段爱平：老百姓的贴心人

段爱平，女，57岁，山西长治市襄垣县王桥镇返底村党支部书记、村委会主任。1998年，段爱平嫁进了返底村。为改善生活，她借钱做起了焦炭生意，两年下来赚了几十万元。颁奖辞：

山梁挡住了阳光，你用肩膀扛起乡亲的盼望，没有惊天动地，总是一点一滴。村庄在渐渐丰满，你的身体却慢慢柔弱。庄稼，总要把一切还给泥土。你贴工，贴钱，贴命，你还贴近百姓的心。推选理由：

于丹：很多中国乡村的变化，成就在基层村干部的手里，段爱平就是这样一位村干部，这个嫁过来的媳妇把自己当成了返底村的女儿，扛起了返底村的希望，她就是返底村的底气，她兜住了人心的底。

陆小华：村委会主任可能是中国最小的官，段爱平的当法，是把身家性命都捆一起为村民做事。她虽不识几个大字，胸中却有大义大理。5.沈家父子：“油菜花父子”35年追梦路

沈克泉，男，享年74岁，湖南省常德市临澧县杨桥村村民。沈昌健，男，46岁，湖南省常德市临澧县杨桥村村民。1978年，养蜂人沈克泉在贵州山区发现了3株花期长，生长结构好的野生油菜，将其带回家乡播种，想为养蜂场提供新的蜜源。颁奖辞:

父亲留恋那油菜花开的芬芳，儿子就把他葬在不远的山上。三十年花开花谢，两代人春来秋往，一家人不分昼夜，守护最微弱的希望。一粒种子，蕴含着世代相传的梦想。推选理由:

刘姝威：沈家父子用行动让我们清晰地看到未来中国的农民、农业、农村是什么样的。阿来：这一对前仆后继的农民父子，顽强地进行着堪称伟大的科学实践。他们接续和光大中国伟大农耕传统的壮举，足以感动中国。6.格桑德吉：悬崖边上的护梦人

格桑德吉，女，西藏自治区墨脱县帮辛乡小学的一名教师。2000年，格桑德吉毕业于河北师范大学，毕业之后她并没有像其他同学一样选择留在大城市工作，而是毅然回到西藏。颁奖辞:

不想让乡亲的梦，跌落于悬崖，门巴的女儿执意要回到家乡。坚守在雪山、河流之间，把知识一点点注入一个个乡村。她用一颗心，脉动一群人的心，用一点光，点亮山间更多的灯火。推选理由:

杜玉波：培养学生是事业，关爱学生是本能。一切为了学生，这是老师永恒的追求，格桑德吉就是这样做的。

彭长城：不是远大的抱负，只是广阔的胸襟；不是华丽的说辞，只是纯净的灵魂。她是无私的边疆少数民族教师。

王振耀：喜马拉雅山脚下的辛勤园丁，是她让西藏山区孩子们的求学梦照进现实。7.胡佩兰：20年来坚持每周出诊6天的百岁仁医

胡佩兰，女，98岁，解放军3519职工医院和郑州市建中街社区卫生服务中心坐诊医生。1944年，胡佩兰毕业于河南大学医学部，70岁时才从郑州铁路中心医院的妇产科主任位上退休。退休后，她一直坚持坐诊。胡佩兰生活节俭，舍不得在自己身上多花一分钱。但她经常大方地给病人垫付医药费。她还拿出微薄的坐诊收入和退休金，捐建了50多个“希望书屋”。颁奖辞:

技不在高，而在德；术不在巧，而在仁。医者，看的是病，救的是心，开的是药，给的是情。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。你是仁医，是济世良药。推选理由:

