东西文化差异（模版）

第一篇：东西文化差异（模版）

文化是一个复杂的整体,包括知识、信仰、道德、法律、风俗等人所创造的一切精神性的成果。无论哪一个国家或民族的文化都具有一些共同的特征。文化的价值观、准则和信仰等必须为一个群体、一个社会的人们所共同接受和遵循,即它具有共享性,才能成为文化。民族文化、民族性格、民族心理等都是历史的沉淀,每个民族均不相同。

东西方的价值观、文化、历史、信仰、风俗习惯、人的心理、性格、生活方式与交往方式都差异极大。

.自我价值观

西方文化与中国文化在价值观方面形成鲜明的反差以自我价值观为中心,社会只是达到个人目的的手段,一切个人从道义上讲都是平等的。整个社会极力推崇个人自我价值的实现,以个人的进取精神、个人的成功来衡量人生价值。这种自我文化与资本主义的个人自由主义哲学密切相关。自由主义哲学认为:人群中的每个人都是理性的,有能力做出理性的选择。因而西方人都极力地体现自我,追求独立自主和自由。自己的言谈举止不受他人左右,也从不干涉或打扰别人的隐私。

总之,自我文化与集体文化不是孤立的。集体与个人是对立的统一。只有不断更新观念,才能适应改革开放,成功地进行跨文化交流交际。

三.注重仁义的文化与崇尚利益的文化

按照中西双方的价值取向的差异，可以把中西文化分别概括为注重仁义的文化与崇尚利益的文化。

中国传统价值观总体取向是重义轻利。作为支配几千年中国封建社会的主流意识形态的儒家思想，其基本主张是“重义轻利”、“见利思义”，提倡义利发生矛盾时，应当舍生取义。泛道德主义的中国传统，用道德解释一切，国民乐于言义耻于谈利，重道德修养，轻外在事功的价值取向，导致科学在古代中国失去独立的人格价值和社会地位。从而表现出重义气，轻功利，好保守的人格精神。

西方社会是以个人为本位,所追求的价值目标是个人的权益的实现,并且认为它们是神圣不可侵犯的,是与生既来的,是天赋的。故此，功利主义始终在西方社会中占据主流地位,起主导作用。西方社会这种重义轻利的价值取向在一定程度上调动个体追求物质利益的积极性，从而推动了西方社会经济与科学的发展。在最大限度地谋求自身的利益观念的驱动下，科学与技术在西方尤为受到重视，理性主义、科学主义在西方非常发达。在现实生活中，西方人表现出求新奇、好创新、重功利的人格精神。

四.钟爱和谐的文化与积极探索的文化

根据中西方文化的具体形态的不同，我们可以把两者分别归结为钟爱和谐的文化与积极探索的文化。

在处理人与自然关系问题上，中国传统文化主流强调尊重自然，遵循自然规律，追求人与自然的和谐发展。在处理在人与人关系问题上，中国的文化自古至今就一直重群体轻个体，重和谐轻抗争，强调宗法性、纪律性。中国文化始终把谋求人与自然、社会的和谐统一作为人生理想的主旋律，反对人的独立意志和积极进取，培养人的群体观、顺从诚敬意识等，寻觅的是一种中庸的、调和的处理途径。中国文化的那种和谐观念，同时也体现和培育了国民顺从、屈服、保守与不思进取，安于现状的精神。从而也造成了谦虚谨慎、含蓄内向的柔弱的文化品格。

通过以上三方面对中西方文化差异进行的比较，可以看到，中西方文化各有其特征。中西方文明由于建立在自成系统的文化背景上，两种不同差异悬殊的文化背景，造成中西双方在价值追求和伦理取向上的各自特色，从而使得中西方现实人格特征的相异。

第二篇：文化差异

文化差异

跨国并购面对的不只是企业层面的文化差异及冲突，还包括国家文化的差异及冲突，因此并购双方对彼此文化的认同和接受程度就成了文化整合的关键因素。企业并购的文化整合，指对企业并购中不同企业文化冲突的管理，是并购企业的文化经历冲突—认同—协调—重塑的过程。从文化角度看，企业并购过程既是原有企业文化模式被打破的过程，又是新企业文化模式形成和发展的过程，同时，也是两种企业文化交汇、冲突、融通、整合的过程。企业并购中的文化整合对并购的成败是至关重要的。

面对文化差异，跨国并购应如何应对文化整合的挑战？

首先，需要在尊重与信任的基础上，进行有效的交流，加强沟通和融合。要互相尊重，求同存异。

其次，应该实行本土化经营。跨国并购想要取得预期的效果，关键是看能否有效地驾驭资源，使之产生应有的价值。本土资源必须结合本土化的经营思想，才能最大地发挥资源的优势，尤其是人力资源本土化。

第三，强化公司的社会责任，提升中国企业在跨国并购中的形象。让当地社会与公众对中国企业放心，主动与中国企业合作，提升中国企业的品牌价值和美誉度。

在过渡期，应维持现状，保留现有的企业价值、管理人员、管理方式，才不会引发更激烈的冲突。

第三篇：文化差异

沃尔玛企业文化和中国企业文化的对比

浏览次数：1548次悬赏分：0 | 提问时间：2008-5-15 15:29 | 提问者：米饭团子86

其他回答 共1条

沃尔玛属于美国典型企业~~ 无论是到世界各地的任何一间沃尔玛连锁店中，你都会感受到一种强烈的与众不同。这是长期以来形成的企业文化，是沃尔玛精神——勤恳、节俭、活跃、创新。正因为此，每一位公司同仁都热爱着沃尔玛，默默地为服务顾客的事业而奉献。

长期以来，沃尔玛的企业文化使沃尔玛公司的同仁紧紧团结在一起，他们朝气蓬勃，团结友爱。下面是沃尔玛公司特有的欢呼口号，从中可以感受到一种强烈的荣誉感和责任心。

山姆。沃尔顿曾经说过，“因为我们工作如此辛苦，我们在工作过程中，都希望有轻松愉快的时候，使我们不用总是愁眉苦脸。这是„工作中吹口哨‟的哲学，我们不仅仅会拥有轻松的心情，而且会因此将工作做得更好。”

