教育要回归生命的重建

第一篇：教育要回归生命的重建

教育要回归生命的重建

1月12日，北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院（UIC)创校常务副校长郭少棠做客第59期文汇讲堂，主讲《2049：大历史视野的百年树人》，上海纽约大学校长俞立中受邀出任对话嘉宾。

1949年中华人民共和国成立，那年也是我在香港就读的大学新亚书院创校，新亚书院是一批从内地到香港的学者，包括历史学家钱穆和哲学家唐君毅，为保存中华传统文化而创建。2049年，新中国和新亚书院都走了100年。回看这100年，甚至再早100年到鸦片战争，中国文化以及中华民族经历的历史，从失落、战乱、重整、复兴到现在全面发展，位列金砖五国，已经跑在世界的前端。这种变化基于整个人类社会在过去几百年间出现了根本的改变，科技创新把整个社会经济文化推到新领域。

现在我们问中国在全球化的新阶段——2049年，或者2050年，究竟扮演怎样的新角色？未来中国的人才应该是怎样的？今天和大家一起用大历史理论来看2050的面貌，探讨我们高等教育是否跟得上，花果凋零（唐君毅提出）的中华文化是否能找到新生。唐教授的弟子在1982年成立的新亚文商书院能否有振兴的机会？

以大历史理论展望2050年的世界和中国

在中国，大历史理论（Macrohistory）是历史学家黄仁宇教授提出，指长时间、远距离、广视野地看一段历史。它源自西方近代史学，从法国年鉴学派Annales School所提出来的长时段的社会经济结构性和量化研究概念中得出。

西汉司马迁“究天人之际、通古今之变，成一家之言”就是大历史观；

18、19世纪西方启蒙思想和进步主义，直到达尔文主义、马克思主义都用这个概念来反思人类历史；近代心理学重要人物埃里克森也提出人类心理成长的过程是一个长时段的发展；过去几十年，工业社会和后工业社会、多次工业革命、现代主义或后现代主义都是用大历史的概念来考虑人类经验的变化；最近几十年，以托夫勒的《第三次浪潮》为代表的未来学和以托马斯·弗里德曼的《世界是平的》为代表的数码时代的未来学，也是从近万年的历史中考察人类变化的。

今天，我们从大历史的概念和理论看2050的中国。中国社科院报告说，2050年中国会力争变成世界第二个强国；中国科学院说，2050年中国经济的总产量会居世界之首；人民网说，2050年中国会成为世界老人最多的国家，3人中1人过60岁。

2010年国际竞争力蓝皮书有一个总结，1990年中国的国际竞争力排第73位，2010年排第17位，2050年会变成世界第二；但中国高端人才只有美国的一半，科技人才是美国的五分之一，教育指数只有美国的10%。人力资本的水平结构指数是全世界第18位，但科学、科技的指数是美国的五分之一。

2050年全球化将呈现怎样的面貌？美国外交机构在追问：中国和印度会在2050年领导全球吗？会出现“Chindia(中国印度)”的主导吗？非洲国家亦定下2050年前发展策略。但那时，有足够的粮食来应付全世界人口的需要吗？未来的社会会增加公平吗？

知识汲取的开放和动态要求人有更高综合能力

越来越多的学者、专家从不同的角度来探讨人类的未来，不只是2050年，而是下一个世纪人类的前途。名为“自然创世纪”（Natural Genesis）的学习型知识网站，是西方一批自然科学家和人文社科学者联手建立，学术水平极高，影响很大。它的理念是要以一种新的百科全书的方式，建一个发掘创意宇宙的全球资料库，以讨论整个未来宇宙的形态。他们用哥白尼科学革命的概念，探讨从太阳系统建立的改变到整个科学的观念，它全面综合了不同学科，以文化作为进入，以生物工程学、天文物理学为核心，以人文社会科学为架构。它提出，过去不断提的人类或人种Mankind概念已经跟不上时代了，应该以Earth-kind（地球物种）替代，因为我们要考虑整个宇宙未来的发展，地球如何和整个宇宙结合，在一个创意宇宙（Creative Universe）的范畴考虑人类的未来。人类宇宙法则，银河系的绿化(Greening of the Galaxy)等话题是网站讨论的热点。

这个知识网站刚好代表了未来知识传播的方式，也揭示了学习型世界的变化。传统的图书馆越来越不能适应时代的需要。这个知识网站是开放性的，很多专家不断加入来推动全球知识的发展，它呈现了动态和开放型的后现代资源的整合和梳理，知识是多文化和跨文化的。

因此，我们可以预见，2050年，由于创新科技迅速发展，信息的传播已经让时空概念变得更灵活多变，世界变小了；基因工程与人工智能将不断重构;知识型社会更充分扩展，知识的积累和搜索更快捷；知识量不断增加并转变为多端；知识的选取及融汇贯通更重要；综合能力要求更高。

文化和创意将推动未来的学习型社会的进步

这样的时代变化必将改变教育的方法。美国几十年前就开始推动创新教育，Mitrasites是一个非常大的网络技术分析系统。它借助于数码平台，不断系统地规划创新教育的发展架构；两年前，我和纽约州立大学专家讨论未来的教育，它引导着不少创新研究，他们提出2050年会出现一个想象的大学（Imagine universities）。

所以，未来处在学习型的社会，学习模式的改变会促动整个教育模式的结构改变，未来的教学方法会有根本的变化。其中会出现两个重要概念：一是文化，过去主要是科技和军事在推动整个社会的发展，将来是文化；一是创意，知识型社会依靠创意来推动。文化和创意全面突破时空后，我们要思考社会文化的传统价值究竟如何去贴近时代的变化来寻找一个新的现实意义。这正是我主导的新亚文商书院正在考虑如何将美国的德鲁克管理学和中国文化相结合的原因。

本土化和全球化的融合会使生活越来越个人化，人际网络的结构更多元，人际的异化更趋复杂，人际关系越来越疏离，生态的变化使人类必须加强和自然的互动。我们将从地球走向宇宙，从物种走向心灵，我们需要一种灵性的探索。

以学生为本，就要有“去中心”的行政管理

西方早在20年前展望2049年的前景，我们的教育是否能跟上，该培养怎样的人才？

新亚书院在1949年创校，目标是以宋明书院的传统结合欧美博雅教育的导师制度来发扬中华文化，创校时,几位学者在桂林街租了一间破房子，晚上就睡在课桌上，它对学生是全身心的培育，它是我一生学术以及文化事业传承的根源。

1963年新亚书院与崇基学院和联合书院组成香港中文大学，以联邦式的方式保持书院教学自由的传统。1976年香港中文大学改变了它创校总则，改变了结构，减去了书院行政教学的传统。我在香港中文大学27年，曾担任过书院主任和通识主任，后担任文学院院长和“大学生辅导长”，管理过一万多学生，由于结构功能的变化，我深感原来的博雅教育传统已经走样。