张会军：敬佩，我们只有敬佩。

陈彤：在医患关系如此紧张的今天，胡医生用医德弥合了医患间的裂隙，更难得是20年如一日的坚守。

8.姚厚芝：绝症母亲为孩子留学费 耗时3年绣出《清明上河图》

姚厚芝，女，38岁，重庆市巫溪县塘坊镇红土村村民。1999年，姚厚芝嫁给了王以朝，婚后一起赴山东煤矿打工。随着两个孩子的出生，姚厚芝专心在家带孩子，丈夫在煤矿挖煤。2006年，一场病魔突袭，彻底摧垮了这个家。颁奖辞:

病压垮了身体，但不能摧毁母爱。草根母亲呕心沥血，为孩子缝补梦想，而深厚的爱，更铺就孩子精神的未来。你穿针引线，日夜不停，请上天给你多一些时间，让你把美好的愿望，织进这春天的图景。推选理由:

王晓晖：一个草根母亲当她有意留下自己一生稀缺的物质之时，这种贫贱不能移的坚韧,是她留给孩子们更为宝贵的精神财富。

何东平：亲情战胜了绝症，母爱征服了困苦。这样的人间传奇，总是充满力量。这力量给人温暖，给人慰藉。

9.方俊明：迟到的荣誉 不悔的信念

方俊明，男，56岁，湖北省武汉市武昌人。1985年8月，28岁的方俊明为救一个假装落水的顽童，跃入河中，造成颈椎骨折，高位截瘫。直到2013年11月，方俊明终于获得了迟到28年的见义勇为荣誉称号。颁奖辞:

纵身一跃，却被命运撞得头破血流。在轮椅上度过青春，但你却固执地相信善良，丝毫不悔。荣誉可以迟到，英雄终有归处。今天你不能起身，但我们知道，你早已站立在所有人面前。推选理由:

时文朝：推荐他，是因为他饱受委屈却无怨无悔；在当下“该不该扶摔倒的人”辩论潮中，推荐他，是对我们每个人内心的拷问。

余秋雨：推荐方俊明，不仅仅是表彰他，而且是表彰那些大地上天天在发生，却不被我们知道，甚至不被我们理解的高尚行为。10.龚全珍：将军梦，守护情

龚全珍，女，90岁，现居江西莲花县琴亭镇金城社区。1957年8月，开国将军甘祖昌主动向组织上辞去新疆军区后勤部长职务，回家乡江西省莲花县坊楼乡沿背村务农，龚全珍相随而归。那一年，她34岁。颁奖辞:

少年时寻见光，青年时遇见爱，暮年到来的时候，你的心依然辽阔。一生追随革命、爱情和信仰，辗转于战场、田野、课堂。跨越万水千山，脚步总是坚定，而爱越发宽广。人民的敬意，是你一生最美的勋章。推选理由:

陈小川：读她，我懂得了什么是理想主义，而理想主义者可以如何无私。读她，可以让今天的领导干部们净化一次灵魂。

童年：只有心中盛满人间的真情、头脑装满天下的道理，才能通达真理的意义。一位忠于爱情、深明大义的老人，让我们读懂了什么才是伟大的人生。2003-2013载人航天英雄群体

从2003到2013，中国载人航天走过了十年路程，伴随着一次又一次的起飞，中国人在太空中行走的越来越远，而我们的梦想却越来越近，让我们向载人航天英雄群体致敬。

第四篇：美国教材的“思想性”和“政治性”

美国教材的“思想性”和“政治性”

“思想性”在美国的教学用语中称为Big Ideas(主题思想)，美国英文教科书许多都以主题思想为编纂结构，这类教科书比其他编纂结构的似乎更受教师的欢迎。在美国，教科书是由私营出版社出版的，在同一类的不同教科书里，最终选用哪种，是由每个学区普通教师代表组成的“教材选用委员会”决定的。去年，我所居住的奥克兰学区选中的就是一种以主题思想为编纂结构的教科书，可见教师们是很重视教科书的思想性的。

“思想性”关乎好的公共生活

这本由Pearson公司出版的英文教科书（Literature: Reading and Language）分成6个单元，标题分别是：

一、虚构和非虚构：我们如何确认真实；

二、短篇小说：冲突总是坏的吗;

