语文的历史使命

第一篇：语文的历史使命

语文的历史使命

马智强

【内容摘要】从夏商到清末，语文始终肩负着传道责任，教育、熏陶着中华民族，熔铸了中华民族的灵魂。虽然自开科举后，带上了功利主义色彩，阻碍了道德文明的传播，但中华文化还是传承下来了。五四时期的新文化运动，其实质是文化自虐运动、去中国化运动，开启了文化亡国的过程。肇始于新文化运动的现行语文教育，背弃了“传道”传统，抛弃了文化和文明的传承，导致中华民族文化素质和道德素质的迅速下滑。重振“传道”传统，重树民族精神，重铸民族灵魂，是语文当下的历史使命。

【关 键 词】语文；传道；新文化；使命

本文所论“语文”，主要指语文教育，也包括与语文教育密切相关的诸如文字改革、语音统一、白话运动等等。

语文与一个民族的文化和命运紧密联系在一起。

愿重提唐代韩愈的经典结论：语文（教育）的责任是“传道”！

从夏商到清代，语文肩负传道使命，为中华民族文化和文明的传承做出重大贡献中国语文的产生，历史悠久。从夏代进入有文字记载的文明时代开始，作为教育象征的学校“庠”，“序”就已出现，学校借助文字开展教育，诞生了语文教育。当时的学校，人伦道德教育是重要内容。《孟子·滕文公》指出：古代学校有共同任务，“皆所以明人伦也。”朱熹注解说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，朋友有信。此人之大伦也。庠序学校，皆所以明此而已。”商代已有基本成熟的文字作为教育手段。这一时期，因为“孝”是统治阶级最强调的基本道德准则，因此成了教育的中心内容。孔子曾说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”认为一切“教化”都为着要弘扬“孝”道才产生的。西周的学校教育首先强调的也是以“孝”为中心的德行教育。《周礼·地官司徒》：学校以“三德”（至德、敬德、孝德）“三行”（孝行以亲父母；友行以尊贤良；顺行以事师长。）教国子。所以，德行教育,其中尤其是孝道教育，在西周之前就奠定了语文教育的基础，形成了中国语文教育的优良传统。不管是春秋战国，两汉、隋唐、宋元明清，从孔子、孟子到韩愈、朱熹，再到陆九渊、颜元,他们的教育理论和实践都秉承这个传统。孝弟忠信，仁义礼智，是语文课的核心内容。所以，古代的教育是以道德教育为中心的人文主义教育，而不是单纯的知识教育，做人为教育的唯一目的。韩愈给教育规定的首要任务：是“传道”，这个道，就是修身齐家治国平天下。修身，是齐、治、平的基础；这个道，就是北宋大儒张横渠所言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。处在天地之间的“人”就是“心”，“立心”就是“树人”，意思还是做

人教育。教育学生注重德行，加强道德实践与道德理性，注重气节与操守，培养高尚的精神境界，强调道德责任感与历史使命感，把个人道德与担当的社会责任统一起来。同时还教育学生当仁不让、舍生取义，临危不苟，不计成败利钝、不计安危荣辱。中国古代教育家建构起来的这一套教学内容，对后世的影响是不可低估的，在漫长的历史上教育、感染、熏陶了一代又一代仁人志士和各界精英人物，推动了社会进步，促进了中华文明的繁荣。不仅如此，如《礼记·学记》所说：“化民成俗，其必由学”，长期的教育，使孝弟忠信仁义廉正，在民间形成主流的道德风气，中国的教育熔铸成了中华民族的灵魂。

古代教育流传给后世的另外两件宝贝是文字和文言。至少从商代开始就有了文字教育。甲骨文中就出现了学生刻字的练习（孙培青《中国教育史》28页）西周的学校出现了中国历史上最早的识字课本《史籀篇》。秦汉时又出现《仓颉篇》、《急就篇》等识字课本。王国维说：“古人字书，非徒以资诵读，且兼作学书之用”，“汉时教……诸篇，其旨在使学童识字习字。”（王国维《观堂集林》卷四）“《儒林传》记载了小学生书写《急就篇》的例子（顾炎武《日知录》）。可见，语文教学素来注重汉字的释读与书写。历史上出现了从汉代《说文解字》到清季《文字蒙求》一类的字典，使学生识读汉字，而且了解汉字字义；出现了王羲之、颜真卿、柳公权等为代表的书法名家。旧时的官员、文人墨客，大都写得一手好字。

文言文是古代教育所赖以承载的书面语言。中国地域辽阔、方言复杂，人们除了用汉字之外，就靠文言来交流，所以文言对于中华民族的形成、团结、统一起着不可估量的作用。古人用文言著书立说，留下了浩如烟海的书籍资料，记载了中华文明发生、发展的漫长而辉煌的过程。文言文遵守“思无邪”原则，历来不允许淫思邪念和粗辞鄙语进入它的语用系统。是“最干净”的文字。读起来令读者心目清爽、怡情忘神，陶醉其中。大家可能都还记得鲁迅笔下他的塾师寿镜吾先生朗读时“微笑起来”、“将头仰起，摇着”、“拗过去，拗过去”的入神之态。

语文在从夏商到清代漫长的时间里，所担起的历史使命是：确立了正确的教育宗旨，建立了一套稳定的教材；培养了大批人才，推动了社会进步和文明的发展，熔铸了中华民族的道德观与价值观。其次的历史功绩是守护并发展了祖先创造的文字和书面语言。

在这漫长封建时代里，语文也有两大明显的缺陷。其一是一尊儒说，过分强调“内省”、“慎独”的个人修养，一定程度上抑制了思想自由；一味忠君孝亲尊师压制了民主思想的产生；其二，自科举诞生，语文就与考试结缘，渐变为科举的奴仆，“传道”日衰，“传器”日显，清季尤甚，郑板桥在其家书中痛斥时弊：“今则不然，一捧书本，便想中举、中进士、做官，如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。起手便走错了路，后来越来越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，……更不可当。”语文的这一缺陷，不幸在今天非但不得矫正，反而恶性发展，令人扼腕！。

