张舫教授莅临法商学院作讲座

第一篇：张舫教授莅临法商学院作讲座

张舫教授莅临法商学院作讲座

冯贵秀

6月7日上午,法商学院邀请司重庆大学法学院博士生导师张舫教授来我校东校区三楼博士论坛作学术讲座，张舫教授讲座题目为：《我国上市公司法的私人执行分析》，此次讲座由蒋慧院长主持。张舫教授作了关于上市公司之公司法私人执行的讲座。张教授首先指出了中国上市公司存在的问题，从控股股东隧道行为，虚假信息披露方面展开。并提出目前最主要的不是制度问题，而是执行问题。深入分析了股东投票权冷漠的现象和控股股东利用掏空公司利益暗中转移财产的隧道行为。最后谈到了应对之策，提出了未来的努力方向，（一）鼓励机构投资者发挥积极作用；

（二）为股东行使投票权提供平台；

（三）改善股东证券诉讼制度。老师和同学们都非常认真地听讲，并从中学到了很多关于公司法的新知识。据了解，张舫教授本人在民商法方向成果丰厚,他的著作《公司控制的理论与实践》、《新怕尔格雷夫法经济学辞典》、《证券上的权利》、《公司收购法律制度研究》和《商法》等在国内影响较大。

最后，法商学院院长蒋慧对此次讲座作了总结，她高度赞扬了张教授的严谨的法律逻辑、法律思维和深厚的法学理论功底，希望同学们认真向张教授学习。

第二篇：听张学政教授讲座心得

听张学政教授讲座心得体会

2014年8月8日—11日，我有幸参加了教育部职教师资培训基地——清华大学主办的教练式教学方法与教学艺术骨干教师高级研修班，由新华大学王文槿、张学政和王建军教授分别作了讲座。其中张学政教授以其深厚的学术功底、缜密的逻辑思维、丰富翔实的内容、诙谐幽默的语言，结合20多年的从教经历及教师在教学中易出现的问题，作了主题为《让课堂充满激情、智慧和欢乐——谈教学方法与教学艺术》的讲座，这个浑身散发睿智与博雅、浸染着清华大学学风和教风的张教授，不仅在教学方法和理念上深刻启发了我，也让我对其教学艺术和为师修养敬佩和感动不已，下面就几个方面概括一下我的心得体会，希望对以后的教学工作有所裨益。

一、上好第一节课

在讲座中，张教授认为，兴趣是最好的老师，要激发学生的学习兴趣，首先要上好第一节课。

俗话说“好的开始是成功的一半”，第一堂课上得好与坏、成功与否，直接影响到学生对教师的信任和亲近，进而影响今后对你所教的课程的喜爱程度、听课兴趣和效率。张教授提出在第一堂课要“抓住心态、治理环境、明确目的、激发兴趣”，让我有很大的共鸣。他提出的“从现在做起、从我做起、从这门课做起”的口号很能鼓舞学生的雄心斗志，值得我借鉴。

二、不误人子弟

张教授的座右铭是“不误人子弟”。从他整理后整整齐齐的笔记、备课笔记以及学生对他的评价中我们都知道他严谨的治学态度。他患了急性胃炎打完针后就马上赶到学校，想到的还是学生；家里被盗后不是在家里等着来调查，而是把家里的事情托付给同事后就起赶往学校，把学生的利益放在第一位。这些都让我感动又敬佩，也激励我在以后的教师生涯中，尽量不请假，把学生放在第一位，为教育事业为学生奉献。

三、教学方法和教学方式

在讲到教师在课堂上要采用适当的教学方法时，张教授把教学方法概括为“四点四性两注意”，即“突出重点、讲清难点、设置疑点、安插兴趣点”，“讲究逻辑性、注重启发性、富有节奏性、力求形象性”，注意“案例教学”和“课堂语言表达艺术”。

