教育名家教育语录

第一篇：教育名家教育语录

1.陶行知：要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

2.哈佛图书馆墙上的训言：学习并不是人生的全部。但既然连人生的一部分——学习也无法征服，还能做什么呢？

谁也不能随随便便地成功，它来自彻底的自我管理和毅力。

3.孔子：夫孝，德之本也，教只所有生也。

4.叶芝：教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。

5.爱因斯坦：提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决一个问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想象力，而这标志着科学的真正进步。

6.朱子读书法：循序渐进，熟读精思，虚心涵咏，切己体察，着紧用力，居敬持志

7.叶圣陶：我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

8.朱小蔓：如果你是班主任，应当努力成为关怀型教师，必须学会怎样与学生沟通，学会与青春期的孩子打交道。教育的核心和灵魂就是德育，因为教育必须培养有人格、有端正品格的人。教育必须培养有正面价值观、有积极人生态度、生活态度的人。

快乐、兴趣是人类生命个体最重要的两种基本情绪。

9.魏书生：松、静、匀、乐

民主：老师树立为学生服务的思想、建立师生互助的关系、发展学生人性中美好的部分、决策过程要民主商量。

科学：建立计划系统、监督检查系统、总结反馈系统

10.英国作家萨克雷：播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。

11.任小艾：教师就是用心爱，没有爱就没有教育。教育的核心是习惯教育、素质教育；教育就是服务，即满足需要；班主任的七个方法：调研、反思、改变、创新、总结、读书、提升。

12.清华校长送给毕业生的五句话：方向比努力重要；能力比知识重要；健康比成绩重要；生活比文凭重要；情商比智商重要。

13.苏霍姆林斯基：教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……，只有在整个教育生涯中不断研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能成为教育工作中的真正能受。

14.不要在学生犯错误时动不动就通知家长。一旦将学生所犯的错误告知家长，学生的心理底线往往就被冲破了。一般来说，通知家长的频率越高，教育的效果越差。

15.德育专家倪敏达：

第二篇：教育名家

浅谈孔子教育思想及其意义

【内容摘要】：孔子是我国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人，两千多年来, 他和他创立的学说对中华民族社会的政治、经济、文化生活等各个方面, 都产生了极为深刻的影响。孔子作为我国古代卓越的教育家，其教育思想理论及方法影响了一代又一代的人。今天，我国急需大批创新型人才，而所固有的那种教学模式及方法已不能适应现代化发展的需要。回顾历史，重新研读孔子的教育思想及方法，对于我们今后的教育发展应该是有积极意义的。

【关键词】： 孔子

教育思想 意义

孔子是我国古代伟大的教育家。他的有教无类、因材施教、克已内省、孝弟忠信、礼义廉耻等教育思想不仅对当时的教育产生了重要的作用，也对现代的教育产生了重要的影响。现代的教育改革中，有不少的教育方针、政策的制定都是以孔子的教育思想为基础的。目前国际上针对特殊教育所提出的全纳教育、个别化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可见孔子教育思想对现代教育影响之大。

一、“有教无类”的学生观

教育面向何人, 是教育家必须首先解决的问题,否则, 学校难以发展。对此, 孔子提出了著名的主张,即“有教无类”孔子敢于向传统教育挑战, 极力主张扩大教育对象, 他认为应该打破少数奴隶主贵族对学校教育的垄断, 扩大受教育的对象, 无论贫富、贵贱、年龄及国别, 都可有享受教育的权利和机会。

孔子的有教无类，一是倡导教育的平民化，二是主张教育的公平性。“有教无类”主张的提出开了中国教育民主化、大众化和平等化的先河,开创了文化下移和普及教育的新道路, 在中国教育史上不失为一次重大的体制变革，也是人类教育史上一项很有革命意义的突破。孔子所创设的私学，也成了中国教育史上与“学在官府”相对立的“学移民间”的划时代的标志。“有教无类”是孔子教育思想的重要内容，也是他一生教育实践的总结。他不分阶级，不分贵贱，不分地域，不分贤愚，只要虚心向学，他一律谆谆进行教育。孔子所招收的学生，大多数多出身贫贱。今天, 社会生产力已经高度发展了, 学习知识已经成为人们最基本的生存手段, 有教无类, 普及九年义务教育, 推进高等教育大众化, 应该成为我们这个时代的追求。这一教育思想的提出，是中国教育史上划时代的革命创举。

二、“性相近,习相远”的教育观

人是否要受教育及教育在人的自身发展中起着怎样的作用, 这是教育学研究中一个最基本的理论问题。孔子用发展、辩证的眼光, 提出了“性相近也,习相远也”一著名论断。也就是说, 人的知识和能力是后天获得的, 而不是先天就有的, 无论是谁, 只要勤奋努力学习, 就一定会成功。

孔子提出的“性相近、习相远”主张是一种教育理念的创新, 是对知识先验论的极大否定和挑战, 为教育的实施提供了重要的理论依据。孔子的这个观点, 具有两种正确的含义, 第一、人生来是大体相似的, 那么, 不论贫富贵贱, 人生就应该是大体平等的,没有贵贱智愚之分, 这就为他的有教无类提供了理论根据。第二、他也意识到人的个别差异问题。这种