清末民国，救国保种，语文发生巨变，陷入空前困境

清末，随着封建社会日见衰亡，教育也更显衰颓。“儒学浸衰”、“官学积渐废弛”（俱见《清史稿·选举志》）清末的科举和学校风气甚为败坏，请谒舞弊、弄虚作假、贿赂成风。虽然当时的教育依然守着四书五经，而传递道德文明的功能却明显衰退。西方列强多次入侵，逼迫清廷签订一系列不平等条约，使亡国亡种危机迫在眉睫。开明官员、社会有识之士，开始提倡向西方学习。晚清时期的中国首要的历史责任是救亡图存，教育在这段时期有了一系列变革，出现了“西学”，开办洋务学堂、派遣留学生，废除科举制度，等等。教育内容出现巨变：民国之初，停止了“读经”，翌年停止使用一切文言教科书。传统文化滋养民族的“脐带”就此斩断。为便利民众学习，语文其他方面有拼音化改革、文字改良、国语运动、白话文运动。这些改革的共同指向是：语文工具必须简易而有效；重点是言文合一：“我国言与文分离，故教育不能普及，而国不能强盛。”（劳乃宣《〈简字全谱〉自序》）“如欲开民智以自强，非使人人能读书，人人能识字，人人能阅报章……非有言文合一，字母简便之法不可。”（王用舟等《上直隶总督袁世凯书》）言文合一，施诸社会，催生了新文化运动；施诸于语文教育，就有了1920年北洋政府训令学校将文言文改为语体文。现代语文教育的产生，从此开始。

语文巨变的原因含有相当的必要性与合理性，简言之是时代使然，但也有显而易见的谬误性：言文合一固然使交流“工具”简易化，但不能解决根本问题，只要广大民众仍处在被压迫受奴役状况，没有基本受教育权，“开通民智”“普及教育”之类都近乎空想。平民教育家晏阳初在其《平民教育概论》里有记述：据（上世纪）二十年代中期中国教育改进社统计，当时4亿人中有3亿2千万不识字。即80%不识字；到解放前夕，文盲占比仍在80%以上，可见30年无变化，“开通”、“普及”成了空喊的口号。

但这一时期批判旧文化激进为民族虚无主义的倾向却长期未引起注意，即以陈独秀、胡适、鲁迅为旗手的“新文化派”走到了一概否定旧有文化的危险道路。他们把中国的问题首先归咎为语言文字问题，提出许多国人难以接受的激进主张。钱玄同断定：“欲使中国不亡，非取消汉字不可 ”、鲁迅预言“汉字终当废去”，要“为我们而牺牲汉字”（《花边文学》）；他们判文言是“愚天下之具”、“僵死的语言”；胡适论断中国二千年的文学“只是没有价值的死文学”（胡适《建设的文学革命论》）陈独秀痛诋中国文学“雕琢阿谀”、“陈腐铺张”、“迂腐艰涩”，一心要推翻（《文学革命论》）；鲁迅公然主张“不读中国书”。中国文化域内的传统戏剧及中医中药等也受到这一派火力十足的攻击，叫嚣中国戏馆要“全部封闭”、“全数尽扫”、“尽情推翻”（钱玄同）。散布“中医是妄说”“不足信”，“要取消”，鲁迅就根本反对中医。更令后人震愕的是他们以反对孔孟儒学为突破口，反对一切传统文化，陈独秀蔑称孔子是“数千年前之残骸枯骨”，鲁迅称古书里只有两个字“吃人”，要人们“舍掉古文而生存”，钱玄同要将所有中国载籍“付之一炬”，此类过激言论发泄的是与传统文化不共戴天的仇恨情绪。二十年代“学衡”派学者、曾任国立中央大学校长的梅光迪曾说：“灭其国者，多灭其文

化”，所谓新文化运动成了可怕的文化自虐运动。与五四救国的性质相反，新文化运动开启了文化亡国的过程，一直延续到解放后，直至今日。

转回语文教学。自确定白话文为主体后，现行语文教育正式登上语文课堂，传统文化丧失了传承的主阵地。我曾经评论过，这种改变是缺乏冷静、理智、慎重的:一没有历史先例，二没有理论依据，三没有实践证明。（《再谈回归传统》光明日报2009年2月9日）新式语文教育是在这“三无”情况下登上历史舞台,近百年的事实证明,它造成了始料不及的后果：既失去了传统文化的传承，又失去了道德文明的传承。

重振“传道”传统，唤回中华文明，同时吸收外来文明，是语文新的历史使命

解放后广大民众获得了受教育的权利，经过大规模坚持不懈的扫盲，普及教育，直到今天，文盲率已降到4.08（国家统计局）。汉字简化、推行汉语拼音和推广普通话这三大方面成果更是明显，泽惠天下。中国古代戏剧、中医中药等也在极力振兴之中。唯独语文教学是例外。语文教育面对的现状是：从建国后算起，三代（如果20年为一代）中国人没有接受过传统文化系统的熏陶。语文教育培养的是一代一代不懂本民族传统文化的人，实在是荒唐！现在上从国家领导下至芸芸众生，都失去了传统文化的根基，文教界官员也无例外，这一改变，是举国上下无论前辈哲人还是后辈贤达都未曾预料到的“去中国化”，中国人失去了自己文化的底气，中华民族被推到失去民族文化灵魂的悬崖。

传统文化不传，导致五千年文明不彰。建国三十年，传统文化一再遭受批判厄运；改革三十年，全民抛进商海，各方争利，信仰缺失，价值观混乱，礼义廉耻，仁义忠孝这些支撑民族的道德基石再次被冷落、被抛弃，金钱崇拜、唯利是图成了流行的人生哲学，由此滋生损公肥私、贪污受贿、杀人抢劫，卖淫贩婴、奸伪欺诈，社会的“溃烂面”呈弥漫性扩散。为非作歹演绎着它的丰富性、离奇性、创新性。有着数千年文明史的中华民族在道德精神层面迅速沦落。国家民族的认同感、向心力、凝聚力严重衰减，声势浩大的移民潮即为一证。眼下的中国，国家经济快速发展，民众生活普遍改善，移民浪潮却愈发趋高。仅仅三十多年，移民海外的中国人已经超过600万；有三类移民特别引人关注，一是先富者，仅2010年中国资产过亿的人中，27%已经移民，47%正考虑移民,。二是学界精英，以清华北大为例，自1985年来清华高科技毕业生80%去了美国，北大是76%（《中国青年报》2012年3月28日）三是演艺界精英，大量的著名演员、运动员、文化工作者移民海外。移民成潮而不退，原因是多元的，但不得不承认这与一个国家的教育有关。上世纪二十年代，章太炎的《救学弊论》中指出：时下青年学子“喜纷华”、“求报偿”、“趋于赢利”、“惰游”、“崇洋”等低俗道德的形成，实与学校的教育方针和方法弊端有很大关系。他忧心忡忡说：“吾所忧者不止于庸行，惧国性亦自此灭也”。清末民初就倡导的改造国民性，现在又成了空前紧迫艰巨的任务。