在讲到要突出重点时，张教授讲到在教学方法中教师最忌讳的是要不分主次，切忌眉毛胡子一把抓，不要漫无边际，讲课要抓住重点、明确主题、分清层次、突出重点、配上幽默生动的语言，把问题“讲精、讲透”。但精讲不等于少讲，讲得过于简单，学生掌握不了教学内容，无“透”可言。要质量上求精，在深度上求透。要能举一反三，其中“举一”是教师的事，要多讲，讲深讲透，直到学生能“反三”为止；而“反三”是学生的事，是学生利用已知求未知的过程，教师要少讲或不讲，千万不要包办代替。

确定难点后关键是讲清，讲清的最好方法是解扣法，扣在什么地方，就解什么地方，这样方可收到迎刃而解的效果；在教学过程中，要经常设置疑点，使学生不断处于思维兴奋状态，可提高学习的兴趣，增强教学效果。在设置疑点时，要讲究“问”的艺术，问得好，犹如一粒石子投入水中，可激起朵朵学生思绪的浪花；在讲到设置疑点的方式时，张教授讲了3个方式：自问自答式（自己问、稍作停顿、自己回答），师问生答式（老师问、引而不发、学生作答），只问不答式（问而不答，让学生课后去思考）。

如何安插兴趣点，张教授说，兴趣点是指学生不知道又想知道又很感兴趣的事情。但安插时，要结合教学内容，不能离题太远；在讲到注重启发性时，他讲到只有学生在感到惊讶、疑惑或者兴奋的时候，才能启迪思维，激发智力。启发式教学有对比启发、类推启发；在讲到讲课富有节奏性上，他说：优美和谐的节奏作用于学生的感官神经，不仅能兴奋大脑皮层，而且使学生有一种美的享受。在讲授过程中，老师要从容不迫、有张有弛

疏密得当，在感情语调上，感情要时起时伏 声音时高时低 语调抑扬顿挫，并在每堂课上掀起一两个高潮。

在讲到注意课堂语言时，张教授说，语言不仅是一种重要的文化，而且是文化的重要载体，语言是沟通交流最基本工具，教师是语言的最大使用者。学会说话对教师形象、工作和生活十分重要。会说话是一种资本，教师说话要达到三种境界：第一种境界是说话通俗易懂、第二种境界是说话尊重对方、第三种境界是注意对方感受。

讲到教师要应用现代教育技术内容时，张教授认为，在当今科技飞速发展的时代，作为老师更应该紧随时代潮流，充分运用现代教育技术，利用多媒体进行教学。张教授指出，对教学手段的运用，必须把现代教育技术与传统教学方法结合起来，坚持采用“课件＋黑板＋粉笔”和“实物＋模型＋教具”的方式进行教学，课件一定要详略得当，最好图文并茂，忌讳长篇大论，教材搬家，要做到“教师要有讲头，学生要有听头”。

四、注意课堂语言艺术

言为心声产。语言是沟通的最基本工具，教师是语言的最大使用者。张教授说，会说话是一种资本、一种境界，说话应通俗易懂，尊重对方。作为教师，更应当善于讲话艺术，柔语妙用，即兴演讲，随机应变。他举出很多妙语解围的例子，点出适当运用修辞手法不仅能使课堂生动幽默，还有助于学生对难点的理解及对重点的掌握。当语言表达能力到达一定水平，再加以得当的形体动作，就会使课堂气氛愈加浓郁。他告诉在座的老师，教学的艺术就是做人的艺术，重内在修养而不是外在修饰，其中最基本的原则是一个“爱”字，用心去爱自己的学生，才能让课堂充满激情，智慧和快乐。

五、处处留心皆学问

在讲到热爱教学，为人师表时，张教授把他大学时做的笔记和在当教师时做的笔记拿出来与大家一起分享。厚厚的一摞笔记本里，每一张的字迹都是工工整整，为了节约纸张，他还一行里写上两排字，虽然字迹很小，但看不到一处涂改，一处错误。他治学的严谨和对学问的敬畏让在场老师震撼。