第一，尊重个人。

沃尔玛企业文化中崇尚的三个基本原则的第一条是“尊重个人”。沃尔玛不只强调尊重顾客，提供一流的服务，而且还强调尊重公司的每一个人。在沃尔玛内部，虽然各级职员分工明确，但少有歧视现象。该公司一位前副董事长曾经说，“我们是由具有奉献精神、辛勤工作的普通人组成的群体，来到一起为的是实现杰出的目标。我们虽然有不同的背景、肤色、信仰，但坚信每一个人都应受到尊重和尊严的待遇”。

在沃尔玛公司里，员工是最大的财富，他们有一套特殊的对待员工的政策，不称员工为雇员，而称之为合作者、同事，一线员工可以直接与主管以至总裁对话，而不必担心报复。员工以佩带“我们的员工与众不同”的胸牌而自豪，充分体现了沃尔玛的独特营销内涵。

第二，加强团队合作精神，鼓励员工与领导者以及员工之间的沟通。

在连锁经营中，老板不可能事事亲力亲为，沃尔顿这位零售业巨子总是把事业的成功归功于公司的同仁，他把员工看作是公司成功的最重要因素。他说：“要和同仁分享利润，视同仁为伙伴，你们一起工作的成绩将超乎你所能想象的，你的行为要象是一位为合伙人服务的的领导者。”要想让员工好好地招呼顾客，就先得好好地招呼他们。

沃尔顿的成功第七法则是这样说的：“聆听公司内的每个人的意见，并设法让他们畅所欲言，站在第一线的同仁，他们是真正和顾客谈话的人，只有他们知道才发生了什么事，你最好知道他们所知道的事，这是全面管理的真正意义。将权下授，而下情可以上达，让员工将好的构想提出来。”，这便是沃尔玛成功的秘诀。

第三，沃尔玛建立良好的培训机制。

培训不仅是员工提高的途径，也是他们了解公司的一种方法。沃尔玛公司设立培训图书馆，让员工有机会新闻记者资料和其他部门的情况。所有员工进入沃尔玛公司后，经过岗位培训，员工对公司的背景、福利制度以及规章制度等都会有更多的了解和体会。沃尔顿这位出色的领导者始终坚信员工是推动企业发展的原动力，并把这个道理传授给沃尔玛现在和未来的经营者，推广至世界各地的沃尔玛。

沃尔顿把这些原则融入他所热爱的事业中，把创新、热情的工作精神注入沃尔玛连锁店，激发每一位员工的热情和创造力，使沃尔玛事业在激烈的竞争中一路领先。

曾有一位经济学家评论说：“沃尔玛成功的第一步是通过低廉的价格商品和优质的服务去征服消费者，从而不断扩大规模，并强化自身的规模优势。而其能够成为世界第一大零售商的最关键一步，则是完成对整个连锁网络的整合，通过富有生命力的企业文化和现代化的技术设备，抵消了因规模过大则可能出现的两大问题，即：管理成本过高或管理漏洞百出，使沃尔玛总部能够高效地控制整个网络。中国企业文化发展趋势评介

作者：牛正乾、李庆

随着新世纪的到来，企业文化建设必将呈现出新的时代特征：

（一）企业文化对企业兴衰、企业发展所起的作用将越来越显著、越来越大

哈佛商学院的著名教授约翰·科特推出了一本很有名的《企业文化与经营业绩》的著作，提出了一个重要论断，就是：企业文化对企业长期经营业绩有着重大的作用，在下一个十年内企业文化很可能成为决定企业兴衰的关键因素。企业兴衰、企业发展当然是由多种因素形成的。但企业文化肯定对企业兴衰是一个十分重要的因素。

我们常说企业文化是一种力，那么这个“力”有多大？这个“力”表现在哪些方面？从国内外一些企业文化搞得好的企业来看，企业文化力，首先是凝聚力，第二是激励力，第三是约束力，第四是导向力，第五是纽带力，第六是辐射力。这六种“力”，也可以叫六种功能。企业文化的这六种力量、六大功能，在未来企业的发展中将越来越明显、越来越强烈地表现出来。

(二)企业文化教育的发展同企业的经营活动和管理创新将更加紧密地结合起来。企业文化将更为突出表现为它是一种市场经济中的微观文化、企业经营管理文化

过去人们常常把企业文化等同于企业文体活动，这是需要纠正的一个种片面的观点。它只是企业文化的一个内容，企业文化的核心内容不在这里。企业文化是一个企业在长期经营实践中所凝结起来的一种文化氛围、企业价值观、企业精神、经营境界和广大员工所认同的道德规范和行为方式。明确企业文化的这些主要内涵，这是十多年来大家所取得的一个共识。今后，企业文化将主要向着这个方面进行深化和拓展。我赞成科龙集团党委副书记李棣强提出的“科龙”的文化管理是“将企业经营理念和价值观体现在企业管理制度中，体现在经营实践中，体现在员工的行为方式中，由此构成一个良好的组织气氛，影响员工的工作积极性和凝聚力，以文化的力量推动企业的进一步发展。”这样就抓住了企业文化建设的实质和根本内涵。

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(三)企业结盟取胜，实施双赢战略将必然要追求“文化沟通”和“双赢思维”的发展

协作竞争、结盟取胜、双赢模式，这是美国著名的麦肯齐咨询公司提出的21世纪企业新战略，他们专门推出了《协作型竞争》一书。

据国外资料估计，过去三年中，世界上大致有3.2万家公司进行联盟。这其中，有3/4是跨国联盟。

特别引人注目的是今年美国在线与时代华纳及5月份伦敦证券交易所与法兰克福交易所结盟，还有世界上大汽车公司同因特网双双结盟，出现了“福特--雅虎”、“通用--在线”。

在国内，最近，“东方通信”与诺基亚以优势资源进行协作。中国家电行业的两巨头“科龙”与“小天鹅”在电子商务方面达成合作协议。“科龙”领导告别讲到了新经济中融合与共享、竞争与合作的问题。合作结盟的目的有的是为了优势互补，资源共享；有的是为了弥补缺陷，分担风险；有的是为了降低交易成本；有的是为了联手角逐市场。结盟合作，实现双赢的形式，也是多种多样的。作为制造企业，既可以与供应商、与经销商结盟取胜，也可以与竞争对手协作结盟，实现双赢。这种双赢模式，不仅可以用在产品制造方面，也可以用市场营销方面。“科龙”与“小天鹅”在电子商务上的合作也是个范例。但不管何种形式协作、结盟，双赢模式都必须有文化沟通，有双赢文化和双赢智慧、双赢思维方式。这种发展趋势可能比人们今天预料的还要快，它将越来越受到重视。