个别差异主要是由于人们的环境习染各不相同之故, 是后天作用于先天的结果, 不完全是先天命定的。教育是一种有目的有计划安排的环境影响, 当然它的力量就比一般自发的环境的力量更大了。这就肯定了教育的可能性与必要性。

三、“学而不厌, 诲人不倦”的治学态度 “学而不厌, 诲人不倦”是孔子教育思想的一个重要方面。孔子认为圣人与下民之分就在于是否好学, 孔子说自己不是生而知之的，就是说他与一般人没有什么差别, 只是重视历史知识, 能抓紧学习罢了。他对学习从来没有感到满足过, 把学习当作快乐的事情。

孔子对已是“学而不厌”, 对人则是“诲人不倦”。这是孔子教学态度的两个方面, 二者有机地统一起来。孔子对待学生, 不分年龄大小, 不管智力高低, 都一样认真地、不知疲倦地教。孔子通过指导学生学习, 端正学生的学习态度, 调动其学习积极性, 又通过教学, 培养学生的自学能力。

“学而不厌, 诲人不倦”充分体现出孔子的治学态度, 这对当前加强师德教育仍有现实指导意义, 要求每一个教育工作者都要不断加强继续教育, 提高自身业务素质, 同时又要一腔热情地倾注于教育事业, 把知识无私的奉献给学生。

四、因材施教、注重诱导的教学方法

孔子在其教学实践中探索和积累了丰富而卓有成效的教学方法,其中有些创见即使是在两千多年后的今天来看，也仍不失其真理的意义。因材施教，循序渐进，就是其中最有价值的东西之一，即使在教育现代化的今天仍有其真理性的光芒。

(一)因材施教 由于孔子在教育方针上主张“有教无类”，在招收学生时也做到来者不拒，这样，学生之间，在年龄、性格、爱好、智力、能力、品德、知识基础、学习态度以及意志力等方面就存在着较大的差异。为了使不同的学生都能学有所得，学有所长，他根据每个人的不同特点，在教学中 “因材施教”。孔子特别注意观察学生的言行, 随时跟学生谈话以了解其真实想法和志愿, 以致能够运用精练的语言十分准确地概括出学生的特征，然后, 他根据学生的不同情况分别施以不同的教育。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对他们智力高下的不同“因材施教”。根据这一原则，他深入了解学生们不同的志趣、智慧和能力，掌握每个人的特点，施以不同的教育。孔子因材施教，所以弟子各有所长。他划分专业，分科教育，在我国教育发展史上，有首创之功。正因为孔子能够因材施教，他的学生才能各有所长，既不影响学生学习常规的知识，同时也不埋汰了学生的个性、喜好和梦想。

这对于我们当前教育中的大班教学，统一学习有很好的借鉴意义，应该尽可能的小班上课，有利于教师尽可能的能够与每一位学生接触交流，尽可能的了解每个学生的性格、学习等不同的特点，针对性的教学，这样可以促进学生的个性发展，坚持以学生为本的思想，也可以激发学生的学习兴趣，不至于厌学。同时，这对于我们当前的大学教育也有很大的影响，大学在招生时，应该尊重学生自己选择的专业，或者是尽可能的满足学生要求调剂专业的要求，而不是强行的让学生去服从专业调配。此外，在大学生选择自己未来的工作方向时，也要慎重地考虑，不是跟着大家后面一窝蜂的考研或者考公务员，而应该从自己的实际情况、个人兴趣爱好、学习能力等各方面综合考虑。即使是决定工作后，也要慎重选择自己的工作，到底自己适合什么样的工作，而不是当前什么工作最好，就不管三七二十一的去追求、奢望，当然这也要考虑的，但并不是一味地追求，而应该综合考虑多方面的因素。

(二)启发诱导 启发式教育是孔子所首倡, 发展至今已成了教育中的一条重要原则。孔子在《论语·述而》篇中表达得很清楚: “不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反, 则不复也。”不难看出, 孔子启发式教育的内涵是十分丰富的。孔子不仅阐述了启发式教育的基本思想, 而且在教学上任用的非常出色, 在发挥学生主体性方面, 他提倡学思结合。

孔子在长期的教学实践中，对于如何传授知识才能取得较好的教学效果，进行了探索和总结。传统教育偏重于记忆和理解，因此在教育方式上注重填鸭式的灌输而忽视启发式的引导。它把学生摆在被动接受的位置上，不能充分调动学生的积极性，不能使学生的创造精神得到发挥与培养。这种教育方法违背了人具有创造能力，希望实现自己才能的本性。久而久之，必然使学生的积极性受到打击与压抑，跟不上的学生就会对学习失去信心，失去兴趣，就会感到学习是一种沉重的负担，甚至会失掉好学上进的品质。其实，这种倾向与孔子的教育主张和实践也是大相径庭的。“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”这是颜回多年追随孔子学习的切身感受，他总结概括了孔子循循善诱的教学方法。孔子追求的教学效果，是学生具有灵活运用知识的能力。他说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这是孔子长期教育实践的经验总结。他启发的方法也很巧妙, 一是“能近取譬”即用生动的例子启发学生。二是“叩两端而竭焉” 即不直接告诉学生问题的答案, 而是从正反两方面提出问题问学生, 拓开学生的思路, 让其从正反两方面的考虑中, 从正确与错误的分析比较中得出结论。他的着眼点是在教师的主导作用下，充分调动学生的主动性和积极性，培养他们独立思考的能力。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”启发式教学的根本思想，就是教师因势利导,引导学生好学，乐于学，使各种不同程度、不同性格、不同智力水平的人，都从自己的起点上，循序渐进，这便是循循善诱。总之，循循善诱是孔子教育思想中一条重要的原则。孔子对启发式教学方法的灵活运用, 对当今教学是很有启示的。