2005年，我去珠海参与建设北京师范大学-香港浸会大学联合国际学院即UIC，它是香港和内地第一家合作办学。那时我提出来的概念是要把香港浸会大学和新亚书院的传统引进UIC，同时把香港十年教育改革后很多重要的概念带到珠海。香港采用英国三年制的大学制度，是非常紧迫的专门培训，所以它有別于一般的博雅教育，为了和内地四年制接轨，香港所有大学对内地学生就增加了一年的通识教育。可我觉得这不妨碍我们提出更具创意的教育理念，发展有中国特色的博雅教育：以学生为本的教学，以系统化来推动全人教育，推行鲜有的“四维教育”。

我来到UIC时，感受到一个很大的文化冲突，发现内地独生子女问题已影响整个社会，影响教育。很多学生的教育问题根源是家庭问题，所以我提出了“四维教育”，把学生放在中心，组成“师生家国”的互动网络，结合社会资源、家庭资源共同促进学生的自我交易。

另外，我提出“国情国学”的教育概念，把中国文化传统和中国当代发展相结合，让学生以大历史观、在整个历史的变化中了解中国。

同时，我提出后现代的“去中心”行政管理概念。大学是一个为学生服务的团体，它不是一个行政组织，不可用行政来看教育，教育是育人，每一个学生，每一个跟学校有关系的人，无论是校长、教师以及每一个员工都是学校的中心，他对学校、对教育都有影响。

教育国际化中一定要有中华文化复兴成分

在创建UIC的过程中，我看到整个中国社会的变化趋势越来越清晰。在育人过程中，要培训学生用他的经验、用他的需要来发展自己的期望。这是生命的教育，价值观念的教育，是学生成长的核心问题，而不是一个行政、经济量的问题，因为每一个学生都有他的意义。与此同时，我强调服务型领袖的价值，希望学生以贡献社会为己任。我也会实践学生入学应多元化标准，只要认同学校的理念，就是我们培训的对象，也是我们服务的对象。如何把教育和生命结合，变成他们发展的动力，给他们提供一种方向。我觉得这是文化复兴的问题。

从鸦片战争以降，中华文化不断经历时代转化的冲击。文化从固步自封到失去本位而不能随着历史巨流的洗涤而全面更新。文化是生活经验的提升，但农业、前工业革命的社会组织以至思想文化随战争和政治波动而无法沉淀、反思和升华；过去30年经济开放刺激社会文化的开放，但国家面对内外无数的挑战，社会很难一下子找到完整的答案，但缺乏追上时代而能配合甚至引导社会和谐发展的文化价值，经济成功的基础必然容易动摇，所以未来数十年的发展，文化复兴将起关键性作用。

正因如此，未来教育的突破，在教育国际化的发展中一定要有中国文化复兴的成分。不论中国是否成为世界经济第一强国，文化一定要走向世界的舞台，影响整个世界。去年我创建了香港国际教育基金会来推动新的国际化教育，这是一个公益性的组织，将我在珠海创校的经验带到更多的地方，让更多教育工作者知道我们的教育经验，近年尝试推动山东尼山圣源书院和新亚文商书院的合作，正是把中国文化复兴和21世纪的时代发展的融合提上日程。

中国教育的未来在于关注生命发展的博雅教育

我们讲的百年树人，应该着眼于2049年的人才培养，这需要创新教育的推动。我认为几个概念很重要。

第一个概念是以人为本，教育的核心是人和人的沟通，是一种爱的教育。我在UIC几年间不断提醒学生要爱自己，爱自己的家庭，爱这个社会，爱这个国家，爱人类，爱自然。以人为本只是以人的价值观为核心来推动整个世界和自然的结合。

第二个概念是把教育还给学生和家长，他们才是教育的中心，我们是提供服务支持他们的。学校要教育学生培训自己服务社会的意识，所以教育核心是服务社会的理念。

另一重要的概念是要给学生空间，中国教育制度的一个核心问题是学生根本不是学习，沉重的学分制，迫使他们习惯于单项接受知识，所以我们要建一个学习型的校园文化。在UIC创校时我提过一个概念，学生宿舍应该是一个文化小镇，把生活跟文化结合；同時以国际视野贯通现代国情国学，了解中外文化，学生应该同时具有中外多元文化的面貌。

在中国拓展创新的博雅教育既要吸收欧美千百年来的传统，更要有新时代的精神。因为虽然过去欧美尤其美国最好的大学源自博雅学校，可这个传统在美国已受到很大冲击，在当代中国却是最重要的，正因为中国传统文化的失衡，所以中国教育的未来必须吸纳博雅教育的精髓，要把学生的人格培养、全面发展放在教育的中心。大学是为学生服务，为未来社会创造储备人才的。所以从目前来看，社会价值观的重建、中华民族的文化重建还是要面临很大挑战。

对此，我提出博雅教育百年树人的愿景就是面对急速变化的时代，需要以开放的心灵、包容的态度让教育与生活及生命融合，我们要鼓励学习提升生命的素质，教育不是建一个学校，教一个课程，而是用生命来影响生命。无论是学生、家长，还是办学团体、文化团体，其实大家都在自己的岗位为未来准备，但最终的核心仍是生命的重建和发展。

现阶段回看大历史的影响，2049年的中国，是建国100年以及新亚书院创校100年，最核心的课题是如何把我们生命的意义充分发挥出来，不同的社会经济背景的人都找到他生命的意义，这是教育工作者最重要的使命。

第二篇：教育教学要回归本真

教育教学要回归本真

育人为本的基本理念——和易以思，回归本真

“和易以思出自《学记》——‘道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。’教学就是要追求简单和谐的境界”。

易知易行，即“尊重规律、尊重计划，立足常规、立足特色，遇事三思、整合为佳，敢于放弃、舍即是得”。认识教育规律，是“知”；遵循规律办事，是“行”。教育不是一件很复杂的事情，我们要努力把教育的基本问题搞清楚：教育到底是怎么回事？我们到底培养什么样的人？怎么培养人„„教育是有其内在规律性的，不能人为地将其复杂化，而应易知易行，简简单单、真真切切、踏踏实实，把握住教育的真谛。

要和而不同，即“和实生物、同则不继，守正出新、成己成人，包容尊重、选贤与能，”。“和”是不同元素的结合，不同、差别是“和”的前提。容“不同”，才能达到“和”的境界。教学实践中，“和而不同”就是既要坚持原则，又要承认、包容、尊重差异,以达融合共存，进而共荣。