(四)企业精神的概括和提炼更加富有个性特色和独具的文化底蕴

以往，许多企业的企业精神常常用求实、创新、开拓、进取或加上拼搏这些词语加以概括。应当说这些词语都是好字眼，都很重要，但大家都用这些词语表达，就失去了企业精神的鲜明个性和特色，变成了所谓工业企业中标准件的组合。这也就使某个企业的企业精神变成了所有企业共有的“企业界精神”。北京同仁堂的“济世养生”、“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，一听就知道是同仁堂所独有的。杭州胡庆余堂“戒欺”，大家都知道这是胡庆余堂的企业精神。还有，宁波雅戈尔集团的“装点人生，服务社会”，既有行业特点，又有独具的文化底蕴。大连燃料总公司的“燃烧自己，温暖他人”，也提炼得好，好就好在有行业特点，又体现了员工的奉献精神。企业精神的概括和提炼，在表达上，将会越来越体现共性与个性的统一，突出个性，不求其全，但求其特，求其有独具的文化魅力。

(五)在企业文化建设中，将更加注重企业精神、企业价值观的人格化和“人企合一”的境界

价值观是企业文化的核心，而“英雄人物”则是企业价值观、企业精神的人格化。在“英雄人物”中有“共生英雄”的提法，值得重视。何为“共生英雄”？“他的心在企业，企业在他心中”。这就是企业“共生英雄”的概括。这样的人，与企业同呼吸、同成长、同发展、共命运。从优秀的企业文化建设来看，还不就是培养越来越多的“共生英雄”，实现“人企合一”的境界吗？创造、构建这样的文化氛围，对于发挥员工的主动性、积极性、创造性极为重要。这个问题也会越来越引起重视。

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(六)“学习型组织”的企业文化将更加受到关注

未来最成功的企业将是个“学习团体”，学习越来越成为企业生命的源泉。“比你的竞争者学得快的能力也许是惟一能保持的企业竞争优势”，这正在成为共识。所以要克服“学习智障”，企业每个人要学习，而且要变个人学习为企业团队学习，使企业成为学习型组织。

学习不仅要掌握知识，而且要善于开发智力、开发智慧。因为智力、智慧以知识为基础。有知识并不等于有智力。有了知识还需开发智力。那么，什么是智力呢？

据《智力全书》介绍，美国《教育心理学》杂志曾邀请了17位知名的心理学家，请他们每人为智力作出一个定义，以期集思广益，一锤定音。然而事与愿违，他们各抒已见，结果在对智力的看法上有很大分歧。至今，国内外心理学

第四篇：文化差异

本人联系方式，张坤，女。所在单位，安徽三联学院。联系方式***.本人联系地址，安徽省合肥市，金寨南路66号，芙蓉名园3#2单元306 邮编230306

英汉思维差异对大学英语写作的影响及应对策略

张 坤

（安徽三联学院 外语学院，安徽合肥）

摘要：本文通过比较英语和汉语思维模式的差异来阐述其对英语写作产生的一系列影响，并以此提出提高大学生英语写作的途径。以期望更好的提高教师的英语教学。

关键词：英语写作英汉思维差异语言文化 策略

一、引言

不同的语言具有不同的文化渊源，而风格迥异的文化背景造就了不同了思维方式。英汉思维的差异不仅是反映在语言自身，还反映在语言的运用上。中国学生在英文写作的过程当中不可避免的会受其汉语思维定式的影响，导致了英语作文中汉语味道过于浓烈，常常会造成表达不当。就是我们常说的Chinese English。本文主要从英汉思维差异着手，研究其对写作的影响，力求提高大学生英语写作的能力。

二、英汉思维差异对写作的影响

英汉思维差异对写作的影响主要体现在三方面，即词汇选择，句法结构和篇章结构。

1.词汇选择

受中国文化“尚象”的影响，中国人的思维偏具体。由汉字的起源可窥一斑。众所周知，汉字是象形文字，许多文字的起源形象是物

体的原始图画而后逐渐演变成现在我们所使用的文字。西方文化受古希腊哲学“尚思”的影响，形成了西方人抽象思维模式。西方文字几乎全是由抽象字母组成的。反映在语言上就是汉语偏重形象思维，而英语偏重抽象思维。如，演讲这个词组deliver a speech中就体现了英语词汇中动词的丰富用法。

再如，She was overwhelmed with sorrow.而汉语则仅仅翻译成她很悲伤。Overwhelm的生动并没有体现出来。

周方珠老师的翻译多元论中提到，受老子的道教学说影响，中国人的思维模式注重整体性。中国的传统哲学认为宇宙是一个由天、地、人三者构成的整体。天人合一为最高境界。所以语言上往往带有模糊性、笼统性。而西方人看待事物是由由近到远，从细微到整体。例如，对于写信地址的表达方式，中国人的习惯是由大到小，从整体到部分。即国家—省—市—县—街道。而西方则恰好相反。此外还有日期的表达，中国人常常是采用年/月/日的方法，而西方人一般是月/日/年。

中国学生在写作的过程中常常把母语的使用习惯带进英语中。这就造成了写作上的障碍，学生经常会进行错误的词汇搭配。如吃药是take some medicine而不是eat some medicine。

2.句法结构

英语在语言上逻辑性强，句子之间联系紧密，层次分明，常常使用连词来使句子连贯。而汉语语言则句式松散，逻辑关系不强，但是

形散神不散。英语句式像一根竹子，一节一节的。整体突出，枝节分明。而汉语句式则像一串串的葡萄，枝节横生。主干很短，挂在上面的附加成分很多。例如，I, without being noticed, lifted the curtain in my small room, only to spy the bustle of a kaleidoscopic world down in the garden, and my elder sisters, brothers and my cousins, each full of the joys of spring, were shuttling among the guests.这一段译成汉语有八个小节，但是在此句英文中通过一个主干，其他的细枝末节处理成状语和分句形式。看起来重点突出，层次清晰。

再举一个最常见的例子，如，他病了，没来上课。

译成英语是，He was ill, so he was absent today.汉语中这两个分句间的因果关系是隐含的，而英语中则多加了一个连词so来衔接两个分句。逻辑关系一下子凸显。英语写作中，在句子内，句子与句子间多采用连词来作为连接的纽带。也有的学生会犯这样的错误，Because he was ill, so he was absent today.汉语中的“因为„„所以”是可以同时出现的，但是英语则不同。西方文化以大自然为观察主体，研究中心是客观的事物，强调客观世界对人造成的影响，因此无生命，抽象名词作主语的情况很普遍。而中国文化以人为中心，从人出发来观察研究事物。这种主体思维导