(三)倡导读书 孔子提倡读书,但读书是很艰苦的,孔子强调自觉性,认为读书要培养兴趣, 孔子说:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”“默而识之, 学而不厌。”他强调多读、多见、多闻, “多闻, 择其善者而从之, 多见而识之。”他同时强调要反复练习, 曰: “学而时习之, 不亦说乎?”孔子要求学生读书时, 要多问、多思考、实事求是、抓住中心。多问: 要“疑思问”“不耻下问”;多思考: “学而不思则罔, 思而不学则殆。”实事求是: “知之为知之, 不知为不知。”应该抛弃道路传言, “道听而途说, 德之弃也。”读书要有一个主张贯穿始终。他说: “女以予为多学而识之者与?”“非也, 予一以贯之。”同时, 他反对速成的人, 告戒后生“无欲速,„„欲速则不达。”孔子也不赞成读死书。他说: “诵《诗》三百, 授之以政,不达;使于四方, 不能专对。虽多, 亦奚以为?”我们从孔子提倡读书的思想可以看出: 一个人知识、能力的获得很大一部分是靠读书读出来的。学生要想取得学业上的成就, 就必须认真读书。他关于读书的方法及治学的态度对我们具有借鉴意义。

（四）学思结合 孔子一生大部分时间从事教育工作，他把“教”和“学”理解为一个整体，主张“教”、“学”并重。他不仅总结出了一系列教育原则和教学方法，而且还提出了一些学习原则和学习方法。学思并重，传习结合便是其中重要内容。孔子主张学与思并重,提出“学而不思则罔，思而不学则殆”的精辟见解。翻开《论语》，其开篇第一句就是：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”（《论语·学而》）这也是孔子教人为学的方法。不论是学还是思，都是停留在头脑中的一种认识活动，而孔子讲的习，则是学习过程中掌握知识，获得能力的一个过程，是教育的一个环节。所谓传习结合，对于教学过程来说，就是把传授和练习相结合；对于学生而言，就是要把接受知识和练习、实习相结合。要获得知识，必须通过学习；要巩固知识并实际应用，只有通过时时复习和演习，从复习旧知识中推衍出新知识，扩大知识面，内心感受获得新知识的喜悦。只有通过复习和实践，才能使学到的知识转化为能力。

五、知行结合的教育目的

最后，对于教育的目的，孔子要求把学习和应用联系起来；反对死读书，读死书，主张“学以致用”，“知行合一”。这是中国实践哲学本质的充分体现。中国实践哲学的本质就在于以格物、致知、正心、诚意为修身、齐家、治国、平天下的根本，主张理论和实践的真正的结合。孔子本身就是学以致用、以身作则的典范。如在教学过程中，实行身教感化的教学形式。子曰：“二三子以为隐乎？吾无行而不与二三子者，是丘也。”意思就是说自己对教学没任何隐瞒，自己本身的一言一行都可谓在教学。在对人方面，孔子一贯重行，在言与行的关系上，他明确主张“听其言而观其行”，认为衡量人的品德不能只听其言论，而应看其实际行动。他认为学习的目的在于“行道”：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”当然，孔子在这里所说的“行”“实践”与现代并不相同，他的“行道”主要是通过向全社会传播仁爱来实现大同世界，但其“知行合一”和“学以致用”的思想精髓我们应充分把握。就拿当前教育而言，其课程设置和内容并不适合现代社会的需求，使理论远离实践，知识的所学所用严重脱节，这也是现代教育中的一大问题，急需我们在实践中加以解决。

孔子穷数十年教育经验，对教育的对象、方法、过程、目的等都做了系统的论述，形成了广博的教育思想。是我国优秀传统文化的重要组成部分，已成为我国人民赖以生存的精神文化资源。其中有糟粕，但更多的是精华。毛泽东曾说：“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。”[7]所以我们应该深入的挖掘儒学传统教育中有价值的观念和理论，这对于加强和深化我们的教育改革，全面推行素质教育，培养现代所需要的人才有重要借鉴意。更进一步说，中国真正的崛起和发展应该建立在对包括儒家优秀思想在内的文化传统进行再发现和再认识的基础之上，充分的利用这些优秀的历史文化资源，使其成为现代社会发展的动力

