关于小学数学文化的理解和思考

第一篇：关于小学数学文化的理解和思考

关于小学数学文化的理解和思考

【摘要】数学在文化之中，并传承和发展着文化。教学，是文化的传播的一种方式。但是，关于什么是数学文化，它的意义何在，它所承担的历史使命是什么，它所追求的价值又是什么，如何在小学数学教学中构建课堂的数学文化等问题。为此，探索讨论数学文化在数学课堂上的构建，有利于更好的使文化得到传承，使数学更具有学习的价值。而小学，是学生初步接触数学，是文化敲开了数学知识的大门。

【关键词】文化 教学 数学文化

由于数学本身的复杂性和众所周知的文化的歧义性，人们对数学文化的理解是有差异是很自然的。所以我们理解数学文化之前，需要搞清什么文化是什么？数学文化是其一个分支。

一、何谓文化？

对于文化，没有很明确的概念界定，但各种描述却有很多。

(1)美国文化学家A.Kroeber和C.Klukhohn认为，文化由外显和内隐的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号获得和传递；文化的核心部分是传统的观点，尤其是它所带的价值；文化体系一方面可以看作是活动的产物，另一方面是进一步活动的决定因素。

（2）枷德默尔说：也许我们知道文化和自己息息相关，然而倾自己之所知也不见得足以讲出文化是什么。

笔者认为，文化是历史的积淀，是生活的反映，是精神的传承。而我们在一线的老师，通过对教材的挖掘和教学活动，才有了对数学文化的切实感受和深刻体验。当然，结合的理论知识，才能更有效的辅助实践。

二、数学文化

所谓数学文化，就是从文化的角度来理解数学。

（1）美国著名数学史家克莱因（M.Kline）认为，数学是一种精神，一种理性的精神。数学是人类精神文明的硕果，它不仅闪耀着人类智慧的光芒，而且它的发展也充分体现了人类为真理而生生不息、孜孜以求的精神。

（2）数学是真善美的统一体，因而数学本身就是一种文化数学。数学是可以使人变得更聪明的科学；数学美具有科学美的一切特征，而且还具有艺术美的某些特征。关注数学的文化功能和人文价值，从而真正提高受教育者的数学素养乃至科学素养和人文素养，使得对学生的科学精神和人文素养的培育和谐地统一在了一起。

（3）数学文化是人类传播思想的一种基本方式，作为人类语言的一种高级形态，数学语言也是一种科学语言，一种世界语言，它还是自然、社会、人之间相互关系的一个重要尺度（如资源的合理配置、生态平衡与环境保护等）在这样一种全新的视角下，对教材的理解、教学的实施以及学生的培养自然也就会有更高的品位和更好的理念。

笔者是个年轻的老师，学校也因为是名人命名的，在这个本身具有如此文化底蕴的学校教书，已是荣幸。学校更是展开了数学文化这一领域的教学研究，使我感触颇深，特别自己在写教案、上课之后，总觉得苏教版小学数学实验教材在低年级的时候特别可以在教学中渗透数学文化。而低年级的教学，从认识数字的时候，其实就已经渗透了古代结绳记数的思想。《认识方向》、《认识物体》、《认识图形》、《认识千以内的数》《认识24点》等等有关的教学，还渗透了美学、物理学、地理学等等有关知识，当然老师在课堂上营造了公平和谐的气氛乃至渗透的思想品德的教育，都可以广义的说是一种数学文化。所以数学文化广义的不仅包括数学本身的一种历史价值和应用价值，还包括了与之相联系的各种文化和人文，甚至与之联系的自然、科学、美术、音乐等等也称为数学文化。可以说只要与数学有关联的文化就是数学

文化。

三、数学文化传承的必要性

“在教学哲学的视野中，教学作为一种认为的和为人的事物而存在，教学存在是由师生一系列目的性行为组成的关系性存在，”[1]

教学的存在的最根本的原因有二：人的发展需要文化的发展需要。数学教学，作为一种教学，它也是为了人的发展，作为数学，也传承着它本身的文化，所以即使在小学低年级的数学课堂的教学中，数学也有了着它的基本使命——促进人和文化的双重构建。

课程基本理念指出：数学是人类的一种文化，它的内容、思想、方法和语言是现代文明的重要组成部分。“作为‘文化’的数学，要充分展示数学知识发生、发展及其应用的过程，体现数学与生活的联系，体现数学的人文价值。”[2]

知道求圆的面积会用π求，却不知道π怎么来的，不知道祖冲之，不知道π是无限不循环小数，那是填鸭式教学。虽然我觉得不必把π是3.14159265735„„背到小数点后面多少多少，但至少要理解π怎么计算得来的，至少以我国的祖冲之为荣，至少在计算圆的面积时，能潜意识的知道我们要先求出的是周长以及怎么求出面积的方法。当然，老师在课外时间让学生收集一些有关知识，学生还是乐意也一定能抱着很大兴趣去听的。（曾经是我自己找关于至于π的知识讲给学生听，学生出现了惊叹的语气和夸张表情。现在信息发达了，让学生自己收集信息再交流也是一种独立探索和合作意识的培养。）简单的加减乘除的符号，学生能知道表示的意义。对于计算，能简单的说出算理和算法。我们不需要只能计算的学生，因为，计算器的发明，已经让我们紧张，数学，到底要学什么？数学，你学的是算理，知道算法，并能正确计算。除了计算的文化，数学还有几何代数的思想渗透，这也是数学文化的构建——渗透了知识的发生、发展和应用的过程。