他的笔记有茶几本、枕边本、口袋本，以便随时记录。从远古夏商周，秦汉三国晋，南朝北朝隋，唐宋元明清，他背得特顺；楚辞汉赋，唐诗宋词元曲，明清章回小说，也无不知晓。他说，他讲课分三个阶段：一是取一家之长，模仿为主，二是取多家之长、兼收一身，三是日积月累、形成自己的风格。在课堂上，他的这点时不时插点历史典故或文学趣事的人文素质，再加上风趣幽默的语言，能为课堂增色不少。

六、用微笑面对学生

“我这一辈子只和学生吵过一次架，党支部书记跟我谈了2个小时，从那一次，我明白一个道理：学生千不对，万不对，老师和学生吵架，就是老师不对，老师是教书育人、为人师表。从那次后，我再没和学生红过脸，一辈子用微笑面对学生„„”

他说他在清华从教的几十年里，他都是先到教室，在门口用微笑恭迎学生。他用有形无声的身教胜于有声无形的言教，处处严于律己，为人师表。他说只有这样，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。走上三尺讲台，教书育人；走下三尺讲台，为人师表。教师不仅是社会主义精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的转接者，教师要用心去爱学生，以你的人格魅力去感染和带动你的学生积极向上、拼搏进取。

七、怎样做一个好教师

他认为，作为一名教师，心中要有“四大”：大格局，大胸怀，大眼界，大国民意识，要处处显示教师的气质和风度，张教授认为，首先要培养自己的人格魅力，第一着装服饰要适宜得体，第二坐立行走要文雅大方，第三言谈话语要亲切风趣，第四举手投足要健康自信，第五喜怒哀乐要深沉适度，第六接人待物要豁达坦诚。然后要培养自己的综合素质，包括人文素养，心理素质，身体素质。

对于教师，学生最大，他一辈子用微笑面对学生，把教学工作当成一项事业来做、三尺讲台上是他实现人生价值的最广阔的舞台，他从他挚爱的教育事业中享受到了无穷的乐趣，这个在讲台上激情四射，魅力无穷的教师，以自己的人格和品德赢得了学生的尊敬，也赢得了教师的敬佩。我决心以张教授为榜样，不懈努力、钻研、及明充电，不断充实自己的专业知识和提升教学质量，不謩虚名，用良心、爱心、专心做好本职工作。

2014-8-15

第三篇：听张雪龙教授讲座有感

听张教授讲座有感

何川新

首先感谢学校领导，邀请到上海市教育界专家，张雪龙教授为我们作了精彩的讲座。张教授堪称教育界的太斗，他介绍说：他主持研究的课题多次曾获上海市教育科研成果一等奖，还被评为上海市特级校长，出版过著作《文化办学：造就有灵魂的教育》、《发展与成长——我的办学心路历程》、《学会参与走向未来》等。台上的张教授讲座时，语言温和亲切，把从教多年的教育思考和感悟娓娓到来，形象儒雅，学者风范十足。我由衷地觉得：听张教授一讲座，胜读十年书啊！

张教授今天讲座的主题是《让自己优秀起来——在改进教学中改变自己》。内容丰富而精彩，既有教师自身的如何发展，也有老师课堂的如何教学。这让我深受启发，学到了很多。

比如讲教师的自身发展方面，张教授从身边同事们的成长例子讲起，告诉大家如何从一般教师走向优秀教师。张教授精准地把这些策略概括成三成：成事、成人、成学问。三更：追求更好、坚持更久、目光更远。三要：深入实践要占70%、广泛交流要占20%、虚心学习要占10%。

在课堂教学方面，张教授进行了深入浅出的梳理和指导，让在场的每一位听众收获颇丰。一是如何设计教案，二是如何驾驭课堂，三是如何有效反思、四是如何布置作业、五是如何进行辅导，六是如何