第三篇：教育名家 学习心得

全国教育名家论坛

第五届魅力课堂及名师工作室导向培训会学习有感

淮滨县第二中学

1.沈

峰(工作室经验交流)

2、岑振祥(六年级观摩课)

3、龚海平(八年级观摩课 工作室经验交流)

4、戈向红(五年级观摩课)

5、田湘军（五、七年级观摩课两节)

6、叶建军(三年级观摩课)

7、刘小菁（三年级观摩课）

8、刘宝杰(五年级观摩课)

9、主维山（六年级观摩课）

为期三天的全国教育名家论坛第五届魅力课堂及名师工作室导向英语培训会已经圆满结束了，我却久久不能从听课的热情中冷静下来。这次学习对我来说是一次非常难得的学习和提升自己的机会。在这三天的学习中，共有九位专家给我们带来了九场高品质高水平的英语课。专家们的讲座内容很丰富，每个参加学习的老师都沉醉其中，生动的课堂画面仍在我的眼前浮现、历历在目！听完他们的课，真的是很震撼。他们在课堂上真的是引导者，聊天者，表演者。我完全变成了讲课专家们的超级粉丝。这些专家用魅力激活英语课堂，使学生乐学，善学，优化了教学效果。我个人认为魅力主要体现在以下几个方面：

一、要具有良好的基本功。首先，英语口语纯正流畅，语音语调张弛有度，讲究语言的幽默性，注意语言的艺术感染力。其次，专家们善于勾勒英语简笔画和唱英文歌，使用得体生动的身体语言，以及有趣的教学游戏，能够借用网络视频、原滋原味的英语绘本在合适的时机下植入到教学活动中，使得课堂生动活泼、轻松、有趣、高效。

二、注重培养良好的师生关系。授课的专家们都表现的非常活波开朗，有很强的亲和力。他们善用鼓励性的英语课堂评价语言，评价语言和模式多变多样。他们对学生实施爱和赏识教育。是啊，只有亲其师信其道，每个学生才可能乐于开口，勇于开口。对于学生表现出来的“小马虎，小失误”只要不是语法性错误都可采取柔和的纠正方法帮助孩子改正。要留给他们足够的“面子”。尽管有老师会说受地区的经济条件影响，教育资源不同，学生的素质不同，有些学生“无药可医”。但是，通过专家的那股工作激情，我感受到只要有一颗真诚爱着孩子的心和责任感，只要我们真的想教好孩子们，不断探索教学新路子，我们就可能教好，就能引领孩子们提高英语成绩。

三、掌握本专业和学科文化知识。专家们懂得发展自己，教学中善于反思，强化创新。身为青年教师的我也要树立终身学习的理念，不要做一个“out” 的老师。我们要不断提高自身的综合素质，发挥英语教师广而精的学识魅力，争取在知识能力方面赢得学生的尊重。我们要努力成为高素质的老师，要不断的提高和完善自己，不断的给自己充电，要具有扎实的文化修养、跟上社会发展的脚步，珍惜每一个学习提高的机会，要经常学习最新的教育理论来武装头脑，指导个人设计课堂教学。江苏省特级教师龚海平指出：“没有理论指导的课堂是随意低效的课堂，就像大船航行迷失了方向”。在以后的教育教学工作中，我也将努力成为有魅力的英语教师，让学生们成为我的fans。

五、教育要因人而异，做到因材施教。课堂上我们主要做到要激发学生的兴趣和潜力，培养学生的想象力和创造力。所以，不能简单的教给学生课本知识，而是要让孩子们学会自己动脑思考、学会学习和解决问题。更多的是要让孩子们多使用英语，对英语感兴趣。因此面对后进生群体，我们要采取稳中求进、赏识激励、个别辅导相结合的做法，帮助孩子们重拾信心。积极为多数学生撑起一片自由听说的空间，让他们在知识的海洋里遨游，在学习语言的过程中习得语言。

六、我们要经常反思自己的教学工作，不是仅仅应付与学校的各项检查，随意写上几笔。要常常反思自己的教学，要搞清楚what we teach, whom we teach, how we teach。不光要教，还要思考怎样快乐地教，只有我们快乐地教，才能带动孩子们快乐地学。比如：为什么说我们的学生不会说，不敢说。因为我们教师不会引导学生的张口。比如学习个人爱好这一话题，习惯了问What is your hobby? 而不会去先谈自己的爱好，引导他们问是否和自己的爱好一样啊？哪一种爱好好啊，哪一种爱好是有益的等等，我们老师想让学生张开嘴巴说，首先我们需要放下自己的架子，要带动学生共同表达，让自己的语言有幽默性。专家们都是一个表演者，一个会唱、会跳、会表演的演员。随手捻来几首英文歌不费事儿。我们小学英语非常生活化。如学习事物时，可以让孩子模仿各种动物叫声，钟表声，喇叭声配合图片的使用。做到音形结合，口、脑、嘴耳、眼睛共同参与。如学习关于开车、跳舞、打球、游泳 的短语，也可以结合动作的模仿。可是我却没做到，所以就不能带动学生。一个好的英语老师就是一个好的表演者，好的演员加导演。