文化很广，追述历史何止几千年。那么相对于文化的产生，数学文化也随之产生，并也在不断积累，任何一个民族，任何一个国家，都是把数学的文化代代相传。珍贵的文化遗产我们放进了博物馆，难道我们也要把数学文化也放到博物馆，而只把简单的数学知识或逻辑教给学生，就像希望农作物茁长成长，给它了肥料却少了水的滋润。文化，如水般滋润。

四、数学文化在小学数学教学中的构建

数学文化是真、善、美的集合体，如果我们的数学课在抓住重点，突破难点的同时渗透一定的数学文化，那会是多么精彩的一堂数学。理想，总与现实有差距，所以我们总是在追求理想，让社会得到发展。

我们教育者的理想是什么？是培养全面发展的人吗。我们教育的使命是什么？是为了一切的人，为了人的一切！

我们的数学课堂不也在追求这样的最终目的吗？那数学文化不就是在此基础上让我们的数学课堂更精彩，更接近我们的理想吗？

小学数学教育虽然不是以培养数学家为使命，但他应当使学生愿意亲近数学、了解数学、谈论数学、能用数学的眼光看待一些事，解决一些问题。所以作为一名数学老师，不仅要教学生数学知识，还要育学生的文化内涵。

1．教授者文化

因为留意了“数学文化”，所以看书读报也就多张了个心。然后发现数学化真的在数学课堂的每个角落。所以，作为文化传播者的教授者，也要学习文化。

还是拿“圆”来说。小学的不同版本的教材中都有《圆的认识》《圆的周长》，自己也听过这样的课，也曾上过《圆的周长》。认识圆不过是知道圆心、半径、直径和能自己用圆规画圆罢了；求圆的周长时是通过操作探索认识到π的存在，得到公式，最多介绍下祖冲之。

可是我通过看书查资料后发现“圆”妙不可言：

【案例一】“圆的认识”素材重建（引自〈〈江苏教育〉〉2002.10B）

（1）在平静的水面上扔一颗小石子，荡起的一圈圈波纹都是什么形状？你能利用身边的工具将它画下来吗？

（2）这是个常见的自然现象，你思考过没有，为什么荡起的波纹会这样？会出现其他形状吗？其中的奥秘又是什么呢？

（3）找个平静的水面，亲手试试。认真观察，并把所思所感记录下来，与其他同学交流好吗？

平常的现象，蕴藏着生动而丰富的的探索价值的数学规律？试想，当一个绝妙的水纹展示在学生面前，他们的感官、精神世界经受的是多么美妙的冲击啊？这不仅是数学本身的价值带来的愉悦，更是数学的文化起着推波助澜的作用啊！

课程本身是基于教育过程的一种“文化创造”。在这种文化的过程中，一方面作为学习者的个体在通过精神上的、文化上的经验积累而获得身心的发展；另一方面，数学文化也借助着人类个体的到相应的传递和创造。

【案例二】[3]教授“圆的周长”教师在学生自己活动后提供了以下的资料：

最初一些文明古国均取π=3。如我国《周錍经算》就说：“径一周三”，后人称为“古率”。人们通过古率计算到圆的周长总小于实际值，就不断运用经验修正π值。后来古埃及人和古巴比伦人分别得到π=3.1605和π=3.125。后来古希腊数学家阿基米德利用圆的内接和外切正多边形来求π的近似值，得到当时最好的估计值„„直到现在电脑的帮助我们能知道π小数点后面的几万位。（这就是我曾经教学完《圆的周长》后，课外读给过学生的资料。）一次跨越历史、跨越国界的旅行啊！过去的若干个世纪的发展起来的大量的圆周率的贡献让学生难以置信，通过史料的介绍，不仅传播了数学的文化历史（虽然是很小的一点），更是使学生知道数学知识源于人类生活的需要，体会数学的的源远流长，激励学生去探索。数学文化的魅力是无穷的。而我，老师，也是个学习者。

记得印象深刻的还有听华应龙老师的一堂《圆的认识》，也是有回味无穷。

从小明要在自己一米内找宝藏来认识圆，整节课是在什么是圆？为什么是圆？怎么是画圆？中层层深入，使学生体验到了知识的发生、发展和应用的过程。其中当然也渗透了很多数学文化思想，甚至是古文。峰回路转，借用科学思想，来个否定：“小明的宝藏一定在地下吗？”由此引出“球”，学生意由味尽，于是在掌握圆的基础上对于球也有了初步的认识。最后，让学生观察生活中“圆”的存在，于是使圆所具有的文化特性浸润于学生的心间，成为学生数学学习成长不竭的动力源泉，让数学课堂摆脱原有的习惯思维与阴影，真正地美丽、动人起来。

如上，数学文化在课堂中的渗透就像泡茶一样，香味慢慢蔓延，品尝起来回味无穷。数学教育在每一个受教育的人身上沉淀、积累，作为他个人文化底蕴不可缺少的一块基石伴随他的一生，就如学了语言更善表达、学了艺术更会观赏，学了数学应当使他更会理性地去思考、辨析。

所以，作为一名年轻老师，可以向书本、向专家学习。切实加强教师的文化和知识素养，使我们也能学以至用。

2．在挖掘教材中凸显数学文化

数学是精彩的，作为基础教育的小学数学教育，努力营造有利于学生生动活泼、主动求知的学习环境，构建数学课堂文化，让孩子的主体作用得到最大地调动，让孩子们喜欢数学，喜欢用数学，让每一位学生得到不同的发展，让我们的数学课堂具有生命的活力！这么理想的课堂，是靠教师的智慧去充分挖掘教材，传播文化。当然，这也与数学文化的自身魅力密不可分的。