组织考核。张教授讲的课堂教学方面，这些现象在我们身边真的是经常发生，而他说的解决问题的方法可谓是匠心独具，听后让我恍然大悟。比如他说的备课时要目中有人、心中有谱、教中有度，先自己备课，然后参考别人的教案。这个我们平时做的都是先参考别人的教案，让别人的观点先入为主了。张教授所提出应该先自己备课才是最贴近本班学生学情，也更能培养教师解读教材和设计教学的能力。讲到作业，张教授不主张不交作业，作业的积极意义不能视而不见。但要防止作而不业、批而不改、订而不正的现象。这十二个字可以说对当前作业有些现象的一种写实。我想，在这些在我以后的工作中都得做到有则改之，无则加冕。

专注的时间总是过得很快，张教授两个小时的精彩讲座一晃而过。但讲座里却凝集了他几十年来的教育智慧，在此，我要感谢张教授的无私，感谢他把这一切分享给在场的第一位教育工作者。听了这次讲座，在场的每一位都热血沸腾，激动不已。我想，不能光有激动啊！一切都要落实在行动上，才能起到这次邀请张教授举办这次讲座的真正目的。正如像张教授所说：让教学理念成为教师的教学行为、让专业发展成为教师的现实追求、让日常教学成为教师的成长载体、让实践研究成为教师的工作状态。

那么，让我们践行张教授的在教学中改变自己吧！让生命像花儿一样绽放！

第四篇：教授讲座

论公共管理新公共服务理论

教授讲座心得体会

—— 论公共管理新公共服务理论

公共管理学院

230900333 翁凡凡

摘要：自二十世纪八九十年代起，伴随着西方国家政府重塑运动的兴起和发展，新公共管理理论在行政管理的理论与实践中占据主导地位，但其理论也受到不少责难，登哈特的新公共服务理论就是在对其进行批判和反思的基础上产生的。新公共服务理论实现了政府向服务本质的回归，具有重大的理论与实践价值，因此至今仍主导着世界行政管理改革运动。

关键字：新公共服务；新公共管理；行政管理

一、老公共行政、新公共行政和新公共服务概述

公共行政的发展已有一百多年的历史，在这个过程中，各方理论和观点层出不穷。随着时代地发展，传统的公共行政理论（老公共行政理论）已无法满足现实的需求，新的理论不断涌现，其中比较有影响力的是新公共管理理论和新公共服务理论。新公共管理是针对老公共行政而提出的，对于传统的官僚层级体制的弊端进行了有力的纠正。它把市场中的企业精神引入新公共管理领域，认为政府应该只是从事那些不能民营化或不能对外承包的活动，市场机制应该尽可能的被利用，以便公民可以在服务供给方面获得更多的选择。不难看出，新公共管理和老公共行政是一脉相承的，虽然两者有很大的不同，但它们的核心理念是相似的，二者都是依靠和信奉理性选择的模式，希望通过管理来追求效率。

另一方面，新公共服务理论是应新公共管理理论的兴起而提出。新公共服务指的是关于公共行政在以公民为中心的治理系统中扮演的角色的一套理念。然而对于新公共服务的一些基本内涵，在传统公共行政时期就已经存在，例如德怀特·沃尔多、马歇尔·迪莫克等人的观点，但这些观点一直没有占据主流，也相对比较分散。而新公共服务的提出可以说是对这些观点的再次重申和归结，当然也不乏新颖的论述。

20世纪80年代以来，随着西方国家政府重塑运动的兴起和发展，新公共管理在当代公共行政理论与实践中越来越显现其主导范式地位，很重要的原因是新公共管理是针对现实体制提出的具体理论，它对于实践有很强的指导性，虽然只是在原有体制上的修补和创新，没有做根本的改革，但它的意义和进步性是显然的。而新公共服务所倡导的民主参与、尊重公民权、平等、公正等政治价值虽然是根本性的，但缺乏可操作性。