教育就是使人成其为人，使人成为有能力的人，使人成为幸福的人。如果教育不能使人幸福，教育就没有意义了。我们提出价值主义教育就是要使教育回归人的本真，使教育去发展、实现人的价值。我们的价值主义教育思想根本是使教育者教育唯真、唯智、唯实、唯和。所谓“唯真”就是教育要崇尚真理、追求真理、实践真理、捍卫真理，做真人、行真事，要真爱、真诚。这就对现在社会上存在的，教育培养人的两面性产生了挑战。现在的教育往往培养人的一种政治表达，就是表达如何去追求什么，表达如何忠心，表达如何为了未来的目标。另外，我们的教育要培养学生热爱智慧，敬畏智慧，生长智慧，要求取智慧。这样，教育就要尊重人才、尊重知识、尊重创造，使我们的民族成为一个爱智慧的民族，使每个人成为爱智慧的人。然后去增长自己的智慧，实践自己的智慧。

教育面对的是学生，是人的教育，人是千差万别的，是具有能动性的。因此教育的最终目的就应该是对人的培养，是对人的知识的提升，能力的发掘和素养的促成。教育的首要目标不是批判，而是建设。现时很多教师为了在学生前显示权威，对课文和社会动辄批判：这里不对，那里不行。除了显示自己的高深外，我看不能给学生以任何希望。教育要对学生的升学考试负责，更要对学生一生的幸福人生负责。基础教育要带给学生希望、力量，带给学生内心的光明、人格的挺拔与伟岸，带给学生对于自我、对于生活、对于未来和对于整个人类的自信，以便使每一个学生都能够成为自由社会的建设者和幸福人生的创造者。

教学应该以“书本”和“大纲”这个本为出发点，而不是花里胡哨的这个材料，哪个资料。当网络技术飞速发展，让很多老师查资料行了方便，同时也带来一个弊病：教师从网上下载过多资料和材料，对书本知识进行补充，有时甚至到了忘记课本的程度。一堂课学生能学懂课本知识就是成功。如果脱离学生实际，去引导学生求知更广阔的领域，这无异于揠苗助长，其结果不言而喻。教育是实事求是的，任何好高骛远只能与教育的目标背道而驰。当我们抛弃课本和大纲而去寻求更新颖的教学内容时，当我们把课外补充知识大量带入课堂时，我们可能就把本应掌握的知识丢掉了，学生本应学会的字词，本应掌握的技能和对问题的分析能力削弱了。作为拓宽学生知识面的方式，上网或查找资料未免不可，但这应是建立在充分掌握了“本”的基础上，而不是课一开始上就进行资料“轰炸”，更不是教师越俎代疱，这些都应是学生自己去寻求和解决问题的手段。否则就只能是缘木求鱼了。

教育到了回归本真的时候了。

第三篇：教育要回归常识和原点范文

教育要回归常识和原点，新闻也要回到常识和原点。于是，有了我们诸多关于教育常识的系列调查和分析报道，我们试图以关键词为经，以报道为纬，织起‚教育‛这张网。

实践证明，每一个教育人，都必须回到‚教育即人学‛的本质上，回到新课程改革理念的大背景下，回到基于对生活和生命的尊重上，‚从学生出发‛，建构起以‚新教师、新课堂、新学校、新学生‛为框架，以课堂为中心的中国当代‚新教育学‛。只有这样，才能促进教育教学的真正变革，才能让教育焕发新生!

新的语境下，让我们重新回到原点，解读——

教师

教师是什么?太阳底下最光辉的职业?人类灵魂的工程师?蜡烛?春蚕?还是我们通常所说的‚传道、授业、解惑者‛?

不论从哪种角度看，教师这个职业都不普通。

它的不普通之处在于，它是教育的奠基者，它决定着国家和民族未来。所以，有了这句话，有什么样的教师，就会有什么样的学生;甚至可以说，有什么样的教师，就有什么样的民族。

但如此不普通的教师，却面临着形象两极分化的尴尬：一种是把教师看成高高在上的‚灵魂塑造者‛，把教师看作‚蜡烛‛和‚春蚕‛，在这种悲情的意象里，教师被刻画成默默耕耘的牺牲者、不求回报的奉献者，燃烧了自己，照亮了别人。而另外一种则是对教师的恶意丑化和贬损，似乎教育的一切问题，都出在了教师身上，都该由教师来负责。

更让人忧虑的是，除了存在着外界对教师角色的不解外，教师自身也缺乏对自我职业的认同感。‚外人看来，教师有两个假期，其实个中甘苦，只有我们自己知道‛;‚你实行素质教育少留作业，他们怪你耽误了学生;你补课多留作业，他们说你加重学生负担。老师真难当‛;‚教学这么多年了，每天忙忙碌碌，辛辛苦苦，都不知忙了些什么‛。现在，职业倦怠成为教师群体普遍存在的问题。

掌握教育契机问题，就是要抓住其心理发生矛盾的转折点以适时教育。在后进生烦恼时，渴望得到人们的理解和慰籍，班主任要用师爱和集体的温暖，去帮助他；在后进生困难时，班主任要提供帮助；在后进生痛苦时，班主任应引导学生看到光明，从错误中吸取教训；在后进生激动时，班主任要抓住这种情感波动，把他从行为过错中转化过来。

龚x虽然不打架了，有进步，但由于其思想品德素质、学业基础的提高还要有一个过程，有时因外界因素干扰和心理情绪波动容易反复。如何进一步巩固，防止反复，关键在于让他树立自信心，感受到成功的喜悦，使其希望之火燃烧起来。莎士比亚说过：“自信是迈向成功之路的第一步，缺乏自信是失败的主要原因。”后进生一般都对正常的学习、生活缺乏自信心，自卑心理比较严重，“破罐子破摔”想法大有人在，其优点往往被缺点遮掩，作为德育工作者，就要善于发现后进生的积极因素，挖掘和捕捉后进生的那不起眼的闪光点，并创造条件和机会，让后进生能表现其优点和长处，使他们品尝到成功的快乐，再给予表扬、激励。

在二十世纪英国的一个郊区，一个农庄里有一户农民家，家里很穷，又生了一个女婴，这无疑多了一张嘴，给本来就穷的家庭增加了生活负担。这女孩长得比较丑，她的前额还长着一颗黑痣，所以父母并不喜欢她，她常常受父母的虐待和打骂，别的孩子也欺负她，等女孩长到五、六岁时，她自己自卑感特别强，总是呆呆地望着原野。有一天有一个大哲学家路过此地，看到这个女孩在地里，不看别的，只是低头在看一本画书，于是走到这个女孩面前说：‚这个女孩了不起，天资不凡，将来一定是个大人物，你们看，她的前额有一颗黑痣，那不是什么黑痣，分明是一颗福星，也叫智慧星。‛哲学家走了，村庄里的人们就传开了，‘大哲学家说了，那个长黑痣的女孩，将来一定是大人物’。从此父母改变了对这个孩子的看法，开始喜欢孩子了，大庄主听说这个女孩将来是个人物，就认这个女孩为自己的干女儿，并供她上学，她自己也有了信心，后来这个女孩上学特别用功。