三、非虚构作品的种类：什么是重要的知识；

四、诗歌：更好的交流需要文字吗;

五、戏剧：如何确定我们是谁；

六、民间文学的主题：群体如何塑造我们。从这些标题不难看出，这是一本传授与文学有关的知识的英文教科书，而学习文学则又有助于提高学生的思想能力，这就是“思想性”。它不是灌输某种权力意识形态的教条，而是启发学生思考一些与好的公共生活有关的认知、判断、价值观问题：真实、好坏是非、不同知识重要性的区别、个性和

个体尊严、群体身份认同和塑造。

美国教育有“因材施教”的特点，不同英语程度的学生会用不同的教材，但重视思想性却并没有不同。例如，奥克兰学区目前使用一种题为 High Points的教材，是为英语是第二语言或程度较差的学生编纂的，共有上、中、下三册，分别供初中6-8年级使用。上册的5个思想主题分别是：独特个性、合作、人际关系、群体、传统。中册的5个思想主题分别是：交流、归属、梦想与决心、延续与变化、挑战。下册的5个思想主题分别是：个人表达、发现、冲突与化解、选择、成功。这些思想主题都关乎民众公共生活，没

有事关政府、国家、政党、领袖的“思想性”。

初中年龄层的学生所学习的主题，也是普通成年公民仍然关心和重视的，因此而成为普遍的公共生活主题。例如，中册有一篇题为《阿米尔》(Amir)的课文，作者是Paul Fleischman，讲的是一位住在俄亥俄州克利夫兰市的印度移民阿米尔和邻居一起建造一个社区花园的故事。大家一起努力，不仅建成了美丽的花园，而且彼此加深了了解。在邻里庆祝花园建成的派对上，有一个居民说：“以前我到街角的小店里买东西时，以为店主找错了钱，和他吵了一架。这次看到店主发起花园的建设，努力为社区做好事，我已经是他的好朋友了。”这正是2010年上海世博会美国馆的一个核心价值主题。美国馆第三厅里放映的纪录片，讲述了一个女孩子如何实现自己梦想的故事，女孩想要建一个美丽的社区花园。开始时，她一个人努力，几次栽种的花都很快凋零了。后来，社区里的居民看到了她的努力，开始加入到花园建设中来。但是人不够多，还是没有成功。于是，更多的居民加入了建设，连一位开始时最漠不关心的大力士也加入了。他们清理了垃圾，搬走巨大的石块，整理好土地，栽种了花草。眼看就要成功时，一场暴风雨摧毁了一切。女孩子伤心难过，但是，当她站起身向窗外张望时，她看到社区的居民们又在重建花园了。城市社区花园建设的不只是一个美丽的花园，也是一个关爱团结的社区群体。像这样的个人与群体的关系，自然地渗透在许多课文之中。

公民社会的“政治性”

美国英文教科书中也有明显具有“政治性”的课文，例如，High Points 下册有一篇题为《权利法案饶舌歌》的课文，作者是Anne Miranda。饶舌歌是从黑人英语发展而来的一种快歌快语说唱，初中学生活泼好动，非常喜欢这种大众文艺形式，用饶舌来唱权利法案(公民的10项基本权利)，不仅帮助学生联系历史课上学到的美国政治常识，而且还能学到关于“Chant”(类似于文嘉的“明日歌”)的文艺知识和加深对多元文化的认同。这首长达60行的《权利法案饶舌歌》非常有趣，可惜难以翻译成饶舌的中文。下面是1-12行原

文：

The Bill of Rights guarantees our freedoms and our liberty.（权利法案保证我们的自由）

We can go to court to settle a score.（我们可以上法庭争辩）

That’s what our system of law is for.（这就是我们的法治）

Amendment 1 protects our right（第一修正案保护我们）

To speak, meet, or pray as we like.（说话、集会和自由祷告）

We can worship as we choose write opinions, and speak our views.（我们可以崇拜自己的神写下自己的看

