读《大美衡阳》有感

第一篇：读《大美衡阳》有感

读《大美衡阳》有感

何为文化？文化在哪里？作为衡阳人，应该怎样对待衡阳文化？宏治先生的《大美衡阳》给了我们以近乎完美的回答。

初读《大美衡阳》，读出的是自信和热爱。当读到“神农创制的耒，成为开启农耕时代的标志；蔡伦发明的一张纸，成为推动现代文明进程的加速器；王船山草堂里一盏圣灯，成为照亮人类自己和眼前世界的烛光”，我不能不认同衡阳文化的深厚。当了解到衡阳有和谐共生、同檐共垛于一庙，完美地诠释了中国“和文化”的佛道文化，有“天下之书院，楚为盛；楚之书院，衡为盛”的书院文化，有“六经责我开生面”、藉由一个人而成就的隽永的船山文化，有浸润着悲伤也传扬着激越、既志存高远又团结协作的大雁文化时，我不能不赞叹衡阳之美。当熟知衡阳有第一位女同盟会成员、中国第一位女权运动领袖唐群英，有砍头不要紧、只要主义真的夏明翰，有被毛主席赞为“国有疑难可问谁”的罗荣桓，有孤军守城48昼夜、震惊世界的衡阳保卫战，是英雄之城、中国唯一的抗战纪念城时，我情不自禁地被那些人、那些事感动了，深深地为衡阳文化而自信，更增添了对衡阳的热爱。在认同、赞叹、感动、热爱之余，我也更加敬佩作者渊博的学识。作者从远古的三皇五帝讲到与今天的琼瑶、唐浩明，从佛道文化讲到大雁文化，从水讲到山，从神农创耒讲到今

天的文化强市，学识之渊博，功底之深厚，尽显于笔端。品读《大美衡阳》，欣赏着优美的文字、精彩的典故，就犹如品尝一杯香茶，沁人心脾！衷心感谢宏治先生对衡阳文化的梳理，让我们美美地享受了一顿衡阳文化的大餐，让我们找到了衡阳文化自信的感觉，找到了做一名衡阳人的光荣与自豪。

再读《大美衡阳》，读出的是蓝图和憧憬。衡阳之美，美在衡阳灿烂的历史文化；衡阳之大美，更美在衡阳文化的创新和活力。何为文化？作者认为，文化是具体的，真实的，它就在显性的可看、可观、可感中；是阳春白雪，也是下里巴人，它就在人民群众的生产、生活、风俗风情和价值取向中。朴实的语言，点出了文化的本质，“文化就是人化，人的对象化或对象的人化”。对一个国家和民族来说，认识文化就是认识自己；对一个地方来说，认识文化，就是认识未来的发展之路。因为文化越来越成为地方竞争的软实力，成为科学发展、可持续发展不可或缺的重要因素。所以，认真梳理本地的文化，研究本地文化的传承发展之路就显得尤为必要。文化包括物质、制度和精神三个层面。任何文化，首先有它的物质层面，必须固定、附着在一个物质上面。所以文化必须鲜活，可看、可观、可感。搬来一大堆的县志，自然会令外地客人不置可否地发笑。可看、可观、可感就是既要修缮、保护现有的文化古迹，又要打造、开发一批有衡阳文化元素的新景观、景区。文化还是人化，融入在人民群众的生产生活中。这就是说，文化创作的源头在人民群众的生产生活中；文化服务的方向在为人民群众，满足人民群众对文化的需求；文化保护的着力点在保护有特色的人的生活。如何发展文化，或者说如何文化自强？作者认为，文化在塑造城市中着力，要打通城市经脉；文化在惠及民生中承扬，要让文化惠民、乐民、健民、富民；文化在做到产业中坚实，要政策跟进、规划先行、品牌树立、人才聚集、产业繁荣。至此，一幅欣欣向荣的文化发展蓝图已清晰地呈现出来。或者艰辛，但只要一往无前，这幅文化发展蓝图就定然会实现。