苏教版实验教材注重体现数学文化的价值。从一年级开始就以生动有趣的图片、有趣的实践活动课来初步渗透数学文化。到了中高年级，以“你知道吗？”为题，向学生介绍一些有关数学家的故事、数学趣闻、数学发现、数学史的知识等等，通过这些丰富多彩的内容的呈现，使学生了解数学知识的产生与发展首先源于人类生活的需要，丰富学生对数学发展的整体认识，体会数学在人类发展历史中的作用，激发学生学习数学的兴趣。

3．在课堂上让学得有“文化”

短短的40分钟，我们在教授知识，就可以理解为我们在传授数学文化。但我们也要理解清楚，我们仅仅可能是在传授数学文化知识。你是否注意到：构建教学结构的美，在教学过程中构建和谐的师生关系，感知知识的规律美，是否也是一种数学文化？

4．在生活中文化

当然，这是仅仅不够的。数学本身也是一门文化。但由于教学时间和空间的限制，所以我们只能在课堂上完成教学的一部分。而数学文化，内容广泛。

于是，数学教学更可以通过形式多样的活动来实现，课堂内外，皆可涉及。比如

1、游戏竞赛。结合数学课本的某些内容，适当开展一些游戏或竞赛，加深或拓宽学生的数学知识，有利于训练和发展学生的思维，培养分析问题和解决问题的能力。如漫游数学宫、猜数学谜、玩七巧板、玩数学扑克、开数学“门诊”，举行数学24点比赛，数学文化知识抢答比赛、对抗赛等等。

2、动手操作。让学生做一做、数一数、摆一摆、折一折、画一画、量一量、贴一贴，既动手，又动脑。特别是低年级计算的算理教学,是必不可少的,通过亲身的实践和直观的体验,学生才能真正掌握。比如我教学《有余数的除法》,一个班让学生摆,因为花时间也麻烦,所以第2个班我省去了,想学生以前摆过,理所当然的会,结果2个班在之后的练习中就出现了明显的差异。

3、实践应用。比如课堂上最普遍的解决实际问题，就是一种计算的实际应用。当然，组织学生进行一些社会实践，收集常用数据，了解数学知识在社会生产和实际生活中的应用，向学生进行学习目的教育，更有利于提高学生学习数学的积极性和自觉性。如组织学生进行社会调查、专题采访、实际测量、做小营业员等，既可拓宽学生的视野，又能促进理论与实践的结合。但前提是老师和学生一定要从头到尾落实下去，切莫是虎头蛇尾，走形式主义。

4、讲述故事。结合有关的数学知识，可以讲祖冲之与圆周率的故事；讲陈景润摘取“数学王冠”的故事；讲神奇的纸带——莫比乌斯带（和学生实践过，还出现了另一种剪法，却是另一种结果，学生兴趣很高）；讲数学和语言，“不管三七二十一”涉及乘法口诀；讲数学和美学等等，感受数学文化的同时又改变了学生的价值观和人生观。于是我们体现了《数学课程标准》[4]中“要将数学与其他学科密切联系起来，从其他学科中挖掘可以利用的资源来创设，利用数学解决其他学科中的问题。”

让数学文化来得更猛烈些吧！文化让我们的数学教学更有魅力，让学生在学习数学的过程中，体验知识的形成和应用、感悟其价值、提升自己的修养。

参考文献：

[1]《教学研究》2008.4。张广君《教学的人为和人文：关注当代教学的历史使命》。

[2] 陈晓燕 《小学数学教学与数学文化的传播》江苏省张家港市梁丰小学

[3]聂艳军《小学数学课堂教学的实践和反思》东北师范大学出版社

[4] 《数学课程标准》 北京师范大学出版社中华人民共和国教育部制订

第二篇：校园毕业文化的理解与思考

校园毕业文化的理解与思考

毕业文化心情的故事

淡淡而浓烈的醇香

毕业照，定格的记忆。每年的六七月是毕业的季节也是伤感的季节，不管是结束四年无忧的大学时光，还是结束疲于拥挤在通向象牙塔的独木桥上；不管是为了能够飞向梦想而欢笑，还是为了离别感伤而哭泣，此刻都定格在一张张记录青春的照片里。不管你是刚毕业的大学生，还是已经走出校园多年每逢这个季节就开始缅怀校园时光的青涩上班族，只要翻开你或搞怪、或动人、或精美的毕业照，总是一段绵绵而悠远的记忆。

毕业衫，自我的绽放。由毕业生自己设计并亲手印制的毕业衫，如今也俨然成为了当下校园内最炙手可热的流行品，并逐渐衍生出属于他们的“毕业衫文化”。风格迥异、别出心裁，既有独具专业特色的元素，设计理念也是匠心独运、暗藏玄机，这大抵是“毕业衫文化”的最大特色。诸如某大学材料系毕业衫的主体图案，就运用了许多分子材料围绕着一句“我们都是好材料”；而像我们学校新闻系毕业衫上印的“八卦与绯闻传播学院”更是一语道破“天机”。

诸如此类，如“毕业旅行”般很多很多的经典毕业活动，看似平淡，却不禁在毕业后的日子里面散发浓郁的醇香，着实，有些同学，此后再也见不到了。

情感的诠释

2010年夏天，张云召老师作为辅导员所带的毕业班文学院本科2006级即将毕业，张云召老师以《“四年多像一天，没有变动„„”——写给零六中文的毕业寄语》为题目，为文院06级七十八位同学每个人写一条毕业寄语，发布在人人网上。他独特的毕业礼物在南京大学尤其是南大文学院的广大师生中引起了强烈的反响，许多毕业生按照张老师这篇文章的体式，也为周围的每一位同窗好友送上一句简洁深刻的毕业赠言，这种体式的文章一时间弥漫了南大bbs，几天之中就达到了几十篇。“云召体”火了，红火的背后是一中强烈的情感，正如这两年如此火的“根叔”的毕业致辞，还有楼管阿姨那些贴心的话语，总是一种东西让泪水模糊了我们的视线。我们要求的似乎变得很简单，我们在毕业中宣泄着情感，也请那些过去的“旁观者”融入到我们当中，我们是如此欢迎。