论公共管理新公共服务理论

二、新公共服务理论的主要内容

20世纪七八十年代，西方国家普遍经历一个资本主义发展的黄金时期，西方乃至世界都受到了信息技术革命的深刻影响，与此同时，政府所面临的各公共问题以及政府运作的行政环境，较之以前都更加复杂，这对政府的行政管理职能提出了新的挑战和更高的要求，使得各国迫切地需要展开政府重塑运动，于是在西方国家掀起了声势浩大的“新公共管理” 运动，随后，新公共管理运动迅速成为整个西方公共管理改革的主导方向。新公共服务理论主要包括如下内容：

1、政府的职能是服务，而不是掌舵。

新公共服务理论强调政府的职能是服务，而非掌舵。在新公共管理理论中，奥斯本和盖布勒指出新公共管理的基本原则之一便是政府是催化作用的，要掌舵而不是划桨，也就是说，新公共管理理论倡导的政府职能更侧重于政府决策层面，而非执行层面。新公共服务理论的提出者登哈特认为，当前许多行政官员都更加关注“掌舵”，即“他们更加关注成为一个更倾向于日益私有化的新政府的企业家”，而政府的工作重点应该是服务。

2、追求公共利益。

公共利益不是公民单个个人利益的叠加或集合，而是管理者和公民共同的利益和共同的责任，它是目标而不是副产品。“公共行政官员必须致力于建立集体的、共享的公共利益观念，要创造共享利益和共同责任”，政府应该致力于为公众营造一个无拘无束、真诚的对话环境，使公民能够清楚地表达共同的利益以及价值观念，使公共利益居于主导地位，并鼓励公民为了公共利益采取一致行动。

3、为公民服务，而不是为顾客服务。

新公共服务理论认为政府与公民的关系不同于企业与顾客的关系，因此政府服务的对象是全体公民，顾客的需求有先后之分、利益有长期和短期之分，而对于公民，政府必须关注其需要和利益，要以公平和公正为原则为他们提供服务，因此没有先后之分，政府要关注的是全体公民的公共利益，而公共利益产生于关于共同价值观念的对话中，故政府必须要努力在其与公民的关系中建立信任与合作关系，注重公民的呼声。

4、重视人，而不只是重视生产率。

新公共服务理论家强调通过人进行管理，公共组织及其所参与的网络要在尊重所有人的基础上，通过合作和分享领导权来运作。如果要求公务员具有责任心、奉献精神和公民意识，那么公共管理机构的管理者首先要善待这些公务员。公务员既不是只需要保障和组织的一种官僚职业的雇员，也不只是市场的参与者，他们希望自己与别人有所区别，要求得到承认和支持，希望能够实现自身价值。

论公共管理新公共服务理论

5、公民权和公共服务比企业家精神更重要。

企业家注重的是最大限度的提高生产率和增加企业利润，而公共行政官员绝对不能采取这样的行为和思维方式，他们不是公共机构的所有者，政府的所有者是公民。公共行政官员有责任通过担当公共资源的管理员、公共组织的监督者、公民权利和民主对话的促进者、社区参与的催化剂以及基层领导等角色来为公民服务。因而，公共行政官员必须将其在解决和治理公共问题的角色定位为负责任的参与者。

三、新公共服务理论的创新

新公共服务理论是对新公共管理理论的补充和完善，它在理论上有诸多创新之处，高度重视公民权和公共利益，提出了适合现代公民社会发展的新理论，也提供了一种新的政府管理模式，对于指导公共服务的实践具有重要意义。

1、强调尊重公民权利。

新公共服务理论将公民至于首位，强调对公民的服务，并将权力授予公民。新公共服务理论家们相信公共组织如果能在尊重公民的基础上通过合作和分享的过程来运行，就一定能获得成功，所以提出政府必须要真正了解公民在关心什么，必须对他们的需要和利益作出回应。