三读《大美衡阳》，读出的是责任和使命。康德在《判断力批判》中指出：“人不只是一种自然的目的，而且是自然的最终目的。作为自然最终目的的人，应当是文化——道德的人。因为对于一个有理性的存在者来说，能使其产生自由抉择目的能力的，只能是文化”。没有文化的人是“单向度的人”，没有文化的城市是没有灵魂的城市，没有文化的社会是短腿的、没有发展后劲的社会。衡阳的文化发展蓝图已经绘就，作为衡阳市民的我们，应该做些什么呢？首先，我们做一个有文化的人。城市不是因城而美、而有灵魂，而是因这个城市的人美而美，因这个城市的人有文化而有灵魂。为此，我们要多读书、多学习，做一个有文化的人。因我们有文化，而变得有理想、有信念、有道德、有追求，从而让这个城市成为有理想、有追求、有道德、有灵魂的城市。其次，我们要尊重文化。文化是劳动、知识、人才、创造的最基本因素，也是人的生活、发展、提高、进步的最基本因素。尊重文化就是尊重自己。为此，要尊重文化的差异性和多样性，积极借鉴一切先进文化的成果，取长补短，共促共进，共同繁荣，让各种文化“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。再次，我们要发展衡阳文化。船山文化就是因一个人而成就的隽永。文化无需仰视，只需正视；文化，我们不只是旁观者，我们更是剧中人。一要自觉传承弘扬衡阳文化。要认真学习和梳理衡阳文化，并利用各种机会宣传、推介衡阳文化。二要自觉投身于文化实践。写一篇好文章、写一首好歌，出一本好书，书一幅好字画，演一台好戏、拍一部好影视剧，放声讴歌衡阳的“富民强市”。三是加强对社会主义核心价值体系这个文化之“魂”的学习。用社会主义核心价值体系指导实践，通过自觉的实践寻求“魂正，体谐”，追求 “化”人之功效，净化和提升我们的情操和精神境界。

第二篇：读《血泪忆衡阳》有感

读《血泪忆衡阳》有感

读《血泪忆衡阳》有感

有一座城叫衡阳，有一个人叫蒋鸿熙，有一个军叫第十军，有一场战役叫衡阳保卫战。将军百战死，壮士十年归。千障里，长烟落日孤城闭。万里衡阳雁，到此不复飞！

第一次见到这部书是在几年前，那时候正在上高中，年少轻狂。草草翻过几页就不屑一顾了。因而，虽然躲过许多糟粕的烦人苦，却也与许多精华失之交臂。抱着对抗战书籍的偏见，我失去了第一次深读的机会。

再一次读起它是在今年暑假，更加沉静的我立刻被书中的内容深深地吸引了。这部《血泪忆衡阳详：1944衡阳保卫战亲历记》详细的细记述了国民党陆军军官——蒋鸿熙于1944年参加衡阳保卫战一线战斗的全过程和负伤、被俘、脱险、流离、获救的经过。它的逼真感极强，感受又非常具体，在今天读来仍然震撼人心。

衡阳的这场保卫战，是中国抗战史上敌我双方伤亡最多，中国军队正面交战时间最长的城市攻防战。国民革命军陆军第10军在湖南衡阳以孤立无援的病惫之师抗击近6倍于己的日军，血战了整整47天，这一仗的影响，震动了日本朝野，直接促使东条英机内阁为之下台。纵观整个中国抗日史，这一仗持续之弥久、战斗之惨烈、影响之深远，中国战场所有的城市防卫战，似乎没哪一仗可与堪比。虽然我没有亲身经历过战争的过程，但是，骨子里的精神是可以激发的，在衡阳保卫战的巨大精神力量的感召下不能自已。渐渐地开始心潮澎湃，情不自禁地感动和激愤。