二十年以后，这个女孩子，果然成为一个博士，三十岁已经成为英国伦敦的代市长，很快就会成为皇家的院士。就在这时她得了癌症，不久就离开了人世。据医学专家说，她的癌症源，是前额那一颗黑痣。

原来那一颗黑痣不是什么智慧星，是癌细胞源。就是因为当年大哲学家的一句话，使这个非常平常的女孩子成了一个了不起的人才。因为哲学家点燃了这个女孩心中的信念。

纽约州的大沙头是一个黑人聚居的贫民窟，这里的人不仅贫困，而且名声狼籍，凡是在这里出身长大的孩子很少有人找到体面的工作。当年皮尔.保罗走到一个诺必塔的学校当校长，他发现这里的孩子，无所事事，旷课、斗殴摔坏物品是家常便饭。有一天一个叫罗杰.罗尔的学生从窗台上跳下来，伸着小手走向讲台，校长把这个学生叫过来说：‚你伸过来手，让我看看，我一看你修长的小手就知道，你将来一定是纽约州的州长‛。当时罗杰.罗尔大吃一惊，他自己的奶奶说过，自己长大是可以成为，五吨重的大船的船长，从此他自己认为自己长大一定不是平凡的人，就从那一天起，纽约州长成了他精神领域上的一面光辉的旗帜。平时他不但非常学习用功，而且他的衣服不再沾一点泥土，干干净净，行为端端正正，对人恭恭敬敬，精神饱满，没有污言秽语，走路昂首挺胸。后来学习成绩一直上升，成了班长。

成人后一直以州长的身份严格要求自己。五十一岁那年，通过几次努力，他终于成了纽约州的州长。他在一次记者招待会上，有一个记者问他自己的成长和成功的秘诀，他没有讲自己的奋斗史，而是提起了当年皮尔.保罗校长，是校长点燃了自己心中的信念开关。我们每一个人都有一种潜能在体内，其力量是巨大的只要你掌握了好的方法，每一个学生都有可能成才，我们在教育学生时，要找准契机点燃他们心中成功的信念，激活他们自己生命的能量，使信念转化为一种令人不可思议的内驱力，他们就会一步一步走向成功。点燃信念是成功教育的一个重要开关。

教育在于唤醒

推荐德国的著名教育学家斯普朗格曾说过：‚教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。马克思也说：‚教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒。因此说教育的核心所在就是唤醒。

唤醒什么？唤醒学生生命中的灵性和欲求。我们人总是有着一种生命的创造冲动的，这说明人具有内在自我发展的动因，并外在地表现为他不满足于已有的定论，不相信唯一的答案，不屈丛于任何外在的压力而放弃自己的主张。还表现为对自己现在时自我发展状况的不满足和否定，一致于追求更高水平、更完善的发展。因而我们的教育应该呵护、关怀人的这种生命的冲动意识，使学生在现实中能够大胆地去追寻自我，大胆地去展现自我，在追寻和张扬中各种能力得到充分的发展。

唤醒，是一种教育的手段。在教育学生时我们教师对学生要有更多的信任，要有更多的期待。相信我们的学生能够健康茁壮的成长，学生一旦得到信任，他们的内在动力就会被激发，他们就会显得聪明、能干、有悟性、很懂事。那么，教师就不要总是叮咛他们，检查他们，监督他们，审查他们，甚至因为学生暂时的不好、不开窍而失去对他们应有的信。俗语说：五个手指头伸开还不一般齐呢。何况活泼可爱、聪慧调皮的小学生呢？

在每一个班或多或少都有后进生，对待这部分学生，教师应从培养良好的非智力因素入手，启发诱导，激发兴趣，去唤醒学生内在的动力，使其明确学习目的，端正学习态度，变‚要我学‛为‚我要学‛。这是一个极其艰苦的过程，教师要付出巨大的代价。有人说‚教育的全部秘诀在于爱‛，那就是让我们的教师去关爱后进生，去关注他们每一点的进步。我们要用满腔的爱去唤醒他们‚沉睡的心灵‛，用爱去填补他们心灵的鸿沟，用爱去消除他们情感的障碍，用爱去找回他们的自信和自尊。只有这样，才能使后进生打开心扉，乐于接受我们的教育。

唤醒，也是一种教育的艺术。要知道学生的灵性和欲求，总是发生在不经意之时，如果我们的教师不善与发现这种灵性和欲求，就失去了唤醒的有利时机。因此，教师要有一颗灵动的心，不时的去感受，去贴近学生；要有一双锐利的眼睛，去观察，去发现他们的闪光处。再加上赏识教育，再说一句关爱的话，再给一个鼓励的眼神，再多一次信任的微笑，这样就能唤醒学生沉睡已久的意识和潜能，就能使学生天性中最优美、最灵性的东西发挥出来。

教育创造的成果虽不是脍炙人口的诗文，不是流芳百世的乐章，不是令人称奇的画卷，但却是新生一代的灵魂。“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种对人格心灵的„唤醒‟，这是教育的核心所在。”

教育面对的是沉甸甸的生命和灵魂，它需要教育者掌握一种神奇的力量，去唤醒自己，也唤醒他们接触的人。

牛顿发现了物质世界的万有引力，它是宇宙大自然内在的科学规律；而教育家认定博大深邃的师爱，是教育艺术王国的万有引力，它是教育走向成功的最基本的前提和必需。这种“爱”，谓之“教育爱”，它是人世间最崇高的盛情流注：似春雨之润物，无偏无蔽；似阳光之播洒，均匀流布。不使任何一个学生的心田因得不到它的滋润、沐浴而干涸、黯淡。教育者只有首先施加情意绵绵的师爱，再加以各种教育唤醒的手段和方法——信任和宽容，惊叹和鼓励，期待和发现，启发和引导，教育才会变得灵巧和有效，从而产生“神奇的力量”，深思熟虑地、小心翼翼地去触及年轻的心灵。

一、唤醒学生自尊、自信的天性

自尊自信是人类心理结构的重要组成部分，是人类自我意识的关键所在，是个休人格的核心因素，是人生杠杆须臾不可缺少的支点。

中小学生是未成年人，知之不多，经验甚少，生理、心理发育具有阶段性、不成熟性的特点，但他们具有自尊自信的天性。当他们犯下了“儿童式”的错误行为时，当他们遇到挫折失败而一蹶不振时，当他们对前途信心不足、踌躇不前时，就需要教育者用教育力量艺术地唤醒他们的这种天性。