致了中国学生在英语写作中通常会采用人或者生物作为主语。句式单一且有时造成使用不当。例如，表达“大街上人潮拥挤”时，由于受汉语思维的影响，有的学生会犯如下错误“The street has a crowd of people”这种表达不符合英语语言的使用习惯，在这种情况下使用there be句型就比较地道了。即，there is a crowd of people.除此以外，中国学生在英文写作过程中通篇都是主观的人做主语，多采用主动语态，这就造成了文章句式单一，乏味，使文章大打折扣。试比较，People all know that there is no life on Mars.It is well known that there is no life on Mars.当然句一也是正确的，但是相对来说，句二就比较符合英语的使用习惯，因为这里强调的重点是后面there is no life on Mars，而句二则很好的体现除了句子重心。

3.篇章段落

中国文化的螺旋性思维导致了中国人在阐述主题的时候多采用迂回的方式。先说点别的作为铺垫，然后在引出中心。通过层层分析、推理最后得出结论。而西方的线性思维则使得西方人在表达的时候直奔主题，直截了当的陈述主旨。

篇章结构就如同是盖房子的框架，倘若没有一个合理的安排，那么最后造出来的房子很可能不漂亮不结实。这种螺旋形思维和线性思维在写作篇章结构安排上的体现主要是：英语作文的开头是开门见山，把最重要的信息放在开头，然后逐步采用各种写作方法来阐述主题的正确性。各个段落中也采用主题句的方法，辅助句围绕这个中心

点逐步展开，环环紧扣主题。读起来层次分明，观点明确，让人一目了然，立体感较强。而中国文章则是绕来绕去，含蓄迂回的表达自己的观点。所以若不是读到最后很难了解写作者的意图。

这一段落现实采用主题句说明本段的主旨，然后采用一系列的例子来证明作者的观点。层次十分明朗。

三、应对策略

英语写作是学生英语水平的一个体现，所以要想提高学生的写作能力，不仅要抓基本功，还要加强目的语的文化输入。

1.加大目的语文化输入

语言是文化的载体，要想更好的掌握一门语言就要了解它的文化，它的历史。教师在课上可以适量的加大文化背景知识的渗透，并以此分析文化对语言造成的影响。也可以布置学生读一些关于英国文化背景的书籍。这既可以提高学生的学习兴趣，又可以让学生更好的了解英汉差异，从而更好的掌握英语写作。

2.加大目的语语言输入

写作水平是学生基本功的一个最好体现。所以要想提高学生的写作能力，也要狠抓基本功。阅读是最好的解决办法。通过读一些英语文章，可以使学生扩大知识面，积累知识，并且能更好的了解英汉思维模式的差异，认识自己在写作上的障碍，从而能写出更符合英语写作习惯的文章。在阅读的过程中可以让学生对优美句子进行摘抄，并进行有意识的模仿。此外，在这个过程中学生对一些词汇的使用也会

有深入的了解，这对于英语写作也有着不可忽视的效用。

3.教师讲评

教师的讲评对于一次写作活动起着至关重要的作用。老师的讲评就如一剂良方，能够使学生学生清楚地意识到自己的写作错误并进行改正。多练是写作的关键，但是讲评却可以有效地缩短这个提高英语写作水平的过程。教师的正确指导就如同是在写作道路上的一盏引路明灯，学生能够在教师的抱住下不断地修正自己的错误，不断地取得进步。

参考文献：

[1]周方珠.翻译多元论.文化翻译论.中国对外翻译出版公司，2004.[2]李少红.浅析英汉差异与大学英语写作[J].固原师专学报,2006,(9).[3]戚芳.英汉思维差异对大学英语写作的影响[J].考试周刊，1010,(10)

第五篇：从李安电影“家庭三部曲”中看东西文化差异与交融

摘要

李安的电影中，无论东西方都体现着冲突与融合，正是在这种逐步深入的交流中，逐渐磨合探索，从而产生出肌肤和东方人的欣赏口味又能满足西方人的审美追求的电影，从而在全世界范围内赢得大家的追捧和喜爱。本文通过从“家庭三部曲”看李安电影中文化差异与交融, 在李安拍摄的电影中，东西方文化并存，既有冲突又有融合，互相取长补短。东方电影中，既有中国传统“家”的温暖，也有西方开放思想。现代文化带来的冲突与矛盾。西方电影中，也会加入诸多东方人的关于审美、道德思想、文化观念等方面的认知和理念。因而使他的电影区别与普通的西方影片，散发出更加夺目的光彩。

关键词：“家庭三部曲” 东西文化 差异 融合

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目录

（一）引言················································4

（二）李安作品“家庭三部曲”的分析·························4 2.1《推手》·································································4 2.2《喜宴》·································································4 2.3《饮食男女》····························································6

（三）东西文化的差异于共融································6 3.1生活习惯上的差异····················································7 3.2东西道德上的差异····················································7 3.3婚姻观念上的差异····················································7 3.4传统与现代的差异·······································8 3.5东西文化的差异与共融···································8

（四）结束语 ····························································10

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（一）引言

李安的初次执导便是他自己编剧的《推手》，这无疑是其导演工作的基石，能将自己的思想更好地融入影片之中。不同于传统中国的简易情节编剧,李安在吸收西方的情节艺术的同时把中国独具的儒雅气质汇入其中。之后无论是对奥斯丁小说,还是王度庐小说,还是漫画改编,还是剧本创作都渐趋成熟,编导一身的他更容易掌握分寸,表达自己的深刻生命体验。

《推手》中将中西文化冲突挖掘到深处,为此类题材开先河。其后的《刮痧》等同类型影片无出其右者。将中国传统的一种事物拿出来,体现在家庭中,进而引起人们对家庭,对社会的深思。

《喜宴》中表面上是探讨同性恋话题,实际上还是中西文化冲突题材的继续,也是对家庭,社会的继续探讨。

《饮食男女》则是从食,色这两个人之本性入手,进而体现家庭成员之间在新时代中的不同选择。

本文通过从“家庭三部曲”看李安电影中文化差异与交融, 在李安拍摄的电影中，东西方文化并存，既有冲突又有融合，互相取长补短。东方电影中，既有中国传统“家”的温暖，也有西方开放思想。现代文化带来的冲突与矛盾。西方电影中，也会加入诸多东方人的关于审美、道德思想、文化观念等方面的认知和理念。因而使他的电影区别与普通的西方影片，散发出更加夺目的光彩。