七、我们要做一位明白的老师，不能迷迷糊糊上课。不能做无效的工作，要恰当的设计课堂，要深挖教材和学生，设定符合学生学习兴趣的教学活动。比如采用游戏教学有上百种，不能只局限于“开火车”而可以采用如“finding by feeling跟着感觉走”“catching the spy抓特务”“step by step步步为赢”“Open the sesame芝麻开门”等。当然课堂教学不能为了活动而牵强设计活动环节。要让自己的每一句话，课件的每一个图片细节、每一个身体语言都是帮助学生高效感知学习内容，达成教学目标的载体和媒介。课堂合作讨论要根据教学内容的需要，教学合作并不是每节课就要讨论。比如我们的老师说“Give you 2 minutes to read the „in pairs.”事实上一分钟不到。OK ,TIME IS OVER? 没意义，没作用。作业布置方面不能随意布置和贪图数量。任何低效机械的重复对于课堂宝贵的45分钟都是浪费。

八、“触景生情。以情感人”注重情景教学。课堂上，老师首先要自己嗨起来，要把自己的积极性调动起来，才能感染学生，带动学生，维持他们的注意力。要想办法，尽可能的给孩子们创造听英语，说英语甚至是用英语思考的氛围。因此英语老师要强练基本功，从最基础的英语口语，课堂英语口语达到八成。要多读书，汲取大家的智慧，指导个人的实践。让孩子们在真实的语境中接触、体验、理解、学习和运用语言。田湘军老师指出如何帮助孩子们在语境中习得语言？

学：主线 思：核心

境：载体

情：纽带

导：方法

九、作为英语老师，不仅教语言知识，更要传递不同国家的英语文化，让学生感受不同文化的魅力。

十、结合我们的教学实践，在教学中我们要注意：

1.把握单元整体设计，把握单元课程目标的递进性，循环性，整体性，要注意每个环节各有侧重，功能不同，所以我们每个课时的设计要到位却不越位。建议：先搭建单元整体框架，再做分课时计划，整体——局部——整体。

2.把握不同课型的特点，比如阅读课，我们的目的就是使学生能够领会语篇内容，初步感知和了解主要语言形式。这样掌握了不同课型的特点，就能有针对性的让学生练习语言技能，我们想让学生练习听，就关闭孩子们看的通道，专门练听，以此类推。

紧张的三天培训学习工作已画上了句号，但我仍然沉浸在优秀专家的课堂里。普通的课到了专家手里就变的丰富多彩，而到了我们的手里却干瘪瘪的，我应该去反思，许多问题我们都懂，可是自己没有做到，所以自己没有成为专家。而别人做到了，他们成为了专家。不管怎样，我在努力的争取让自己成为一名优秀的教师，也够买了一些教学方面的书籍。我想在专家的指明灯下，在领导的关心帮助下，至少我前面的道路不是那么迷茫。教育的伟大源于把人类最伟大的知识经验传递下去，教育不能是迷迷糊糊的工作和实验，我要明白起来，行动起来。因为孩子的青春只有一次。只有反思自己，让课堂更加高效、精彩、快乐，才不会浪费孩子和个人的青春时光。

Easier said than done , I just do from now on!总之，教学路上，我将一如既往地一路学习，一路探索，一路耕耘，一路奉献！爱他就给他最好的！

谢谢大家！

第四篇：中外名家谈经典教育

【中外名家谈经典教育】

(2012-02-09 10:53:14)[编辑][删除]转载▼ 标签： 杂谈 分类： 优秀分享

赵朴初、叶至善、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、陈荒煤、吴冷西等九位德高望重的全国政协委员在1995年第八届全国政协会议上，以016号正式提案的形式，发出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》。以焦急迫切的文字，为我们敲响了传统文化正处于存亡续绝关键时刻的警钟。

《紧急呼吁》指出：“我国文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的连续性，形成一条从未枯竭、从未中断的长河。但时至今日，这条长河却在某些方面面临中断的危险。”

《紧急呼吁》强调：“构成我们民族文化的这一方面是我们的民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存、发展的根基。也是几千年来维护我民族屡经重大灾难而始终不解体的坚强纽带；如果不及时采取措施，任此文化遗产在下一代消失，我们将成为历史的罪人、民族的罪人。”

提出议案的这些老一代知识分子，“以风烛之年，未敢忘继承民族的文化”，他们希望学校、社会能重视对传统经典的诵读和教育，“在有生之年重听弦歌，到古典学校中走一走，看看后继之人。” 朱

熹

（宋代大儒）

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。陆

游（宋代诗人）

古人学问无遗力，少年功夫老始成。陆桴亭（明末教育家，理学家）

凡人有记性,有悟性。自十五岁以前,物欲未染,知识未开,多记性,少悟性;十五岁后,知识既开,物欲既染,则多悟性,少记性。故凡所当读书,皆当十五岁前,使之熟读。叶圣陶（中国著名教育家）