我曾处理过这样一起“偷钱事件”：一天，学生杨某与张某等五人在新球场打球，晚读前他们五人中的四人回到教室，杨某突然发现自己的校服外套忘在球场上，于是他便立即向球场奔去，途中发现张在翻他的衣服。杨某拿回衣服后发现100多元钱不翼而飞，便对我说：“张某拿了我的钱，张某早就想买个篮球，可他爸说他学习不认真，不给他钱买”。听后，我让杨不要声张，然后找到张某说：“你篮球打的不错，这是你的闪光点，要继续发扬，你想要一个属于自己的篮球，听说你爸不愿给你买，老师送你一个，我知道你缺钱！”。结果，这个学生声泪俱下的承认了错误，将钱还给了同学。如今这个学生学习成绩进步很快，还代表本班参加校篮球赛并取得本年级亚军。这件事的处理成功在于：相信学生是不成熟的个体，并非犯下不可宽恕、原谅的错误，浪子可能回头转意！正是这样的宽容，唤醒了学生的自尊。教育家杜威说：“尊重的欲望是人类天性中最深刻的冲动。”许多成功的范例说明有时宽容所引起的道德震动比惩罚更强烈。教育的艺术，请从宽容——维护学生的自尊开始。

加拿大有个穷孩子琼尼，因为智商低，功课总是跟不上，学校只好劝他退学。为了安慰他，学校请来心理学家和他交谈。心理学家告诉他：工程师可能不识乐谱，医生不一定会绘画，你被劝退学了，不一定没有出息。这话对他产生了巨大的影响。后来，他常常给人家建苗圃，修剪花草。20年后，他成了闻名全国，受人尊敬的园艺家。同样，没有老师用鼓励去唤醒那个名叫海伦.凯勒的姑娘的自信，她就不可能战胜人生命运给她设置的重重障碍而一举成名，教育艺术的魅力在于：用鼓励性的话语，哪怕只是一句，用充满期待的眼神，哪怕只是一瞥，从内心深处坚信学生一定“能行”，眼含热泪地欣赏他、拥抱他，后进生可能成为英才！

我班女生李**小学时成绩不错，开学后由于同高年级某男生交往过密从而严重影响了她的学习成绩，“学习成绩的落差使我失去了原本学习上的自尊，觉得没面子，特别是当看到同学们看我的那种异样的目光时，我好象连做人的勇气都没有了，于是我便在衣着打扮上大搞特殊化，学校不许不穿校服我就在发型和鞋子上搞另类，想依此获取另一种所谓的自尊，好象这样能填补自己的虚荣”。我发现后便开始与其父母一道做她的工作：“真正的自尊不是靠外表，而是靠实力。靠外表去换回自尊只能更让同学们看不起……”“其实你有很多其他人并没有的优点，比如说你出黑板报的水平很高，你应该……”。后来我特意安排她负责出了两期黑板报，结果两次都获得了第一名，于是我以此为契机设计了一堂主题为“优点轰炸”的班会，当抡到“轰炸”李**时，她感到很紧张，“我心里虚得很，不知道会不会有人说到我的优点”，可当她听到那么多同学说出她的优点时，他哭了……“现在的李**好象变了一个人”同学们说，她的成绩也已开始回升。

初一（9）班入学时总成绩列全年级倒数，我压力很大。在德育处孙传华主任和组长刘军勋老师的帮助下，我决定把“塑造班集体的自尊”作为治班第一策略。我抓住了三次大的集体活动大做文章：（1）军训（2）校运动会（3）元旦大合唱比赛。军训未得奖，“失败”是一笔财富，我不失时机的以此去激起他们的斗志，从此开始了赢得集体自尊的历程。校运动会前精心动员，积极备战，学生群情激扬，众志成城，运动会上他们勇夺团体冠军并涌现出许多“英雄”人物和催人泪下的感人故事，这又是一笔巨大的精神财富，用这种力量去改变学生的学习态度效果肯定是不错的。经过不懈努力，五个月后，这个班的综合考核总分名列全校第二名，学习成绩也已达到年级中上游，荣获校“先进班集体”的称号。更令人高兴的是现在这个班的总分列全年级第一名。以上事实充分说明：学生的自信一旦被唤醒，就会产生驱使积极行为的动力。学习的激情、生命的能量就会在这样的催唤中爆发、释放，惊喜和奇迹就会在这样的催唤中孕育、诞生。

唤醒学生自尊自信的天性要坚信“每个孩子都是独特的，都是不容忽视的”黄金法则。

二、唤醒学生做人的良知

良知是每个人内心深处的声音，它告诉你什么是对，什么是错。良知对于人生有非常重要的意义，它是人之所以为人的生命底线；没有了它，你就成了次品、废品，甚至危险吕，迟早有一天会被社会用道德、法律的手段清除。每个人的内心都存在这个声音，只是有些人不常听到，久而久之，便良知泯灭。每个孩子身上都有某种善良的东西，只要有火星就能燃烧。教育者要时时事事处处为学徒生提供一块纯真、善良友爱的沃土。不是凭教条灌输，而是坚持正面教育，充分利用各种教育手段、力量，引导学生做出善行善举，从而使学生道德的善根自由自在地生长。

唤醒学生做人的良知，要从唤醒学生热爱自己的父母开始，让他们了解和体贴父母的忧伤和难处。现在的学生大都家庭比较富裕，他们中的很多人都是从小“享受”到今天，不能理解父母创业的艰难，所以在学校德育教育中唤醒他们的“善良心地”，懂得幸福来之不易是很有必要的。如果一个孩子把父母创造的幸福作为自己快乐的惟一源泉，而不是通过自身努力克服困难去获得快乐，那么他在家里和上学之后都会是一个无情无义的人。每次期中、期末考之前，我都要让所有的孩子给自己的父母写一封充满感情的信，然后和成绩单一起寄给父母。王某的父亲是一位从事建筑的老板，生意千头万绪，心情时有不畅，有一天，他打电话对我说：“王某的信让我很感动，孩子开始懂事了，生意做不好没什么，孩子懂事才是真好，我总是把儿子的信放在公文包里，见到亲朋好友都拿给他们看，这封信真成了冬天里的一把火……”后来我又把王某父亲的话讲给王某听，王某当场就流泪了……后来这个孩子的成绩进步很大，期末被评为班级“最佳进步奖”。