（二）李安作品“家庭三部曲”的分析 2.1《推手》

《推手》是导演李安的处女作，同时也是成名作。讲述的是一个美国移民家庭中的家庭成员间因为文化差异而发生的一系列故事。

电影主人公是一位中华老人，一个“武林高手”，喜欢太极拳，并以推手这种拳法自娱自乐。虽然生活在异国他乡，老人仍然没有忘记这种他赖以生活的技能。在中国人传统观念的制约下，“孝顺”“人老儿养”在美国这个国度里渐渐与“生活独立”思想发生着冲突，一点点的，老人自我感觉被排除了家人之外，他开始尝试新的生活，直到遇到自己的贴心人。本以为这样就可以摆脱这种思想冲突的束缚，展开新的生活，没想到，老人和老人之间的中国传统思想再次的束缚了他们。他们都没有打破自己的思想，使善使“推手”的老人再次被“推手”。虽然，自己的孩子最后和他再次融合，但这种思想关系还能保持多久，我想，根深蒂固的东西永远都不会改变。

太极拳里的“推手”是一种双人模拟对练的运动。拳经里提示的要决：如“圆化直发”、“舍己从人”、“左重则左虚、右重则右渺”、“不丢不顶”等等，这些是和我们中国的传

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统思想是一脉相承的。在太极中着重是要练“气”，讲究的是“天人合一”的最高境界，讲究是“平衡”“中庸”。而西方是以冲突来解决问题的，西方人处理问题“丁是丁，卯是卯”，不乱套的，按部就班。而中国人是讲“通”的，讲“变”的。这也是李安在《推手》中想反映的一部分想法。

但是最主要的我想李安像暗示的是东西方之间在文化和生活之间的差异。影片既要反映中西文化之差异，对比手法必定不可缺少。影片以小见大就是通过建立在对比的基础上的，也可以说对比是建立在以小见大的基础上的，这两种手法相辅相成，将影片所要表达的内容展现的淋漓尽致。

2.2《喜宴》

《喜宴》以简洁明了的开端让我们深切感受到一个中国传统家庭的“不幸”：颇有社会名望的高家在完成他的神圣使命时遇到了致命的危机。这个“神圣的使命”是这个家庭的独生子高伟同必须要为家族增添一个子嗣，而“致命的危机”就是高伟同是个同性恋，他空有“儿子”之名而不能行其职。

确实，对于一个传统的中国家庭来说，没有子嗣是一个不能接受的事情。高家的这个任务理所当然的要交给独生子高伟同来完成，而作为一个同性恋，高伟同难当此任。于是，伟同的性取向这个纯粹的私生活问题便成了这个家庭的敌人，同性恋的中国式孝子高伟同备受煎熬。为了化解危机，一场又一场的骗局戏剧性上演。这是这部围绕家庭而言电影的基础背景，也是那场喜宴出现在荧幕的直接“导火索”。

在《喜宴》中，以两次转折为界限把故事分成了三个段落。第一次转折是在影片19分钟左右的时候：在父母不断催婚的情况下，伟同的同性恋爱人赛门给伟同出了一个主意，让他与威威假结婚。这是整个故事结构中的关键点，也是后来事态发生转变至关重要的情节。在故事进入第二阶段后，影片的亮点随之增多。首先，为了伟同父母的到来和假结婚，伟同，赛门和威威三人开始为编制的谎言准备。其次，当伟同父母到来后，故事又发生了转变，一个假象的天伦之乐和一个暗藏着的阴谋之间的对峙开始了。在银幕上出现了中国传统家庭的生活图景：夫唱妇随，父慈子孝。柔和的暖光轻轻地铺在意中国红为椎体色调的场景上，把画面晕染出一派每个中国人都十分熟悉的温馨气氛。但是，在暗藏着的阴谋的反衬下，这些中国人熟悉并向往的幸福在温暖之中平添了几分滑稽。再次，就是他们的结婚。从市政府公证结婚出来，伟同舒了口气，他的恶梦是要结束了吧？谁知，中国人的婚礼一定要热热闹闹。更何况，伟同的父母本就是爱好面子的人。于是，母亲在市政府公证处就痛哭起来。与其说没有让威威体面地做新娘，不如说没有人让她体面地做母亲。而高爸很是生气，他不满意儿子媳妇处理终生大事时候的潦草态度，坚持要有一个传统的仪式。但也只说了句：“他们年轻人都有自己想法他们爱怎么办怎么办!”随后离席而去。最后，起到穿针引线作用的老陈所引出的中国的世俗人情，使得那样一场喜宴出现在我们眼前。于是，伟同的婚礼也出现了两种文化的折衷，既有西式的公证，又有中式的喜宴。这一段，影片尽情展示了被传统价值观所扭曲的中国人的性的表达方式，这种被全世界默认的仪式化的行为加在两个假结婚的对象身上很准确地显出了它的嬉闹性质，更能让人们反思这种文化对性的态度。镜中李安导演忍不住现身说法“你看到的正是五千年性压抑的结果”。好像把整个片子抬高了一个基调。婚礼很热闹，一直到最后的闹洞房，每个人都是那么得精力旺盛，兴致勃勃。

在不断的巧合之中，事件变得不可收拾。因为洞房花烛之夜的冲动，威威怀孕了，而这是赛门所不能接受的事情，因为它意味着伟同对自己的不忠，三人就此在早餐时，当着父母的面不顾一切的争吵起来，第二个转折点就此出现了。从这里开始，高家的危机第一次暴露在所有人面前，成为每个人物性格的试金石。高爸这时候表现出了极富戏剧性的变化。在股市开端，我们看到高吧的威严与坚定，他有着令人羡慕的社会地位和家庭的绝对权威。但是，宜顺论文网www.xiexiebang.com