古人说：“学校者，风气之源”，教育在中国历来受到重视。《礼记》说“建国君民，教学为先”；孔子视教育为施政的基本手段，特别是社会秩序混乱的时候，更重感化性的教育：“道之以德，齐之以礼，（民）有耻且格。”明末清初思想家黄宗羲在论述学校教育作用时说：“盖使朝廷之士，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气”（《明夷待访录》）今天我们的法律法规愈来愈完善，诚然好事；但如果 “重法轻教”甚至“重法弃教”，则必然律令愈苛严，民风愈浇薄。改变现状，强健民族筋骨，充盈民族“精气神”，首先必须靠教育，语文教育更是当仁不让。语文是进行人文主义教育的主要手段，是“传道”的主要手段。我们亟需把“仁、义、孝、信”这些救人心、挽世道的中华千古名方教给后代子孙。让民族正气抬头、仁心苏醒。近一百年的打压，传统文化确实成了濒死文化，挽救它的消亡，是中华民族第一要觉醒的大事，是每个中国人的大事。“回溯源头，传承命脉”（温家宝语），重树民族精神、重铸民族灵魂，这就是新时期语文必须担当的历史使命。唯有语文教育能担此使命。语文教育之所以能担此使命，它的优势在于：能从低龄儿童开始授教；有最广大的授教群体，有授教时间的长期性。这是任何其他教育形式所不具备的。

语文教育要能担此重任，必须回归到文言诗文为主的教育。传统文化富藏于文言诗文。只有借由文言，我们才能与孔子、庄子等古圣先贤开展心灵对话，获得精神滋养。

从语言的角度说，汉字的真蕴，它的奇妙的引申演化：汉语表达的简洁、典雅、灵动、错落有致，也富藏于文言诗文。借由文言，我们才能感受汉语之妙，妙不可言，汉语之美，美不胜收，从而热爱母语，生发浓郁的家国情怀。相比而言，白话文无资格代表汉字汉语，无资格代表中国文化。

必要的申明

我不是守旧的文化保守主义者。对于传统文化向来秉持取其精华、去其糟粕的理念。在斯文不再的时代，只是更强调传承而已。

我不是狭隘的民族主义者。中华民族有接受外来文明的传统，我们应该秉承这一优良传统。现实世界，博爱、平等、自由、民主、法治、人权、宪政、已具有公认的普世价值，为传统文化所轻视或缺失，语文教育要发挥相应的补缺作用，精选内容，供学生课外阅读。让学生在中外经典的学习中，互为比较，取长补短、兼收并蓄，推动中华民族的进步。我希望中国的语文教学，既能保持住中国的文化特色，贡献于世界文明，又能吸收各民族精华、同步于世界文明。

如此之后的语文，必将会给中华民族带来蓬勃的生机。我们迫切地盼望着它的到来！

第二篇：党的性质和历史使命

党的性质和历史使命

党的性质,是指一个政党本身具有的质的规定性,是一个政党区别于其他政治团体的本质特征。

中国共产党党章中明确党的性质:“中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义事业的领导核心,代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”

一、中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队

(一)中国共产党必须始终坚持工人阶级先锋队性质

(二)党的两个先锋队性质是一个统一整体

二、中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心

(一)党的领导是马克思主义党的学说的基本原则

(二)中国共产党的领导核心地位不是自封的，是人民的选择、历史的必然

(三)办好中国的事情,关键取决于中国共产党

三、中国共产党代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益

(一)中国共产党代表中国先进生产力的发展要求

(二)中国共产党代表中国先进文化的前进方向

(三)中国共产党代表中国最广大人民的根本利益

四、党的最高理想和最终目标是实现共产主义

(一)共产主义是人类史上最理想的社会制度

(二)共产主义是人类社会发展的必然趋势

(三)共产主义是共产党人为之奋斗的崇高事业

五、党现阶段的任务是进一步解放和发展生产力，建设具有中国特色社会主义

综上所述,由于中国社会主义的历史前提、现实状况和时代特征,决定了我国社会主义的发展,必然要经历一个很长的、不可逾越的初级阶段的发展过程。

第三篇：当代大学生历史使命

当代大学生的历史使命及成才目标

（一）当代大学生的历史使命

1.继往开来，实现中华民族伟大复兴

2.迎接知识经济挑战，担当科技创新重任

3.推动中国走向世界强国的历史使命

江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中满怀深情地指出：“全国各族青年，代表着我们祖国和民族的未来，代表着我们事业兴旺发达的希望。社会主义现代化的宏伟事业需要你们去建设，中华民族的伟大复兴将在你们手中实现。”

江泽民同志希望全国青年“在改革开放和现代化建设的广阔舞台上，充分发挥自己的聪明才智，展现自己的人生价值，努力创造无愧于时代和人民的业绩。”

江泽民同志在讲话中明白无误地指出了新世纪青年一代肩负的历史重任。在以后近半个世纪的日趋激烈的综合国力的竞争中能否取胜，我国能否成为国际竞争舞台上的强国，关键在于以当代大学生为主体的青年一代能否坚持邓小平理论和江泽民同志关于“三个代表”的重要思想，真正完成自己肩负的历史使命。

江泽民同志从国力竞争的角度论述到：“当今的国际经济和科技竞争，越来越围绕人才和知识的竞争展开。发展的优势蕴藏于知识和科技之中，社会财富日益向拥有知识和科技优势的国家和地区聚集，谁在知识和科技上占优势，谁就在发展上占据主导地位。”