法，说出自己的想法）

We have the right to meet in peace function(){ var values = $A(arguments);return this.select(function(value){ return!values.include(value);});} disturbance from police.（我们有权利和平集会不用害怕警察的骚扰）If we think the government’s doing wrong,we can voice our objections loud and strong.（如果我们认为政府

做了错事，就可以响亮、清楚地表示反对）

像这样的饶舌歌显然是有“政治性”（political）的，在美国，“政治性”和“政治”（politics）是有区别的。“政治”是社会整体系统中的一个特殊领域,它和社会的其他特殊领域(如“经济”、“文化”、“传媒”、“科研”、“教育”)一样，与专门人员从事的职业有关（“从政”或“当官”）。在国家和社会中,“政治”是和特定的制度、体制、权力关系等等联系在一起的;而“政治性”则是指社会的结构性原则,它是社会的基本契约关系出现了问题或发生了危机的时候,所呈现的不确定的、非终结性的开放状态。“教育”作为一种具有社会实践意义的知识

行为和社会介入方式,无可避免地具有“政治性”,但它并不是“政治”这个领域的一部分。

就其根本的意义来说,政治的目标应该是建立公共道德的社会,也就是一个能让公民担负起责任、发挥积极作用的社会。在现代官僚体制中,这种意义的政治却被功利、权术、为权力而权力的政治所代替。这样的“政治”易代替社会的整体结构，抹杀了国家和社会的区别。

公民教育的核心价值

美国中学的公民教育主要是在历史课上，通过学习美国共和宪政的经验和教训来实现。历史课因此成为最具“思想性”和“政治性”，也是集中涉及美国核心价值的课程。例如，在美国的初中历史教科书中，必定要学习的政治文献是《独立宣言》和《宪法》，这两部文献的价值表述都具有两个部分：价值概念和价值原则表述。《独立宣言》一开头就说：“我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”在这里，“平等”是一个价值观念，而关于“平等”的原则表述则是“人人生而平等”。这是一种“自然法”的表述（成文于1776年），当然不是唯一可能的表述，但却至今仍然是美国人可以普遍接受的一种表述。由此可见，当一个价值概念被表述为一种价值原则的时候，哪怕看上去是一种“普世价值”，但还是具有某个特定国家的民族特点的。美国宪法中的“自由”价值表述，也同样具有美国特征。宪法“序言”一共只有一个句子：“我们美利坚合众国的人民，为了组织一个更完善的联邦，树立正义，保障国内的安宁，建立共同的国防，增进全民福祉

和确保我们自己及我们后代能安享自由带来的幸福，乃为美利坚合众国制定和确立这一部宪法。”在学习《权利法案》时，教师会告诉学生，不仅公民个人“权利”是核心价值，而且对这些权利的陈述同样包含着核心价值。《权利法案》并不是以肯定式的“列举”方式来规定公民权利的，而是通过对政府权力的限制来宣告公民权利。例如，第1条修正案规定:国会不得制定下列法律：确定国教，或禁止信仰某种

宗教，禁止言论自由，禁止和平请愿集会。

与《独立宣言》中的自然法相一致，《权利法案》用“政府不得”的价值表述具有启蒙时期“天赋人权”的特征。它把个体权利认定为是先于国家而存在的，个体权利构成对公共权力的限制，并且为公共权力的范围划定了边界。所以，个体是否具有哪些权利，无需通过立法来加以宣告或者“赋予”，因为这些个体权利是不言而喻的。否定性的规定不是在列举公民具有哪些权利，而是在禁止政府去侵害这些公民权利。人