当遇到家庭危机时，他不可动摇的原则有产生了松动。其实他懂得英语，其实他早已得知儿子安排的整个骗局，可是为了不影响他传宗接代的大业，他因势利导、将错就错，默许这场戏演下去。最终，高爸通过英文勘破了儿子的秘密，也用中文道破了本心：“要是不让他们骗我，我怎么能抱得上孙子呢。” 只要能抱上孙子，他不管事情真假，他舍得牺牲儿子的幸福，他也不考虑儿媳妇的处境，他甚至比普通的传统老人做的更艰难，默默地吞下儿子同性恋的事实，然后自己痛苦、也看着儿子痛苦地把戏演完。只要他能抱上孙子，一切都值得。或许有人认为父亲与赛门的谈话是父亲对同性恋的理解，是矛盾委婉的解决，但我认为这是一种退让，一种让喜宴完满的方式。影片的结局很完满，三个年轻人找到了最适合的处理方法，也满足了父母的愿望，结局应该算两全其美。而这个结局，也是伟同父亲无奈之下的期望吧。父亲临别时感谢赛门照顾伟同，而对威威的感谢明显是为了高家的香火。机场安检时，父亲举起双手的背影，似乎隐喻着一种投降，那是父母为了子女的幸福而作的投降，是一种不得已的退让。而这种退让，同样存在于子女之间。传统与现代，其实也用不着决裂。就算是委曲求全，也都有自己的存在方式。更何况，因为理解对方而退让，总是会给人带来温暖的。那场围绕传宗接代的伟大蓝图而设的喜宴，毕竟存在过。在两代人的记忆中，也将一直存在下去。

青山本不老，为雪白头。绿水本无忧，因风皱面。那喜宴背后所隐含的由很多不可预知和不可控制的事情而产生的矛盾和痛苦，也会给荧幕前的我们留下更深的思索。

2.3《饮食男女》

《饮食男女》是李安父亲三部曲（《推手》(1991)和《喜宴》(1993)）中的最后一部。和前两部一样，李安在这部电影中展现的仍然是中国传统与现代撞击中的台北家庭生活细节。

老朱是做中国传统菜的大厨师，他抚养三个女儿长大，每周做出豪华盛肴要求女儿们回来团聚品尝。但女儿们却各有心事、视回家吃饭为苦差：大女儿保守规矩，貌似年轻时为情所伤，宣称要陪着孤父养老；实则被发现情伤只是编造，要孝养父亲也只是借口，只是以此回避自己老大无归的尴尬，但又挡不住心中对体育老师的萌动渴望。小女儿人小鬼大，对她来说路边摊和父亲的豪华佳肴是一样的，她最不受传统道德影响，她和朋友的男友相恋并怀孕，最早离开老家。老二是篇中与父亲对抗最激烈的人物，她能干独立，甚至以自己买房的方式来离开父亲的笼罩，但她却也是女儿中最有做菜天份的一个，但父亲在厨房的专权使得她以激烈的方式与其对抗并远离。老朱极力想要维持好家庭，作出原汁原味的菜肴，让女儿们幸福却没人领情，自己也失去了味觉。

影片以最富有中国特色的饮食和婚姻观作为传统和现代文化激烈冲突的剪影。大女儿对传统一味遵守、貌似孝顺却没法真正理解父亲，只是在一种类似“自我牺牲”的幻觉中获得快感并逃避自我的怯懦、退缩。小女儿代表最年轻一代，传统文化道德在他们身上更多地崩溃解体，他们几乎是采取淡漠到无视的态度。二女儿则是最值得探讨的群体，她童年孺慕传统菜肴，受良好的现代西方式精英文化教育长大，对传统批判最激烈但却是真正能够理解传统的一个。左支右绌的父亲在女儿们纷纷离家后终于觉悟，他放弃了维持原来标准家庭的理想，也不再自我压抑，去寻找自己真正的快乐。

电影最后的一组镜头最富文化象征意味，远离的二女儿回来接手了老家，还是举行家宴却不再强迫他人出席；离开过着新生活的父亲以按门铃来表示对女儿的尊重。他们终于能够不再是自我牺牲、强迫无奈地团聚在家里。而老朱也终于尝到了“菜肴”的滋味。

《饮食男女》这部电影的人物关系设置是很有意思的。《推手》是父亲与儿媳的冲突，《喜宴》是父亲与儿子的冲突，而《饮食男女》则是父亲与女儿们的冲突，三部影片三种冲突的模式，可见李安在故事结构的安排和人物形象的塑造方面是煞费苦心的。尤其从女性人物形象的塑造上，其深刻性和生动性大大超过了其它两部影片。

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在这部影片里，父亲和三个女儿在主题意义上都是主角，而情节的发展也就分解成多条线索，这几条线索分别伸展到每个人的生活中，而又时不时地交织在一起，构成矛盾段落高潮。

李安对家庭剧有着明显的偏爱，这大概源于他自己独特的对于家庭的感受，很善于从小处见大，从看似简单的家庭情节剧中挖掘出深刻的精神内涵。在《饮食男女》这部影片里，李安没有把三个女儿简单地设置老朱的对立面，而是通过一个个生动的细节，将三个女儿的个性都表现出来了。每个女儿都有自己的问题，她们在内心都有一种逃离家庭建立新家庭的欲望，但在中国传统文化的桎梏下，人人对性的问题都讳莫如深，但这个家庭却最后喜剧性地毁于这种人人心中都存在的儿女私情。

（三）东西文化的差异与共融

中西文化有差异，但终极目的是相通的。文化差异、冲突是必然的，否则文化就不会存在，可是当强势一方成为规范，弱势、边缘文化就不得不顺从强势文化的思维逻辑，否则就是错误、荒谬、不合法。李安的《家庭三部曲》负载着中西文化的交流，通过对一系列文化母题的探讨，实现了一种良性互动东西文化的差异与共融的跨文化传播，是中西方文化交流融合的成功范例。

3.1生活习惯上的差异

在中国“民以食为天”，饮食十分讲究，做一顿饭从选料、切法、做法都有很多的讲究，一道工序也忽略不得，“吃”在我们的生活中占了很大的比重，饭菜的色泽、味道都很重要。而西方则更看重饮食的营养搭配，有时候为了追求快节奏的生活，会选择最简单的食品填饱肚子。《推手》中，朱父喜欢吃中餐，常常在厨房里煎炒烹炸一番，而后，一个人端着碗，执箸细细品尝，美国儿媳玛莎则极其简单的用手拿着三明治大嚼特嚼。晓生一家坐在餐桌上吃饭，玛莎给他夹意大利面，老朱给他夹红烧肉，他不得不把这些都吃完。玛莎住院期间，孙子杰米自小吃惯了妈妈准备的三明治，对爷爷做的中餐，实在无法让他下咽，不只一次问妈妈何时归来。