党的十六大提出全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面，实现中华民族伟大复兴的宏伟目标。

21世纪将是中国走向世界的世纪，国际竞争将愈加激烈。在当代国际竞争中，不进则退。当代大学生应该增强紧迫感、危机感，有志气、有决心，用自己的双手把中国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家，使社会主义中国成为国际竞争舞台上的强国。

（二）当代大学生的成才目标

一年之计，莫若树谷，十年之计，莫若树木，终身之计，莫若树人。

———管子

当代大学生的成才目标主要归纳为六个方面：

1.胸怀坦荡，具有坚定正确的理想信念。

2.与时俱进，具有创新精神和创新能力。

3.知行统一，具有实践意识与实践能力。

4.和而不同，具有高尚的个性品质。

5.实事求是，具有良好的科学精神。

6.成为“知识、能力、素质”复合结构的全面发展的人才。

第四篇：新时期知识分子历史使命

四、新时期知识分子历史使命的一般情况

1、整体意义上的可喜局面

改革开放三十年来，随着市场经济体制的确立，出现知识分子结构多样化、利益多元化的局面，在与知识分子相关的利益关系变得更加复杂的情况下，知识分子的历史使命在整体意义上亦呈现可喜局面。

知识分子在坚持党的领导下，通过各种途径参政议政，追求民主。新时期党的知识分子政策的贯彻和落实，进一步调动了广大知识分子的积极性、主动性和创造性。知识分子坚信我国走社会主义道路的正确性，他们更为关注国家的发展前途，爱国主义热情进一步高涨，也更加自觉地意识到自己肩负民族复兴的伟大历史使命和义不容辞的责任。伴随着我国社会主义现代化建设的快速推进，我国的民主政治建设也取得可喜的成就，这种政治环境为知识分子参与国家政治生活提供了更为广阔的平台。知识分子对国家政治生活越来越关心，兴趣越来越浓厚，知识分子的思想政治素质越来越高。每年两会召开、关系国计民生的重大事件、政治制度改革等事件的背后都活跃着知识分子身影，他们站在国家和民主的立场，踊跃通过各种途径参政议政。知识分子更为关注国家的发展前途，爱国主义热情进一步高涨，更加自觉地意识到自己肩负民族复兴的伟大历史使命和义不容辞的责任。因此，新时期知识分子在坚持党的领导下，通过各种途径参政议政，体现其热爱祖国、关注民生、积极入世、追求民主的品质，具有强烈的时代责任感。

新时期，知识分子利用新式网络传媒伸张正义，更关注现实问题，积极维护弱势群体的正当利益。新式网络传媒的出现，给知识分子提供更宽阔的活动空间，网络的言论禁忌少，时效高，被转载传播的可能性大，引起共鸣、进行交流讨论较容易，而且网络能够迅速对即时性事件做出反应，广泛形成声势，网络的出现大大增加了知识分子的用武之地。进入21世纪后，我国社会政治生活的重要特点之一，就是有一批有社会良知的知识分子尽其所能地就关系国计民生的问题发表意见，对随时发生的重大事件表态，他们的观点和态度对舆论的形成与走向，以及对公共生活的气氛产生影响，对政府政策的形成和制定发挥作用。众所周知的孙志刚案、黄静案、山西黑砖窑事件、罗彩霞案等社会影响较大的案件发生后，知识分子的立场与表态带动了舆论，极大地影响了舆论的方向、深度与广度，使各类案件和事件的解决转向民主、法制的方向。知识分子具有强烈的时代意识，在弱势群体利益受到侵犯时，他们站在弱者的立场，利用新式网络传媒为弱者伸张正义，他们较合理和公正的判断，展现知识分子的社会良知。

知识分子积极投身国家建设，为我国的繁荣富强做出杰出的贡献。知识分子努力把自己的智力成果转化为产品和商品，促进科学技术向现实生产力的转化，推动经济迅速发展，是我国国际地位越来越高。知识分子作为先进生产力的开拓者，其创造的知识逐渐被应用到现代化建设的方方面面。知识分子活跃于社会的各领域，如政治、经济、管理、法律、制度建设、航空航天、技术发明创造、医药卫生、文化教育等领域，他们给人民群众带来富足的物质产品、丰富多彩的文化、便捷舒适的现代生活、民主与法制的社会、强大的国防、健康的体魄、理性的头脑，为我国繁荣昌盛和赢得国际社会的尊重立下汗马功劳。知识分子充分发挥他们能够促使我国发展的行为能力，承担起时代发展赋予他们的神圣的职责，肩负和实践中华民族伟大复兴的历史使命，促使我国日益繁荣富强。

在学术上，知识分子默默耕耘，甘于寂寞，淡泊名利，努力探索，勇于创新，为繁荣中华文化而不懈努力。知识分子批判继承我国历史文化优秀成果，整理和发掘中国传统文化典籍，积极普及传统文化，在社会上掀起国学热。同时善于借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸取和传播国外的优秀文化成果，促使我国精神文明建设日益繁荣。

改革开放以来，在知识分子的历史使命呈现出可喜局面的同时，我们也应该清醒地看到，部分知识分子使命感薄弱的现象依然局部存在，对此，我们必须予以重视。国门开放，中外各种社会思潮不断兴起和乘虚而入，一些社会不正之风、腐败现象和利己主义不断侵蚀着部分缺乏定力的知识分子，使得这些人历史使命感较薄弱。

2、部分知识分子使命感薄弱

市场经济使得知识分子的职业化特征更加明显，知识分子基本价值内涵已由文化价值转移到社会价值。在物欲的推动下，部分知识分子醉心于追求能为物质财富和社会地位，忽视政治素质和思想道德修养的加强。在生活和工作中，这些知识分子用商品意识、竞争意识、公平意识、开放意识、自主意识和民主意识等 2 与市场经济紧密联系的各种观念意识越来越强，而传统的以天下为己任、重文轻商、淡漠钱财、重义轻利等观念意识越来越被忽视，部分知识分子的政治观念、理想信念和集体观念逐渐淡化。尤其在市场经济宏观调控滞后的情况下，一部分知识分子经不起物欲的诱惑，政治素质和思想道德有滑坡，以自我为中心，价值取向功利，对工作和学习敷衍塞责，遇事单纯而片面地按价值规律或讲求实惠来处理，淡化政治进步和自己肩负的历史使命，一味追求金钱、名誉和地位，谋求舒适安逸生活，这种处理政治与业务、物质与精神、工作与前途等关系的原则，使知识分子的历史使命感明显薄弱。近几年，社会上盛行的拜金主义、享乐主义、极端个人主义已扭曲了部分人的心灵，许多过去为人们所津津乐道的优秀的品质在知识分子中已悄然退化，相反利己主义却在恶性膨胀，部分知识分子对自己肩负的社会责任和历史使命感表现出可怕的冷漠，国家和民族的未来在他们的面前显得无关紧要，金钱和社会地位成为驱使他们的唯一力量源泉。