从教育意义说，要使中学生了解固有文化，就得教他们读经、史、古文。

王光英

（全国人大常委会副委员长）

今天,海内外华夏儿女共同诵读中华文化经典,无疑表明了中华文化正在经济全球化的历史过程中走向复兴。我们这代人,从小就习读过中华传统文化的经典。中华传统文化的经典一直教育我们,要有修身、齐家、治国、平天下的情操,即要通过自身修养,成为对家庭负责、对社区负责、对国家负责的人。我认为,中华传统文化的这种优秀成分对我们这代中国知识分子的成长,发展,起到了极为重要的教化和推进作用。朱光潜（现代美学家，文艺理论家）

私塾的读书程序是先背诵后讲解。在“开讲”时，我能了解的很少，可是熟读成诵，一句一句地在舌头上滚将下去，还拉一点腔调，在儿童时却是一件乐事。我现在所记得的书，大半还是儿时背诵过的，当时虽不甚了了，现在回忆起来，不断地有新领悟，其中意味，确是深长。季羡林(国学家)

中国可以成为一个经济大国, 也可以成为一个科技强国，但最根本的，中国是一个文化大国。对于本民族文化的珍视是一个国家屹立千年的基石。„„中华古诗文经典诵读工程正在将文化的种子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春华秋实，它的作用在不久的将来必会凸现，为这项工程所做的任何努力，都会使安放我们灵魂的精神家园更加美好。

南怀瑾（国学家）

我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。

实际上，我们提倡的儿童读经运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌，没有别的东西。就是教刚生下的孩子，从零岁起到十五六岁之间，就读书、背书。读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书，甚至包括佛家一小部分也可以，不过在传统的教育上，是以儒家的书为基础，佛家的书，要大一点再读。背书的内容，不仅是中国的基本文化要背，还要背其它各国的文化，如英文、法文、德文等等。过去，西方的教育方法，不

管欧洲、美国也和中国一样都要背书。

其实，一般的人们，太过年轻现代化了，根本不知道过去传统的教育方法，是有多么的轻松愉快，使儿童们在唱歌舞蹈的气氛中，达到文化教育的水平。古书，都是浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面“知识”的结晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“经典”。

背诵是不需要理解、不用分析，是在脑筋愉悦的状况下记住，所以对小孩身心有益。小孩子背诵四书五经有益身心发展，它不同于“强记”，“强记”是填鸭式的教育，且容易忘记，对小孩的身心无好处。

杨振宁

（著名科学家，诺贝尔物理学奖获得者）

在我上小学一年级的时候，父亲教我背诵了几十首唐宋诗词。记得似乎是从“床前明月光”开始。有些诗句，例如“少小离家老大回”，“不教胡马度阴山”，很容易懂。许多别的诗句不全懂，但是小孩子很容易就学会了背诵。70多年来，在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合以后，才逐渐体会到“高处不胜寒”、“鸿飞哪复计东西”等名句的真义，也才认识到“真堪托死生”和“犹恐相逢是梦中”是只有过来人才能真懂的诗句。任继愈

（国家图书馆馆长）

这个事情可以从娃娃做起，中小学生就可以做。我们体育运动可以从娃娃做起，文化也要从娃娃做起才会有根。古

代的东西是文言文写的，有些地方可能不大通，没有关系，小孩子记忆力好，先记下来，慢慢消化。古代经典经得起揣摩，经得起消化，不是念一遍就完了。有些故事，讲一遍，听过去就完了，可经典文化不一样，第二遍读过来和第一遍的感受不一样，第三遍过去和第二遍又不一样，可以长期起作用。

工程技术解决的是局部问题，人文科学提供的是宏观看法、全局观念。文化不能急功近利，文化没有暴发户，不能白手起家。“文革”结束不久，中国科技大学办少年班，当时我提出要补中国历史教育，否则毕业后都给人家打工去了。

许嘉璐

（全国人大常委会副委员长）

我给博士生出过一道思考题：上个世纪之交，文人都受过中国传统文化的熏陶，国学根底很深，包括茅以升那样的理工科学生在内，从而产生了一批大师级的人物。近几十年，为什么我们没有大师级人物？为什么没有产生世界性的著作？我觉得，除了封闭、积贫积弱，“文革”等原因外，一个很重要的原因是传统文化的底子太薄。许多中学生写的汉字还不如日本人，也不如台湾。多年极左的政治运动导致传统文化断层，这是一个惨痛教训。孩子们不可能读那么多哲学，作那么多形而上的思考，最好的办法就是诵读古典优秀诗文，那些名篇、名句都是人生哲理、中国魂，字不虚设，一篇顶若干篇。“中华古诗文诵读工程”是一个非常好的活动，我认为单是业余诵读还不够，它应成为课堂教学的一部分，希望教育部门考虑。古诗文诵读还要与历史学习结合起来。