民高于政府，政府必须经由人们同意才有合法性，这成为美国民主制度的核心价值。

美国的初中教科书中还有一些别的历史文献的全文或摘选，都在简短的导读中向学生介绍其历史背景和核心价值意义。这些文献有的是英国的，因为美国最早的殖民地人民就是英国移民。这些价值构成了美国人心目中的“好生活”。例如，1215年的英国《大宪章》:“这个文献说，国王和其他公民一样，必须服从法律”（价值是“法治”）；1639年的《康涅狄格州的基本法规》，这是美洲殖民地的第一部宪法（法治）；1689年“光荣革命”的《英国权利法案》（议会权力高于国王权力）；1777年由杰弗逊起草的《维吉尼亚州的宗教自由法令》（宗教自由）；乔治•梅森的《对政府宪法的反对意见》，对美国宪法中允许蓄奴表示反

对（自由、平等）；1796年的《华盛顿的辞职演说》（政治家的荣誉心，反对政党宗派，反对终身专权）；1801年杰弗逊的《就职演说》：“美国的光荣不在它的霸权，而在它的自由”（自由）；1823年的《门罗宣言》（和平）；1848年的《塞尼卡福尔斯感伤宣言与决议》，第一个主张男女平等的权利的宣言（平等、权利）；1863年的《废奴宣言》（平等、权利）；1863年的林肯《葛底斯堡演说》，重申美国的共和理想；1865年的林肯《第二次就职演说》（和平、统一），1876年的《妇女解放宣言》（平等、权利），当然还

有马丁•路德•金博士的《我有一个梦》等等。

核心价值既是美国教材所依据的，也是它所传授给学生的，教师们在“教材选用委员会”上独立选用何

种教材，也是以此为基本标准和原则。

第五篇：三个方面着力突出巡视政治性

三个方面着力突出巡视政治性

总书记明确强调，巡视是政治巡视；要提高政治站位，坚持以下看上；重点对象是党的领导机关和领导干部，特别是主要领导干部……(9月9日中央纪委监察部网站)

巡视是强化党内监督的制度利器，是发现党内腐败和不正之风的“显微镜”“探照灯”，是党实现自我净化、自我改善、自我革新、自我提高的阳光，是督促对标落实问题整改、推动政治生态持续改善、涵养清风正气的达摩克斯之剑，是保持党的先进性、纯洁性和旺盛生命力的监督利剑。巡视是政治巡视，唯有提高政治站位，坚持问题导向，突出巡视监督政治作用，才能最大程序发挥巡视政治巡检功能。

巡视是政治巡视，重在提高政治站位。政治性是巡视的首要属性，提高政治站位，是确保巡视政治性的前提。提高巡视政治站位，须从制度上明确政治巡视职能定位，明确巡视机构和人员政治责任，明确巡视政治任务；须坚持以下看上，坚持实事求是、求真务实的巡视原则；须抓“关键少数”，重点巡视党的领导机关和领导干部，特别是主要领导干部，促使党风渐正、政风渐纯、干部作风渐良。

巡视是政治巡视，要在坚持问题导向。总书记强调，要坚定不移深化政治巡视，以问题为导向，发挥政治“探照灯”作用。党的十八大以来，巡视机制制度在实践中不断完善，定位越来越准，任务越来越明确，作用越来越明显，成为强化党内监督的一把利剑。政治巡视，须将问题导向贯穿于巡视全过程各环节，主要聚焦党政机关和领导干部，聚焦党风、政风和干部作风等方面的问题，聚焦各级党委和领导干部履行“一岗双责”不力的问题；在巡视中发现之前没有发现的问题，列出问题清单，及时、全面、准确的反馈给巡视对象。

巡视是政治巡视，贵在突出巡视监督政治作用。开展巡视，根本目的在于督促问题整改，推动“拔烂树”“治病树”“护好树”，持续涵养风清气正的政治生态，将全面从严治党责任压实到“最后一公里”。督促问题整改，须突出政治性，坚持以“四个意识”为政治标杆，对照检查巡视对象落实中央大政方针、各项重大战略举措、履行政治责任、推进本职工作等方面的情况，一一检查、核对，对比出没有落实到位的，巡查问题原因，督促巡视对象制定整改清单，明确整改时间表，形成精准整改的倒逼效应。(作者：伍果)

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