尽管新时期部分知识分子存在历史使命薄弱的不足，但是从整体上应该看到知识分子的历史使命感总体上是健康的，主流是积极向上的，符合中华民族的利益的，多数知识分子亲身经历了改革三十年来我国政治、经济和社会发展的巨大变化，拥护中国共产党的领导并认真学习和领会党的基本理论和路线，他们把个人的命运与国家的发展紧密结合在一起，将对社会贡献和实现中华民族的伟大复兴作为自己人生的追求目标，他们具有强烈的爱国热情和民族情感，对促进经济发展和推动社会进步表现出强烈的参与意识和责任感，在他们身上依然明显体现出中国传统知识分子以天下为己任的担当。

3、知识分子使命感薄弱的客观原因

部分知识分子使命感薄弱，不仅仅是知识分子本身的问题，还是我国社会结构转型时期的必然伴生现象，是整个社会重视科技知识分子而边缘化人文知识分子和知识市场化的副产品。

改革开放以来，随着社会结构、社会价值观念，政治权力以及国家发展战略等变化，我国社会各领域都发生了显著的变化。在知识领域和知识分子群体中也不例外，知识与社会的关系、知识与政治权力的关系、知识的内部结构以及知识分子的群体结构都受到巨大的冲击。知识领域的两大系统科技知识和人文知识变化异常明显，科技知识走进社会中心，人文知识开始走向边缘甚至被遗忘，以此 3 相关的科技知识分子成为社会主角，而人文知识分子受到社会的轻视和冷漠。受到边缘化后，部分人文知识分子变得消极，对传统的知识分子以“修身、齐家、治国、平天下”为己任的使命感慢慢健忘，躲进书斋两耳不闻窗外事。因此，在中国社会转型的过程中，因自身所学知识的边缘化在考察部分知识分子使命感薄弱的时候，就应该重视这一社会因素。

知识市场化对知识分子的冲击。知识本身包含面广，有的知识和社会关系紧密，有的知识远离生活，有的知识侧重理论，有的知识侧重实践。有些知识分子尝试着将学术和大众贴近，利用媒体传播文化，走大众化道路；有些学者则默默地仍旧寻着自己原来的路；有的学者则完全走向了市场。当科技知识中心化时候，社会就以学术有用与没用来衡量和评价知识分子，有的知识分子根据自己专业性质和个性进行选择和调整，这无可厚非，但是在物欲的诱惑容易在知识分子群体中形成一种潮流，形成一种盲目的社会跟风，知识市场化在全社会显而易见，部分知识分子为追求经济利益而扭曲和脱离学术实际的案例不断出现，有的知识分子研究的东西严重脱离实际，有的知识分子本身的想法和做人都和现实严重脱节。知识市场化不可避免地会形成浮躁的学术氛围，动摇知识分子开展学术研究的信心，给学术发展带来不可挽救的负面影响。由于市场化带来的负面新闻，导致社会有一种观点认为，现在知识分子身上最欠缺的则是社会责任感、严谨的治学态度。

4、知识分子使命感薄弱的主观原因

现代科学技术的发展和物质财富的不断增多，造成人文知识分子的自身身份认同的危机。人文知识分子在中国一直就具有强势的话语权和社会示范作用，他们拥有解释意识世界“意义”与“价值”的话语权。市场经济体制下，人们的生活发生了彻底的改变，意义世界也发生了彻底的转变。从物资困乏到生活逐渐富裕，从计划经济到市场经济，使人们看到了物质的魅力和货币的诱惑。拥有的货币数量成为了衡量人成功与否的标志。部分知识分子的价值标准开始经历了从价值和意义向世俗化、功利性、势利性的转变。对于远离物质生产而从事精神生产的人文知识分子而言，对社会道德价值的判断渐渐失语，即使一些微弱的声音也迅速被商品大潮所掩埋。而离市场比较近的科技知识分子，他们的科技成果容易转换成市场效益，在市场大潮中容易得到了很多金钱利益和社会地位，而在世俗 4 者心目中，金钱利益和社会地位是衡量人成功与否的标准，因此，部分科技知识分子拼命追求金钱和地位，对关系国计民生和社会责任感的事充耳不闻。而相比之下的人文知识分子，在部分科技知识分子的物质财富增多和社会地位变高的情况下，出现了身份危机，他们开始重新思考人生价值和意义世界，与科技知识分子相比，他们开始怀疑自己的人生价值，在物质和社会地位面前变得颓废或者世俗，有的人一门心思往金钱和社会地位方面专营，渐渐远离传统知识分子勇于担当的豪气，缺少推动中华民族伟大复兴的历史使命感。

改革开放后，知识分子得到了释放自己才华和舒展心境的空间，与此同时也在清贫与被边缘化中斗争，忍受着热闹的下海浪潮与物欲的诱惑，他们也在呼喊与反思中斗争，忍受着讥笑与不解。新时期知识分子特别是人文知识分子的艰难处境与矛盾心态：他们既渴望建功立业，又要保持精神自由；既想关注社会，又茫然不知所措；既想超越传统，步入现代，又难以割断精神上的牵连。面对时代带给他们的波澜壮阔而又复杂多变的历史境遇，有的知识分子己经在适应时代的基础上继续思考知识分子何去何从，有的知识分子还处于适应阶段，有的知识分子没有把握住自己的方向，违规使用知识权力，唯利是图，在金钱和地位面前铤而走险，走向极端，破坏了知识分子长期保持的良好社会形象，产生负面的影响。