自由的奔放

2011年6月19日，对于每个即将毕业的华科学子来说注定不平静的一晚。最具有华中科大传统的、独具特色的毕业生游行活动这一晚又拉开了序幕。口号声、锣鼓声、泼水声响遍校园内外，大学四年的激情在最后一刻得到最淋漓尽致的发挥。每年的毕业游行在晚会结束之后进行，上千毕业生按不同院系组成队伍，在教学区、办公区、宿舍区边走边喊口号。大一大二大三之学弟学妹则随之回应，一句句口号响彻一栋栋宿舍。而近两年开始流行毕业泼水节更是将毕业的气氛推向新的高潮，一桶桶、一盆盆水从天而降，游行队伍居然高呼：来一个，再来一个„„这是毕业之前的疯狂，也是大学四年最后的写照，更是让大学四年的激情、梦想、失落、迷茫、奋斗、压抑，然所有的一切都在这一刻得以爆发„„

据说晒床单是北航的毕业文化，每年到了毕业的时候，学生们都会把自己不用的床单拿出来，上面写上字，把自己的毕业宣言写在上面。如“哥仰望星空去了，你给他织毛衣去吧”等等，这就是床单文化。泼水也罢，床单也罢，总之，同学们在用尽自己的心力表述着自己对母校的留恋，离开了这里便再没有象牙塔。

毕业文化–最后的叛逆

别出心裁的主张

今年毕业季，两名毕业在即的复旦男生头戴学士帽于校内裸奔的照片，疯狂流传于网络。这种酷似行为艺术的“毕业献礼”，一时间把“毕业文化”演绎得登峰造极，赞同者叹其个性释放，呼吁社会眼光宽容以待；反之则觉得难登大雅之堂，皱眉者亦不在少数。同时，与“毕业裸奔”相呼应，“毕业喊”“大尺度毕业照”等也逐渐流行。“虽说今年就业压力大，这些或是一种发泄手段，但我觉得这种方式低俗且不伦不类。”有些同学不禁频频摇头，而社会上也不乏质疑。当然，也有赞同之声，一位毕业生在博客中写道：“从青涩懵懂到成熟理性，值得纪念的太多，心绪纷纭，五味杂陈，也不是群体性裸奔，不在人流密集的公共场所，没有侵犯他人私权，我们为什么就不能持宽容的心态呢？”

难以承受的悲情

今年6月29日，浙江大学男生小辛(化名)为用疯狂方式纪念毕业，决定跳西湖拍照，不幸溺亡。小辛曾在网上发消息表示不要失败毕业季，学士服照没意思，要拍爬树跳湖毕业照，此前，他已经拿到了一所美国大学的博士全额奖学金。

这一现象不由得让人们开始反思。在校园里，学生们一方面背诵着教育、社会的标准答案，一方面却又离经叛道，背叛着标准答案，毕业文化中多年固有的疯狂与哀伤，始终难逃个人情感的忧伤叙事，这或正是多年教育文化只传授刻板的标准答案，却缺乏个体关怀，缺乏人文、生命教育的必然结果。当个体情感宣泄缺乏人文积淀，那夹杂着大量个体情感因素的毕业文化，便理所当然地以踏破社会文明、公序良俗为乐，也自然把生命视作儿戏，跳湖爬树庆毕业便应运而生。

毕业文化–不同的声音

包容的赞同

对于每年重复上演的毕业狂欢现象，多数高校和网民都采取理解、包容甚至是欣赏态度。陕西社科院专家方海韵表示，若是20年前，“不管以后是谁的男人，你们永远是我们的男生。”这样的条幅根本不可能挂出来，它意味着青春的张扬、人性的解放，反映着社会的进步。

当然，拍些“露大腿”的毕业照，或者扯下床单写下一些感性的语句，毕业生选择用一些个性化甚至离经叛道的方式，来纪念毕业似乎无伤大雅，但是媒体、网络一边倒地怂恿就有问题了。有人说这是对正襟危坐的官场化形式的“对抗”，那么我却也不禁要问，摒弃官场化形式难道只有出格的娱乐化或低俗的宣泄？能不能设计出一些真诚温馨、能在记忆中留下隽永的毕业纪念活动？

理性的反对

有人就指到，今天的大学毕业生多是独生子女，有着特殊的成长经历，追求个性化的表达可以理解。无忧无虑的象牙塔生活即将结束，毕业季里，总少不了淡淡的离别哀伤，也有些面临重大转折的无所适从，适当的情绪宣泄也无可厚非。然而，小有离愁不能成为裸奔等出格举动的理由，作为读书人，个性化不能只体现在行为的放纵上。粗俗的毕业留念方式，不值得我们提倡。作为受过高等教育的现代公民，大学生应该用文明、有内涵的方式来庆祝毕业。

事实上，毕业生的心态和举动，更像一面镜子，不仅折射出学生求学四年的表现，还折射出整个大学的学风及文化修养。试想，倘若大学四年的学习、实践、生活样样都充实生动，个性得到正面发展，能力品行得到切实提升，又何须用古怪离奇的方式最后告白？倘若高校本身学风正、文化氛围浓，给学生提供了表达自我的多个窗口，又何须学生用疯狂的方式来追求个性呢？由此可见，毕业时刮“歪风”，其根源还在于校风学风不正。要遏制这些不良风气，更应从匡正校风学风做起。