衡阳守军和衡阳人民用鲜血和生命谱写了一曲极其悲壮、惨烈的赞歌，赢得了中外人士的高度赞誉。衡阳，这一度成为全世界注视中心的城市，在我们的抗战史中，曾占有辉煌之一页。提起衡阳，称得上家喻户晓，无人不知；在国外，这个城市与中国军队英勇善战的英名永远流传'.然而在我们心安理得享受着时代带来的种种便利时，关于历史，关于苦难，关于耻辱，似乎离我们越来越远。所以，身处和平时代的我们更应该有一种不忘历史的情怀，一种振兴中华的使命感，一种居安思危的忧患意识。当我们的精神世界变得更加丰富时，我们也将在实现自我价值的同时为社会和民族作出更大的贡献。拼死厮杀的战场已经沧海桑田，苦难的伤口只在阴天隐隐作痛。今天，我们用一个民族的诚意铸剑为犁的时候，一衣带水的邻国却总在我们的伤口上撒盐……扩张与侵略，我们永远不能遗忘。战争摧残了生命，战争也让更多的人看清了生命。战争让我们学会珍惜，因为战争，懒惰和不思进取变得可耻。'知耻而后勇。'牢记历史，勿忘国耻，才能从内心深处激发爱国之情和报国之志，才能高奏爱国主义的时代主旋律，不断激发奋发图强的精神动力。

2015年便是抗日战争70周年。70个春夏秋冬，由此而激发出的爱国主义热情在神州大地上激荡，在华夏儿女心中涌流。'苟利国家生死以，岂因祸福趋避之',当前，我们每一个大学生都应为了实现中华民族复兴这个大局，把满腔爱国之情化为发愤学习之动力，热忱报国之行动。历史无言，精神不朽！

材料科学与>工程学院 材料1410班 张思

第三篇：《大美衡阳》读后感

读《大美衡阳》有感

和朋友一起聚会的时候忽然谈到了文化问题，于是我便问他们，是否知道衡阳文化。答案让我既高兴又失望，因为他们大多仅知南岳而不知衡阳。

提起衡阳文化，首先不得不提起的就是中华五岳之一的南岳衡山，这是全国首批重点风景名胜区、全国旅游区、国家首批5A级旅游区和中国旅游知名品牌，现已列入世界自然和历史遗产候选名单，享有“五岳度秀”、“中华寿岳”、“天下南岳”等美誉。南岳春观花、夏看云、秋望日、冬赏雪，并以道佛两教共存共容、源源流长的宗教文化著称于世。但让我汗颜的是，我自己作为一个土生土长的衡阳人，我对衡阳文化的理解也仅限于此。衡阳文化的现状正如宏治先生在《大美衡阳》一文中所说的“梳理几千年的衡阳文化，有四座高峰令人瞩目，佛道文化、书院文化、船山文化和大雁文化。过去我们习惯仰望，在仰望中沾沾自喜而固步自封。”

细细品读过《大美衡阳》一文后，我才忽然发觉衡阳的文化是多么的灿烂辉煌：衡阳是中国南方宗教文化中心，佛教南禅祖源，道教第二洞天，是全国唯一佛教教与道教共存地，是中华民族始祖之神炎帝、祝融、帝喾和万事之母驻足的神灵之地。衡阳山奇水秀、气候宜人、宜游宜居，有大禹

治水碑刻的国家级森林公园峋嵝峰，有万鸟和鸣的江口鸟洲，有大雁回留驻足停留的回雁峰，有着雨母娘娘美丽传说的雨母山。衡阳杰出人物层出不穷，有造纸术的发明者蔡伦、思想家王船山、中国近代海军创始人湘军领袖彭玉麟、一代女魂唐群英、烈士夏名翰、共和国元勋罗荣桓、书画大师文征明、曾熙、现代言情大师琼瑶、诗魔洛夫的故乡；诸葛亮、张九龄、韩愈、柳宗元、杜甫、欧阳修、王安石、苏东坡、朱熹、张拭、文天祥、徐霞客、周敦颐乃至毛泽东、周恩来等古今名人，也都在衡阳留下了他们的足迹和盛事伟业。衡阳书院闻名于世，有与江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南商丘应天书院并称为我国宋代四大书院的石鼓书院，是湖湘文化的重要发源地，鼎盛数百年，名噪朝野，在我国书院史，教育史和文化史上享有极高地位，著名的宋代理学大师朱熹也曾在此讲学。衡阳是国民政府唯一确定的抗战名城，抗日战争时期的衡阳一度有“小上海” 之称，国民革命军第十军将士在衡阳人民的全力支持下与十倍于己的日军血战48天，全城仅余3栋建筑〃〃〃〃〃〃