2、呼吁维护公共利益。

新公共服务理论的核心价值理念是追求公共利益，公共利益是一种共同的事业，源于公共对共同价值准则的对话协商，关键是所有的公民能够参与其中，只有当公民参与其中，对公共利益的关注程度就会超过对自身利益的关注，当他们能够根据公共利益去行动时，社会的广泛利益才能统一起来，最终惠及每个人的利益。

3、重新定位政府角色。

新公共服务理论批判新公共管理将政府的职责放在“划桨”或“掌舵”上，它看到当今政府不再仅仅是处于控制地位的掌舵者，同时也是重要的参与者，它认为公共管理的本质是服务，政府或公务员的首要任务是帮助公民明确表达并实现他们的公共利益，而不是去控制或驾驭社会，即主张努力构建一个具有完整性和回应性的公共机构。

四、新公共服务理论的反思与批判

如何审视新公共服务理论的成果？罗伯特·达尔在 《行政学的三个问题》 一书中曾指出“从某一个国家的行政环境归纳出来的概论，不能够立刻予以普遍化，或被应用到另一个不同环境的行政管理上去。一个理论是否适用于另一个不同的场合，必须先把那个特殊场合加以研究之后才可以判定”。

论公共管理新公共服务理论

1、新公共服务的话语局限

新公共服务毕竟是产生于西方特有的社会制度和文化背景下的话语体系，“当我们研究一个国家的行政制度和行政行为时，不能从行政本身作孤立的描述和比较，而必须进一步了解它与周围环境的相互关系”。新公共服务理论产生的生态是西方发达国家发达的理性官僚制，充分发展的公民社会，较完善的宪政体制，较高的公民意识构成了新公共服务建构的生态框架。然而在面对发展中国家公共行政发展问题，产生西方发达国家现实背景与话语体系下的新公共服务理论有其深刻的话语局限性。发展中国家公共行政所面对的主要问题不是存量的问题而是增量的问题。由此如果说西方行政理论的话语体系发展建立在丰富存量的基础，那么发展中国家的行政建立在增量的基础上。美国著名行政学家盖伊·彼得斯的提醒值得我们深思：“对于体制转换中国家和发展中国家而言，在追求政府部门最大经济利益的同时，必须重视建立一个可被预测的、属于全民的、正直的韦伯式的官僚政府”。

2、新公共服务可操作性——理念还是方案

公共服务理论认为政府应该服务而非掌舵，但究竟如何在纷繁复杂的行政事物中保证公共政策产出的时效与正确导向。从责任的定位来看，政府责任与公民责任的界定如何在新的理论框架下定位，新公共服务并没有明确的界定。如何建立权力共享、责任共担的机制，还停留在理论层面，缺乏可操作的运行机制。

新公共服务寄希望于公民参与以及在参与和接洽中形成的共识。而如何协商如何形成公共利益，新公共服务也没有提供明确的答案，只是强调了公民参与和公共利益的导向。虽然新公共服务理论鼓励和倡导由公民来参与决策的制定，并且让公民和政府共享政策制定的权力，培养公民的责任和风险意识。公民被期许采取更积极的行动——参与管理政府。但是面对现实中公民的政治参与冷漠，如何提升公民参与的广度与深度民，如何提高公民参与的效能感，新公共服务也没有提供良方。

在新公共服务理论看来，有成效的公民参与应该不以牺牲政府的效率和效能为代价。新公共服务的解答依然是理念是上的倡导。新公共服务提倡所谓的行政民主与公民的民主权，无可非议。但在关注行政民主与民主公民权的同时如何解决效率问题仍然是一个难题，效率与民主的两难如何保持适当的张力。从这方面来说新公共服务在民主与效率的面前仍然无计可施，没有提出可行性的方案，只是对于公共行政领域的民主价值理念的强调。正如许多新公共管理对官僚制的批判拿不出取代官僚制的结构形式一样，他们的新公共服务理论也没有提供一种替代性的东西，很大程度上只是提醒人们要注意民主、公正、回应性等社会公共价值的诉求的理念，没有太大操作可行的具体方案。