担忧的评述

不少媒体认为，社会应对“疯狂”的大学生雍容大度些。在大学生泛滥成灾、就业难的背景下，大学生的心理压力有不可承受之重。一些大学生“疯狂”的释放应在可理解的范围内。此外，一个重要的原因是，我们缺乏理性而深刻的“毕业文化”。

怎么看待毕业生在这样一个特殊的时间，以各种各样的方式释放情感？ 资深媒体人陆新之说，“现在的学生面临的东西比以前复杂得多。像我们那时毕业时想的事简单很多，互相攀比的心也没那么重，也没有一定要30岁结婚，40岁退休，买别墅买车的压力，心态相对来说要平静很多。现在的学生还没毕业就看到很多商业社会的事情，听到很多故事、很多传说，每个人对自己未来的身份都有些焦虑”。

相比之下，外国的学生不管是中学还是大学，竞争压力没中国学生们这么大，读大学更多的是通才教育，玩的成分很多，比较鼓励学生的个人性格发展，跟我们的大学完全是不同的氛围。我们的大学现在就像是一个就业培训机构，无论是在分数上、在面试能力上都积极为就业做准备。

正如网友在微博上所说的：在这种狂欢中掩盖着的是一种担忧，是一种对未来的不确定。当工作定了的时候就有心情，工作没定就没这心情。

毕业文化–自我的理解

现实与压力

对合肥师范学院07级汉语言文学专业的秦文恺（化名）来说，她的毕业似乎与纪念无关。

在大四最后一个学期，她几乎没有和任何一个同学见面，因为他们“各自都在忙各自的事情”。有的同学在实习，有的同学找好了工作且已经上班，有的同学在忙于应付各种考试，“全班92名同学中，最后半年在学校留守的不足四分之一”。

在一边实习一边找工作之余，秦文恺偶尔也会拿起班级的毕业合影照仔细端详，她想从中找到大学四年生活的回忆。令秦文恺非常惊讶的是，虽然还未正式毕业，毕业合影中的有些同学，她已经叫不出名字来。毕业了，没有宣泄，也不需要宣泄。在秦文恺看来，同学四年后的毕业也就是大家各奔前程，“找一份自己喜欢的工作比什么都重要”。好聚好散，甚至，根本就没聚过，也谈不上什么散。

上面的例子看起来有些极端，或许更反映了一种毕业生现实的境遇，现实压力令毕业文化变得单调，同样也会让毕业变成一种疯狂。

疯狂与忧伤

年年毕业季，岁岁疯狂歌。大学四年，青春葱茏，弹指一挥，睡在上铺的兄弟、同桌的你，都成如烟往事。这一刻，以张扬的形式出走，喝忧伤的啤酒穿肠，用特立独行的方式去缅怀与总结，虽青涩，但青春华彩、酣畅淋漓。裸奔、露大腿、跳湖爬树、高楼对喊“学妹，学长不想走”，似在挥发青春荷尔蒙，可不过只是一群忧伤的年轻人对青葱岁月最后仪式般的告别。大学问家陈寅恪曾说“不做无聊之事，何以遣有涯之生”，回想你我如那般年轻时，谁又不曾忧伤与疯狂？

每个人的青春都需要一场仪式般的告别。但游离于这样青春的疯狂与忧伤之外，我们却也分明能够听到，那些流俗的毕业文化背后沉重而虚空的叹息。当疯狂的举动过后，一场酒醒，面对社会现实，面对一些踏破了社会文明、公序良俗底线的行为，甚至这些行为可能对自我生命造成难以磨灭的伤害时，这种伤痛，恐怕才是当下那些特立独行的毕业文化最难以承受之重。正如浙江大学男生小辛为拍疯狂毕业照跳西湖溺亡，便是这种流俗毕业文化背后最沉重的悲情。

时间与阳光

其实，过去与未来被时间的绳索紧紧牵连，无论何时，纪念过去，很难不看将来。“你们的母校眼睁睁地要看你们10年之后成什么器。”国学大师胡适在一次学生毕业典礼上如是询问。如果每个毕业生都能自信地面对胡适先生的询问，潇洒作别过去自然不难。即便网络红人如华中科大的“根叔”，满口网络流行语的毕业致辞中仍然不失对学生未来的期待：“请记住，别沉迷于世界的虚拟，还得回到社会的现实。”

如何来倡导理性而有内涵的毕业文化？高校应该通过组织职业素养培训、邀请成功校友作讲座等活动，引导毕业生反思如何更好地适应社会，将个人发展与社会责任结合起来，积极做好从“学校人”到“职场人”的过渡。毕业既是终点，更是起点。对于毕业生来说，无须作青春最后的告白，大好的青春年华即将在毕业后的拼搏和奋斗中开始。将压力转化成动力，勇敢迎接挑战，才是最有意义的个性表达。

第三篇：如何理解“文化自信”

如何理解“文化自信是更基础，更广泛，更深厚的自信”。

文化自信对于人和人类社会的变革与发展至为重要，它是一个国家、一个民族的“根”与“魂”，是推动社会变革、发展的更基本、更深沉、更持久的力量。正如总书记所指出的那样，“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现”。

为什么？

就因为中国共产党有理想、有追求、有开拓的勇气和进取的精神。60年后，经过沉淀与总结，党中央将长征精神概括为以下几个方面的内容，即把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。