杨叔子（中国科学院院士）

„„人文文化对感情的感染，人格的熏陶，习惯的养成，环境的造就，传统的形成，太重要了！何况，对于思维、培养灵感、孕育创新能力，人文文化有着巨大的作用。爱因斯坦讲得多么深刻，知识是有限的，而艺术开拓人的想象力是无限的；美国八十年代诺贝尔资金获得者斯佩理的研究成果，也充分表明人文文化对人的创新能力的开发有着重要的作用。„„人文教育从娃娃抓起，这对强大国家、繁荣民族、造福人类而言，是一件功德无量的大事；也是贯彻“科教兴国”战略的课题中应有之义。在此顺便提及，正因为考虑到人文文化对人的人格与感情、人的思维方式与水平、人的非智力因素等影响极大，考虑到一个民族的源头文化的深刻影响，所以我规定了我所指导的博士生，1998年入学的，必须学、背《老子》，1999年入学的，还得加上学《论语》、背《论语》的第一篇到第七篇，否则，不予论文答辩。王元化（著名学者）

不能想象，如果人民文化素质日益衰微，还能建设一个富裕、文明、民主的现代化国家?提倡诵读古诗文，不是为了

复古，更不是企图通过它来抵消对于外来文化的吸收。在汲取外来文化的过程中，需要对传统文化进行考核和分辨，探索并找出适当的资源来和汲取过来的外来文化同流合轨，进行创造性的转化。汤一介（哲学家）

一种文化有了深厚的根，才能吸收外来文化。唐朝民间佛经数十倍于儒经，但中国文化并未变成印度文化，因为我们有那么强有力的文化根基。宋朝佛教理论上为什么没有什么发展，因为它已经融化在我们的文化中间了。今天我们要吸收西方文化，前提是必须很好地了解我们自己的文化。„„在诵读我们自己的古诗文的同时，能不能也从小用英文背诵一点外国的东西？如莎士比亚有些很短、很美的句子，雪莱的诗《致云雀》等也都脍炙人口。王财贵（台中师范大学教授）

21世纪将是中国人的世纪,希望到那时，中国除了富强之外还是一个真正礼义之邦，人人都有高尚的文化教养。要达到这目标,最简便有效的办法是：从现在开始,普遍地让下一代熟习背诵最有文化价值的东西。小孩子对背诵很热衷,很喜欢，一点也不困难，如果不给他们背诵有用的经典,他们照样要去背电视广告、去背流行歌曲。

饶宗颐（香港中文大学中国文化研究所荣誉客座教授）

古代的国立音乐机构（大司乐）教养国家子弟，即采用

“讽诵言语”的办法，注家说：“倍文曰讽。”“文”当然是指文学作品，倍即是背。讽如小儿背书，诵则使有抑扬顿挫，以声音调节之增加吟咏的音乐性。可见背诵是很古老的传统教学法。

叶嘉莹

（加拿大皇家学会院士）

我认为，教儿童学古诗可以从幼儿园就开始。一般人常以为幼儿园的孩子太小，如何能懂得古诗？这观念并不正确。我在海外教４岁到８岁的孩子学古诗，效果极佳。幼年的直感能力强，记忆能力也强，若以唱歌和游戏及说故事的方法教孩子们学古诗，他们不仅很快就可以熟记成诵，而且会感到很大兴趣。若老师善加引导，他们还可在学诗的同时，学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识，可以使他们终身受益无穷。诗歌中所表现的既是诗人对宇宙万物关怀的感情，也表现了诗人的品格、修养和怀抱。如果老师能把诗歌中感人的力量传述出来，对于提高少年儿童的资质品格一定能收到很好的效果。

刘国正

（教育部中小学教材审定委员会委员）

我赞成中小学生多读些古诗。古诗的教学，有两种不正确的观念，一是嫌它古，二是嫌它难教难学。

先说古。古老的并非都是陈旧的，麦稻菽粟，发掘远古的墓葬就有发现，但是至今仍然离不了它，离了它就会饿肚子。古诗中自有历古常新者在，其中涵蕴的爱国精神，热爱

人民、热爱生命、热爱大自然的精神，还有高妙的语言艺术，都是世世代代饮之不竭的、无可代替的甘泉。我们离不了它。再说难。教学古诗，基本方法是让学生熟读背诵，感受其中的诗美，受到熏陶渐染。教师只消略加点拨，学生不懂的，留待以后加深理解。我幼时读《三字经》，“人之初，性本善，”背得烂熟但不懂，长大了才知道，一时弄不懂，以后才明白，是阅读中常有的事。金

庸

(著名小说家)

适宜少年儿童诵读的古诗文应在情与理之间。不是要让他们学习很多知识，更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。要继承温柔敦厚、乐而不淫、哀而不伤的诗教，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。余秋雨

(著名作家)

谁都知道，文艺复兴运动就是从一批大师重新挖掘和阐释古代经典作品开始的。在欧洲，作为古代经典最显目的标志，是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难于烧毁的经典保存完好，那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代传递性的诵读，便是这些经典延绵不绝的长廊。欧洲经典的长廊安静肃穆，中国经典的长廊书声琅琅。在孩子们还不具备对古诗文经典的充分理解力的时候，就把经典交给他们，乍一看莽撞，实际上却

是文明传代的绝佳措施。幼小的心灵纯净空廓，由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。我本人１０岁左右时背诵了不少诗文，直到４０岁能够较深刻地回味这些诗文的含义时，禁不住以万里漫游来寻找这些诗文的述实地和写作实地，真是感受无限。

蔡志忠

(台湾文化经典漫画家)