论公共管理新公共服务理论

五、新公共服务理论对我国公共行政实践的启示

在公共行政与公共管理领域，我们应立足于我国特殊的行政生态，以开放的思想对待新公共服务理论的创新理念，在把握明确定位公共行政管理的基础上，有选择地吸收，探索具有我国特色公共行政管理模式，是我国公共行政与公共管理发展的现实选择。这需要建立一种基于完善理性官僚制的框架基础上，充分吸收新公共服务理论的优秀因子，树立一种负责的、服务的、民主的公共行政管理理念。

1、强调公民权利，正确定位政府与公民的关系。

我国原有的政府体制是定位在计划经济基础之上的，具有官僚制的一般特点，且政企不分。政府本位现象严重，成为居于社会之上、控制社会的主导力量。政府凭借强大而严密的行政网络对社会生活各方面进行调控，对社会生活的各个方面大包大揽，极大地限制了公民权利的发挥，同时造成行政效率低下，政府机构膨胀等弊端。“新公共服务”认为政府的作用在于帮助公民表达和实现他们的共同利益，而非试图在新的方向上控制或驾驭社会。因此，在服务型政府的建设过程中，我们首先应把公民权利放在首位，制订相应的制度加以保护；其次，为公民实现各种权利提供广阔的平台，包括创造参与国家管理与社会事务管理的机会；第三，建立公民监督机制，将政府的一切活动置于公民的监督之下，实现“阳光行政”。

2、建立畅通的利益表达渠道，保证公共利益。

政府必须致力于建立集体的、共享的公共利益。这就需要依靠公民及其代表提出利益要求，而我国在利益表达机制上，绝大多数情况下是政府内部的权力精英在对社会利益格局进行分析的基础上提出政策倡议，公民及社会群体的利益表达渠道较少，从而导致政府权力过大，“主 — 仆”关系倒置，存在政府侵害公 共利益的可能性。新公共服务认为公共利益是就共同价值观进行对话的结果。因此，建立服务型政府有必要建立畅通的利益表达渠道，与公众进行广泛的对话与沟通，了解公民的所需所求。通过扩大公民参与范围、拓宽公民参与渠道、深化公民参与程度、加大公民参与力度，使公民及其代表有机会与政府就共同价值进行对话，保证决策的回应性与公共性，达成公共利益。

3、加强制度建设，促进和保障服务型政府建设。

当前，我国的法律制度还不健全，行政程序法的立法相对滞后，政府行为不规范，存在决策不民主、不科学，执行不透明，行政程序不公开，监督不到位，反馈不真实等现象。服务型政府强调保障公民利益、防止权力滥用、保障社会稳定。这就要求我们：加快与完善相关立法；在工作中坚持依法行政；加大司法审查力度，用法律来规范我们的行为。同时，通过健全立法监督、司法监督、党内

论公共管理新公共服务理论

监督与舆论监督的制约机制，强化政府的责任意识与服务意识，以保护和实现公民的权利为基本价值。

参考文献：

[1 ] [美] 罗伯特·B·丹哈特、珍妮特·V·丹哈特，新公共服务：服务而不是掌舵[J ]，中国行政管理，2002，(10).[2]（澳）欧文·E·休斯.公共管理导论[M].中国人民大学出版社，2007.[3] 顾丽梅.美国新公共服务理论之反思[J].中共浙江省委党校学报，2009年第5期.[4] 丁煌.西方行政学说史[M].武汉大学出版社，2004.[5] 罗植.新公共服务理论的理性探析[J].新乡学院报，2008，8.