这是什么呢？这便是文化自信。

正由于文化是情志与精神的酵体，是理想与力量的源头，是智慧与德操的基因，是观念与认知的根据，而我们中华民族又有着5000多年文化与文明的积累与传承，并由此而铸冶和淬炼出了我们所特有的思维方式、精神气质与强大定力，这使我们党不仅有条件始终处于精神高地，而且有能力正确驾驭行事准则，从而在处置全党、全国和全球事务中每每都能独出机杼、高屋建瓴、卓有成效。一如在国家建设与发展中，提出改革开放的大思路、大方略；又如在奔向小康社会、实现民族复兴中，提出 “两个一百年”奋斗目标和“中国梦”的宏伟构想； 再如在新的世界格局与激烈的国际竞争中，提出“四个全面”战略布局和“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念。所有这一切，都既是形成和产生文化自信的实践土壤与植根胚基，又是由文化自信所绽放和敛结出来的思想花朵与精神果实。

自古以来，我们中华民族就是以“仁义、忠信、诚笃、友好”作为外交方略，并因而使我们从来就同所谓的修昔底德陷阱相暌隔、不搭界，而是将与邻为善、以邻为伴、相益互利、共同发展的原则与理念作为既定方针的。正如习近平主席在访问欧盟总部时所郑重宣示的：在中华民族的血脉中从来就没有侵略或欺侮他国的基因。面对这样的庄严宣示，西方所臆造的所谓“中国威胁论”，必当不攻自破。因为习近平主席的宣示完全是基于凿凿有据的历史事实与众目睽睽的现实实践。而这，便是文化自信的生动体现与强力凸显。

在5000多年中国传统文化的熏陶与浸润下，仁义道德已融入我们的灵魂，成为我们一切思维与言行的基本遵循与既定范式。我们深知“国家虽大，好战必亡”，深谙“不战而屈人之兵，善之善者也”的道理，并将之作为管控分歧、消弭战祸的基本国策，坚持以强而无欺、大而不霸、不亢不卑、有理有节的原则和态度处理国际争端，严格管控分歧。没有征服野心，自然是文明的表现，但与此同时，其另一面则是自尊自爱、自立自强的凸显。中华民族历来信理不信邪、务实不慕虚，坚持没事不惹事，有事不怕事。我们不觊觎别国的一寸土地，但我们也绝不会允准任何国家蚕食我们的一寸土地，更不会以出卖国家主权与民族尊严而求得少惹是非、苟安一时。这是什么呢？这就是中华文化为我们所铸就的民族风范与民族性格，这也正是文化自信的功能所显与定力所现。因为文化是思想的形诸与精神的标识，并由此而决定了文化自信既来自民族和人民所特有的精神——理念——情志，同时又成为禀赋与提升民族和人民之精神——理念——情志的基因与酵体。5000多年文化与文明源远流长、深滋厚渥，马克思主义与中国特色社会主义的相契共融、炳辉发力，在为我们厚植文明基因的同时，更赋予了我们以无比坚定而强大的文化自信。

文化自信是支撑“三个自信”的基础。为什么说文化自信更基础？

因为文化自信是支撑道路自信、理论自信、制度自信的基础，如果缺乏文化自信，那么道路自信、理论自信、制度自信就很难支撑起来，基础不牢、地动山摇。所以只有坚持文化自信，才能进一步做到坚持道路自信、理论自信、制度自信。

文化自信更广泛。

文化可以深入人的一切活动，一切方面，无处不在，无时不有。它不像道路、理论、制度自信都有特定的存在空间。比如说，道路自信讲的是路径，理论自信讲的是行动指南，制度自信讲的是行为规范。而文化自信不仅渗透于道路自信、理论自信、制度自信之中，而且在人的一切活动一切方面都存在，所以文化自信的影响更广泛。

文化自信更深厚。

因为文化是人各项活动里面的基因，是我们的精神家园，也是我们的传统。文化一旦内化于心，就有稳定性和长期性。一旦文化自信树立起来，这个影响就不仅是深厚的，而且是长远的。

第四篇：文化思考

文化创新的思考

文化的繁荣发展最根本的是创新,创新是文化的本质特征。在当代中国,无论是适应建设创新型国家的战略需要,还是更好地满足人民群众多层次多方面多样性的精神文化需求;无论是在激烈的国际文化竞争中赢得主动,还是为人类文明进步作出新的更大贡献,都需要我们大力推进文化创新。推进文化创新,必须以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入落实科学发展观,坚持解放思想、实事求是、与时俱进,坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众,坚持“二为”方向和“双百”方针,贯彻社会主义核心价值体系基本要求,更好地体现时代性、把握规律性、富于创造性。推进文化创新,必须尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造,建设一支适应时代发展要求、富有开拓创新精神的文化人才队伍。

第一,立足伟大实践,在投身火热现实生活中推进文化创新。对于文化来说,生命力来自实践,创造力源自生活。人民创造历史的伟大实践蕴含着强大的精神力量,火热的现实生活饱含着丰富的文化创造源泉。我们今天所处的时代是一个改革创新的时代,中国特色社会主义事业蓬勃发展,改革开放和社会主义现代化建设波澜壮阔,人民群众的生产生活丰富多彩。这场历史上从未有过的大改革大开放大发展,为宣传文化工作者施展才华提供了无比广阔的舞台;推动科学发展、促进社会和谐的伟大实践,为我们进行新的文化创造提供了无比丰富的内容、题材和主题。包括理论工作者、新闻出版工作者、文学艺术工作者在内的所有宣传文化工作者,都应当自觉肩负起时代赋予的神圣使命,投身中国特色社会主义伟大实践,融入亿万人民群众开创美好未来的历史进程。要真正沉下身子,走进乡村、社区,走进校园、军营,走进工矿企业、建设工地,走进改革开放第一线和社会生活的广阔天地,感受时代的脉动,把握发展的主流,体验人民群众奋发向上的精神,在深入生活中感悟生活,在深入实践中激发灵感。要把中国特色社会主义伟大事业当作大学校、大课堂,善于从波澜壮阔的现实生活中汲取养分,在人民群众的伟大创造中进行文化的创造,以充沛的激情、生动的笔触描绘当代中国的历史画卷和中国人民的精神图谱,讴歌伟大的时代和伟大的实践。