相反粗鲁能唤起人们内心深处的低级本能。现实教育中，如果一个学生在生活学习道路上遇到了教育者的冷酷无情、蛮不讲理，那么会使学生向善的心灵变得粗暴，会使学生变得冷酷和残忍。这正好表明教育艺术的重要规律：以人格才能唤醒人格，以高尚才能唤醒高尚。外校以培养健全人格作为教育目标之一，正是这一规律的重要体现。本校的教育者正是以自己高尚的人格大声呼唤学生内心“良知的声音”，才越来越得到外校学生的爱戴和尊敬。本校的教师就是要让学生在外校就守住心灵的安宁、人性的美丽，从而奠定他们做人的根基。现北京外语外贸大学学生会主席，外校的九四级学生刘思然曾自豪地说：“是学校给了我健全的人格、坚韧的意志和不服输的精神，正是有了它，才使我们进入大学后，有勇气去向往成功，去接受挑战”。我校九五级学生现清华大学学生贾炜含着眼泪对刘世平校长说：“母校的六年生活让我永生难忘……母校的教育方法非常好，„先为人，再为学‟真让我们受益非浅，她不仅教会我们获取知识，更重要的是我们对人生的一种历练”。

三、唤醒学生沉睡的潜能

儿童、青少年最富有激情和理想，是个体一生中蕴藏着多种发展潜能，生命力最为旺盛的时期。作为一名教育工作者要时时刻刻提醒自己：人的头脑不是一个要被填满的容器，而是一把需要被点燃的火把。在每一个年轻的心灵里都存放着探究和创造的火药，只有教育者的思想、智慧才能点燃它。教育的本义就是“引发”“向导”“启迪”即“唤醒”。如果像许多人所认为的：探究和创造是孩子本身存在的潜能，犹如种子，在适当环境下才能发芽、开花、结果；不适当的环境使其“沉睡”。那么学校教育有责任将这种潜能唤醒。“教学和教育的技巧和艺术就在于使每个儿童的力量和潜能发挥出来。”如果探究和创造如教育家们所说，必须在安全、信任和鼓励的教育环境和氛围中才能形成，那么教育者就不能把唤醒变成另类说教。“唤醒”不是教训，更不是呵斥，而是循序渐进的鼓励和诱导，教师要善于营造情感交融的有安全感的良好氛围，把更多的“激情”和“爱”注入平日的教育教学中。一个慈爱的眼神，一次轻轻的抚摸，一份小小的礼物，一个看似废话的的调侃设趣，都会使学生如临春风，如沐时雨。要给学生以丰富的情感，我们还要把富有激励呼唤、鼓舞和关注性的语言当作传递情感的灵丹妙药。在教学过程中，教师要敢于和善于把命令式的、居高临下式的语言转化成富有的感情色彩的语言。

独立解题并有独立见解，这是科研的缩影，也是学生人生道路上探究创新的初步尝试，我们在学生身上那怕只发现一星思维之火，也要设法照亮学生的一生。如果学生对某一问题有自己的见解，思考问题时形成良好的习惯，同时能把自己的心得和体会总结出来，告诉其他学生，就可以获得教师特殊授以的殊荣。在讲授《日本》一课时，对这一点我感受颇深。《日本》是初中地理讲述的第一个国家，历史上曾经给中国造成了深重的灾难。提到日本，学生在情感上是复杂的、有差异的，这种认识上的复杂性和差异性给教师教学带来了不确定性和不可预见性，这就需要教师面对充满决策式选择的困惑时，要有很高的观察决断能力和随机应变能力，尊重学生的真实情感、观点并给以正确的引导。对某一问题的认识存在差异，本是正常现象。今天的中学生，对日本的了解多来自电子、汽车、动漫日剧，我校更有为数不少的学生拥有旅游日本的见闻，因而对日本的好恶有所不同，甚而有宣称“崇拜得五体投地”者。对此，教师是当头棒喝还是在尊重认识差异的基础上相机诱导，不仅仅是教学方法的区别，更是教学思想、教学观念、教学艺术的分水岭。“一言堂”式的教学看似整齐划一，容易驾驭，却容易导致学生个性的泯灭，导致师生创造力的丧失；而尊重差异的教学理念与教学设计却促使教师另辟蹊径，因地制宜，实是对自己的突破。教师要引导学生在课堂上能够独立的提出自己的观点，每个学生应该在创新意识的激励下把所学的东西化为自己的“血肉”，而不是“生吞活剥”。在课堂上要创造有利于学生创造个性的机制，这就要求教师在课前针对观点不同的学生，制定出有差异性的活动计划，满怀期待和鼓励，给他们安装好“启动装置”，做孩子寻求真理的拐杖、探究创新的支持者，而不做真理的保管者、天堂的守门人和人生之旅的监督哨。学生是活生生的生命个体，而不是一架高能量的机器。一架高能量的机器，其动力只能靠电源的外在供给，而伟大的教育则是靠各种艺术手段和方式去催唤学生的内在活力和潜能。

唤醒是人与人的对话，是生命与生命的交流，是一个高明的教育者丰富的教育情感（以师爱为本）和清醒的教育智慧所孕育的一种心灵人格的撞击和交融。教育的魅力在于唤醒。这便是我对“先做人，后成材”的理解。

大脑像一个沉睡的巨人，有不可思议的信息储存能力和创新能力。教师必须坚定地相信学生的能量与潜力。每一个孩子都是一个聪明的精灵，只是有的孩子比较早的被唤醒，而有的孩子醒来的比较迟或没有醒来的机会。基丁便是引导学生自我发现，把学生本身存在但沉睡着的东西唤醒。

教育的核心是人格心灵的唤醒。教育的最终目的绝非单纯的文化传递，而是把人的创造力诱导出来，唤醒人的生命感、价值感。

教育不是自外而内的过程，而是内外呼应的过程。就像禅宗里所说的“啐啄同时”、“拈花微笑”，是彼

此心照不宣的心领神会。

每一个孩子的禀赋、气质、兴趣、情感、思维等潜质都是独一无二的，每一个学生都是鲜活的生命个体，有灵魂、有智慧、有个性、有灵气，教师要通过教育唤醒孩子内在的活力。

在每一个孩子的心灵深处，都有一根独特的琴弦，拨动它就会发出特有的音响。教师要真正了解学生，发现学生，体会学生的喜怒哀乐，摸透学生的脾性，以便与学生的心弦对准音调，使学生的心弦与自

己说的话发生共鸣。

教师的讲课要力求能直接诉诸学生的理智和心灵，触及学生的情绪和意志领域，满足学生的精神需要。老师不可掌控着话语霸权，任意发挥自己的才情与智慧，这样做，或许学生油然而生敬意，却剥夺了学生自我、主动思考的权利和发言的机会与勇气。

教师要用职业的尊严和知识内在的趣味唤醒学生学习求知的快乐；用启发和引导促进学生多读书，开阔视野，唤醒学生想象的翅膀；用惊叹和鼓励唤醒学生对美的感悟、憧憬和追求；用真诚与期待唤醒学生心中沉睡的自信与自尊；用信任和宽容唤醒学生改正缺点与过失的勇气。