第五篇：张其成教授讲座观后感

张其成教授讲座观后感

几周前，有幸在现场聆听了张其成教授“从易道中看中医文化的本质”的讲座，讲座时间略短，张教授没有讲完，但就讲的内容，我的收获还是很大的。特别是在一些问题上，自己得到了茅塞顿开般的觉悟。下面我就浅谈一下我的感想。

从望见张教授的第一眼，就觉其气质非凡，敬仰之意油然而生。那种气质绝非仅限于朴素着装之间，也非单单历经岁月后所形成，而是张教授经年累月地饱览群书，学富五车，特别是专注于中国传统国学的研究。国学的深厚给了张教授生命的深度，国学的魅力也赋予了张教授人生的光彩。

“不要轻易地否定古人的东西”，张教授在讲座中多次强调这句话，我真切得察觉到张教授对我们新一代看待传统上的担忧。可能在过去的教育中，我们缺少了国学充分的熏陶，无法感知到隐秘在国学经典中的智慧，以致少数人会以一种浅薄的眼光、傲慢地态度去否定、去批判他们毫不了解的传统，这是令人可悲而寒心的。张教授还提到中国人缺少的敬畏之心，与此也是有很多联系的。我们中华传统文化的基本结构就是一源三流，三流即一个是儒家，一个是道家，还有一个就是中国化的佛家。如果一个人真正认同中国传统文化，在一定程度上意味着对于儒释道三家的共同信仰，其敬畏的东西是更多的。所以我认为缺乏敬畏之心的中国人从本质上讲还是对中国传统文化加持于身，甚至毫不了解。

张教授特地向我们展示了正确的太极八卦图，课后我将平常的太极图与之做了比较，发现普通太极图将圆平分为阴阳二界，首尾相连，只是简简单单的力量平衡之意。而正确的太极图中阴阳二鱼从外向内交汇，相融相济，生于两极而最终同归于尽，这就充分体现了“中和”，儒家是站在阳刚的立场上讲中，叫中庸；道家是站在阴柔的立场上讲中，叫中道。佛家呢，是站在空性的立场上来讲中，叫中观。几千年来，中国文化应“中和”而得到发展和不断传承，中国的民族力量也应“中和”而不断凝聚。当下怀揣着实现中华民族伟大复兴梦想的我们，同样需要依靠“中和”的精神和智慧。

中医药作为中国传统文化的一种形式，其内涵远远超出普通医药事业的范围，兼容着而又依赖传统文化底蕴。例如阴阳学说、五行学说不仅仅是中医的基础理论，也代表着中国的哲学基础。中医理论与传统哲学的这种紧密联系的关系是值得我们去拓宽和溯源的。张教授发现的中医象数思维就能很好地验证中医与传统哲学的这种联系。中医象数思维模型可以概括为“气-阴阳-五行”模型。“气”是中华生命文化的核心。中医遵从“元气论”、“气本论”的传统，将“气”看成是人体生命的本源、本质，“气化”运动是生命发展变化的源泉。“气”是连续不断、流动有序的，是介于有形有状的粒子与无形无状的虚空的中间状态，可双向转换。阴阳和五行是“气”的分化和表现形式，也是中医“象数”思维的基本模型。五行实际上是阴阳的细化，两对阴阳（水和火，木和金）加一个中土就是五行。中医以五行为纽带，以五行与五脏的配属为核心，将器官（五官）、形体（五体）、情志（五志）、声音（五声）以及方位（五方）、季节（五时）、颜色（五色）、味道（五味）、生化（五化）等纳入其中，以此说明人与自然的统一性、人本身的整体性。并用五行的生克乘侮来说明各种联系，如五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的生理联系。这种联系把五脏构成一个有机的整体。

我的收获让我从另一面看到了自己的无知，国学经典中的智慧是中华先祖们留给我们炎黄子孙的独有财富，我们理应充分掌握并使用好这些财富。