衡阳有如此深厚的历史文化底蕴，却在固步自封中逐渐落后。衡阳的文化品牌在全国具有知名度的很少。文化景点散乱，各个景点没有形成游览规模，保护力度不够。就连衡阳市的群众都不知道不清楚衡阳的文化到底是怎样的情况，这不得不说是衡阳文化的一种悲哀。

幸好有宏治先生这样懂得衡阳文化的领导为衡阳文化的发展做出规划：让“文化在塑造城市中着力”。用文化把脉城市规划，用文化提升城市品位，用文化塑造城市气质。修建了多个广场，打造了沿江风光带，建筑了图书馆、剧院，修缮了一大批历史文化景点。让“文化在惠及民生中承扬”。惠民、乐民、健民、富民是文化的立足点和落脚点。让“一台台大戏、一场场电影、一张张免费门票，一道道文化大餐”和群众亲近和群众沟通，也赢得了群众的一致好评。让“文化在做大产业中坚实”。衡阳要打造区域性文化中心，就需要政策的跟进、规划的先行、品牌的树立、人才的聚集和产业的繁荣。文化产业的发展之路“就在文化体制改革的创新中，在产业园区建设的平台中，在产业集聚和链条延伸的市场中，在科学定位和开放思维的决策中，当然，也在细致规范的服务里，在前瞻引导的政策中”。幸好衡阳有着一群朴实无华的人民，使湖湘文化那种“心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是”的精神深入骨髓。文化是一种精神，文化是一种态度，文化存在于我们生活的方方面面，需要所有人共同的努力才能将其发扬。宏治先生说“我们都在路上。或者艰辛，但一往无前。”是的，发展的道路总是曲折的，但我们不畏前行的苦难，必将再现衡阳文化的灿烂！

第四篇：读谈美有感

读《谈美》有感

很久不曾这样静静地坐下来读一本书，读一本好书。总觉得很忙，忙着赶作业，忙着兼职，忙着实习，忙着处理人际关系„„闲暇的时候，总是打开电脑，看看电影，或者写写日记，看得最多的刊物就是报纸和杂志，好像在这样忙碌焦躁的时代，让人焦躁得完全静不下心来，静静地读一本好书。曾经强迫自己去看一些好书，但是每次不是无疾而终，就是看完之后觉得索然无味。

当我翻开朱光潜先生的《谈美》的时候，我正坐着公车去兼职。在那样喧嚣的环境下，我却能看得津津有味。原来我觉得美学可能是一门挺艺术化，挺高深的学科。可是，朱光潜先生却把美学的各种深沉的道理，用生动浅显的话语表达出来，让人一下子就明白他说的道理。

看一本书，不得不看的是它的前言。这本书的开场白中，朱光潜先生就表明了自己写这本书的目的。他希望通过谈美，教会人们如何去“怡情养性”，去“免俗”，最终达到净化心灵，拯救社会的作用。虽然这本书的年代已经相去甚远，但是我觉得对于现在我们的社会和生活还是有很多借鉴意义。现在随着新媒体的发展，成名已经成为了一件很简单的事。类似“凤姐”这样的以其不同常人的思想和行为吸引了众多人的眼球。这样粗俗的卖点竟然也可以达到这样大的影响力和关注度，我想人们确实需要学习如何去“免俗”。这个世界应该有很多好的东西等待我们去欣赏和关注。“免俗”了之后，我们的心灵就被充实了，被净化了，社会也就更和谐进步了。