每个孩子身上都有着善良的本质，只要有火星就能燃烧。以教师高尚的人格唤醒学生原本具有而暂时被压制的那些优秀美好的东西，唤醒学生的自觉意识、道德良心，使学生不断超越自我，逐渐由浅薄走

向深刻，有贫乏走向丰富，有不完善走向完善。唤醒是心灵与心灵的对话，是生命与生命的交流，是教育者的情感与智慧所孕育的人格的碰撞和交融。因此，教师自己如果不是一团火，就很难将另一颗心点燃，这是唤醒的真正内涵。（原作：徐洁 有改

动）

2011年，马里兰州的化学教师米歇尔·谢尔女士在众多杰出的候选人中脱颖而出，荣获了本的美国国家教师奖。谢尔女士在马里兰州Ijamsville市的Urbana高中教授10至12年级的化学课程。迄今为止，她已投身教育行业14年。

5月3日，谢尔女士出席了白宫的颁奖庆典，并由奥巴马总统亲自颁奖。奥巴马总统如此评价谢尔女士：“米歇尔的突出贡献在于，她倾力帮助在科教领域易受忽略的少数民族、女性、残疾学生获得更好的教育。„„教育不是灌满一桶水，而是点燃一把火。我们身边充满着青少年，他们都有拥有光明的未来的可能。但每个人都需要有那么一个特别的人，通过那个人的特殊的力量，来点燃孩子的那把火，点燃孩子对自己的期望，鼓励他们决不放弃，鼓励他们迎接挑战。今天，我们能够齐聚在此，正是因为在我们的生命中，那个特别的人已为我们点燃了这把火。”

第四篇：生命的重建

《生命的重建》读后感

在读了《生命的重建》后，我很喜欢其中一句话：“如果你坚持相信生命是孤苦的，没有人爱你，那么，你的世界很可能真变成孤苦和没有人爱──因为你自己躲在阴暗处，太阳自然照不到你。人唯有先能自助，然后佛才能助你。” 其实，在我们的人生中，每个人都是单独存在的，谁也不可能成为谁，我们只有自己独立起来，别人才有可能会帮助你，如果一个连独立的能力都没有，那么你其实根本就不可能会得到别人的帮助。在生活中，不可能老是抱怨生命对自己的不公，我们要找到自我排解的途径，这样我们的生活才会轻松，快乐。快乐而简单的生活一直是我所想的，也是我一直朝着这个方向所做的。在每一天我们都会有很多现实的问题困扰着，那么如何改变呢？首先我们要学会接纳自己、喜爱自己，找到问题根本所在，批评和职责别人都不能解决问题，反而使我们被束缚在问题之中，所以要尽快从问题中解脱出来，认清问题的本质。当你找到导致问题的心理原因，你有了新的模式。马上让这些思想开始在你的生活中实现。从现在就开始改变„，她教导我们，不要找借口、推卸责任，用积极的心态来看待问题。而人们总是这样，遇到挫折就会消极，会因为完成不了一件事就总会找借口，总会把责任推卸给别人，不敢承担责任。而这本书正好可以教会我们如果改掉这些缺点。那么最终，我们如果是这慢慢的习惯这种的生活方式，那么生活可能就会变得游刃有余，自然也就轻松了许多了。

露易斯说到；认识到自己过去的思想信念错误，并不是表示我们过去不是一个好人，不必为我们的过去悲愤，还应该再改进的“当下”，高高兴兴的庆祝一番才行。我们所出的问题，都应该由自己负责——这点认识也很重要。她要我们认识自己内在的力量，可以左右一切，它可以转化你的思想，也可以转化你的人生经历，避苦趋吉；这是佛陀所郑重教导我们的。让我们认真的说：“我愿意改变。”重复的说：“我愿意改变、我愿意改变。”当我们这样说的时候，最好将手放在我们的胸口，表示决心。留意我们不想改变的地方；因为，它很可能正是我们最需要去改变的。当你付诸行动时。你会发觉；帮助我们成就的“因缘”，正在逐渐聚合。为自己好，我们都希望把坏的一切改变，不论什么方法，只要对我们有帮助，我们就要接受。这里有一个方法，很多人都用

过，露易斯说她自己也用过。这方法就是：告诉你自己，你愿意改变。对这镜子告诉自己说：“我愿意改变。”当我们诚诚恳恳地，一再的说：“我愿意去改变”时，我们的情况就真的在开始改变。为了改变，我们还是要对着镜子，望着自己的双眼，不过，我们该说一些积极的话、有鼓舞力的话，来振奋自己。在我们的教学中，其实也常常会碰到这样的问题，比如因为某件事情，某个学生而烦恼不已，但是始终找不到办法，那么这个时候，适当的放松下自己，让自己的思维稍微的停止一下，这样你的心情会慢慢平复，而等你再次重新整理思绪后，可能会发现，以前的那些烦恼困然可能就不在会使你烦恼了。

其实作为一名人民教师，我们更应该学会懂得排除困扰，这样在教学的道路上才能有所得。

第五篇：教育回归,让孩子享受生命成长

教育回归，让孩子享受生命成长

漫步盐城市第二小学，孩子们那一张张充满阳光、溢满自信的笑脸，是校园最美的风景。在这里，孩子既是教育的起点，也是教育的终点；在这里，教育回归，让孩子享受生命成长。这一切，都源于“让每一个生命都活出精彩”的教育梦想，执着践行“给孩子一辈子有用的东西”的办学理念。

德育回归，化“无形”于“有形”“有情”

立德树人，是教育的魅力与核心所在。回归生命本真的德育，是为了“让每个人都幸福地生活”。学校以小号手自主教育为载体，通过晨会、班队会、品德课、校园之声、升旗仪式、校园网、《小号手报》等宣传阵地，努力构建“爱、礼、善、勤、责、信”六字德育文化，培养健康阳光、文雅能干的二小少年。

“爱”字月，学校以冰心塑像入驻三香园为契机，开展“学冰心人、读冰心文”活动，爱国爱家爱学校，爱己爱人爱生命，进一步提升学生品位；“善”字月，讲雷锋故事，背雷锋名言，读雷锋日记，论雷锋精神，举办“拥有善良之心 让爱尽情飞扬”主题教育；“勤”字月，开展以“勤学习勤思考 勤锻炼 勤实践”为主题的系列教育活动，布臵学生在家务劳技训练上选准1-2个项目，以年级为单位开展“小能人”竞赛；“信”字月，开展诚信教育，培养诚信道德品质，提高学生的道德鉴别能力，与“探索奥秘，智慧人生——创新实践亮童年”科技节活动相结合，开展“我自信 我成功 我快乐”主题活动。