第二,植根历史文化,在继承优良传统中推进文化创新。任何一个国家和民族文化的发展,都是在既有传统基础上进行的文化传承、变革和创新。如果离开传统、割断血脉,就会迷失方向、丧失根本;如果因循守旧、固步自封,就会失去活力、走向衰弱。几千年来,中华文化一脉相承、薪火相传,成为中华民族发展壮大的精神支柱。在经济全球化深入发展的今天,我们更应当清醒认识我国传统文化的历史意义和现实价值,以礼敬自豪的态度对待我们的优秀传统文化,努力在继承优秀传统文化的基础上铸造中华文化的新辉煌。要认真挖掘提炼传统文化的有益思想价值,进行深入系统的研究阐发,作出通俗易懂的当代表达,使优秀民族文化得以传承、发扬光大,让人民群众获得文化熏陶、精神滋养。应当指出的是,继承民族优秀传统文化,不是回到过去,守旧复古,而是用新的思想、新的精神丰富我们的文化宝库,不断创造符合当代精神和时代潮流的新文化。要坚持与时俱进、推陈出新,从传统文化与时代精神结合上进行新的文化创造,赋予传统文化以新的时代气息,使传统文化焕发出时代的光芒。

第三,着眼群众需求,在服务人民大众中推进文化创新。服务人民大众,是文化建设的根本目的,也是文化创新的基本出发点和落脚点。只有坚持大众立场、树立大众视野、立足大众需要,才能永葆文化创新的活力,使文化之树常青。我们党领导文化建设的实践表明,一切有成就有作为的理论家、新闻出版家、文学艺术家,都是走同人民大众结合之路的。现在,随着我国经济的快速发展和社会结构的深刻变动,人民群众精神文化需求更加呈现出多层次多方面多样性的特点。要更好地担负起推动文化大发展大繁荣的神圣使命,必须准确把握人民群众对文化生活的新期待,在走进群众、服务群众中实现文化的新创造。要始终坚持以人为本,真诚关注民生,了解群众所思、所想、所盼,深入浅出地阐释和回答人民群众关注的现实问题,更好地析事明理、解疑释惑。要深入群众的日常生活,走进群众的心灵深处,真诚表现普通群众的喜怒哀乐,热情讴歌普通群众的精神风貌,使精神文化产品更好地反映人民主体地位和现实生活。要进一步增进同人民群众的感情,始终牢记人民群众是我们的根、是我们的本,始终把人民群众的安危冷暖放在心上,把个人的情感融入到人民群众的大情大义之中。人民群众是文化建设、文化创造的主体,也是精神文化产品的消费者、评判者。要把群众满意不满意、接受不接受、认可不认可作为最终衡量标准,坚持以人民为中心进行文化产品的创作生产,自觉接受群众的评判、市场的评判,努力创造出经得起历史、实践和人民检验的文化精品。

第四,紧跟世界潮流,在吸收借鉴各国优秀文明成果中推进文化创新。历史证明,越是博采众长,更多地吸收外来有益文化成果,中华文化就越能茁壮成长。自古以来,中华民族有着善于学习借鉴外来文化的优良传统。当今世界,中外文化交流在更大范围、更广领域、更深层次上展开,这为我们兼容并蓄、向世界优秀文化成果学习创造了有利条件,也为我们在吸收借鉴中不断推进文化创新提出了新的要求。作为社会主义先进文化的建设者,作为中华优秀文化的传承者,吸收借鉴外来文化,应该有更大的气魄、更宽的眼界。凡是人类社会创造的优秀精神财富,凡是人类文明发展进步的新成果,我们都要积极地学习了解、借鉴吸收。学习借鉴,不是简单模仿、照抄照搬,而是以我为主、为我所用。要从我国文化发展的现实需要出发,对外来文化作具体分析,既大胆吸收借鉴一切有利于我国文化建设的有益经验和优秀成果,又始终坚持自己正确的理想、信念和原则,既植根于民族文化的沃土,又顺应世界文明进步的潮流,着力建设具有中国特色、中国风格、中国气派的社会主义先进文化,使中华文化始终立于世界文化发展的潮头。文化的世界眼光,既包括面向世界、感知世界,也包括走向世界、融入世界。要积极参与各种文化的对话与交流,密切关注国际文化市场需求,适应世界各国受众的思维方式和接受习惯,努力创作体现一流水准、代表中国形象的精品力作,努力打造国际知名的文化品牌,推动我国文化产品更好进入国际市场,不断增强中华文化的世界影响力。

第五,掌握现代科技,在实现文化与科技的融合中推进文化创新。人类文化的发展,始终是同科技进步紧密联系在一起的。科学技术的每一次重大进步,都在不同程度上影响和促进了文化的发展。上个世纪以来,半导体、集成电路、计算机、互联网的广泛运用,大大推动了文化样式的创新,精彩纷呈的广播影视节目、丰富多样的电子文化产品,无一不是文化与科技结合的产物。现在世界上有影响的影视精品,都有很高的科技含量,给观众以强烈的视听冲击和震撼。要充分认识科技进步对文化发展的重要作用,自觉站在科技发展的最前沿,善于用科技手段强化文化产品的艺术表现,用技术含量提升文化产品的艺术魅力,努力实现技术与艺术的完美融合,实现样式和载体的极大丰富,使社会主义先进文化更具吸引力、感染力。近年来,数字技术和网络技术广泛应用,不断推动传统文化产业改造升级,动漫游戏、数字影视、手机报纸、网络出版、有声读物等方兴未艾,展现出新兴文化产业的巨大发展空间。要密切关注新的文化业态,了解和掌握数字技术、网络技术,在推进新兴文化产业特别是数字内容产业发展中作出自己的贡献。传播力决定影响力,而传播力的强弱又取决于先进技术的应用程度。要积极利用现代高新科技手段,充分发挥互联网等新兴传播技术即时快捷、覆盖广泛、互联互通的特殊优势,拓展传播渠道、提高传播效率,扩大优秀精神文化产品的社会影响,让我们的文化插上科技的翅膀飞得更高、传播得更远。