这本书分为十五章来谈美，每一章其实都教会了我很多，我最喜欢的或者说感悟最深的就是第二章“当局者迷，旁观者清”、第四章“希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘”、第十四章“读书破万卷，下笔如有神”、第十五章“慢慢走，欣赏啊！”下面我就简要谈谈对这几章的感悟。

“当局者迷，旁观者清”是我们会说的一句话，朱光潜先生用这句广为人知的话，告诉我们对于艺术的欣赏和创造，都需要一定的距离。很多人都有不平凡的经历或者见闻，但是只有少数人可以将这种不平凡的经历或者见闻转化为一种艺术。艺术的创造不光需要一种感情，还需要站在一个客观的角度去观赏。而对于任何事物的欣赏，我们都要也都需要适当的距离。当你身在其中时，或许你会被很多实际的需求、欲望或者其他种种因素制约，而蒙蔽了你去发现美的眼睛。“艺术都是主观的，但是它一定要经过几分客观化。”在生活中，我觉得自己是个有些理想主义的人。与人相处，距离近了，我就会发现别人身上各种缺点，然后对一个人的印象就慢慢变差。假若是隔着一定的距离，那么我了解和看到的就只是别人的一面，至于其他的一些面，我就可以把它们想象成我理想的那样。所以，要保持美感，我想人和人之间还是需要一定的距离。但假若那种距离必须消失，就好像恋爱和婚姻，那么应该客观地看待这个由“美”到“不美”的转变。

“希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘”实际上是朱光潜先生的一个十分微妙的比喻。希腊女神雕像在这里就代表着艺术的美感，而血色鲜丽的英国姑娘就代表着快感。英国19世纪的一位著名学者罗斯金曾说“我从来没有看见过一座希腊女神的雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”很多人把快感和美感混为一谈。朱先生认为，美感有两个要素：

1.目前意象和实际人生也有一种适当的距离；2.在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以于无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。美感经验是直觉的而不是反省的。所以在现实生活中，我们所说的好看，帅气一般都是快感，而非美感。真正的美，应该像希腊女神雕像一样让人在欣赏的时候沉浸进去，完全忘了自己是在欣赏，更不会知道自己是否喜欢。等到这个过程结束后，才回想起刚才的欣赏过程很愉快。

“读书破万卷，下笔如有神”是我们常常勉励自己努力学习的一句话。在这里，朱光潜先生引用这句话，是告诉我们创作的灵感也是从功夫中出来的。很多人认为天才就是遗传和环境造就的，和本身的努力没有太大的关系。其实不然。凡是取得成就的天才虽然有遗传和环境的巨大影响，但也离不开个人的努力。这就告诉我们，只要肯下功夫，即使平凡的人也可以创造美，创造艺术。但是下功夫不光是指在书本上，还应该注重在各个领域的拓展。我们做任何事，不光是从事艺术方面的工作，都是一样的。假若没有一定宽度和一定深度的见识，只专注于工作上的小范围的提高，仍然很难得到很大的突破。所以不妨在闲暇的时间，不断地拓展自己的见识，读书、看报、上网、旅游，这些都是我们可以去做的一些事。

“慢慢走，欣赏啊”其实也是朱光潜先生对读者的一个忠告。人生中处处都有艺术和美，我们对于人生要抱着严肃的态度，认真地对待生活，但是也不应失了豁达的情怀。生活在当代的人们，特别是生活在大城市的人们，大多为了房子、车子和票子不断地拼搏。但是有多少人获得了精神上的满足呢？虽然整天忙成一团，但是忙乱之后，伴随而来的就是精神上的空虚。要想获得情趣丰富的幸福生活，我们就应该偶尔停下脚步，站在一个客观的旁观者的立场，去观察我们的生活，去挖掘生活中的美。艺术是情趣的活动，当你懂得欣赏艺术的美，你的生活也就会瞬间变得情趣丰富。