显然社会的转型和变革给知识分子的生存状态带来的冲击，向来有理性之前驱之称的知识分子在物欲面前应该保持理性的克制，继承和发扬中国传统知识分子重义轻利的高尚品德，重义轻利不仅是传统道德观的一个重要内容，也是新时期做人的标准。

六、新时期知识分子使命的实践途径

1、建立合理的知识分子管理制度和运行机制，使其工作制度化和法制化，为知识分子才华施展提供空间和舞台

长期以来，党和政府高度重视知识分子的工作，2002年，中共中央、国务院批准的《2002——2005年全国人才队伍建设规划纲要》（简称《纲要》）指出：在实施“人才强国”战略中，要建立人才结构调整与经济结构调整相协调的动态机制;坚持以改革创新为动力，深化干部人事制度和人才管理体制改革，大力推进人才工作的理论和体制创新；坚持以培养和选拔党政领导干部、企业家、学科带头人为重点，全面推动人才队伍建设全面发展。《纲要》为新时期建立合理的 知识分子管理制度和运行机制明确指明了方向。制度是社会秩序稳定和工作推进的保障，对于以理性著称的知识分子而言，保证其历史使命得以实践必须有制度。邓小平曾经指出：制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。（《邓小平文选》，第2卷，人民出版社1994年版，第333页。）新时期，改革知识分子的管理制度和运行机制，切实维护知识分子利益，为知识分子创造一个比较宽松的环境，是新时期知识分子实践自身历史使命的切实要求。

建立合理的知识分子管理制度和运行机制，必须深化关于知识分子人事制度的改革，彻底废除知识分子的干部身份和职务终身制，全面推行聘任制和打破论资排辈的守旧观念和做法，实行知识分子能上能下的制度，探索党政机关、事业单位和企业的知识分子分类管理的途径和方法，建立柔性的人事管理制度；必须落实单位的用人自主权，把对知识分子的选拔和使用制度化，努力形成广纳群贤、人尽其才、充满活力的用人机制，把优秀的知识分子吸收到党和国家的各项事业中来；必须彻底废除束缚知识分子才华施展的户籍管理制度和人事档案制度；形成新的知识分子收入分配制度，实行按劳分配和按生产要素分配相结合的背景下，须充分体现知识的价值，按知识分子的专业知识技术水平和社会贡献给予其相应的合理的报酬，保障为社会做出较大贡献和创造较好效益的知识分子获得较高的经济收入；加强关于知识分子的立法工作，及时把党的最新的知识分子政策上升为国家意志，使知识分子的社会流动、职务聘任、收入分配、权益保护等各个方面和各个环节都有法可依，尤其要健全保障科技进步的法律法规，完善保护知识产权的法律制度，以维护知识分子的权利和地位；大力扶持人文社会科学，为人文知识分子从事研究提供宽松的政治和社会环境；加大执法力度，保护知识分子的合法权益。通过以上系列的制度的完善，将为新时期知识分子施展才华提供可靠的制度和法律保障。

2、知识分子要发扬知行合一的实践观，投身社会义主义现代化建设 中国的知识分子有“天下兴亡，匹夫有责”的优良传统，我国社会主义社会的建设，需要知识分子做出更多的贡献。改革开放以来，广大知识分子拥护四项基本原则，拥护改革开放政策，努力工作，建功立业，为建设有中国特色社会主义事业做出重要贡献，是我国社会主义建设的重要依靠力量。当然，作为一个社会群体，我国知识分子既具有其他社会群体不可替代的优势，但是也存在深入实 6 践不够，理论脱离实际以及主观性、片面性和表面性等缺点。实践经验的缺乏，还容易导致一部分知识分子出现轻率否定民族历史，认同外来文化的倾向，也容易出现自我意识畸形膨胀，价值取向迷茫的情况。因此，知识分子要实现肩负的历史使命，必须在实践中不断自我完善，突破狭窄的专业视野，克服理论脱离实际的倾向。从我国的实际出发，坚持深入实际，深入群众，研究社会，了解国情，理论联系实际，在实践中认识世界，改造世界； 发扬知行合一的实践观，走理论与实践相结合的道路，积极投身社会义主义现代化建设。

3、知识分子要加强自身修养，不断提高自身的政治素质与业务素质 知识分子要努力学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想和科学发展观，努力加强自己的政治素质。知识分子通过对经典理论的学习，坚定对马克思主义的信仰，树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定对共产主义实现的信念。知识分子应结合当前国际形势的新变化，结合我国社会主义现代化建设的实际，深入学习实践科学发展观，努力为我国经济增长方式转型和走可持续发展道路贡献力量。同时，知识分子一方面要及时了解和掌握世界上先进国家科技信息和动态，另一方面也要时刻保持清醒的头脑，警惕西方敌对势力对我国进行西化分化的图谋，自觉抵制封建主义和资本主义的各种腐朽反动思想和文化的侵蚀，时刻维护国家的安全。

知识分子要加强自身的道德修养，在社会上期表率作用。新时期，知识分子不仅是我国传统优秀道德的继承者、传播者,而且也是社会主义新道德的建设者。因此，新时期社会道德建设,知识分子负有责无旁贷的责任，所以，知识分子必须加强道德修养,在道德建设中起表率作用。当前，受社会不良风气的影响，知识界道德失范、学术腐败现象屡屡发生，知识分子犯罪问题开始出现，这既有社会环境的因素，但更有知识分子自身道德素质的因素。因此，对于掌握了先进文化与专业技能的知识分子来说，加强自身的道德修养是非常重要的。

知识分子要加强专业学习，不断提高自己的业务素质。在知识更新的速度越来越快的情况下，知识分子要形成终身学习终身培训终身教育的观念，努力培养创新思维、创新精神和创新能力，不断地学习和掌握新知识、新技术、新信息，使自己的知识不断得到更新，以便将各种知识创造性地运用到实践之中去，使经济的发展和社会的进步都建筑在科学知识的基础之上，只有这样，知识分子才能 7 切实承担起中华民族复兴的崇高的历史责任，中国才能跻身世界强国之林。