春秋战国留下的哲学思想，让我们能在做人、行为处事、治国等方面有所依据；诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲等文学作品陶冶了我们的精神层次；八卦、易经、理学、禅宗思想等也扩大了我们的视野和大脑的想象空间。或许有人会怀疑，多看多读中华古诗文经典就使自己更能立足于未来的科技时代？不要怀疑古籍有帮助我们的能力。老子与宋代的张载就是最好的理论物理学家，老子的宇宙观到今天都还证明他的理论正确无误。而最重要的是，令自己的大脑多啜取不同的思想可发挥想象力的自由度，多读诗词、文学著作可提升人的气质和专心程度。如果我们要使自己成为世界上顶尖的人，这两样条件都是不可或缺的。布尔沃?利顿

（英国著名学者）

读科学著作要读新的，读文学作品要读最古的，古典文学往往是最摩登的。

笛卡尔

（法国著名哲学家）

阅读所有的优秀文学作品就像与过去时代那些最高尚 的人物进行交谈。而且是一个经过精心准备的谈话。这些伟人在谈话中向我们展示的不是别的，那就是他们思想中的精华.

第五篇：全国教育名家论坛

“全国教育名家论坛”学习心得

康晓君

2014年3月日

17赴郑州学习心得

3月14日至3月16日，我有幸与我校10名领导及教师随教育局的统一安排和领导赴郑州大学参加了全国教育名家论坛——第3期“新课标”暨当代名家教学艺培训会，这次教育名家论坛，分别由徐长青领导的天津团队、黄爱华领导的江苏团队、柏继明领导的北京团队、这三种团队分别带来了他们的“简约教学”，“大问题教学”、“游戏教学”模式及教学思想。

3天的学习短暂而紧张，我却从中收获了很多。名师教学可谓“清新而深遂，灵动而扎实。”他们从新理念、新方法、新手段组织教学，风格各异，引人入胜。和谐的师生关系贯穿整节课，很好地落实了所上课的教学目标，体现了新的学习观、教学观和教师观，他们以丰富的教学经验，厚实的专业知识，高超的教学技能、彰显了名师风范，让我们在场的每一位老师留下了深刻的印象和不停的赞叹声，让人受益匪浅。下面我就以徐长青老师的课堂为例，谈谈自己的所学、所思和所感。

一、创设良好的情境—“水到渠成”“良好的开端是成功的一半”。巧妙的导入可以调动学生学习的积极性，使学生产生浓厚的兴趣，并怀着一种期待、迫切的心情投入到探究活动中。学生有了求知的欲望，接下去的教学就“水到渠成”。在徐长青老师所执教《解决问题的策略》的课堂上，我欣赏到了徐老师高超的导入艺术，他在课前以“魔术”吸引学生兴趣，所谓的魔术，就是就地取材的“撕纸”，这个让学生好奇的情境，调动了学生参与活动的积极性，使学生在积极的情感中自主地、能动地探索、发现新的知识。

二、唤起已有的经验—“顺水推舟”《解决问题的策略》这节课中，通过创设情境提出了这样一个问题：一张纸能否撕出2010片、2011片、2012片？学生初次接触会对这样的问题觉得无从下手老师讲解这样的问题也会觉得头疼，觉得自己说的很清楚了，可是学生总是不能理解。徐老师讲的这节课让我也获益良多，徐老师善于让学生运用借鉴已有的知识经验，通过学生的反应很快就知道学生的就近发展还在哪，然后利用就近发展还拓展新知识，也就是他讲的“回头看”，“知难而退”的道理。通过这样的探索过程，使学生对自己的思维过程、学习方法进行提炼，使学生零散的感性认识得到提升，情感、态度、价值观得到升华。而这种学习体验过程在我看来比学习课本知识更重要、更珍贵，它会影响学生对其他事物的思考，为学生的今后学习生活积累财富。

三、尊重每个学生成长的权利—“海纳百川”，在我们平时上课中，我们总是有意成无意的在向学生透露我们心中正确的答案，使学生总是按着老师设想的去做，没有自己的看法，而在徐老师的课堂上，我们听不到答案的对错，他总是在鼓励同学们，即使答案不同，只是告诉同学们那是因为大家思考的角度不同，他是从教学中真正让学生体会到了探索的快乐、学习的自信。而我们大多数老师习惯用自以为是的方法来解释学生的行为，用自以为正确的方式来对待学生，这就造了教育的偏差和对学生的误导，所以，我们必须真正让学生独立思考，尊重学生的个性，要接受多元共存，真正做到“海纳百川”。

除了徐长青老师，我还听了其它12节高质量的观摩课，每个老师给人的感觉都是浑身充满着朝气与活力，洋溢着灿烂与热情，他们注重的是学生的个体及课堂的生成，从他们身上看到的更多的是对学生的关爱，循循善诱，用自己独特的人格魅力深深地影响着学生。

短短的3天，我收获了很多，我会以此次学习为契机、继续好好研究教材，思考教学，组织教学，增进自己的教学水平，给学生呈现一堂堂精彩的教学课，让学生在教学的世界里快乐的学习成长。

康晓君 2014年3月17日