第五篇：小学数学课堂教学评价自我理解

小学数学课堂教学评价自我理解

如何评价一堂数学课？什么样才能算是一堂好的数学课，说实话我个人还真没有深入的探究过这个问题，很多观点都是道听途说，从书本或从与他人的交流中而来，如“精讲多练”这也是小学数学课堂评价长期占据一主导地位的评价原则，新课程改革以来，“以学生为主体”、“联系学生生活实际”、“分层次教学”等等诸多评价理念让人不胜枚举，就我个人而言也参加过区乡级的课堂大赛，并多次担任我乡数学课堂教学大赛的评委，下面仅依据当前教育理念与我个人的实际工作经验，谈一些浅显看法。

一、建构完善的课堂教学结构

这一点其实就是备好课。课堂是文本、学生、教师三个因素揉和的综合体现。教师只有在深入理解学材，了解学生认知水平，结合自我教学水平设计出适合的课堂。好的课堂设计，能够使教与学的过程更加流畅，学生在课堂上能保持思维的连贯性，对发现、探究、解决问题都能有良好的促进作用。下面谈几点我认为重要并且也是基本的要素

1、目标指向性要明确

其实这也是我们所常说的把学生“领到哪”的问题，无论是上什么课，有了明确目标师生在教与学的过程中能够依据目标所向，选取更直接、更有效的学习方法达成目标。

2、明确学习重难点

这也是明确通向目标过程中所有的各个困难点，也是一堂课中

需要花费大量精力时间去处理的问题，在课堂教学中破难化易是每一位教师要认真思考的。

二、关注学生学习过程

这是“怎么领”学生明确学习目标的基础上选用合适的学习方法更快捷、更有效的达成目标。

学生的数学学习过程不能只是接受现成的数学知识，而是一个以学生已有的知识和经验为基础的主动建构的过程。许多东西是教师难以教会的，要靠学生在活动中去领会。只有学生主动参与到学习活动中，才是有效的学习。一堂好的数学课，教师应十分关注学生的学习过程，向学生展示知识的发生发展过程，引导学生参与概念、法则的形成过程，暴露学生学习知识的思维过程。

在这一过程中，凡是能让学生自己学会的，让学生去亲自体验，决不去教；凡是能让学生自己去做的，让学生亲自动手，决不替他做；凡是能让学生自己去说的，让学生自己动口，决不代他讲。为学生多创造一点思考的时间，多一些活动的空间，多一点表现自我的机会，多一点体尝成功的愉快，三、面向全体学生

一堂好课，应真正做到面向全体学生，让每个学生都在原有基础上得到最大可能的发展。面向全体学生，就意味着承认差异，因材施教。真正做到面向全体学生，应依据教学内容的特点和班级学生的实际，改变以教师为中心的教师与学生个体或教师与学生群体的单一课堂交往模式，形成师生之间、生生之间多向交流、多边互

动的立体结构；应有效地采用活动化、探索性的学习方式，通过合作、讨论、交流，发挥“学习共同体”的作用；应在练习层次上“上不封顶，下要保底”；应对某些特殊学生（特优或学困）给予特殊政策；应使课堂成为每一位学生充分发挥自己能力的舞台。下面就两个课堂中的小问题，也是在课堂上能够具体呈现外显的环节谈谈自己的看法。

1、课堂提问要面向全体，照顾学习困难的学生

课堂提问是教学中广泛采用的一种方法，好的提问可以促进师生间的信息交流，扩展学生的思维空间，提高课堂教学效率。因此，教师所提的问题一定要准确明了，而且要问在点子上，使学生便于思考。我们在教学中其实就经常会碰到提问引导不到位，老师是争不可耐，学生是不知所谓。

同时教师还要根据教学内容的难易程度，准备不同层次的问题，适时进行提问，通过提问了解学生的接受程度。对于学习有困难的学生，要多提一些他们力所能及的问题，逐渐培养他们的学习兴趣和自信心。个人并不支持所谓的“挺学困生”的行为，学习困难的学生因一个问题被老师一而再再而三的追问，亮明于全班同学面前。

2、练习要有层次

课堂练习的设计要面向全体学生，要有层次，由易到难，以满足不同层次学生的不同需要，力争使每一位学生都能通过练习有所提高。这一点应该说在目前是一种共识，但在实际当中课堂练习的布置大多还是一刀切。比如我们学校现在实行先学后教，当堂训练

教学模式，就是把课堂作业，也就是当堂训练阶段内容设置有不同层次的内容，有基础、有选做，有思考，不论这种教学模式的好坏，这一点是值得学习的。当然具体实施办法各人有各人的见解。

3、合理利用多媒体

在此这想表达的是，多媒体现今已有广泛的应用，在课堂中适当的采用多媒体辅助，能提高课堂学习效率，同时在一定程度上更加吸引学生的注意力，有助于组织学生开展各种学习活动。但需注意的是，我们在很多课堂上不难发现多媒体的使用有些喧宾夺主的意味，甚至演变成课件的比拼，一堂课课件的设计华丽多炫，令人目不暇接，反而把学生学习的注意力全部吸引到了课件上面，起到了反作用。