知识分子还要不断培养自己的专业献身精神。由于传统文化和现实分配政策等方面的影响，我国知识分子队伍中还相当普遍地存在着“官本位”意识和重职位轻贡献、重党政轻学术的倾向，这对于专业技术的发展是不利的，尤其对基础学科的发展十分不利，在某种程度上也要影响到知识分子社会作用的全面发挥。为此，知识分子应该抛弃“官本位”思想的影响，应该抵制物欲的诱惑，甘于清贫，淡泊名利，牢固地树立献身专业、献身学术的价值观念。

第五篇：青年的历史使命

新时代青年的时代使命与历史责任——学习十九大报告以及五四运功精神

十九大——展望未来，奋勇争先

“青年兴则国家兴, 青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当, 国家就有前途, 民族就有希望。”在党的十九大报告中,习近平同志饱含深情地向广大青年发出新时代的召唤。新时代青年要刻苦锤炼本领、树立坚定理想信念、勇于担当时代重任, 自觉肩负起实现中华民族伟大复兴的时代使命。

一、新时代青年要刻苦锤炼本领

梦想从学习开始, 事业靠本领成就。青年是学习的关键时期, 也是黄金时期, 学习是青年的首要任务。学习才是成才的阶梯, 古今中外成大事者, 无一例外都是勤奋学习者。学习之道贵在钻研、贵在思考、贵在坚持, 只有珍惜韶华, 勤学苦练, 下得真功夫, 求得真学问, 才能学得真本领。周恩来学习勤奋刻苦, 博览群书, 树立了崇高的人生目标, 立志“为中华崛起而读书”“为中华腾飞而努力奋斗”, 为了实现目标坚持不懈, 努力奋斗, 这种高尚品格值得当代青年学习。人民群众是实践的主体。“纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行。”增强本领, 就要向书本学、向群众学、向实践学、最终立足于实践。“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤。”1969年1月, 年仅15岁的习近平来到陕西省延川县梁家河大队插队落户, 带书下乡不忘学习, 白天干活, 晚上经常在煤油灯下看“砖头一样厚的书”。经历了7年的知青岁月历练, 着实锻炼了习近平的筋骨, 磨砺了他的意志, 他无怨无悔选择了同人民一起奋斗, 走人民群众相结合的路, 青春因奉献变得厚重。

如今, 面对新时代的召唤, 我们要百尺竿头更进一步, 要努力提高自身素质, 培养坚忍不拔的意志品格, 主动适应新时代中国特色社会主义发展大势。同时, 新时代青年既要多读有字之书, 也要多读无字之书, 掌握真本领, 就要积极主动去祖国和人民最需要我们的地方砥砺磨炼、拼搏奉献, 赴基层, 去边疆, 到脱贫一线去吃苦奋斗, 全心全意为人民服务, 与群众“零距离”接触中, 学以致用, 将书本知识转化为服务人民的能力, 才能有所作为。

二、新时代青年要坚定理想信念

理想是指引人生的灯塔, 是不断进取的强大动力和精神支柱, 没有理想信念, 就会导致精神缺钙。历史上的胜利与成功, 永远属于具有崇高理想、坚定信念的人们。中国共产党第一次全国代表大会的13名代表,平均年龄只有28岁, 他们当中许多有志青年日后成为中国革命的中坚力量。在黑暗落后、民不聊生的旧中国, 正是因为这些为国为民、怀揣梦想、树立坚定理想信念的青年们, 开启了中国伟大的革命历程。邓小平指出:“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来, 战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想, 有马克思主义信念, 有共产主义信念。”[2]青年是人生最关键的时期, 青年时期树立什么样的人生理想, 选择什么样的奋斗方向, 对于走好一生的路至关重要。当前, 广大青年在理想信念认识上主流是积极健康向上的, 他们思想活跃, 有较强的社会责任感, 拥护党的路线方针政策, 关心国家大事和未来国家的发展。但不可否认, 部分青年受多样化社会思潮的冲击, 理想信念出现多样化的倾向, 对共产主义理想信念淡薄, 对国家命运和前途毫不关心, 落后的、消极的拜金主义、享乐主义、极端的利己主义影响着当代青年。

当代青年在理想信念上的客观处境, 是坚定理想信念不可回避的现实挑战。“广大青年要坚定理想信念, 志存高远, 脚踏实地, 勇做时代的弄潮儿。”为此, 应在社会、家庭、社会和个人等多个层面开展青年的理想信念教育。学校要积极引导青年客观看待现实, 完善理想信念教育体系。重视青年理想信念教育。强化家庭教育对理想信念教育的基础作用, 以实际行动为孩子树立好的榜样。发挥社会教育在青年理想信念教育中的引导和保障作用。广大青年自己要从思想上确立马克思主义的坚定信仰, 坚定共产主义的远大理想, 自觉抵制错误思潮的影响, 牢固树立中国特色社会主义共同理想和中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信, 为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。

三、新时代青年要牢记时代使命

每一代青年都有自己的使命担当。马克思说:“一个时代的精神, 是青年代表的精神;一个时代的性格, 是青年代表的性格。”与老一辈相比, 新时代的青年成长在中国发展最好的年代, 未曾经历乱世如麻、山河破碎的旧中国的深重苦难, 也未经历过“一穷二白”、百废待兴建设新中国的艰苦岁月。生长在新时代的青年应当时刻牢记今天的美好幸福生活是多么来之不易, 是多少先辈用生命、艰辛、拼搏换来。

每每谈及青年的历史使命,习近平同志对青年寄予厚望, 重视青年和青年工作。“青年一代有理想、有本领、有担当, 国家就有前途, 民族就有希望。”如今, 80后、90后已经成为社会各个行业的中坚力量, 接续的则是00后群体, 有的人成为公司的企业主管, 有的人成为专业技术骨干, 有的人成为领导干部等等。从汶川抗震救灾到北京奥运会、从贫困山区支教到基层村干部, 我们应该看到, 今天的80后、90后继承了中华民族爱国爱民的优良传统, 是勇于担当时代重任, 富有责任感、使命感的青年群体。从现在算起, 距离本世纪中叶中国实现现代化建设预定的目标还有33年, 未来33年决定了中国特色社会主义现代化强国建设之路能不能走好, 关键就在“有理想、有本领、有担当的青年一代”。历史的车轮滚滚向前, 但中国共产党的初心从未改变。“中国共产党人的初心和使命, 就是为中国人民谋幸福, 为中华民族谋复兴。”历史和人民选择了中国共产党, 只有在中国共产党带领下, 才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。因此, 青年要不忘初心, 牢记使命, 坚定不移跟党走, 忠于党和人民, 把个人理想与奋斗融入到实现民族复兴伟大梦想使命之中, 贡献自己的智慧和力量, 实现自己的人生价值和社会价值, 不负人民和时代的重托。