中国人强调“一日之计在于晨”，晨练是很多人日常生活中必不可少的环节，在小区里、公园中都会看到起大早进行锻炼的人们，他们或舞剑、或打太极、很多人会选择相对安静的运动方式养精蓄锐，为忙碌的一天开个好头。而西方人或许因为性格使然，或许因为快节奏的生活方式，他们有人会选择在早上蒙头大睡缓解疲劳，有人会选择作剧烈一些的运动来迎接全天繁忙的工作生活。《推手》影片的开头，朱父选择在自己的房间中打太极拳，一招一式张弛有度，神情淡然镇定；而玛莎无法静下心来写作，选择跑步来缓解压力。《喜宴》中，高父和伟同一大早起来去外面运动健身，而赛门常常闷在家里睡大觉。

3.2东西道德上的差异

虽然时代在向前发展，但是中国人的道德观念还深受“儒”、“道”家思想的影响，“百行孝为先”“孝”是最高也是最基本的道德标准，而西方的道德观念并不以他人为先，有着极强的个人色彩，是以“我”为第一考虑对象的。

《推手》中玛莎和好友都不能理解“怪老头”的种种行为，她多次向丈夫提出让父亲搬出去单住的想法。但晓生毕竟是土生土长的中国人，“孝”的思想仍然在他心中有着根深蒂固的地位，他不能为了自己一家人的幸福而抛弃生他养他的父亲。朱师傅在中国学校教太极拳时认识了来自台湾的陈太太，晓生夹在父亲和妻子中间，想到了撮合两位老人，来解决自己的困境。而陈太太的子女也在这个想法上和他达成了某种程度上的共识。在西方社会，老人与子女的关系问题是一个很沉重的话题，父母与子女是分开居住的。而中国传统社会观念是“养儿防老”，儿女要尽孝心，两种观念的冲突极为强烈。

《喜宴》里，伟同既想拥有自我（做自己），又想尽孝道（为人子），身陷无法两全的

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左右为难。高母曾恳求威威把伟同的孩子生下来，毕竟他们只有一个儿子，老人还想着高家的后继香火，还想着能有孙儿承欢膝下。但是威威却想把孩子打掉，她还年轻，还有自己的大好前程，不愿为了满足他人的要求而委屈自己，尽管这是为了她的“丈夫”也不想牺牲自己的学业和前途。

3.3东西婚姻上的差异

婚姻对于中国人，是人生中的大事，一辈子才有一次。它不仅仅是两个人的事情，更关系到两个家庭的面子、关系等。无论从新人的婚宴、礼服等都要遵从很多传统的礼仪，每一个步骤都不得马虎。而西方人则相对开放，不会被世俗所累，他们的婚姻更私人，更像两个人之间的某种约定和誓言。

《喜宴》是这三部影片中体现东西方冲突最为明显的。它不仅涉及到了中国——结婚办喜事这一牵扯风俗文化最多的礼仪活动。还涉及美国——同性恋的话题，这个话题在当时的台湾来说也是很敏感的。而在美国，同性恋已经是很普通的事情了。高家父母代表着守旧、好面子的传统道德观念，是受中国文化思想熏陶的一代。而高伟同、赛门、威威则代表着思想前卫、做事简单，受西方环境影响颇深的新一代。在他们之间，东西方文化、思想的冲突碰撞就显得尤为明显。高家父母认为婚礼是终身大事不能草率，而伟同夫妇认为形式并不重要；伟同和威威在市政府进行公正仪式时，伟同父母在仪式上神情紧张，而后面的美国女孩不停嚼着口香糖；伟同和威威俩人站错位，公证人念错威威的名字，威威并不流利的誓词，二人互换戒指时的笨拙，亲吻时的尴尬，而美国新人宣誓后久久的亲吻；婚宴上一位外国宾客说：“我认为中国人都是柔顺沉默个数学天才，”而李安饰演的宾客回答说：“你正见识到五千年性压抑的结果”；婚礼宴席结束后赛门的清醒和烂醉如泥的中国宾客形成鲜明对比；在看待赛门和伟同的关系上，威威觉得很正常，而高母在得知真相后就差点昏过去。

3.4传统与现代的差异

传统，往往意味着墨守陈规，遵循着原有的思想、行为标准亦步亦趋的前行，丝毫不能越雷池半步。而现代，代表着思想开放，行为前卫，打破常规，敢为前人所不为。

《饮食男女》中，老大家珍，一直生活在自己编造的感情世界里，惧怕爱情，皈依宗教，过早地承担家庭的重任因而变得性格乖戾。老二家倩事业有成，现代女性，有着速食主义的爱情观。老三家宁十七八岁，有着理想化的爱情，并对爱情充满了幻想，后来爱上了朋友的男朋友，未婚先孕，结婚离家；父亲原本是国厨，有一手不错的厨艺，起初仍然努力通过“星期天晚餐”维系家庭感情的纽带，最后却“为老不尊”的和女儿的朋友锦荣结婚。传统平凡的家庭表面下隐藏的是充满了现代叛逆、解放的思想，平静的假象再也无法维持，各人都选择了属于自己的出路。尤其是父亲的所作所为，如果从中国传统上讲这是有些反道德的，可从现代的角度来解读的话，这也是人性的一种解放。是作为父亲突破传统的一次反抗，是带有现代思想的生活方式。

“当我阅读丹尼尔·伍德瑞尔（Daniel Woodrell）的《与魔鬼共骑》（Woe to Live on）时有感，原来美国内战期间，南方人抗拒北佬的心态，和我们现在西化过程中所产生的抗拒感很相似。”

3.5东西方之间的共融

在李安的电影中，东西方之间虽然有不小的冲突，同时，两者之间也有融合。

在共同的生活中，东西方之间的种种不同虽然会引发一些或大或小的冲突，但是在人与人之间的沟通、交流过程中，已经慢慢发生了改变，两者正在慢慢的融合。而这种融合，在李安的电影中表现得尤为突出，因为李安自身的教育模式和思想、成长背景，使他更容易理解、把握和掌控两者之间的尺度，既使它们融洽得自然，又不至于太突兀。