我想对于一本书的参悟，只此一遍是远远不够的。希望三年、五年以后，重新拾取这本书，我可以有更深刻的见解。

广电803班

200820940525张瑜

第五篇：读美国史有感

读美国史有感

美国的历史由那艘载着一百多名清教徒的“五月花号”被风暴吹到马萨诸塞海湾开始。这些清教徒具有无比坚定和高涨的宗教热忱，他们一登陆，就全都在海滩上跪了下来，感谢上帝将他们带领到这里。他们相信就像当年的摩西带领以色列人出埃及一样，他们背井离乡，到这毫无人烟的荒原是为了在全人类面前做榜样，建立体现人类理想社会和上帝荣光的“山巅之城”。他们到这里来就是为了能按自己的宗教信仰，不受打扰地来建立一个体现了“真理”的理想社会。

这些清教徒登陆之后很快就以自愿订立契约的方式建立了法律、章程以建构社会。没有哪个民族、社会、国家像美国这样在其开端同时有这么多关于人类社会的形形色色的理想、主义、乌托邦或者改革方案在同一块土地上鼓吹、实行、实验：犹他州是摩门教徒的天堂，摩门教以严格的团体生活著称；北卡罗来纳是世界上一切逃亡者的避难所；南卡罗来纳是海盗的乐园；欧文、圣西门的共产主义信徒们也在北美大地上建立了各种各样的共产主义的公社进行实验。

那些在马萨诸塞海湾登陆的英国清教徒，一开始就以自由自愿联合订立“契约”的方式构建了他们的社会，他们选举自己的领导人，规定他们的权限、任期、薪酬，议定纳税的额度，社区管理的规章，武装自卫抵御印地安人的方式等等。一句话，一切涉及到公众重大利益的事项都必须由全体成员大会来讨论，以多数的意见来决定。

当林肯在葛底斯堡演说中庄严地说出：“美国的理想在于建立一个人民所拥有的，人民所治理的、人民所享用的国家（For people, by people ,to people）”时，他说的并不是一种飘渺的理想，而是说的是在美国土地上实实在在发生、发展的一种实情。

为什么美国两百多年会发展得那么好呢？总结一下，应该有三大原因：

1.自然环境因素，是指美国没有强大的邻国，不必保持强大的常备军，人民也不像欧洲的人民那样地去崇拜能打胜仗的军事领袖，没有一个支配了一切权力的强大的首都，充裕的土地造成了人民普遍的富裕这些原因。

2.民情，即人民“心理习惯方面的东西，包括人们拥有的各种见解和社会上流行的不同观点，以及人们的生活习惯所遵循的全部思想。”（托克维尔《论美国的民主》）当年建立了新英格兰的那些英国清教徒他们所拥有的信念、信仰、思想、生活习惯和态度，是决定了美国历史发展道路重要的原因，就像即使是一片深厚的沃土，只有落下的是红杉的种子，才能长出一片高耸入云的巨林，如果落下的是灌木的种子，也只能长出一片低矮的随风摇摆的灌木丛而已。

3.法律制度因素，一是指采取的联邦制，能使一个大国的强大性、安全性和小国的自主性、灵活性、多样性结合起来。二是指公民的乡镇自治制度使人民养成了自己治理自己的政治艺术和爱好自由的习惯。三是指司法制度的设置使统治权的很大一部分直接在人民手中。人民通过陪审团自己掌握司法的判决权，广泛有效的法律设施使人民普遍拥有法律观念，能有效地制止、平衡多数的暴政，将民主政治的弊害减到最少等等。

美国是一个自由、民主的国家，而国家法律制度正是保障这一切的基础。有人曾经说过，一个国家的强盛，不是强盛在经济上，不是强盛在国土面积上，而是领先在法律制度上。所以，中国希望真正强大的话，完善法律制度，是必须的。