五四精神——铭记历史，不忘初心 五四运动是1919年5月4日发生在北京以青年学生为主的一场学生运动，广大群众、市民、工商人士等中下阶层广泛参与的一次示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多形式的爱国运动。是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。五四运动是中国新民主主义革命的开端，是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。五四精神：忧国忧民、热爱祖国、积极创新、探索科学的爱国主义精神。

一.常具忧患意识, 发扬实干精神

当代青年应当继承“五四”青年的忧患传统。因为现在中国和世界, 仍然存在许多可忧之“患”。就在国内而言, 官僚主义严重、干群关系紧张、腐败现象滋长等政治之“患”可忧;地区发展水平悬殊、贫富差距进一步拉大、国有企业经济效益欠佳、假冒伪劣产品充斥市场等经济之“患”可忧;一部分思想保守愚昧、生计没有保障、文化素质差, 道德水准低等“患”可忧;还有人口、环境等问题之“患”也很值得忧;就国际来看, 天下并不太平、国际霸权仍然存在、地区冲突时有发生、南北经济差距日益扩大等“患”令人深忧。可见, 无论是中国还是世界都有许多可忧之患。如果大家, 特别是青年知识分子, 对这诸多的“患”视而不见, 见而不思, 思而不忧, 那么, 我们这个国家、民族就没希望了, 全人类解放的宏愿也难实现。正因为有诸多的可忧之“患”, 当代青年人应该向“五四”时期的青年一样, 勇于担负起历史的重任, 拿出自己的豪情与魄力, 发挥自己的聪明与才智, 想方设法, 采取措施来消除忧患, 以达到不忧、无忧和无“患”。

二.树立创新理念, 发扬革新精神

我们正在实施的改革是历史赋予当今国人的使命, 而青年人则是改革的主要实践者, 改革的价值目标和改革的每一步深入, 都要求改革的实践者必须具有革新精神, 而最主要的是要有一种革新意识。只有这样, 才能认可、拥护并积极推行、推进改革。这就要求当代青年同“五四”时期的青年一样要有创新意识, 破旧立新、敢闯、敢干、敢为天下先、锐意进取, 以积极的心态对待改革中出现的一些问题。

三.永抱求实态度, 发扬务实精神

求真务实、讲求实效是中华民族的传统美德, 也是我国社会主义建设对每个人的具体要求。“五四”青年的务实精神, 对当代青年具有重要的启示作用。务实精神的现实体现就是关注现实、立足现实。关注现实、立足现实, 是青年走向社会, 成就一切的基础。要使自己成为社会的有用之才, 那就应关心现实。青年人应该做到“家事、国事、天下事、事事关心”。重要的是事事从我做起, 从现在做起, 不要做空谈家, 要做实干家, 真抓实干, 拿出当代青年应有的品格, 投身到改革开放与社会主义现代化建设的洪流中去, 在实践中展示和实现自己的人生价值。

四、努力学习现代科学文化知识, 永攀科学高峰

“五四”时期, 进步的青年知识分子为获取最先进的科学知识, 拯救苦难祖国, 高扬“科学”的旗帜, 唤醒了我们古老民族对近代科学的认识。今天, 科学这面旗帜依然鲜艳夺目。建国以来, 我国的科学事业发生了巨大的变化, 尤其改革开放以来, 我国的科学技术得到了飞速发展。科学技术对经济的发展、社会的进步, 发挥着越来越重要的作用。“科学技术是第一生产力”的观点已经成为人们的共识。当今世界多极化和经济全球化趋势快速发展, 知识经济时代扑面而来, 国际间的竞争越来越表现为科学技术的竞争、民族责任的竞争、人才的竞争。因此, 提高全民族特别是青年一代的科学文化素质, 已是刻不容缓的战略任务。当代青年要挑起“科教兴国”这副重担, 以振兴中华为已任, 以赶超时代、迎接挑战为动力, 珍惜光阴、勤奋学习、刻苦钻研、大胆创新, 不断汲取新知识, 用人类创造的文明成果和先进科学知识来丰富和提高自己, 不断增强为祖国和人民服务的本领, 不断攀登科学高峰, 勇当“科教兴国”先锋。

五、努力推进社会主义民主建设

“五四”青年高扬民主的旗帜, 是为了推翻专制独裁的旧制度, 实现最广大人民的解放、民主和自由。当代青年要继续努力推进社会主义民主建设。因为社会主义民主是绝大多数人的民主, 是人民群众当家作主的民主, 这种民主具有人类历史上其他民主不具有的优越性。人民群众不仅享有管理国家的最高权力, 而且还有广泛的管理经济、文化事务和各项社会事务的权利。由于长期受封建统治的影响, 我们这个民族迄今缺乏民主意识、民主观念和民主习惯。即就是现今的青年, 缺乏足够的民主意识者也不少。因此, 当代青年必须树立正确的民主观, 增强民主意识, 同一切压制民主、破坏民主的行为作斗争, 自觉抛弃一切错误的民主观念, 坚持党领导下的民主, 法律允许范围内的民主, 处理好民主集中、民主与法制、民主与纪律等多方面的关系, 使国家的民主建设稳妥、健康进行。

芒。

结语

今天, 我们无比自豪地迎来一个伟大的新时代。在这个新时代, 我们的国家将从“站起来”“富起来”, 向“强起来”飞跃。人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展成为新时代的社会主要矛盾。第一阶段在2020年全面建成小康社会的基础上, 经过15年的奋斗, 基本实现社会主义现代化;第二阶段再经过15年的奋斗, 把我国建成社会主义现代化强国, 新时代的宏伟蓝图催人奋进。置身新时代的广大青年应抓住宝贵的际遇, 响应时代的召唤, 奋发有为, 拼搏奉献, 敢做时代的“弄潮儿”, 为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。