范纾羽，一个可爱的五年级女孩，学校“美德小标兵”，江苏省“四好少年”。从一年级她就一直在做一件事：同班的张素媛因为身体方面的原因，一条腿用不上力，走起路来一瘸一拐的，上楼梯时总是走一段歇一段，范纾羽总是陪她一起上厕所,上学、放学、游戏、学习……范纾羽好几件衣服的口袋都被张素媛拽坏了。在范纾羽的影响下，更多的孩子加入了帮助张素媛的队伍。是的，正是这些“美德小标兵”，引领着“六字”德育文化浸润下的二小少年，更有蓬勃的正能量，更有前行的原动力，更有温暖的生命力。

课堂回归，变“要我学”为“我要学”“我会学”

“老师，我们小组的观点是……”“老师，我要补充飞翔组的发言”……孩子们争先恐后、跃跃欲试，课堂高潮迭起、气氛活跃，让人不禁驻足观望。这样的场景已是践行课堂回归、生本教育的课改理念、成功探索出“三段五步式”有效课堂教学模式后的新常态了。“三段五步式”课堂教学模式倡导以学定教，先学后教。课前重目标引导，自学探究；课中重自主学习，精讲巧练；课后重拓展延伸，迁移应用。这样，一节课下来，学生放得开，学得轻松快乐，课堂焕发生命活力。

“课堂不仅让我们做了学习的主人，为每一个人提供了展示自己才能的机会，更为每个人的进步提供了广阔的空间。我的课堂我做主！自主课堂，我喜欢！”孩子们的这番话，更坚定了老师们推进课改的信心。课堂上，老师们积极创设自主、合作、探究的教学空间，他们的行为方式更多地转向了细细观察、慢慢欣赏，把学习的责任感、主动性、创造性还给孩子，让孩子真正体验学习的幸福与价值。

成长回归，“小学童”亦是“小明星”“ 小达人”

坚持用爱做教育，以美塑新人，作为学校名片之一的“四点半”特色学校，以培养学生特长，激发学生潜能，积淀学生人文素养为目标，通过开放的环境，积极的发掘，多元的培养，努力开辟学生成长的自由之径，让“人人有特长，班班有特点，学校有特色”成为现实。

特色跳绳的花样别致、民乐队欢快婉转的旋律、舞蹈队的轻歌曼舞、淮剧京剧班的字正腔圆、剪纸作品的栩栩如生、异乡风情的葫芦情丝、乒乓天地的银球飞舞、荡气回肠的国学经典、学生气势恢弘的广播操……校园的角角落落都能看到孩子们的快乐身影。郑雨桐与国

际象棋大师谢军对弈，陈旭柯与奥运冠军王励勤竞技，小小快板走进少儿春晚……留给孩子的不仅是童年美好的回忆，更有对未来的憧憬！

为了给更多的孩子提供表演的舞台、展示的平台，学校精心设计和组织开展内容丰富、形式多样、吸引力强、学生主动参与的校园文化活动，如艺术节、体育节、科技节、民俗节等等。每年的“六一节”，“四点半”特色学校的11个社团，本着“把节日还给孩子，把舞台交给孩子，把快乐送给孩子”的宗旨，都会在小号手艺术中心举行汇报演出。“跳舞、唱歌、讲故事、表演京剧、做主持人，我样样行！二小给了我舞台，给了我成功，给了我自信！我爱二小！”校园“小达人”仇艺同学自豪地说。

能力回归，“小皇帝”成了“小主人”“小能人”

学生的内在获得，最终都将外显呈现，其发展也应该是螺旋上升的。积极倡导“学生能做的事情，让学生自己去做”的理念，让更多的“小号手”参与学校管理，让每个学生参与到班级建设与管理中去。“人人有事做，事事有人做”在每个班已成为生动现实。“小号手”监督员们，铁面无私、一丝不苟，出操走直线拐直角的班级表扬加分，卫生不合格的班级通报扣分，该加的加，该减的减，并将考核结果每周一以“红”“黄”“蓝”苹果的形式公布在橱窗里。

学校配套实施的“小能人”系列活动。低年级学生要会自理，会独处，会扫地，会系红领巾、穿衣穿鞋、叠衣、收拾书包，举行钉纽扣、果盘制作等比赛活动。中年级会合作，知感恩，能买菜做饭，设计2—3个人能做成的活动项目来推进小发明搞小制作。高年级学生会思考，能当家，会创造。特别是自律、自信、自强、自胜，心理耐挫能力强，要设计活动，记写周记。通过这些活动的开展，孩子们再也不是家里的“小皇帝”、“小公主”，学会动手动脑，学会生存生活，学会做人做事，好习惯在潜移默化中形成。

《小号手报》，创刊于1984年，由世纪老人冰心奶奶亲笔题写报名，张爱萍将军捐赠办报基金，在全国校报评比中荣获一等奖。这是一个由老师指导，学生自己组稿、审稿、编校的校报编辑社团，截止2015年4月已经出刊275期，发行量达100多万份。在《小号手报》的辐射下，一些班级小报：《小星星报》、《希望报》、《春笋报》等办得有模有样、有声有色，还有全员参与各类手抄报、电子报。每一份报纸里，既有老师们悉心的指导，更有学生自主能力的展现。

阅读回归，从“读进去”到“走出来”“写出来”

漫步校园，浓郁的阅读环境与氛围，丰富多彩的读书活动，让孩子们徜徉于书海，沉醉于书香，灿烂如花的生命浸润在书的芬芳与光泽里。

瞧，一、二年级的小朋孩子们放学时排着整齐的队伍，手拉着手有序地走出校园，边走路边吟诵着《三字经》、《弟子规》，不经意间培养了兴趣，丰富了语感。三四年级各班定期举行阅读交流会，交流自己的一段美文、一点收获，分享的感觉是那么美妙，而孩子们阅读兴趣越来越浓，视野也越来越宽。“小跳蚤”图书市场，孩子们卖书的卖书，买书的买书，享受着淘书乐，更多的是喜悦。“1+1小手牵大手——亲子共读”活动，把书香延伸至家庭，阅读，不仅仅是一种良好的习惯，更是一种高雅的生活方式。

这里的风景美不胜收：“校园之声”美文诵读，精彩的阅读，用心的聆听；《小号手报》佳作园地，一篇篇美文，一次次分享；“阅读手抄报”评比，一张张小报，一次次展示；全民阅读日，春光明媚，书香浓郁……新的一期“校园之星”评选结果已经揭晓。榜上有名的都是各班读书的佼佼者，他们不仅爱读书，善读书，还勤于写作，经常写读后感、在校园博客发表文章。阅读，已成为校园里一道美丽的风景线。

走在绿意盎然的二小，梦想的种子在这里扎根，万千幼苗在这里

成长；走在理想放飞的校园，爱心与责任成就未来，智慧和勤奋托起希望！孩子们，在幸福着，成长着，憧憬着，享受着……