东西方文化共融在李安拍摄的西方电影中的表现，更多的是以东方人的情感如隐忍、宜顺论文网www.xiexiebang.com

大度、细腻准确的拿捏西方人的感情世界，让其奔放的情感逐步释放而不是一下子全部宣泄出来。他仿佛能纠住你的心，将感情从点滴渗透，一点点深入你的内心，将其刻画得更加深刻而隽永。

太极拳里的“推手”是一种双人模拟对练的运动。拳经里提示的要决：如“圆化直发”、“舍己从人”、“左重则左虚、右重则右渺”、“不丢不顶”等等，这些是和我们中国的传统思想是一脉相承的。在太极中着重是要练“气”，讲究的是“天人合一”的最高境界，讲究是“平衡”“中庸”，而这往往就会演变成一种妥协、一种共融。

《推手》中混血儿杰米有着中国和美国两种血统，又同时会中国和美国的两种文字和语言，这本身就是一种融合。父亲因在中国餐馆打工闯祸被捕，在监狱里，儿子晓生痛哭流涕地跪在父亲面前，请求父亲回家，父亲对儿子说了一番感人肺腑的话：“只要你们过得好，我这把年纪了，又在乎什么呢?”朱父最后选择主动搬离儿子晓生的家单住，就是一种妥协和共融，他没有和儿子、儿媳硬碰硬，让儿子难堪，而是学习美国老人的养老方式——住到老人公寓。虽然这在某种程度上可能会让晓生背上“大不孝”的恶名，但这毕竟是在美国，要想让自己和他人过得舒服，就要入乡随俗，选择最“美国”的方式生活。

《喜宴》中，婚礼喜宴虽然是在美国举行，但影片从始至终都充满了浓浓的中国味道，这似乎也是一种融合。高父对高母说威威能生能养，是个不错的媳妇；在汽车上，高父对威威说：“按礼数我们应该提着四色礼物到你们家提亲才对”；到了家里，高母夸奖威威：“这年头会做饭的女孩已经不多了，伟同命真好；她给儿媳妇威威的红包见面礼、珍珠项链、红珊瑚胸针、镯子和旗袍，以及对威威说的“母女连心，代代相传”“有缘千里来相会，天涯咫尺”；婚宴的早上，高伟同对父母行跪拜之礼；中国餐馆的老陈对待师长一家，无论从称呼上还是补办婚礼的行动上，都显示出对老师长深深的敬意之情，而这正是“忠”的表现；婚礼中的全家福婚礼照片，小男孩跳床，喜宴上亲友凑热闹起哄灌酒，闹洞房的“国粹”，席间宾客吃错婚宴的小插曲，都显示出了极其浓厚的中国传统色彩。影片中，美国人赛门和中国人伟同的结合；赛门在开门迎接伟同父母前，特意摘下的耳钉和他并不娴熟的中文；高父对伟同和赛门关系的某种妥协，和赛门私底下的英语对话；威威答应把伟同的孩子生下来，而塞门同意留下当孩子的另一个爸爸，三人紧紧搂在一起；这些都是东西方之间的共融。在机场的送别中，高父对赛门说: “谢谢你照顾伟同”，对威威说：“高家会谢谢你”,这种做法表示他最终还是接受了儿子伟同同性恋的事实，接受了塞门，接受了这种中西合璧的家庭。而在安检时，高父高高举起的双手，更像是对生活、对西方现代文化的一种投降。

《饮食男女》中老朱父女各自的爱情能看到中表现了埃勒克特拉情结，朱师傅实际是个复杂的文化包容体。还有中国的孝道和亲情的维系，像《饮食男女》中二女儿对父亲的爱（当然，李安的孝是平等关系基础上的孝，而不是父权制度下的孝在亲情伦理上，他代表的是传统；在情爱伦理上，他代表的是现代(与锦荣的忘年恋)。朱师傅这一人物的设立鲜明地表现了传统在现代文化的相互吸收和融合。最后朱师傅的新家有了爱情的结晶并得到了女儿的谅解，他的味觉恢复了。李安期望通过家庭成员的相互理解和中西文化的相互吸收，使人们的生活达到良好的状态。

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结束语

李安电影中东西方之间的文化，既有冲突又有融合。

由于其独特的成长经历和教育背景，使得他将东西方文化的精髓能够很好的吸取运用。李安在拍摄的东方题材电影中，会把西方一些比较先进、开放的思想融入到电影中，而西方先进的电影运作模式也会加入到影片的拍摄和运作中。在他拍摄的西方题材电影中，他取长补短，在其中也加入了诸多东方人关于审美、道德思想、文化观念等方面的认知和理念。因而使他的电影区别于普通的西方影片，散发出更加夺目的光彩。

东、西方在李安的电影中，既有冲突，中西合璧家庭的争吵、对不同文化和生活习惯的排斥、彼此间语言无法沟通、思想差距大等问题都会出现在这样的家庭中。同时，融合也是显而易见的，从相互不理解到慢慢接受和改变，试着了解对方的文化、语言和想法，正是这种种的努力，才使得东西方之间没有越来越疏远，而是相互间取长补短，逐渐走向对方，共同发展和进步，让中西间的家庭和国家文化交流更加畅通，彼此的联系也更加密切。李安的电影，无论从大到国家，小到家庭成员间的对话交流，都能够看出东西方的冲突和交流，正是他曾经体验过，感受过才能将它们诠释的如此细致而真实。

正是李安，打开了一扇大门，使东方，使中国的武侠文化、书法艺术、饮食文化等展现在西方观众的面前，让他们感受更多的东方文化，继而对产生对中国的向往。正式李安，架起了一座桥梁，使西方开放的思想，先进的文化科技呈现在中国观众面前，无论从视觉上还是从思想上，对我们也是一次不小的洗礼，值得更多的人的学习和借鉴。

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参考文献 ①蔡虹声 杨德建 《李安新都市电影》《当代电影》1996.02 ②（美）路易斯·贾内梯

《认识电影》

中国电影出版社，1986 ③李安.《推手》[z].1991 ④盘剑．《影视艺术学》．浙江大学出版社，2004．

⑤李显杰．《电影叙事学：理论与实践》．北京：中国电影出版社，2000.⑥郑洞天，谢小晶．《艺术风格的个性化追求——电影导演大师创作研究》中国电影出版社，2002．

⑦黄文杰．李安华语作品文化解读．《北京电影学院报》.2003年第3期 ⑧张靓蓓著 李安口述 《十年一觉电影梦》 人民大学出版社

⑨孙慰川 《港台电影研究》 2006年5月版 中国电影出版社

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